证严法师：心灵之窗 一、净觉之路

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证严法师：心灵之窗 一、净觉之路

　　目录

　　前言

　　一、净觉之路

　　二、心灵风光

　　三、福田心耕

　　四、知恩报恩

　　五、希望清泉

　　前言

　　静思书斋

　　「人之初、性本善」，但有人或许会质疑：既然人心有美善的本质，社会何来如此多的恶形恶状?古德云：「佛性本无差别，只缘迷悟不同。」因为心迷而夹杂种种恶因，且被外界的污染搅乱了心思，无形中恶念浮现，善念就隐没了，所以我们要懂得如何经营心田，而时时保有纯真善良、时时行善，就是经营心灵最好的方法；否则恶业共聚，就容易招引灾难。

　　一九九九年的九二一大地震，损伤了多少生命、家园、财产！让身居宝岛福地的我们深刻地体悟到国土危脆与生命的无常；而社区志工所动员的同胞爱，更是盈溢在我们周遭，尽管也有极少数的不肖之徒趁火打劫，所幸毕竟是少数。随着时光流逝，沸腾的热情已渐冷却，但是在许多角落，还有很多人依旧持续付出关怀与协助，他们默默地努力，希望还给美丽的福尔摩莎原有的风貌。

　　证严上人一袭布衣芒鞋，带领着一群有爱心的人，以爱铺路，开启人人心中本具的善念，营造了一个感恩、大爱的世界。如今在重建过程中，抛砖引玉挑起艰巨的「希望工程」，不断地呼吁大家凝聚力量，为下一代的教育而努力，因为社会的希望在孩子，孩子的未来在教育；而教育不能空白，也不能等待!重建学校除了硬体的建设，更要投入人文、文化的种子，期待在世纪初能呈现出千百年不朽的学习殿堂。

　　九二一地震是一场世纪末的非常破坏，也因此需要有非常的建设，除了硬体的重建，心灵的成长也逐渐被重视，因为这是人生必修的课程，然而心灵的成长不只需要时间，更需要善知识的引导，才能破迷启悟，步上正确的人生之路。

　　《心灵之窗》一书，宛如一把开启心灵的钥匙；藉由每一篇章，带领我们走入心灵深处，启发本具的美善天性，同时在日常生活中，循善而行，善用生命的良能。

　　本书分五个篇章，但归纳起来无非是要认识心灵、契合真心——人都有清净的本性，只是常常被烦恼与社会中的复杂诱因所蒙蔽。透过一篇篇真情至性的短文，可以让我们反观自照，重新认识原来的自我。

　　当心中的善念深耕茁壮后，不要只是独善其身，最重要的是付出良能，就如在暗室中，点燃一盏烛光引进光明，也让大家点燃心中的烛火，这分心光就能绵延不绝。若能化意念为行动，将心中的善念付出，温暖别人的心，也引导出更多人心中的善，如此不仅温暖了他人，也肯定了自我、激发心灵的成长。

　　及时行善是心灵成长的良方，一棵大树也是源于一颗种子，在心中种下一颗善种子，打开心灵之窗，让阳光滋养，成就心田的善念，终能得到美善的丰收。

　　一、净觉之路

　　生命与慧命

　　人的生命，都有一个定数，而我们的「慧命」却是无尽的!人的身体会从小慢慢长大，到了成熟的阶段就停止了；而慧命则不论年龄老少都是天生本具的。但是，如果没有加以启发，慧命的良能仍旧无法发挥出来。

　　如果我们一直不敢和人群接触，做事怕麻烦，只想独善其身，则慧命的成长就会停滞；因此，虽然人人本具佛性，但是凡圣之间仍有很大的差距。

　　若能不断地从人事中细心学习，就能得到许多宝贵的经验，促使慧命的良能发挥出来。所谓「不经一事，不长一智」，道理就在此。

　　老公公的话

　　人有灾难时都会祈祷。记得小时候经历过空袭，当空袭过后，我们走出防空洞，所看到的景象实在令人终身难忘——遍地尸骸，此外，暴风还把人的残骸吹到电线杆上，到处是断手、断脚，血淋淋的，真是惨不忍睹。

　　那时有人就埋怨说：「观世音菩萨怎么这么没灵感(不灵验)啊?为什么飞机一轰炸，就死了这么多人?」

　　我记得有一位白胡子老公公，穿着黑色的台湾衫，他感叹地说：「观世音菩萨不是不灵感，而是哭了、哭出血来了，他的泪水已化成血了。因为众生不听菩萨的话，所以灾难这么多!」这些话，让我印象非常深刻。

　　多年后，我之所以会发心创立慈济，这也是原因之一；大地众生没有依循正见的教育，所以才会有「众生共业」，我们应该呼吁大家发好心、立好愿，希望人人都成为观世音菩萨的手眼，人人都能有求必应。菩萨，不是从身外求；我们应该学习菩萨的慈悲智慧，并且发心付出，才能转变业力，创造机运。

　　寻根溯源

　　平常人都是祈求赶快达成利己的心愿。可是，地藏菩萨的愿则是：「地狱未空，誓不成佛。」菩萨的大悲愿让我很震撼，所以我就想，出家后要奉献我的生命；再加上我的师父——上印下顺导师训勉我要「为佛教、为众生」；因为有这些精神理念的启发，所以慈济就顺着因缘组成了。

　　一开始的成员只有三十几位，名称则是「佛教克难慈济功德会」，多了「克难」两个字，当初真的很克难，是从「竹筒岁月」的五毛钱草创。记得当时也有会员反应——怎么这么麻烦，一定要每天存五毛钱?我一个月缴十五元，跟每天存五毛钱有何差别呢?

