太虚法师：觉乎否乎可以觉矣

太虚法师：觉乎否乎可以觉矣

　　──二十四年十一月作──

　　连日报纸宣载之孙传芳被仇杀记，以十一月十四十五日大公报为最详确。吾颇信施女所述其父施从滨昔日被孙枭首经过，及靳智证居士所述‘馨远──传芳──系余劝其学佛，平日作工夫甚为认真，诚心忏悔，除每星期一三五来林诵经外，在家作工夫更勤，每日必拜佛三次，每次必行大拜二十四拜，所以两年以来神色大变，与前判若两人’；同为真确之事实。而谣传施之刺孙，别有政治背景，实为无稽之谬谈。因此、靳居士所云‘孰料立志改过，诚心忏悔，而犹遭此惨变，殊出人意料之外！几使人改过无由，自新亦不可得’之语，亦诚为许多忏罪学佛者同声所发悲叹。且孙智圆居士，昔为五省联帅时，于吾所设佛化教育社曾为赞助；顷年复与靳居士印送吾所讲之十善业道经，不无佛法因缘，故尤同深痛悼。然昔有禅者问长沙岑禅师云：‘永嘉证道歌，谓悟则业障本来空，不悟还须偿宿债，慧可二祖犹岂未悟乎？何以犹须偿债而被杀耶’？岑曰：‘汝不明本来空’。进问‘如何是本来空’？曰：‘偿宿业是’。夫诚于佛智所了诸缘生法自性空义，念念明证无惑，则虽于偿夙业而受惨报之际，亦宁不杀者、被杀者及杀之一切皆空，湛然无动，觅死生相了不可得哉！况金刚经云：‘是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’。然则以智圆居士近年悔悟之切，于诸法性相应深通达，且于一心诵经念佛时忽然舍命，必能无扰空明而寂焉善逝，将无始罪积一刹那间偿毕，超生净土。如智证居士所谓“莲邦稳到，从此不为五浊人”。则吾侪佛子于哀慨同深中，亦可怡然自慰矣！

　　然吾于此乃重有感焉！吾感佛智所证所说因果业报法之森严，而深冀世人之及时觉悟，于快意处临崖勒马，毋造深不可解之怨仇，致令业报成熟，无可幸逃，报复相寻，历千百世而不已。今夫佛堂何地乎，乃演仇杀之惨剧！少妇何人乎，乃为杀仇之凶犯！斯由孙馨远氏昔以猛挚之雄，快狠厉之意，于获施从滨氏时，可不杀而杀，得已而不已，并为枭首示众之甚举，此怨毒之积于施灵与种于施女，盖如何之强烈深切？　由此、虽少妇弱躯可变强汉，虽佛堂净地竟施毒手，遂演为定业不可转而报定时定之现报！若世人因此于决意之际，造业之时，能懔于因果之大法，幡然觉悟，转暴慢为慈让，则孙氏、施氏固不啻现身而说法矣。噫！世人其亦觉乎，否乎？可以觉矣！

　　然此种冤仇报复之事，不唯一人一家有之，而一部落、一宗族之酿成械斗，逞强一时，流祸多代，则其为患之大，思之尤可股栗。降至今世，国家民族之间，尚无仲裁息争之公法，犹以诉之武力为最后解决，甚而扩大为种族与阶级间之对抗；冤恨残杀之气，乃益弥漫磅礴于人世。今东菲意之对阿，诚出野心侵掠，而亦兼含有复昔年战败之仇及人种间之不平等之轻蔑。意之种此恶因，更有由民族仇恨演为人种仇恨之可能，相报以残杀，不知何时可了！夫法、德非同奉耶稣基督之国民，且同为白种人之兄弟邦乎？乃由昔少数人之黩武，造成冤仇报复循环未已之祸根，不惟前次及今后世界大战，实为重要因素，且令欧洲于近代交通如此便利之后，仍不能如北美之成为一大联邦，亦未尝非德、法仇视壁垒森严之所致。夫以少数人之逞雄图快一时，竟成为国民间祸延数纪、毒遍全洲全球之大患，种恶因之不可不出于慎。今国际间之强者，其亦觉乎，否乎？可以觉矣！

　　今夫中日非同种之亲若兄弟者乎？非同文之迭为师生者乎？日昔师华而近代华亦师日。隔海而居，比邻而处，数千年涵养于佛儒仁慈智慧之化，固能道义相孚，感应以诚，则资生所须，褒多益寡，胹合调济，自可和融靡阻。乃因日本仿效欧美有一日之长，少数之野心者师其掠夺之惯技，竟视中国国民为刀俎上肉，一割而台湾，再割而高丽，近年侵及东北，四省沦亡，乃益进逼不已，时临以不测之威而骇慑全国民，逞兹可已而不已之强暴。然中国虽礼让之邦，华民虽宽柔之族，如迫之过甚，则亦不无存越沼吴、亡秦必楚之历史。应知中国民族非不能师欧西而似日本，徒以国中优秀人士，迄今犹有例印度甘地之求自治，因视文化道德高出于欧族，不欲舍义以取生，故迟回以期阐扬中和之化，息世争而自宁。尤其以日本少数野心者虽迭逞强暴，而中日国民之兄弟师生情谊犹在，故欲由善念中消弭其毒意，俾欢洽若一座佛堂中之善男信女。然日本之少数野心者，若及今犹不猛然醒觉，系铃解铃，求日华民族感情之好转，犹自恣横行不已，则势必造成全中国民族对日本民族之仇视，力事报复，苟不能将中国人尽灭，则令日本永无宁日，而在人间亦不知更增加若干之杀机戾气。噫！宽柔之族，岂不能如少妇之变强汉乎？礼让之邦，岂不能如佛堂之施毒手乎？我中日兄弟情深、师生谊切之国民中贤明人士，将如何感悟少数之野心者，自救中日两民族之得免于同趋自杀之途乎？嗟乎！昔孙氏逞一念之残暴，卒因以殒其生命；邻邦之雄，其欲不陷全民族灭亡之惨，于此亦觉乎，否乎？可以觉矣！

　　大公报于同月十九日复著论纠正社会之同情施女，结论曰：

　　社会之同情施女，决非赞成暗杀，实乃别具病态心理，故须根本纠正：第一、须培养国民爱仁慈、戒残暴的正当意识。第二、须人人皆知循公守法，有权有势者，不复横行自恣，逞快一时，致种恶因。第三、须全国上下宝爱法律，共同拥护，使其有威有信，能为国民公共生活所托命。必如是、然后暗杀之风当可息止，报复悲剧当可免除。世道人心所关，非多数人一致努力，无从戢兹戾气也。

　　此三点所言非常透澈明快，仁智之士当同首肯。第一、第二，由国民而推之世人，熟不宜然？第三则欲广之‘须全世界大小国民共立和平公法，共同爱护，使其有威有信，能为世界人类公共生活所托命。必如是、然后战杀之风当可止息’。然尤要者，则在若个人、若团体、若民族、若国家、若人种诸有权有势者，各懔怨仇报复因果不爽之大法，不复横行自恣，逞快一时，致种恶因。嗟夫！诸有权有势者，其亦觉乎，否乎？可以觉矣！(见海刊十七卷一期)

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