传喜法师：悲心泣血利有情 放生施食得离苦

传喜法师：悲心泣血利有情 放生施食得离苦

　　——传喜法师09年元宵节法会开示

　　今天上午我们放生，四众弟子都很发心。今天小年过了之后，我们大家都要开始正常的生活工作了，所以元霄佳节也是一个标志性的。每年都是这样，年复一年，我们大家都熟悉了，一不小心又到春节了。过年，这是中国的民俗，也是很人性化的一面。像春运高潮，这是我们中国人对家还有这样一个向心力，就在这个时间里上亿的人回家，所以形成春运高潮。

　　一、世事古难全

　　我们因为今天所放的众生很多，参与的人也很多，很多人是第一次放生，次序没有，所以还有很多要改进的。

　　我自己组织放生是很多很多的，国内、国外啊，特别是国外做到很好，我们这两次放生也都专门准备了放生服，大家可以到水里去。在国外，他们那边是热带，队伍一直排到河里，然后那个桶一个传一个，传的时候桶里也有水，鱼就在水里面，桶里有水，鱼也不太多。然后大家都念着《六字大明咒》，有次序的一桶接一桶这样接下去，一直传到河水里的人，然后空桶再从边上快速的交回车上。

　　其实我们也可以做到，我们搬运鱼的时候，一个桶里面鱼压的紧紧的，还有的一条一条从箩筐里往外拿，喔，这还了得啊！那箩筐里面还有很多呢，要拿到什么时候？放生，放生救命是第一关键，有次序是很重要的。这一次有十几件放生服，如果十几个人在水里，那我们岸上至少可以排三个队伍或者五个队伍，三个、五个队伍排下来，那就很有次序了。

　　我们在新加坡放生的时候，海水很深，不适合到水里去的时候，弄一个剖面的管道，抽着水，把鱼都倒在里边，鱼顺着水就流到海里去，很文明的，都是排着队的。我们都是个人主义啊，拎到一桶就跑啊，没有排队，放生就会有些损失，本来是要救它的。

　　我们没有一个发心要害这些众生，是我们自己考虑不周到。其实放生是很有学问的，像这次我心里一直很内疚，这毕竟也是业，我没有究竟地、相对好地救它们。给它们三皈依、忏悔业障，这还是蛮不错的，但是救的时候还是夹杂。

　　在这个娑婆世界只有学佛，只有求解脱，我们也给它念过皈依，也给它忏悔过业障回向西方，而且每次我都念宝髻如来，还有佛号，六道金刚咒，听闻解脱咒等等。这个世间很难全的，世事古难全，这个娑婆世界，月都有阴晴圆缺，做事情很难全的，但是我们觉得自己还是很惭愧啊！尽管我们今天大家是非常非常的发菩提心，这么样子的善心。

　　二、常常要有放生的心

　　这世间放的多？还是杀的多？杀的多得多啊！所以我们就更要做啊，要做得更好。放生的心不可没有，这是一个苦难的世界，为什么苦难？那就看嘛，都是造苦难的事情啊！如果这个世间大家都不杀生，都是有众生就救它、保护它，那这个世界就太平了。

　　所以从佛法的角度来告诉我们：“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”，听听屠宰场的那种哀嚎的声音啊，就知道世间的杀，我们的刀兵劫哪来的。这历史还不是很久啊，南京大屠杀短短的十天就几十万人被屠杀，这种人杀人，不分老幼。刀兵劫哪来的？杀业所凝聚成的这种冤气。

　　这个世界它是一个苦难的世界，苦难世界的因就是这个，所以我们佛教徒要把这个因转变掉，至少我们自己不要成熟这个果。大多数放生的目地都是为了解决病痛，都是对自己以前杀生、害命有惭愧心，所以放生。

　　越往后，放生的难度越大，因为河水大多数被污染，很少有自由的河。比如说这个河放下去，没有人会来捕捞，那很少的，我们也不顾他捕捞还是不捕捞了。就是越放，以后这种水域越少，所以这种慈悲心就更加需要从内在形成。