　　我说：「我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行，才会有福。」当你将五毛钱投入竹筒时，心里便会想着：这五毛钱是要救人的。只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是自己，也就是启发自我的本性。

　　树的比喻

　　有位居士，学佛未久，看到《劝发菩提心文》里有一句：「金刚非坚、愿力最坚。」他觉得很疑惑，因为世间最坚固的应该是金刚石，为什么会是「愿力最坚」呢?

　　他以此请教无相禅师。禅师回答：「学佛，愿是非常重要的，因为在世间不如意事十有八、九，我们发心行菩萨道，如果缺少愿力就容易懈怠堕落、退失道心，所以必须以愿力来坚固自己的道心；愿力是成佛的根本，也是成就一切的力量。天下无难事——只要有心有愿就有力量，能够克服一切困难，所以愿力最坚固。」

　　这位居士再问道：「为什么所有的佛菩萨都发愿要度众生呢?」禅师回答：「若以一棵树来比喻，众生是树根，菩萨是树的花，佛则是树的果实，希望这棵树顺利长大、开花、结果，就得先灌溉。生命是个共同体，因此，度众生、救济群生是修学佛法的根本。」

　　所以，大爱是成佛的根本，而大爱的意义是：爱普天下的众生，要扩大心胸、包容天下万物，这是修学者深切的愿。

　　寻找人生的方针

　　释迦牟尼佛因「一大事因缘」示现于世间，这一大事因缘就是「开、示、悟、入」四个字，意思是要启发人人与佛同等的智慧。

　　人来到世间都是被父母所生，却各有自己的父母及不同的环境际遇，为何会如此?人生的方针又在哪里?有的人懵懵懂懂地过日子，争名夺利、追求享受，都是为了私爱，这种懵懂的人生最后要往何处去?人死后是否就一了百了?

　　众生不知生从何来，更不知死往何处。而佛陀来人间，就是要开启众生的心门，因为人心就像一间暗室，要把窗户打开或是灯光打亮，才能看清里面的摆设；而平常没有打开心门，所以不明白事理。

　　很多人「懂理」却不懂事，道理都在书本上，只要认识字就能了解，可是真要实际去做，就没有那么简单了；唯有用心学习，力行实践，才会事理圆融。

　　人生之旅

　　世间人身难得，必须具足很多因缘才能来人间。佛教说六道轮回，这一生不管投生在哪一道上，都只是一期的生命；不过我们拥有一个永恒不灭的慧命——生死只是神识舍此身又投彼身。

　　往生后，是不是能永远投生为人呢?不一定。因为再得人身的机会只有六分之一，其中虽然有比人间更好的天道，可以享天福，但是没有机会再造福；福享尽后，还是会轮回于六道(天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)，所以佛教并不提倡求生天道。

　　万一投生到畜生道或地狱、饿鬼道，那就苦不堪言了。那里的众生想发心修学也没有机会，因为苦得没有时间思考，也没有环境让他们体会真理；在极端痛苦的地方，也没有机会听闻佛法。

　　即使投生人间，有时生在最好的环境中也不见得好，因为大多只知道享受，不会想到人间的疾苦，更不会去探求人生的真理；相反的，如果投生在贫穷的人家，就算想做好事，却是心有余而力不足。所以，我们要珍惜平实的人生，来到世间可以看尽人生的苦相，启发我们的道心，坚定求法的心念，所以平凡的人生最幸福。

　　人生的过程中，有长有短、有轻安自在、也有百般折磨。这些不同的人生，都是在过去生死轮回中，已造就了「因」。我常说：生与死并不重要，最重要的是活着的这段人生，一旦生命结束，「万般带不去，唯有业随身」，所以说：「人生没有所有权，只有使用权。」

　　挂着花鬘的羊

　　有一次，佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事，为了祭拜亡者，杀了许多生灵，因此个个表情悲戚。佛陀知道后，悲悯地说：「这就是众生的颠倒!殊不知人死了，屠杀生灵的行为对亡者一点益处也没有，反而是生者在自造恶业。」

　　佛陀接着讲了一段故事——从前一户有钱人家办丧事，请了一位婆罗门来承办仪式。这位婆罗门指示丧家要准备猪、羊等牲品，后来他觉得如果再增加一只羊，这样的摆设会更好看。于是对工人说：「你去牵一只羊出来，把牠洗干净，再用花鬘装饰，然后带回来屠宰。」

　　正当工人将花鬘挂在羊的脖子上时，这只羊忽然仰天鸣叫，叫声好像在笑一样；随即又悲伤地哀鸣，令工人感到莫名其妙。此时，这位婆罗门坐着冥想时，脑海里忽然出现羊对天呜叫的景象，之后羊竟然开口说话了，牠说：「堕入羊身五百世，今天终于能解脱了!」

