传喜法师：佛陀涅槃示现不生不灭

传喜法师：佛陀涅槃示现不生不灭

　　——传喜法师于佛陀涅槃日开示

　　2009-03-11

　　现在基本上每次法会的要求都是这样：三皈五戒，或者是想求受三皈五戒的，有的也受过三皈五戒，但还吃肉、喝酒抽烟这样的，来之前也要斋戒三天。

　　这也成为我们近半年来每次法会的要求，这渐渐也形成了一种规矩。因为我们的道场比较小，要求高一点，法会的质量会比较好。以这样的道场，高质量的法会功德回向这个世界。否则本身道场就小，来的人如果比较杂，扰乱了这里的清净，法会的质量就不高，大家都没有好处。对社会来说，如果寺院都变得不清净，那也是这个社会国家的悲哀。所以我们一起共同建设一个清净的道场，来回向这个社会。

　　春暖花开示无常

　　今天是比较特殊的日子，二月十五日，在我们汉传佛教里，是纪念本师释伽牟尼佛涅槃的日子。前两天初八，是纪念佛陀出家的日子。佛陀从出家到涅槃都选择在二月份，我们去印度的时候，也特意留心了这点。

　　我们中国农历二月份，在印度正好是春暖花开最美的时候，这在我们中国，有些人会有“人生有酒须尽欢”这样的思想，好像世间美景总是跟享受连在一起。但是佛陀却在春天来临的时候，看到了无常，放下世间一切的享乐，从东城门越城而出。

　　所以当时我去兰毗尼园，佛陀的王城加毗罗卫国离兰毗尼园不远，最多也就十公里左右，第一次去的时候我也去过加毗罗卫国。考古学上有两个地方，一个是位于泥泊尔境内，一个位于泥泊尔和印度交界，处在印度境内的，这两个所谓的加毗罗卫国我都去过。

　　现在还在争论，因为在印度境内的加毗罗卫国出土了佛陀舍利，以佛陀舍利为主要代表，有一个大塔在那边。在尼泊尔境内的那个加毗罗卫国，更具有国城那样的遗址。像上次在电影《成佛之路》里看到的，(英国电视台BBC拍摄的景点，他就说尼泊尔境内的更像王城的遗址。因为在这个范围内有很多的建筑，都非常像。特别是尼泊尔境内的这个王城是很具规模的，有四城门。在这个四城门的王城里，又有皇帝所居住的房子，居住地。甚至哪一个是佛陀居住过的，都考古鉴定出来，遗址都有。

　　去年我再一次来到这个地方，带大家到东城门去，在那里有人提议给大家受八关斋戒，因为这是佛陀越东城而出家的地方，所以就要求在那边受八关斋戒，这个要求非常好。当时给大家授了八关斋戒，在场的有几个老板，去年去的时候，他们一路都做了很大的功德。在那里我就劝他们戒烟，在佛陀出家的东城门这个地方，让他们发愿戒烟。他们真的蛮听话的，我给他们分析烟草的害处，他们确实觉得吸烟很不好，当场把烟扔掉，打火机扔掉。我说打火机可以留下点香，烟扔掉。在那里受八关斋戒，又发誓戒烟，所以印象很深。

　　每次去那个地方，我都要去东城门，到那里坐一下，忆念着佛陀从这里逾越城门而出家的情景。所以二月初八，在我们汉传佛教里就是佛陀出家的日子。

　　佛陀出家

　　佛陀出家的因缘是这样的，当初的宫娥彩女伴随着佛陀，那时是悉达多太子，唱歌跳舞。悉达多太子无心欣赏这些，他还在思维着，为什么地球上的生命是弱肉强食的？为什么生命做不了主？“生老病死”每一个生命被这个牢牢捆绑着，无一个人可以例外，但是这世间还有解决这个的学问，他也愿意追求解决这个了生脱死的学问。所以宫娥彩女的演出，根本就没有办法让他的心动摇，她们还在那里唱歌跳舞，悉达多太子就困了，在那睡着了。这些歌舞女们看到太子睡着了，她们也都就地坐下来休息，东倒西歪地睡着了。