　　佛教修行，修心啊！主要是心，常常要有这么一个放生的心，量不管多少，我们自己平时要训练这样一个放生的心，这是非常重要的。

　　我们中国是一个传统的大乘佛教的国家，自古以来啊几乎是只要有寺庙，基本上就有放生池，历代祖师们都是大力地提倡。像智者大师，皇帝拜他为师，皇帝问师父需要什么，我来帮你完成。智者大师就说：能不能把我们沿海变成放生池啊？禁捕。当时皇帝就答应：好，所有海边住的人都不准捕鱼。

　　所以我们这个东海，你看为什么观音菩萨要到普陀山来，以前我们上地理课的时候说，舟山是天然鱼港，在古代的时候整个的东海都是放生池，不准捕鱼的，所以才有这样的机会观音菩萨到这里来做道场。像著名的西湖都是放生池啊，西湖自古以来是放生池，过去大的水域很多都是放生池。

　　中国人以前知道的，杀生的这个业是很不好的业，下等的业啊，做屠夫啊，打猎啊，子孙都没有脸面在社会上的，是这样的。

　　三、人的灵性资本

　　社会历史的演变，时代越是往后，修行只能往内心里去。

　　大家很多人说到宁波慧日寺去，请问到宁波慧日寺来，我们借这一方空间，为了提升什么？为了提升我们内心的一方净土啊！寻找到一种觉悟。这个觉悟并不在物质空间，并不说在慧日寺这个地方才有佛法，慧日寺这个地方也属于这个社会，只不过我们今天在这探讨佛法的时候，我们借这一方土地，借这方空间，我们把这个佛的力量展现出来的时候，它成为一个道场。

　　像很多人觉得寺庙真清净啊，我到寺庙里来养老，或者是我到这里来修。这不一定的，有可能寺庙比你家还烦恼，也不一定。有的说住茅篷去，那更不一定。住茅蓬一天三顿饭把你累死，不是那么容易的。

　　反过来说，如果你明白了，哦，千山万水我是为了追求道，为了点那盏灯。比如说到慧日寺来，我们来探讨佛法的时候，你忽然有所悟，你的心灯亮了，这是很珍贵的，你要把它保护好，这灯千万不能灭掉。

　　还有一个叫信心，末法时代主要靠信心，信心是不能阻断的，也不受物质空间隔绝的。信心是心灵的一种资产，你拥有了这个信心的资产之后，你在任何的空间，你遇到任何境遇的时候，变成我们现在说的，叫灵性的资本。

　　因为现在经济危机来了，人们就在探索，资本可以分很多，现金也是一种资本，固定资产也是资本，你下面有多少工人，你拥有多少技术人员，这也是资本，甚至你在社会上有多少的知名度，这也是资本。但是在经济危机，最主要的资本是什么？

　　现在有人就讨论到灵性资本，一个人怎么样面对挫折。现在在经济危机面前，世界第四大富翁他也自杀了，很多企业倒闭，老板自杀的自杀，潜逃的潜逃，这就反应出一个灵性资本的问题。人在遇到挫折的时候怎么样度过？靠什么？要靠灵性资本。

　　文革时候，那也有很多人，从知识份子，那些大学教授们，很多自杀的。我有个弟子他小时候他亲眼看到的，都是邻居，跳楼的时候从楼上跳下去，没摔死，再爬上楼往下摔，多可怜！是教授，文化知识那么多，但是遇到这种浩劫的时候他怎么过？

　　为了这个问题，我很多次问我师父：“师父，您是怎么过的？”我们现在很方便，大家都很恭敬，万一遇到今天放生的时候像那样子的呢？他特意就是来捣乱的，你们放生，神经！他骂我们神经，我们大家要来放生的，学佛的。所以学佛你能在指望在一个空间上产生什么奇迹吗？要靠内心去完成的。幸亏来一个人，来十个人，你今天还想放生啊？那反过来呢，我就一个出家人，然后几百个人都是不信佛的，我还想做出家人？