　　婆罗门不解，羊继续说：「我在五百世以前跟你一样，也是一位婆罗门，杀了很多无辜生灵，所以死后沦为羊身，而今天是第五百世的受报。想到我即将解脱，所以心里很高兴!但是，一想到将来你也会跟我一样受报，就为你感到悲哀!」

　　这时，婆罗门突然由冥想中清醒，心中顿有所悟，看到工人正要把羊牵去宰杀，便马上制止，并取下羊脖子上的花鬘，牵着牠一起遁入山林。

　　佛陀常常开示因缘果报之理，教弟子们谨慎于当下的起心动念与行为举止。一心庇护众生平安幸福，就是「慈」；疼爱众生的生命如己，就是「悲」。

　　人人若能有「无缘大慈，同体大悲」这种与大地众生合为一体的心怀，则人人都是佛!众生自然就会幸福、平安。

　　圆满人生之缘

　　有的人会说：我这一生又没有做亏心事，为什么会生病?其实，因缘果报不是只看这一生，也许过去生中就已埋下了不好的因，但不论如何，总要泰然地接受一切。当然，有病不就医是不对的；如果看过医生，做了各种治疗仍未见效，就是尽了人事，再来只有听天命。

　　有位知名企业家的儿子，某天突然呼吸困难，被紧急送医急救，后来他回忆说——在开刀房时，自己轻飘飘地往天花板飘，当他往下看时，心想：那个人不是我吗?为何有这么多人在那里?他们在做什么?突然间，他觉得好像被一种力量拉下来，然后就醒了。

　　他问我：「师父，这样是不是叫往生呢?」我说：「你最后又回来了，所以只是短暂的死亡。」这是由于他的业未尽，所以又被拉回来；如果他的业缘尽了，很可能就随着另外的境界去了。

　　「死」没有什么可怕，但是病重时，也不要想：既然这样，那我就自行了断。不能如此，因为已经不断在受业了，如果到最后的时刻又再造一次业，业障就更重了。我们应该自然地来去，不论因缘如何，都要好好地接受，圆满人生之缘。

　　无取是菩提

　　维摩诘居士说：「无乱是菩提，常自静故。」无乱心自静，烦恼止息，这就是菩提、觉悟。

　　「无取」也是菩提，因为没有执着，无分别心，没有这是我爱的，这是我不爱的；这是我所长，这是我所短等等分别。若起分别取着之心，就会在攀缘中烦恼不堪。

　　「缘」是最让人费心的，好缘、恶缘，欢喜缘、不欢喜缘……，欢喜缘会牵动我们的心，妨碍修行；不欢喜缘则让人起烦恼，增加了业障，所以「无取是菩提」。

　　与人相处要以平等心相待，不要有喜恶之别。对人要求太多，则永远无法满足，而不满足的人生是最可怜的，若心不满足，如何体悟佛陀的清净教法呢?

　　诚实之心

　　维摩诘居士有一句话：「直心是道场，无虚假故。」直心即是无虚假之心，我们要时时培养直心，由初发心笔直抵达目标而毫无偏差，就叫做直心。

　　心若虚假、弯曲，烦恼就会趁虚而入。说者无心，听者有意，则时时充满曲解、误会；连带着好的法也无法吸收，合群的事也做不来，因为自己方寸已乱，又怎能修行呢?所以，真正要学佛，入门必须直心，要发诚实之心，以毅力克服困难，不被烦恼所转，才能直向菩萨道迈进。

　　发行是道场

　　维摩诘居士的另一句话：「发行是道场，能办事故。」发，是发心；行，是修行，也就是发深刻诚意的心，行于菩萨道。我常说：「甘愿做，欢喜受。」甘愿做，听起来似乎是很浅显、很简单的话，其实「甘愿做」也就是「发行」；我们从内心深处发出诚意，并且起而行动，这才是「发行」。

　　日常生活的举手投足，都是修心养性的功课，思想观念要时时自我调整，一切动作要依循「初发心」的那分愿力，以欢喜心去做，必然能做得很贴切圆满。

　　甘就是甜，做得很累心里却很欢喜，称为「甘愿做」。例如：有的人到医院当志工也是很辛苦，医院那么大，光是走来走去就够累了，何况还得用心让病人转移痛苦、身病而心不病，这要费多少精神啊!然而大家还是甘愿去做，即使辛苦，心里的感受也是甜的。

　　医院内什么最美?病人的笑容最美!当大家想尽办法让病人展露笑容时，就是最令人欣慰的事，因为我们都有发自内心的「愿」，希望病人解除身病，同时心里也得到安稳快乐。

　　可见真正的法门就在我们的内心，心门若不开启，如何能契入?若能将心门打开，承受佛陀的教法，则八万四千法，门门皆可通。

　　本性平等

　　众生追求物欲的心念很强烈，但是，要学佛成圣、向上进取的意志却很薄弱。一般人都会想：佛是佛，我是我呀!佛有异于常人的毅力，而我只是凡人，与佛的距离相差这么远!