　　半夜，悉达多太子醒来，看着眼前的相，这些女的横七竖八地躺在那，有的流着口水，有的糊着眼屎，那个零乱啊！白天看着好像一本正经，晚上睡觉的时候呲牙咧嘴的，看着内心里产生强烈的厌离心，更加地厌烦。这个时候，正好天空传来声音：“你出家的时间已经到了。”这是他以前的道友，作瓶天子在提醒他。

　　佛陀在往劫修行的时候，他有同参道友。佛陀到人间的时候，他的道友在天上看着这一切，不时地提醒他，不要忘掉你到地下是去干吗的，当时悉达多太子被这样提醒。走之前又来到他的太太跟前看看她，看看自己的孩子，他们都在熟睡，就这样他离开了王宫。

　　有的记载是四大天王托着马蹄从东城越城而出，有的记载是佛陀把马蹄子扎起来，然后走向东城门的时候，城门自然打开。平时他父王为了防止悉达多太子出去，派重兵把守城门，而且门上有很多铃啊、钟啊，可以发出声音。但佛陀出去的时候，城门自动打开，一点声音也没有，把守城门的士兵全部睡着了，佛陀就这样出的家。

　　世缘圆满入涅槃

　　二月十五是佛陀涅槃的纪念日，佛陀在人间四十年，弘法的岁月已经过去了，所有对众生应当开讲的法，八万四千种法都已经交待了。

　　而且世间众生的根器也越来越狭劣了，与他有缘的，该得度的也得度了。剩下来的很多的众生，见到佛陀，所带来的弊病比利益还多。因为如果对着佛陀一皱眉头的话，那种罪业不得了！内心里对佛陀生不恭敬心啊，行为上、口上对佛陀稍微有点不恭敬啊，都会形成非常大的反弹力的。在佛陀的巍巍功德面前，众生不如法的话，反而会堕落。

　　世尊不忍心看到这些，我出来是令众生得利益的，是令众生解脱的，不是令众生堕落的。应该见佛陀而闻法、而得解脱的，全部已经圆满了。所以提前一年他就告诉弟子们，我于明年几月几号将入般涅槃，在这之前你们还有什么疑问，有不明白的赶快来问，佛陀提前一年告诉大家。

　　最后佛陀来到一个弟子最少的地方，拘尸那罗这个地方是当时佛陀弟子最少的地方，最偏辟的地方。佛陀除了结夏安居有固定的地方之外，其他都是没有固定的，走到哪里讲到哪里，广度有缘。

　　这个时候，陪在佛陀身边的弟子也很少，都被佛陀安排到各地去弘扬佛法去了。当时阿难陀尊者陪着世尊，世尊在拘尸那罗讲完佛法之后，那时佛陀已经八十岁了，由于长期比较艰苦的生活，佛陀有腰痛的病，靠阿难尊者扶着。

　　最后有一位老婆罗门耶舍，听说佛陀就要入涅槃，他说如果佛陀入涅槃了，我再也没有办法在这世间了知真理了，他在佛陀入涅槃之前找到了佛陀。他说：“我修外道修了一辈子，心中有很大的疑惑，请世尊为我开示。”佛陀这时候就靠在神床上，为他最后讲解圣谛。

　　讲解真理的时候，外道当下证得初果须陀恒，入圣流。这个时候他乞求佛陀：“能不能收我做您的弟子，让我出家。”佛陀最后也收了他：“善来比丘”，这个时候也是须发自落，袈裟着身。

　　进而佛陀继续给他开示，证得阿罗汉，这是最后一个证阿罗汉的弟子。耶舍尊者不忍心，因为刚皈依拜了师父，就看到师父圆寂，不忍心，先佛陀而入涅槃。一证阿罗汉，就先佛陀而入灭了。