　　所以这个娑婆世界是很难很难的，我就一次一次问：“师父，您是怎么样过来的？您怎么样想的？那个时代那么多人都自杀了，您是怎么样面对这个问题的？”我师父说：“一个人他如果死都不怕，他难道还怕活着吗？”一个人要经过怎样的思考才得出这么一个智慧的结论喔！他说你如果死都不怕了，你还怕活着吗？人会遇到这样、那样的挫折，靠什么？靠信念！

　　四、苦之启迪

　　观音菩萨是来救苦救难的，我们的苦难在哪？苦难会不会在我们身上发生啊？什么叫觉悟？佛陀第一个讲的就是苦，两千五百年后和两千五百年前，这个苦丝毫都没有改变过。

　　你到化妆品商店可以看到，这个是名牌，那个系列，很多很多种。把脸抹得很漂亮的时候，发型梳得很好的时候，戴得也很好的时候，有个小偷掏到你口袋里，你怎么面对他？你是反抗还是任他掏？这个苦其实随时在我们身边。

　　不仅仅是外在的贼，还是败家子，还有天灾、地震、台风啊、水灾啊、火灾啊，地水火风的灾时刻都在这个世界上存在着，不知道什么时候发生，任何一样东西发生的时候，我们所谓的自尊都会被彻底的摧毁掉。

　　甚至当我们生病的时候，要你进加护病房，脱得光光的，要你穿医院里的衣服进消毒室，连亲属都不能来看。你抬头看就那个东西，临死就进那个先过度一下，危重病房啊，割喉管啊，种种的，这个时候你想人的尊严何在？

　　我们这一辈子为了什么？生命的意义到底在哪？所以说我们没有对苦认识的时候，你不会去感恩佛菩萨的慈悲！

　　五、居安思危

　　现在从飞机上看下来，人已经占据了整个地球，人跟其他动物不同的地方在于他会思考，高级动物比较会思考，还能够学佛，所以佛很努力很努力的把这个教法安住在我们世间。

　　我们这个寺庙，这都是佛驻人间办事处，塑的佛像是提醒我们，不是塑了一个木头作为偶像崇拜，并不是这样，是有代表意义的。

　　我们看到的阿弥陀佛，这是西方的教主，他的家在哪呢？距我们这个世界十万亿佛土之外，一个高级文明的世界。但是作为西方极乐世界的教主，他像一个大慈善家一样，向十方宇宙无条件的接引大家到他的地方。

　　我爷爷以前跟我讲，上海苏州河以北的地方被日本占领了之后，就是三光政策，苏州河以南有法租界、英租界。那时候人拼命地往苏州河以南逃，那个时候就一个外白渡桥，还有一个闸一样的，拼命地往那边逃。法租界、英租界出于人道主义接纳难民，但是还是有很多人掉到苏州河里淹死。

　　那阿弥陀佛在西方极乐世界，无条件向我们这个苦难的地球伸出手来：我愿意接你们走！伸手是表示这个讯息，是这样一个意思啊，不是我们给他磕头，哦，阿弥陀佛你长得帅不帅，这只手啊是大悲垂怜众生的手啊！

　　哪个逃得掉？不是向日租界、英租界逃啊，想想看这三界哪个逃得掉？佛告诉我们真相，三界是火宅，六道是牢狱，这个真相好好地回去要思考思考！

　　不要说现在，我们中国基本上还可以，受经济危机的威胁不是很大啊，我们过日子都是有备而过日子的。不像外国人，西方人是一个星期发一次工资，星期一冰箱里菜买好，星期五、六没零花钱了，就吃冰箱里东西，然后星期一又发工资了，又去买东西。