　　其实，众生与佛平等，我们的本性之中，存在与佛同等的智慧和毅力，只要发大心、立大愿、努力向前，不论时间有多长、路有多远，恒持最初所立的志愿，一心一意去做，就能达成目标。

　　例如地藏菩萨，长久以来所度化的众生已无法计数，若问地藏菩萨何时才会成佛?他已无暇去计算，唯有等到地狱众生度空时，他自然就成佛了，这是多么感人的大悲愿力!同时也是地藏菩萨最令人敬佩之处。因此，众生也应依教奉行，用心于自度度他，如此地藏菩萨奔波救人的时间才能缩短。

　　慈心愿力

　　人生成功的第一步是立志，佛教也如此强调——要发大心、立大愿。如果人没有立志，这世间怎会有伟人?又怎会有圣人的足迹让我们不断地跟随，进而走上成圣成贤之道呢?

　　像地藏王菩萨，他的特色就是发大心、立大愿!其实，诸佛菩萨都发过大愿，所以有一句话说：无愿不成佛。像现在学生参加考试、填志愿；志愿即是他这一生的方向，可见志愿非常重要，而我们来学佛，目标是要成佛，又怎能不发愿呢?

　　愿有总愿、别愿。总愿是四弘誓愿，第一、众生无边誓愿度；第二、烦恼无尽誓愿断；第三、法门无量誓愿学；第四、佛道无上誓愿成，这是诸佛菩萨共同发的大愿。

　　别愿则是诸佛菩萨个别发的愿，像药师佛的十二大愿，观世音菩萨则有六大愿，阿弥陀佛有四十八大愿，而释迦牟尼佛有五百愿!这都是别愿。学佛行道者一定要学习佛菩萨的大愿，向佛菩萨看齐，这必得多用心啊!

　　逆境中的冶炼

　　佛陀的弟子中有一位须菩提尊者，人称「解空第一」，他对佛陀所说的「真空妙有」之理有很深刻的体认。有一次他生病了，而且病得不轻，这时忉利天主释提桓因就带着天神来慰问须菩提。

　　他们以琉璃琵琶弹奏天乐，来到须菩提疗养的地方，天人的歌声伴着曲调唱出和谐的声音，清雅的天乐妙音，世间难得一闻。须菩提在病中听到这种乐声，心情开朗，暂时也忘了病痛。

　　释提桓因缓缓来到须菩提座前，天人恭敬地向比丘作礼，然后慰问病情。因为须菩提是解空第一，所以释提桓因向须菩提请教：「尊者，您解空第一，既然是空的，又怎会生病呢?您生病时，到底是哪里在痛?」

　　须菩提尊者回答：「世间万物万法，都有相生相灭的演化过程，人之大患在于有这个身体，有身体就有病痛，这是生命的自然过程，不过身体也是载道器，因为有身体才能修行、体会人生的真理，进而觉悟。」

　　一位是天人，一位是觉悟的尊者，由他们的对答，让我们了解万法相生相灭之理。的确，需要有身体才能修行，而我说的修行并非指出家才叫修行，「修」是修身养性；「行」是行为端正。我们要利用身体来修心，处于顺境时要时时警惕，不要迷失自己；在逆境中更应坚定意志，如此必能超越困境。

　　如何了生脱死

　　生死要怎么「了脱」?这是一件很微妙的事。真正可以实际运用的，是在日常生活中知道如何面对大众，如何调伏自己的心——让内心不生烦恼，叫做了生；能不为私利而深入群众，广度众生，就是脱死。

　　我的人生观是：每天我都在了生脱死，把心念照顾好，时时刻刻警惕自己去除贪瞋痴。人生有六道轮回，有现在、未来和过去的习气，过去的因缘已定，不可否认，也不需怀疑。

　　既然有前生与未来，这一生就非常重要，必须调整好自我的习惯。我们从无始以来，一直在起心动念，六根六尘不断地对境生心，而修行就是在根、尘对境生心之中，把贪瞋痴的心念调伏下来。虽然走入滚滚红尘，却不受红尘束缚自己的心，这就是了生脱死!

　　人与人之间，有亲、有怨，这就被怨亲的分别所束缚了。学佛，要走入群众中，而且不起喜爱、怨恨之心，心若没照顾好，可能会终身遗憾。我一直希望能净化人心，所以常常提醒大家，不要冲动，心中有爱要时时表达。

　　希望大家心怀大志，关爱天下众生；当然这需要先清除自己的贪瞋痴慢疑，才能了生脱死，发挥内在的良能。要做一个让人恭敬的人，一定要有德；而内修外行才会有德，所以大家要谨慎自己的言行。

　　不要认为自己做很多了，应该把「做了很多，很辛苦!」的念头转到别人身上，心中时时感恩；因为有大家辛苦的付出，我才能过安定的生活，因此，时时要有知足、感恩之心。

　　生命的彩笔

　　想要了生脱死，必须诸恶莫做，众善奉行。不要因一念之差而犯错，若能把心念照顾好，就是了生!走入群众而无分别心，不要以为修行要独善其身，不再为别人忙碌，这是不正确的想法。

　　六道轮回是生生灭灭的，而且永无穷尽；菩萨道则是超越生死而不离生死，所以未来也是无穷无尽。因此，坏的缘要尽早断除，在生活中不断净化自心，同时为众生付出。

　　在芸芸众生中，我们要不断地发心立愿，不因别人尊重你，就不可一世，若自以为是，这就无法「脱死」，因为被顺境绑住了；或是有人对你态度较差就起烦恼，这也是被众生绑住了。我们应洒脱地尽自己的本分，不计较众生对你如何，这就叫做了生脱死。