　　在涅槃前，佛陀讲了大乘的《大般涅槃经》，最后那天夜里涅槃的时候，月圆日讲了《遗教经》。

　　生实不生 灭实不灭

　　佛陀在这个世间来投胎，示现八相成道，最后的涅槃也是一相，这都是佛的大威德力所示现的。生也是示现，灭也是示现，生实不生，灭实不灭。

　　不是像我们凡夫，业报终了，死了，自己想多出一口气也不可能，由不得自己啊！佛陀完全不是这样，佛陀所显现的这种灭，别人来抬他的棺材都抬不动，没人能抬起佛陀的棺材，佛陀的金棺是自己飞起来的，人没办法抬得动的。请问这金棺自己在天上飞，这是不是佛的力量啊？那个身体是不是佛啊？身体不是佛，身体的生是佛的示现，身体的灭也是佛的示现，那是佛的一种示现，它不是佛，你要知道。令金棺飞的是佛的能力，佛没有灭啊！佛的能力还在彰显！

　　火化的时候，所有从人间到天上的火都没办法点燃这个柴堆，当时沉香啊、檀香啊，所有的这些，要焚化的这些柴，没有一个火可以点燃，结果世尊自己出的三昧火点燃了这些。这三昧火是谁啊？三昧火也是佛陀。

　　佛陀并没有消失，只不过是为了怜悯我们众生，因为佛陀如果继续住世的话，众生堕落的比解脱的要多，这样的缘故，所以世尊显现了涅槃，有缘的已经尽了，没有了。

　　然后留下方法来，这方法就是佛陀，那个方法里充满了佛的智慧和悲心，这是佛以另一种形式存在人间。如果我们大家有这样的善根相信，按照这个方法去做，个个还都可以解脱。如果佛陀在世间，亲口告诉我们方法，我们不按照方法去做的话，也是没有用的。但是世尊把方法留下了，众生如果能按照方法去奉行的话，尤如佛陀住世一样，也是可以得到解脱的。所以金棺自举，薪自焚。

　　神通慰众母无忧

　　乃至世尊的妈妈摩耶夫人在忉利天，知道世尊涅槃的消息之后，也从天上下来，来看自己的孩子。这时佛陀从棺材里坐起来安慰她，让妈妈完全了解，了解之后没什么伤心的了。

　　但是这之前，下来看佛陀的时候，她非常伤心的，这是我的孩子，他在人间成道，度化众生，现在他已经涅槃，她来看他的遗体的。但当她下来的时候，佛陀坐起来给她开示，她明白这个道理之后不会伤心了。佛陀也不忍心她妈妈伤心啊，因为自己的涅槃让妈妈伤心，佛陀不忍心的，所以佛陀坐起来，再给她开示，她妈妈了解之后回天上了。

　　迦叶尊者知道佛陀涅槃的消息后非常悲伤，连夜赶向拘尸那罗，佛陀的身体被放了七天，为了等迦叶尊者。在这之前，没有任何人能够动得了这个金棺，点得了这个火。所以大家都知道佛陀在等大弟子迦叶尊者。

　　迦叶尊者赶到之后，就跪在棺面前哭，所有的弟子都非常得悲哀，全部跪下上来陪着大师兄哭。这时候世尊把脚从棺材里伸出来，这时候棺材这种物质再也没有障碍，佛陀的那只脚就像光明一样，毫无障碍的伸出棺材。这时候迦叶尊者看到黄金脚，他立即就想起来了，世尊是不生不灭的，所以就不再哭了，这个时候就没有伤心了。伤心是他认为佛陀身体灭了，所以他很伤心地哭，当他看到佛陀的脚伸出金棺的时候就不伤心了。

　　世尊是不生不灭的，非物质的，不是我们这个有限的物质的。这时候迦叶尊者安住在佛法当中，能够镇定下来。这个时候当迦叶尊者，当佛陀所有的弟子们回想起佛所讲的甚深的佛法的时候，安住于甚深的佛法的时候，弟子们都镇定下来了。

　　世尊这时候才向世间的人说再见，棺材自然举起，高七多罗树，又绕回大城拘尸那罗。然后从东南西北四城门，金棺在天上围四城门这样子绕了一圈，让城里所有知道佛陀涅槃的人，看到这个金棺神奇地在空中飞。金棺在空中飞的力量是什么？就是佛的力量。

　　不生不灭

　　大家都看到了佛的力量，那你说难道佛已经死掉了吗？佛有没有死掉？所以为什么“不生不灭”我们要去理解呢？

　　“涅槃”你去查字典，字典上解释涅槃，就是佛教徒认为圣者死掉了，称为涅槃。这根本就不通，他本身自己就不懂。“涅槃”的意思是不生不灭，没有灭的状态。灭是我们凡夫，我们低级生命狭隘的一种知见。所以佛陀通过涅槃，也真正证明佛是不生不灭的。