　　这个冰箱是外国进来的，因为他们是储存食品的，我们中国人冰箱不大有用的，基本上是今天吃，今天去买，中国人的习惯。中国人发工资一个月一发，中国人的衣柜都很大，一辈子都用不完。

　　西方不大有这个东西的，所以西方一旦有危机的时候，就真的日子过不下去了。但是佛陀以他的智慧告诉我们，其实我们在地球上的人也好，不要说猪、狗，危机是很大的，先天的生命的局限性。

　　我们要找到佛的真实意义，我们这个寺庙在这个世间，是不是仅仅就造一个香炉？提供你来插支香，弄好了拜垫，让你来磕个头？它真实的意义在哪？佛到底要在宇宙里传递给我们怎样一种消息？所以皈依佛、皈依法，佛这么慈悲，还专门派人僧宝来引导我们。

　　为什么每次不管在国外也好，国内也好，我讲法时间都很长？就是因为体验到这个，世间是无常的，国土危脆,人命无常。过去《八大人觉经》啊，很多法师普遍要讲的，这个从古到今都是。为什么？《八大人觉经》一条一条八条，非常重要的，要了解。第一条就是“国土危脆,世间无常”。

　　我们今年在这里参加法会，以后真的不知道会怎么样。有的会说法师讲话不吉利！我上次讲的佛教界的吉祥话，就是有一个老斋主，他跟这个师父关系特别好，过年的时候，他跑到师父那里讨吉利话。“师父啊！讨句吉利话，讨句吉利话！”

　　师父就说：“爷爷死了死爸爸，爸爸死了死孙子。”气死了，大过年的讨吉利话，听这个爷爷死了，死爸爸；爸爸死了，死孙子。这就是最吉利的话，排着队按顺序来，爸爸送儿子，爷爷送孙子，这都不好的。要知道无常，居安思危，这是高级生命的一个特征。

　　所以马克思就说辩证主义，只有佛教里才达到了最高级的阶段，色不异空，空不异色。像这种辩证的唯物主义啊，这个只有在佛教才会提升出来，才会作为一种课题研究下去，世间的人往往都是主观、武断。

　　六、“祝愿”——修行的结果

　　“祝愿”这个词来自于宗教，来自于修行的人，因为修行人他可以改变这个世间的轨迹，所以就会有“祝”。“祝”是来自于远古的，是最古老的一种人天相应，也被称为叫巫术，是比较早期的。

　　后来就从先天有这个功能，到后天他会修行，也达到这个功能。像我们中国传统的道家里面有画符，我们佛教里有咒语，这些都可以改变人的命运的。现在世间很多都祝愿、祝愿，写信也说祝愿，讲话也说祝愿。

　　这个祝愿是人类里面很重要的一个修行的结果。比如我今天做了很大的功德，然后以这个功德的力来回向、来祝愿，才能把别人的这个轨迹给改变掉。

　　从物理学上也是这样的，一个物体在匀速运动，或者它是静止的状态，要让它改变，肯定要施加一个外力给它，不施加外力它就改变，没有这一回事的。

　　所以一个修行人传播佛法，要祝愿别人，那就更加的要好好修行了。而且不是因为别人求我，我才好好修行，那也不行，我自己天生的就喜欢修行，然后顺便可以。

　　那也要量力而行的，量力而行。我想如果我命能活那么长的话，我想我弘法十年，因为这个四十岁、五十岁之间，加上修行，体力还可以帮助帮助。以后老了，自己走路都要别人扶了，吃东西只能咬豆腐了，那还帮谁啊？没让别人帮助就不错了！

　　这是可以解释得通的一个现象，但世间的人都是空口说白话。哦，我祝你长命百岁，我祝你青春永驻，我祝你……都是空头支票啊！不知道怎么祝，祝是非常高级的一个行为。

　　七、安住佛法最吉祥

　　像一般性泰国啊、缅甸啊，上座部佛教，看到出家人，给出家人顶礼、供养的时候，出家人甚至都不看斋主的，眼睛直观。看什么呢？回光返照看佛法，安住在佛法的时候才是最吉祥的，佛光普照啊！佛光照到什么，什么吉祥啊！