　　记得当年刚要建医院时，有人对我说：「师父，您要建医院，我们都很感动，但是，您的身体好像不太好，请您把身体照顾好一点，可以有较长的时间来引导大家。」

　　我说：「再长的生命总有一天会结束，最重要的是慧命的成长。若要我不做事、好好保养，这样多活五十年，不如认真做事，而活五年。」这是我对生命的观念。

　　修行的目的就是要「了生」，不因别人而起心动念，要在人事中，训练自己去除人我是非；不起烦恼，这就是了生——了却心中贪瞋痴的起伏。

　　「脱死」不是只为了脱自己的生死，而把度化众生的心放在一边，应以智慧成就别人，才能将慧命善加发挥，所以要关怀普天下众生；人人都有一支生命彩笔，唯有用心挥洒，人生的美景才会显现。

　　乐观除心病

　　有一位年近百岁的老人，虽然生病住院，不过他非常乐观，是个很可爱的老人。他的子孙共有一百多人，我对他说：「您现在九十九岁，等您一百二十岁时，您的子孙也许就有两百多人!」他说：「是呀!我『来』的时候，就预备要有两百位子孙。」好像他已清清楚楚明白自己何时要来，何时要走。

　　另外，我也常常看到一些身体健康，但是「心病」很重的人。他们的知识很高，但是心态却很偏激、贡高傲慢，喜欢钻牛角尖，在现实的人生里，往往不堪一击。因为他们的心很脆弱、喜欢计较，得失心太重了。

　　看到这些人生百态，不禁自问：「何种人生才是真正可爱的呢?学问高、有才华，可爱吗?名气大，可爱吗?」答案是：不一定。如果一个人徒有满腹才华而不愿付出，又有什么用呢?这种人还不如医院里的病人；身体的病有康复的一天，但是心病要「复健」却很难，因为贡高我慢的心态很难去除。

　　所以，我常说：「身病固然很苦，但心病更苦。」心理不健康，不只自己苦恼，也会带给许多人痛苦。因此，我们一定要把身心调适好，人生才会过得健康、快乐、美好。

　　藉境启悟

　　曾经有一位二十几岁的年轻人来看我，他告诉我：「上个月我的母亲载我太太去上班，在路上不幸被砂石车撞倒；妈妈当场往生，太太弹起来后落地，送到医院时已经没有生命迹……，太太肚子里还怀有孩子。」

　　突发的意外，夺走了三条宝贵的生命。听了很心疼，不过，我很佩服这位年轻人，他很平静地说：「还好，我的岳母一直以师父说过的法语来勉励我，事情算是过去了。」

　　他的岳母是慈济的志工，常常将所听到的法转述给他，他觉得岳母既坚强又有智慧。他失去了至爱的妻子，岳母则是失去贴心的女儿，不过，他的岳母能看得开，而且还常常开导他，所以他也比较能放得下。

　　懂理不稀奇，懂事最重要。世事多变化，当事情发生后，有办法调理自己，让心情平静下来，进而化悲为悟、看得开，接受事实真相，这即是所谓的「藉境启悟」。

　　诸法空为座

　　「诸法空为座」，是指要抱着开阔、无求的心来面对人事物，也不执着于外在的事相。如果做了一些好事，就四处炫耀：「我做了很多……，那是我做的，这也是我做的。」其实，炫耀过了，也就炫耀完了」，而且可能还会让人觉得：这个人真会吹嘘!

　　众善奉行，我们做得欢喜就好，是自己甘愿做的，还有什么好炫耀呢?更何况做过之后，内心安然的感受没人可以分走，何须别人再来赞叹?若需要让人称赞，这也叫做执着；因为还要「等人来夸奖」，就多一个烦恼。人生要学会时时赞叹别人，而不求别人赞叹我们。

　　事情做过之后就不放在心中，这叫「诸法空为座」。若能如此，就没有烦恼；烦恼消除了，而且能敬重别人，时时将爱心表达在生活中，这就是最值得被尊重的榜样。不用自我标榜，别人自然会生起恭敬之心，这是无声的说法，也是最好的身教。

　　观照身心

　　学佛最重要的是要净化心地，行菩萨道，菩萨道有六个要件——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　人身难得、佛法难闻，现在我们已得人身、已闻佛法，应该把握时间，每一分、每一秒都要不断修学，并且带领众人走上菩萨道。

　　我们要懂得把握时间精进向上，但是，精进不只是拜佛、念佛或打坐、听经而已。这些功课是要让我们的心念集中，使身口意三业合一；共修时，不是只有自己的身、口、意要合一，还要学习跟别人声音合齐、动作协调。

　　更重要的是：天天都要清净身口意三业，不是要别人配合我们，而是训练自己凡事多配合别人，要「看他人、调自己」，让整体的道场很庄严。日常生活中，大家要和心互爱，心能和齐，力量就很大，未来必能创造出辉煌的志业。

　　自我美化

　　凡事不要经常自认委屈，也不要老是生气，感恩的话要多说，所谓「赞叹别人就是美化自己」；要多自我美化，不要因为一点小事就放在心里煎熬，与人过不去。

　　以我自己为例，若有不如意的事，过后要我重说一次，我就说不上来了，因为我很快就将这些事忘了!人我是非累积在心中有何用?就如电脑，存档太多就容易当机，人我是非就像不必要的垃圾档，要赶快清除；否则就会将别人「做记号」——何人曾惹我生气，牢牢地记在脑海中，既然常记得对方的缺失，又如何能真正原谅他?