　　佛光，佛的力是遍一切处的。金棺自举，绕拘尸那城一周之后再回到火化处。堆的国王大臣拿来的檀香，还有四大天王搬来的天上的树，都是很香很香的，有的是逆风香四十里啊，堆得高高的，世尊的金棺又自己落到那个地方。

　　这个时候从人间的皇帝来点火，到四天王天、帝释天来点火，都没有办法点起这个火。佛陀自出三昧真火，恍然之间就着起来了。外在的火没在办法烧到世尊的，世尊显现的是自己定的火，三昧真火。

　　舍利有八万四千斛，无量无边的舍利子留在人间，这个舍利又显现了无边的神奇。舍利的神奇从哪里来的？是佛的力量，佛的力量有思维吗？他是有思维的，好人看到舍利和坏人看到舍利是不一样的。它在这个世间，看着这个世间，教导着、默默地引导着我们。舍利不单单有力量，它也有思维，就像佛陀的生命在这个世间一样的。

　　略释佛陀纪念日之差异

　　所以二月十五号，也是春暖开花的季节。当人们陶醉于春天的美丽，陶醉在温暖的气候，美丽的景色的时候，佛陀给我们显现了无常，二月十五涅槃是佛陀向世人显示无常的时候。初八显现出离，难舍能舍，放下世间的一切假相，追求真正的真理。又在这样的一个季节，给我们世间的人，陶醉在声色之中的人敲一个警钟，又给我们示现了无常。

　　所以我们汉传佛教里把这些分得比较细，有一些上座部的，把佛陀的出家，出生，成道，涅槃，四个日子合在一起，都是在某个月圆日，有的是七月十五。为什么佛教二千多年来有些不统一呢？因为各个地方记年法不一样，印度是半月半月，印度人本身对时间的概念不是很强。好像我们讲的修行人呢，山中无甲子。像孙悟空，跑到西牛贺州，只看到桃花开了多少次，桃子美美的，吃饱多少次，他也不算多少年。印度也是，很多民族不太喜欢记时间的，我们的一个月在印度算起来相当于有二个月，半月半月这样记的。所以一些传承的记载容易混淆。

　　佛陀哪年出生，我们中国历史上也有记载的。因为当时天地之间有瑞相的时候，中国的太史官算出来禀报皇帝，有圣人出世，有圣人成道。佛陀涅槃的时候也有瑞相，中国也看到，圣人已经涅槃了，也被记载下。所以皇帝就好奇问：“这位圣人，他的言教什么时候能传到我们这里呢？”甚至那时候也讲啊，却后千年，圣教才能传到这个地方来，圣教才能到此土来。

　　当时的这些都被历史记录下，刻在石碑上，放在宗祠里，江山社稷，作为大事记要。所以我们汉传佛教结合中国古代历史，定出了释迦佛陀的出生日，出家日，成道日，涅槃日。

　　不同传承的记录有些出入，这很正常。不要说我们佛教二千五百五十多年前了。就像党是哪一年成立的，党史学家都已经查不清楚了，这才多少年的事情。当时毛泽东，董必武还都在，也都弄不清楚了。在上海开了几天会，哪天到南湖去开的，这都还有争论，还搞不清楚呢！最后只不过统一一下，几十年的事情都考证不清楚了。作为佛教来说，佛陀的这些日子不一样，也完全能够理解。

　　佛教是重在精神内涵，总的来说释迦佛陀在这个世间是存在的，他是真实的一位历史人物，他的思想的伟大，与他探索到的真理相比较来说，他的出生啊，涅槃啊，就显得不是那么重要了，那个丝毫不妨碍，因为他这个太伟大了。