　　我们现在要是去泰国，去斯里兰卡，如果我们是出家人，那自己要调整，因为上座部佛教，他们特别注重出家人的威仪，如果不注意，那反而会让人觉得这个出家人不会修行。

　　像老一辈的出家人也是做到那样子，像我们师父那一辈的，基本上也是这样的，他们走路也是只看脚前三尺远，不东张西望。

　　以前我们家住在晋元路的时候，离我家不远有一个老和尚，这个老和尚以前还是有一点名气的，文革时他一直就住在那，后来一直也没有回庙。他常常从我家门口路过，每次我都特别地看他，他眼睛就看自己的前方，从来不左观右盼的。这就是老和尚啊！我们中国传统佛教也是这样的，行住坐卧都有威仪。

　　八、佛指给我们人生的路

　　佛教其实是人间最善的，最崇尚智慧的，以智慧、慈悲为目的，但是也会有劫难，被误解。所以佛说这个世界是一个苦难的世界，真是这样，所以大家要有人生观的一个觉悟。

　　比如说我从佛教里得到一个消息，说生命是有轮回的，在轮回的道上，上有天堂、下有畜牲、饿鬼，同时我们有方法可以决定自己未来是人，决定自己未来上升天堂，一个方法让我们可以生到更文明的佛的国度去，这是我们从佛教里得到的讯息，这个是最重要的。

　　然后你就决定安排自己的人生目标吧，不是说我做人了，希望佛保佑我，让我在这里永远做人，无期徒刑不要出狱，那糟糕了，那背道而驰啊！

　　一个正确的方向对你生命来说是最吉祥、最吉祥的！对这个世间上来说啊，我们民间讲叫借钱不借路啊！我借你两个钱花花可以，我借你怎么赚钱的方法，这世间的人都不会教的。只有佛会教我们人生的路，告诉我们什么路是最好的。所以从这个意义上说，他超过父母的恩，父母只给我们这个肉身，佛却解决了我们生生世世的这个生命的问题。

　　佛来到我们这个苦难世间教我们，佛要付出多少的代价！塑造也是我们人来塑造的，到时候敲、砸、烧，也是我们人来做的，佛只是站在那，一直就笑，又没得罪我们。

　　所以有时候我自己作为一个出家人啊，除了我思维我们师父的那一段经历，我也常常想佛陀在生的时候，他经历的痛苦，经历的这一些，甚至更是难以想象的痛苦。

　　总的来说，这个世界就像佛陀总结的那样，国土危脆，生命无常。苦是这世间的本质，如果你看清了这个，你想离苦得乐了，离苦也有方法，得乐也有方法，这个是你要找到的最重要的。

　　如果你真的明白这个了，真的我要离苦了，我要得乐了，那你的生命从此以后变成有意义了，生命才开始有意义，以前不觉悟都是空过，最多是为了觉悟的这一刻而准备的，这个是很重要很重要的。

　　所以我希望我们大家今天在这里过小年元霄节，我们大家一起团圆，把佛法最珍贵的这些告诉大家。学佛都是靠心上用功夫的，天堂也是从心里面生的，地狱也是从心里造的。

　　九、无限风光在险峰

　　我们来唱这首《慈悲》，大家都很熟悉，一起来唱，喉咙差一点也不要紧，只要真的把慈悲心修出来，真正的慈悲不是唱出来的，是内心里生出来的。但也不是天然的，好的心也是靠培养出来的。一旦生出来了，被你培养出来了，还要保护，不保护它，前一秒钟有，后一秒钟或许就没有了，这个就叫修行。