　　有时别人一句无心的话，你却感到被刺得心里流血，而对方还不知道自己伤了人；所以，不要拿别人的错误来惩罚自己。心胸宽大，自己才能活得快乐，进而帮助别人也活得自在。

　　苦报乐受

　　有人问：「我做了那么多善事，应该一帆风顺才对，怎么还会遇到不好的事情呢?」这种观念是不太正确的，佛法所说的「富」与「安」，不在于外境如何，而是着重在自我的心境——心中富有爱与安详，不论遇到任何事情，内心都能保持平静。

　　佛法讲「因缘果报」，种如是因，得如是果；不过，前生种了恶因，今生仍然可以「苦报乐受」，对于果报，应该自我调适心态，以乐观的态度、及时行善来开创新机运。

　　以钱财而言，金钱与生命到底有何密切关系?其实，要生存下去，只要三餐各一、两碗饭就够了，衣服也是几件就够了，至于睡的地方，能有六尺长、三尺宽的床也已足够。可见人的生活虽然少不了食衣住行，但并不需要贪求什么；既然生活所需都很简单，在因缘果报会遇下，即使钱财有所损失，若能看得开，内心仍会轻安自在。

　　恶的果报现前时，不要把重重烦恼压在心上，应知：现在的果，缘于过去的因，所以要调整心态，自我减轻烦恼。学佛就能一帆风顺吗?但看目犍连尊者，他是「神通第一」，却仍逃不出业力，被人陷害而死。

　　因此，并非学佛就不会遭遇逆境，只是当果报来临时，较能放下心结，因为看得开，才能接受别人的关怀、劝导，如此自然身轻心安。

　　满分的人生

　　人都是在自己很高兴时，才会让人看了也很欢喜；但是我们要认清楚：人生不如意事十有八九，别人所说的话，不可能完全依照我想听的来说；别人的脸色，也不可能完全配合我们的心态。既然事事不见得能如你的心、顺你的意，当然就有很多不如意的事!

　　又如听到人家批评某人对谁怎样；或是虽然他看起来不错，但是平常做人又是另一回事。原本这些事都跟你没关系，但听了这些话之后，你再看到他，心里就会对他打折扣，这就是拿别人的错误来惩罚自己。

　　如果看人都能很顺眼，人人都是满分，那我们的心就是满分；如果你对别人打折扣，那就是自己的心有成见，所以有一句话：「用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。」

　　佛又称为「满觉」，因为佛陀的人格已经圆满了。如果我们用圆满的心去看人，对方也都是满分，所以要先让自己的心圆满，才能看人人都是佛。

　　做人，疑人之心不可有，第一要让人相信；第二要相信人。让别人怀疑或怀疑别人都是很痛苦的事，所以，不要有疑心，疑心生暗鬼，我们一定要先调整好自己的心念，放开胸怀，过一个满分的人生。

　　志工与义工之异

　　有位社会名人来访，在赞叹慈济志工之余，并问及：「义工与志工的分界线在哪里?」我说：「义工是义务性的，义务为社会做好事，所以有空就多做一些。」但是，人生要「有空」，要把时间挪出来实在很难，因为必须依个人的兴趣而定。

　　譬如，有时候我们会问：「你有空吗?我们一起去当志工。」他会说：「我没空，我要去爬山。」或者说：「我没有时间，我要去观光。」「我没空，我今天要去打球。」

　　尽管我们认为：不去打球也可以，不去爬山也不要紧，打球、爬山要出力气，不如去工地搬钢筋、建大爱屋。但是，为什么他们会说没空?其实，没空的意思也包括了「没兴趣」，他的兴趣是爬山，所以会调配时间去爬山；他如果对志工有兴趣，就会调适工作的时间，投入志工行列。

　　像这次大家投入中部地震灾区，我听说——很多慈诚队员把假期都请光了，有人甚至请到让老板受不了，说：「如果你再请假，就不必回来上班了。」而他们竟然对老板说：「职工与志工两者要选择的话，我要选择做志工。」

　　他工作没有了，却在慈济的志业里做得很欢喜!因为他有兴趣。很多人真的没时间，但是宁可请假来做。如果是周休二日，礼拜五下午就有游览车，大家浩浩荡荡地去做两天，工地里所见的都是上千人在工作；有的甚至利用晚上赶夜车，天未亮到达工地就开始做。

　　他们不是「有空才做」，而是分秒必争地做。这不叫义工，不是我高兴才做，而是在他的生命中发心立愿，把最诚恳的心呈现出来，这种大慈悲心，不忍众生苦，将他的人生价值发挥到极致，从内心深处发出最虔诚的爱，而遍布于全人类，这叫做「大爱」。

　　所以那天我告诉这位来访者，所谓「志心」就是做志愿的工作，悲心愿力和我们的生命已经合为一体，不可分离。

　　生命的业种

　　志愿与生命是不可分的，这叫做志工。而且这分志愿，已深入我们的生命，全身的细胞都有慈济的基因，亦即慈悲大爱已经植入内心，举手投足、开口动舌，无不是大爱的传达。

　　现代的医学称遗传的因子叫做基因，在佛教则称为业种。「万般带不去，唯有业随身」，我们要带着精纯的意识来去，因为来生的起心动念、举手投足，源于此生的发心立愿。这分心愿若能深植心中，一切的动作、付出，这种真诚的习惯就和生命密不可分。这叫做业种，亦可称为基因。