　　所以各个传承的佛教对这些并没有多大的争论，大家都保持着自己的习惯。比如说老一代以前都喜欢称佛历三千多少年，特别是近几十年，文革之后的佛教，佛教理论上是以日本佛教那些学者考证的为主要依据。还有一种，历史上有一位可比的人，佛陀的年龄，我们中国的说法，比孔子大四岁，这也是一个。今年佛历二五五三年，这样的历法在当今佛教是比较普遍的，但以前我看老和尚们都称佛历三千多少年。这在藏传佛教里，也有几种不同的说法，但现在基本上都以二五五三年为主。包括泰国也是，像今年五三年，他说是二五五二，这也没有什么，不是什么实质性的问题。

　　我们汉传佛教把二月十五作为佛陀的涅槃纪念日，主要我们在这里，要感受的是佛陀的涅槃是佛陀的示现，佛陀的金棺自举也是佛陀的示现，佛陀金棺的火烧起来，佛陀的舍利分布十方，都是佛陀的示现，说明佛陀慈悲方便啊！佛陀是永恒存在的，大家要知道这一点，这非常重要。我们要知道释伽佛陀永远在我们头顶上，永远在关照着我们，这是非常非常重要的，这需要我们宗教最基本的信念、信心。

　　——传喜法师于佛陀涅槃日与信众开示问答

　　01、信众：我没有皈依，但我自学了许多密咒，如《一切如来心秘密全身舍利陀罗尼宝箧印咒》、《佛顶尊胜陀罗尼咒》，这算不算盗法？

　　师父：这也不算什么盗法，佛的法也是比较公开的，但是要如理如法地学。前几天我们放的，有鬼出来，问它：“要不要皈依？”它说：“要皈依，不皈依，我怎么进佛门？不进佛门，我怎么解脱？”连鬼都知道要皈依，不皈依怎么解脱？不进佛门怎么解脱？

　　02、信众：供养龙王宝瓶，怎么样供养？

　　师父：一般性龙王宝瓶，都是活佛、上师、堪布他们拿去埋在水里，埋在土里，不是在家供养的。

　　03、信众：这几天心沉淀下来了，开始念经了。第一天梦见蚂蚁、蜈蚣要接近我，我钉了一块木板隔离，我们就在这头，师兄们一起会供，看到天上的云朵都是藏文的。第二天梦见鲨鱼、蜥蜴、好多鱼，不小心弄死弄伤了，还念经。第三天梦到好多黑虫叮在我身上，我拼命的摘除，可又叮上了。这些梦境对我修法有什么提示吗？请师父慈悲开示。另外在这三天的梦境中，我去世一年多的外婆会出现，但我没见她在受苦，应如何救度她？我念经都有回向的。

　　师父：她心静下来，开始念经修行的时候，她这三天的梦境，我们大家给她分析分析看，这是什么意思？为什么会梦见那些蚂蚁、蜈蚣靠近她，这代表什么？第二天更大了，鲨鱼、蜥蜴过来靠近她。第三天梦见好多黑虫盯在她身上，这什么意思？

　　这都是我们无量劫以来有缘的众生。你得到佛法的利益了，这些众生要求你帮助。就好像你中了大奖了，中五百万了，相干不相干都会来找你要钱，是这个道理。要真心的，所有的丝毫的功德都要回向给众生。

　　04、信众：我求观世音菩萨，求阿弥陀佛。请问师父，是否真的有一个身外的佛可求？还是求自己心中的佛“自性”呢？

　　师父：是求身外的佛还是求心内的佛？当你虔诚的求外面的佛的时候，对外面的佛虔诚的拜的时候，有没有区别？当你对着外面的庄严的佛生喜欢，很恭敬拜的时候，到底那是外面的还是里面的？其实是没有区别的，佛的境界是超越内外的。

　　因外在的因缘而起恭敬心，你内心的佛也起来了。当你内心有佛的时候，你也会感恩外在的佛。内和外这是我们凡夫的分别，佛是没有内外的，只是因缘。当你对佛的这个因缘生起来的时候，外也是佛，内也是佛，到处是佛。因缘没有生起来的时候，你内在也没有佛，外在也看不到佛。所以求观音菩萨，求阿弥陀佛的时候，自然有自性在里面，因为自性要有一个因缘。