　　为什么修行很难很难呢？唐僧去取经，那个修行路上，妖魔鬼怪那么多！请问你要想修行了，你的路上会不会有妖魔鬼怪？一模一样的。你生起一个好的心，妖魔鬼怪来打劫来了，你哪一天对着佛面前发誓说：“佛啊，我从今之后不生气了！”刚发愿，你儿子就把你心爱的茶壶给摔了，这就考验你了，到底生不生气？这是各种各样的。

　　但是你真正修行了，妖魔鬼怪也变成你去西方极乐的一个助缘啊！虽然不是一帆风顺，但是这个修行的路上也是风光独好，我们俗话讲无限风光在险峰啊！

　　很多人说修行是苦修啊，躲到山里去修啊，住着茅篷，山洞里修啊！但是我们实际在生活当中修行的时候，各个都是苦行啊！所以有的来了苦水啊，眼泪啊一大把，跟师父哭诉，都是苦修，修的有一点相貌，来跟师父禀报来了。

　　修行真的不容易的！你要修，你爱人偏不让你修！你把佛像请回来，你爱人偏不让你供啊，没办法只好供在大衣柜里。你要吃素，偏不让吃，把肉塞到你碗里。本来你在家里像公主一样的，什么也不要做，先生都替你做了，你想学佛修行了，你先生什么也不做了，都让你做。还要被骂，种种的考验啊，不容易的。但是不容易那就不修了？不修没有出路啊！

　　十、修行的好时机

　　大家今天来，我们在这里讲话，好像也没传什么佛法，没什么高深的，但是我在给你们讲的时候，会有一股力量，那是什么力量？古人写书的时候，写信的时候，甚至给皇帝写奏章的时候，有一种语气一样，泣血顿首！

　　我们把心肝掏出来跟大家讲啊，最吉祥的就是这些大实话，你们听着不要当耳边风，要往心里去啊！要敲响你的警钟啊！

　　大家不要觉得，我就这样过。你还有多少本钱这样过？

　　反过来说，你要是觉悟了，把你以后的生命变成修行的生命，那好了，你从此不一样了！你家里都有希望了！历代祖先啊、历代宗亲啊、历生父母啊，都有希望了，这个是非常不容易的。

　　我们坐在这边，正好可以看到一轮明月，大家可以回头看，一阵阵的云滑过。有时候越是有乌云的遮盖，我们对月亮会珍惜一点，索性一丝没有遮，我们有时候也没有当它存在一样。

　　而且今天从天象上来说，十五是标志着什么？月圆从物理学意义上，是月亮、太阳和地球这个时候在同一条直线上。而且巧的是今天不仅是十五月圆，今天这个线很直很直，如果直到完全是三点一线的情况下，就会出现月食。

　　今天就有月食，这对于修行人来说是很好的时机，功德会增倍。如果平时你念阿弥陀佛，几声就是几声。如果是在佛菩萨圣诞日，那念南无阿弥陀佛一声，有可能是几千倍的功德。如果你是八关斋戒的时候念南无阿弥陀佛，那要比你平时不是斋戒日功德要多上几百倍、几千倍。但是如果是在日食、月食的时候念南无阿弥陀佛，你知道功德是多少倍吗？亿倍！

　　所以一般性修行的人，特别是在藏区，一些上师们就特别强调，比如说今天，大家全部都汇聚到经堂里修法，这样子这个力量增加，一般性修法的话，修法功德增加十万倍。

　　所以今天这么好的日子，以种种的方法来享受佛法，虽然今天一直对放生我觉得很惭愧，我们做不周全。

　　同时对于各位我也觉得很惭愧，我这个山里面的庙啊，也是照顾不好大家。我看很多人白天坐在水泥地上，有的年纪那么大了，坐的地方也没有啊，休息的地方也没有。大家长途跋涉、千里遥远来到师父这边，但是师父还是没招待好大家，我心里还是很难过的。