　　业种会运转我们的命运。因此，志工要做得「入心入体」，要用很虔诚的心来做，举手投足都不能离开这念心。你们可能会说：「有啊!我们也都是这样!」但是，是否都会表现出来?而且不只表现在陌生人身上，最重要的是，要表现在与我们同心同道、同志愿的人身上，这样才是真正的入心，才能让生命的业种有所成就。

　　缩小自己结善缘

　　我们内心的一亩田，都是互相播种的，若丢一颗坏的种子在对方心田里，将来就长出坏的果实，下辈子对方一看到你就不欢喜。所以我们应该要以平等心、广被法缘，跟大家结好缘，如此，即使我们说一句简单的话，人家也会很欢喜地听。

　　心量若不宽广，如何包容别人呢?不能包容别人，对方怎会容纳你?有些人说：「我说话无足轻重，没有人会接受。」这不能怪别人，因为你在别人心中没有分量。有的人就说：「对，要有分量，我就要凶一点，具有威严才能占一席之地。」其实，如果架子太大了，人家也会看不起。

　　不要以为「我」很重要，应该缩小自我，我们要微细到可以跑进人家的眼里，而不会碍到人家，这需要功夫啊!在平常要进退得宜，才能在别人的心中占有一席之地。

　　人生很无常，大家是否能将这颗善种子，真正植入自己的生命中而来去自如?我们要走的是菩萨道；菩萨道是遥远的，慧命是永恒的，若常常在凡夫地原地踏步，这条菩萨道能到达终点站吗?慧命可能在中途就夭折了。

　　因此，对自己的修行、慧命，要认真下功夫，不要敷衍，要以志工的精神发心立愿，广结善缘，才能成就慧命。

　　以世事当教育

　　九二一大地震之后，这么多人的牺牲，无常的苦相活生生地示现，如果我们不好好拿来当教育，真是对不起受灾受难的人们；也对不起我们自己，因为智慧的觉性半途而废了。这种付出的代价很大，六道轮回苦不堪言，所以要好好对内自觉、精进。

　　精进，一定要在人与人之间磨练，不管对方给我什么声音、脸色，我们都要有感恩心。最近我很喜欢说一句话：「有感恩心的人，一定有爱心。」也说「付出的同时要感恩」，你去爱人，辛苦地付出，还要感恩对方愿意给我们机会；爱与感恩是不能分开的。

　　不论亲疏、怨爱的人，我们都同样去爱，这叫做善缘、福缘，也是慧缘。我们要谨慎，一点点福缘都不要漏掉；一点点善缘也不要让它失去。因为，修行如要「满觉」，只有一种方法，就是福慧双具。如果还有一个人没跟我们结好缘，那就有瑕疵了；一个铁盘不能有个小洞，有洞就不圆满，还是要被淘汰重新制造。同样的道理，我们要藉志工团队的服务，在菩萨道上多结好缘，圆满自己的智慧。

　　事因人做

　　不要对人生多所计较，最近常有人赞叹慈济，我都说：「事因人做。」慈济已经遍布全球，人家会说：「证严法师很了不起，慈济才能做得这么好。」我都说：「其实不是我一个人做的，是很多人一起做的。」

　　有人就说：「如果没有师父带领，哪有慈济?」但是一个人能做事吗?也不可能。因为有很多人共同用心投入，才有今天的慈济，所以「事因人为」，不只要有师父，还要有大家；不能少一个你，也不能少一个我，才有今天的慈济。

　　但是，凡夫常常「做事因人」，我不喜欢这个人，就不去做——做事因人就麻烦了；应该要事因人做。在慈济这个大道场要藉事练心，「我是为志业而投入的，不是因为人我、利益关系，我才要做」。要为志业尽自己的本分，不要因为人事是非，就起了懈怠心。

　　总之，要把志工视为生命中神圣的大事，不要轻忽；要记得：「不要做事因人，要事因人做」。不要轻视自己，更要尊重别人，要有你、有我，也有他，大家凝聚在一起才能互相成就；希望大家好好把握时机，成就慧命。

　　「善解」得自在

　　曾有一则新闻，报导某个旅行团准备去韩国赏雪，他们先在高雄小港机场搭机，准备到国际机场再转机。但是在起飞前，发现机轮故障，因此延误了一个多小时。

　　而在中正机场要飞往韩国的飞机已经起飞了，这一、两百人只好取消旅程，大家都忿忿不平。虽然航空公司表示隔天要补飞，但是旅客认为即使如此，也跟不上原先预约的旅行团；所以，有些人很生气，纷纷要求航空公司赔偿。

　　其实，若大家懂得善解，就会说：「幸好在还没有起飞之前，就发现故障，躲过了一劫。」平安度过了危机，应该要很庆幸才对。如果不能善解，认为——好不容易才要实现的观光计画，却又被耽误了，就会心有不甘而起烦恼。所以，善解是多么的重要。