　　05、信众：请问法师，嗔念和口业重，如何对治？

　　师父：佛法总的讲对治贪嗔痴，身口意所造的贪嗔痴，佛法主要是这些。总的来说，包括在戒定慧当中，戒是把恶先制止住，制止住之后，心才能平定下来，心平定下来才能生出智慧。所以平时的正知正念，念佛、念法、念僧、念戒，都是有正念在，正念越是炽盛，越能照见不善念，越能够有力地遏止不善的业。

　　06、信众：我心里有一件事，一直想和您说。现在由于我身体病重，对方提出离婚，所以过着很不安心的日子，我也愿给对方自由。这段日子也遇到很多素不相识的师兄们帮助我，过些日子我要拖着病重的身子从天津赶回老家宁波，我很想在您那里皈依，这也是我回来的唯一目的，但是我很担心是否能平安到家。

　　师父：你看，这时候想过来皈依，也要担心能不能来。为什么？身体带着她的神识要来，虽然神识来，身体能不能来，还说不准。

　　你看身体不好了，对方就要跟她离婚，想想现实不现实？爱情是爱什么？如果你有个女儿，现在要找女婿，你会以什么条件来挑选你们家的女婿？如果这个人，人长得还不错，但是很穷。“穷怎么行，我女儿嫁给他要饿死啊！不行。”如果有钱，但人很丑，如果这两个选择的话，你怎么选？(边上人回答：丑还显得可爱)。对，丑还显得可爱，毕竟他还有钱，丑不要紧。再加一个因素：心好。人很有钱，很帅，但是心不稳定。还有一个很丑，经济一般，但心比较稳定。你要哪个做你家女婿？心稳定的，对吧？对！

　　所以有些上座部的国家，每个男生必须要出家，如果这个男生没出过家的话，那以后在社会上做事业也没有人要他，结婚也没有女的要嫁给他。他出过家，受过思想道德的教育，过过这种有道德的生活，这样在社会上才会有个基础。

　　我们这里看到她讲的，她身体不好了，对方要跟她离婚。你理解吗？噢，都理解。作为你，比如说我们都是男的，你讨了个老婆，然后这个老婆病倒了，要你照顾她了，你会不会跟她离婚？反过来，我们大家都是女的，你老公一下子病倒了，从此之后要你照顾了，你要不要跟他离婚？生活当中都有这样的事情，像这个就是，她身体不好了，对方要跟她离婚，她想想，我也愿意给他自由，我不愿意拖累。

　　还有很夸张的，有个工程师高处摔下来，到医院医生打电话给他爱人，告诉她：“你爱人摔下来了，要高位截肢，这生就要瘫痪了。”他老婆连医院都不来，从此就消失掉了，来也不敢来。反过来说，如果是爸爸妈妈呢？爸爸妈妈身体瘫痪了，要我们孩子照顾怎么办？

　　生命不是我们所想像的，很甜美或者怎么样的，天有不测风云，人有飞来横祸。像前一段时间，08年在杭州医疗的那个女的，本来是贵州的，被别人卖到四川，嫁到北川。后来她就认命了，算了吧，还出去打工帮家人赚钱。那时她想孩子，回家看孩子，刚回家没几天发生地震了，还留了一条命，上半身好，腿没了，还高位截瘫。你说这个女的命多苦？小小年纪被别人卖到四川，给别人做媳妇。但这个男的真不错，帮她推轮椅，背她上车。这个女的虽然命运蛮苦的，但我们总是希望这个男的不要变心噢，能照顾好她，如果这个男的哪天真的变心了，怎么办？我们也不好谴责他。

　　还有另外一个，都江堰市的警察，看着他自己的妻子被压死，他往外跑的快一点，墙扑下来的时候，把他的后脚跟打掉了，他妻子跑得慢一点就被压在里面了，飞来横祸啊！

　　所以有时候也要考虑考虑，思想思想这个生命，就知道国土危脆，生命无常。危险的阴影一直萦绕在我们左右，或者是外，或者是内。我们在时间上、空间上相对比较自由的时候，赶快要做什么事情？除了思维佛法是最正确的之外，没有其他的，其他的都是在浪费你宝贵的生命啊！