　　所以希望大家更加的要把握机会，要多问自己，我为什么到慧日寺来？风中这么凉，我看到你们在风里面吹，没有坐的地方，也没有休息的地方，为什么还要千里遥远来？

　　十一、苦多乐少喜短忧长

　　我常常也会这样，我自己那时候出去求道访师的时候，背着双肩包，到处访道参学，千山万水地踏着雪走。

　　那时候踏着雪我就想，为什么要在这里啊？举目无亲，虽然山清水秀，走得多了就不看了，风光再美也不看，看了伤精神。

　　我讲的能不能理解？像我们宁波有天一广场，看得人眼花瞭乱，就算你口袋里有钱好了，你精力也消耗不起啊！出去看风景也是很累的，我们出去也不是为了看风景，是求师问道，你想想这样子辛苦。

　　我就喜欢走那些没有人烟的地方，想找一个山洞可以住在里面。每到有人聚集的地方，能够买到饭吃，我就吃得饱饱的。为什么？下一顿在哪？有吃没吃？不知道。

　　我那时候也锻炼出来了，不住人家住凉亭也可以，天快黑的时候我就开始留意，哪个岩石下可以住人，也会想这山里有没有野狼？很多问题的。

　　所以想想，师父讲法，这个法里有多少的含义在里面？多少含义在里面啊？

　　曾经就是这样子的，想想老虎大概没有了，狼也没听说，但是蛇肯定是有的，你说怕不怕？

　　这个世界你从此不要再贪了，发愿要去极乐世界修行，那里是但受诸乐，苦的名字都听不到。这个地球上是什么？但受诸苦，都是苦。

　　你会想：师父，不是这样，我蛮快乐的嘛？你那个乐是假的，是老虎身上的斑纹，那叫伪装相，那是伪装出来的。那是钓鱼的人撒下的一把米，哪天上勾你就知道了，那个乐不是真的乐。

　　你看那个《无量寿经》，我师父就问我《无量寿经》的核心是什么？我们师徒就是那样的，我跪下来求师父：“师父啊，您教我讲经的方法吧！你是天台宗的法师，天台宗有天台宗讲经的方法。”师父就说我现在不讲讲经的方法了，方法那是套路，花拳秀腿，我只讲法的意义！

　　然后有一天问我《无量寿经》里面，关键的地方是什么？我哪里知道啊？只有请师父赐教。师父就说《无量寿经》里面，最关键的就八个字“苦多乐少，喜短忧长”，这是佛对我们这个世界高度的概括。

　　你说不会吧，我现在做人不错呢，就算现在是老花眼，我也觉得还不错！你知道不知道，本身我们做人就叫人身难得而易失，我们做人一刹那就过去了，一旦失去人身，我们会怎么样？一失人身，万劫不复啊！比如说你做人是开心的、是乐的，接下来是什么？万劫不复的三恶道，你想想看，喜短忧长啊！

　　吃饭总是很短的，二十分钟解决了，烧饭买菜要很长时间。你说我下饭馆，那下饭馆更是哦，你吃那顿饭二十分钟，你赚那几百块钱，要花不少时间去赚。这个世界的真相，喜短忧长，苦多乐少，《无量寿经》里面的句子。

　　《观音菩萨灵感歌》，观音菩萨有没有在修行啊？我们想想连观音菩萨这么大本事了，还要修行啊！我们要不要修行？就是啊，观音菩萨还要修行，那我们更要谦虚一点，我们要修行啊，很认真地修行啊！

　　特别是我们看到一些像转世的，他修得好，生生世世功德都增加增加，不修，那个缺点还会传给下一世。那个鬼啊，他前世有抽烟的习惯，做鬼了还到处捡香烟屁股。所以在生的时候就要戒，不好的习惯在生的时候就要把它戒掉，自己能做主的就把它改掉，好的把它培养起来，不好的，以前染的坏习惯把它改掉，这个很重要、很重要。

　　趋吉避凶，离苦得乐，这是我们生命的本能，把这个本能能发挥变成一种理智的行为，这就是修行，而且有方法可以遵循。

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