　　人世间，日子一天天地过，每天都有幸与不幸的事发生；平安就是幸福，如果在刹那间发生任何的意外，那就很悲哀了!所以，人在平安时要懂得珍惜，多多培养宽谅、善解的心。

　　退一步海阔天空

　　世间没有什么好计较、比较；若真的要比，就要比爱，比这分善念，才能使自己的人格升华。

　　有一对夫妻，为了家庭事业而烦恼，因为兄弟之间有点不愉快。这对夫妻白手起家，创立了不错的事业；为了照顾弟弟，也雇请弟弟在公司帮忙。公司的一切运作都是哥哥在负责，并且尽心地培育弟弟，最近弟弟认为自己可以独当一面了，就对哥哥说：「我要独立，你该给我最大的那家公司，因为我也跟你一起打拚了好几年。」

　　他忘了哥哥不仅抚养他长大，还用心栽培他。哥哥心里也很矛盾——如果跟弟弟计较，就没有把师父的话用在生活上；不计较，又觉得心有不甘。

　　我劝他：「感情是无价的，无法用数量来衡量，尤其是同胞之爱、兄弟如手足，有形的财产其实不是这么重要。再说，财产该是你的，就跑不掉；不该是你的，也守不住。不用计较，钱再赚就有了，但是兄弟的感情是赚不回来的。」

　　他点头说：「我知道了，师父平常就说不要计较。」我说：「对啦!不用计较，世间的一切，我们只有使用权，没有所有权，够用就好了。」他想通了，回去就把公司过户给弟弟。没想到几天之后，发生九二一大地震，那家公司因而全毁了。

　　这可不是「一转念」，退一步就海阔天空。该是自己的跑不掉；福分不够的话也得不到。计较之心多苦恼，能够不计较，退让一步，所得的即是自在轻安。

　　真理之路

　　世间每个角落，不断地发生无常，令人感到无奈!更让人痛心的是由少数人所造成的天下大乱。例如：过去以色列及巴勒斯坦的冲突，以及去年(一九九九年)阿尔巴尼亚、南斯拉夫的种族战争，使得双方人民争战不休，多少人无辜伤亡、流离失所，看了实在令人心疼不已!只因少数为政者的理念差异，就导致两国之间的仇恨，真不知两国人民的仇在哪里?恨在哪里?

　　这些多政变的国家，无辜的老百姓在长年的战争中苦不堪言!因为国家的财富都用在购买武器上。妇女、幼童、老人们所过的都是惊惶的生活，不知道哪天丈夫、儿子也要上战场?不知道幼小的孩子会不会变成孤儿……。

　　世间真是苦难偏多，自古以来，天灾、人祸不断发生，也因此当初释迦牟尼佛会看透人生的苦难，进而寻求永恒的真理。虽然他突破了重重难关，为后人开辟出一条平坦的真理之路；但是，有多少人能体会?又有多少人能循规蹈矩地步上这条真理之路?

　　如何引导众生解脱无常的人生?要脱离苦难别无他法，就是要「调心」——彻底地净化自他，让人懂得放下自私的观念，将爱扩及至普天下每一个众生!所以，希望大家要多用心，步步踏稳人生的康庄大道。

　　慈心与悲心

　　凡夫较能「无缘大慈」的付出，但是缺少「同体大悲」的善解。无缘大慈就是对不认识的人付出爱心，对方若受苦受难，我即使冒险也要去救助。像有的人回来当志工，有些阿公、阿嬷病得很重，志工不认识他，也愿意叫他阿公、阿嬷，当人家的孙子，还当得很高兴!病人出院后，也很主动去居家关怀，他家又脏又破烂，志工就抱他出来，有的帮他洗脸，有的帮他洗脚、剪指甲，另有一群人到屋里帮他清扫整理，大家做得很欢喜。

　　甚至，有人在医院里看到身上刺龙画凤的，心里就知道：要教育他不是用骂的，而是要温柔地谆谆善诱。不论他过去怎么杀人放火，还是会鼓励他：「没关系，重新再来!只要能好好地忏悔；忏悔即清净，可以开始重新做人。」

　　看到对方有所改变时，就会高兴得来跟我心得分享。我内心觉得：能原谅别人的人，真是包容心很大。

　　但是，有时会听到谁跟谁不和!我就会想：跟你不认识、那么霸气横行的人，你都可以原谅他，引导他改过，让他在社会上能安然自在地做事。反之，跟我们同道、同志愿的人，他不会做人，满心烦恼，你竟然不会「同体大悲」?他心里有苦难，得不到人的爱，或是得不到宽待，我们怎么没有像对待阿公、阿嬷一样，拥抱他、抚慰他呢?这就是所谓的凡夫。

　　有人就说：「这么熟的人，何须如此?」这就是「熟不拘礼」。彼此都认为——我说的话，你不要放在心里；我想说什么，你就让我倒垃圾吧!只希望别人当我们的垃圾桶，却没有去扫除别人心中的垃圾。

　　总之，这些缺点人人都有，对不认识的人，都想让他去除烦恼，得到快乐，但却可能犯一个毛病——和亲近的人比较、计较。我们应该要对外用慈、对内施悲，慈就是智慧，悲就是大福，所以福慧在双修！懂得对人善解，这就是智慧；对人包容，这就是福。能以这分宽大的心来待人处世，就会广结善缘而法喜充满！

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