　　她没有提出什么问题，她说“但是我担心是否能平安到家”，家是指我们慧日寺，她的赢弱的肉体带着她的神识来皈依，能不能平安的来？

　　07、信众：法师你好，阿弥陀佛！我是净土弟子，现在兼修《金刚萨埵百字明》，如法吗？《金刚萨埵百字明》是密法吗？

　　师父：净土也是属于密法，阿弥陀佛不是历史上有个阿弥陀佛，历史上可以考证的是释伽牟尼佛，但是释伽牟尼佛的真理的世界里，一切诸佛的特征是无量光无量寿，专门摄受一切众生的，满众生愿的，是在西方。

　　东方是金刚部，南方是宝生部，西方是莲花部，莲花部主阿弥陀佛，这是释伽牟尼佛给我们介绍的，在真理的世界里的一尊佛。如果按五方五部来算的话，金刚萨埵的体性化现了五方五部佛，所以金刚萨埵应该算是阿弥陀佛的妈妈，这是比个例子来说。

　　《百字明》每个字都是佛的光，因为我们往生西方极乐世界要消除业障，念《百字明》法的话，可以消除业障，可以比较顺利的达到目的。什么叫往生？就是实现我们的目的。要实现这个目的，就要借助方法，这个方法就是达成实现我们目的的。

　　我们不懂的人就分这个宗、那个宗，佛法都是一家子。你不能说释伽牟尼佛是显宗的，密法也是释伽牟尼佛说的。反过来说，释伽牟尼佛说的阿弥陀佛，这本身也是密的，你要从人间来考证是没有的，所以上座部他就不承认有阿弥陀佛。他说没有出现过，这个世间哪里出现过阿弥陀佛，只有释伽牟尼佛，所以上座部不承认阿弥陀佛。因为阿弥陀佛，据历史学家考证，没有，是释伽牟尼佛描述给我们的，真理世界的这样一种现象。

　　08、信众：法师你好，想为同修代为请教法师。身边有精进修持的道友，修行中精神出现状况，心神恍惚害怕，脾气暴躁，日常生活工作都受到严重影响。我们该如何帮他？

　　师父：他这个是什么现象？现在我们大家都已经知道，这叫中邪了，被鬼附体了。

　　信众：法师能给予解决吗？做超度冤亲债主的法事这样行吗？

　　师父：我们总是希望以一种简单的方法来达到自己的目的，最好有什么方法立竿见影，一到法师这边，吹口气就好了，最好是这样，其实这里面每一件事情都是错宗复杂的。

　　我师父曾经跟我开玩笑说：“学医的，一年学医的医生是百病能医，行医十年的医生，他就寸步难行啊！”十年医生做下来，知道任何一个病症都是错宗复杂的，但是学医一年的，不要紧，我会治，觉得百病能医。

　　总的方向是冤亲债主要化解，但是这怎么说呢，就是说我们自己已经出现问题，那你自己不学佛行吗？你说我还要轮回，让它们解脱。你做得了主的你都想轮回，你做不了主的你还想让他解脱？这只不过表现你个人的主观而已。反过来说你要追求解脱了，那你有点发光了，副作用，附带着它解脱，这才是比较客观的。

　　09、信众：有人问，想要孩子，该拜什么佛？念什么咒？

　　师父：求孩子的话，一般《普门品》讲得比较仔细。观世音菩萨本身就是一个学问，不是说像喊一个名字一样，观世音菩萨本身就是一种佛法，是一种法。如果这个法通达了，你求什么得什么，千处祈求千处应，你不知道，就很难。反过来说你为什么不知道？有东西障碍你。什么障碍你？自己的无明，业障。所以一般拜师父求一个法，那还要修加行，加行修圆满了，有了瑞相，再给予本尊的修法，讲解给你听。应该这么说，观音菩萨也是本尊修法。

　　我们现在很多人都是仗着佛菩萨的大悲愿力，所以就没把这个问题当问题。由于没有深入地对佛法研究，修学，有时候真观音菩萨还是假观音菩萨？还搞不清楚。所以就让很多世间的妖魔鬼怪有空可钻，有一个形象，或者一个名号，大家就以为是，所以很多民间的所谓的仙家都说我是观音菩萨。观音菩萨大家都熟悉，都知道，所以就出现了东一个观音菩萨，西一个观音菩萨。

　　求小孩，《普门品》里面有这样的，但是对真正的观音菩萨修行法门，观音菩萨本尊修法，我要提醒大家。现在末法时代，许多学佛都是很功利的，像做生意一样，他也知道做生意也不可能一本万利，不可能一投资，马上就有回报，但是却比那个做生意的要求还要高。一到庙里烧一柱香，供一个苹果，最好就给我一车苹果，我烧一柱香，就满我所有的愿，是什么愿他不管。

　　这种信跟迷信差不多，跟不信诽谤差不多。只有把这种信再引深，变成正信深入，把佛法在自己身上实践的时候，很快会立竿见影。乃至你按照方法去做，自己变成观音菩萨也不难的，会很快的。修行，按照佛法去做的话，这一生成佛都可以啊！但是如果不按照佛法做，无量劫轮回。

　　一般求小孩，我们常常推广的是定光如来，定光如来有这个愿，若有人求孩子，信奉三宝，为这世间求佛菩萨的话，就求定光如来，定光如来就会来投胎。但是你说一定要求儿子，那不一定。

　　10、信众：法师好！我对小动物身上的气味特敏感，别人家养小动物，我准能闻出来，而且受不了。由于这个原因，家里的一只老鼠由于我疏于照顾而死，且我信佛，它在我家时我给它做三皈依，我不知道自己是不是有慈悲心？应该怎么修习佛法？

　　师父：这个老鼠也太笨了，照顾不周到就死了。这是宠物老鼠还是自生自灭的？很多人鼻子是很敏感的。这应该没什么问题，只是对老鼠的死内心里有些忐忑不安，要表达的是很难接受小动物。

　　是不是有慈悲心，这个要看从什么角度说，像前几天讲我们寺庙里不能养这些东西一样，并不是说我不喜欢，我们师父都很喜欢小动物，但是因为寺庙里是非常特殊的。这个社会芸芸众生都在干吗？就指望我们这些人，修行人能把佛法体验在身心世界的话，向这个世界放光，能救救这个世间。作为一个菩萨来说，本身菩萨就是有很大慈悲心的，但是佛又要求菩萨不能够养猪猫狗这些东西。为什么呢？因为你的愿力非常的大，不能在这个小事情上耽误你大的事情。

　　就好像当初做这个《金刚萨埵》片子一样，我要求大家手中的其他活全部都要放下，尽管有的活是蛮有功德的，因为《金刚萨埵》这个片子的功德太大了，你那些小功德的来耽误你做大功德的事情，你的小功德就变成罪过，不但没有功德，反而有罪。所以深刻地认识这一点，集中精力把《金刚萨埵》这部片子做好，高质量快速的做出来，再三地强调。比这个例子来说，如果没有一个更伟大的事情在做的话，那你那个事情或许是对的，但是要做更伟大的事情时，养个鸡、养个狗，反而是障碍了。

　　这些众生也是这样，它也没有这个福报，三宝地里，四众弟子对它又那么好，那它的福报会消掉很多。它若真的也会念佛，跟着我们绕佛打坐，哪一个狗跟在我们后面，我们南无阿弥陀佛，它也“汪汪”，我们打坐，它也跟着我们打坐，那只狗你供养它也不错，证明佛法有多伟大。反过来说，它又不懂，呆头呆脑的，这是庙还是平常住户？你们是修行人还是普通人？它根本没办法区别。它的内心里对它好就好，打它就是不好，我要打它，它也跑。不像我们觉悟的会感恩，你打它尾巴一夹逃掉了，说明它没有智慧来分辨。如果占去一个修行人的时间，那它罪过是很大的。反过来说，打扰了修行人的修行、清净，那罪过更大。

　　另外，作为修行人要一心一意的，佛法难闻今已闻，要把所有的精力都放在对佛法的思维上，修行上，不要让小事情来打扰自己。

　　佛陀为了这个，还讲了自己往劫里的故事，佛陀为这还受过苦。佛陀以前在鹿野苑修行的时候，家里的富贵放弃，到鹿野苑做一个仙人，修行人。那时有一只母鹿生下一只小鹿后就死掉了，他看到那只小鹿这么可爱，那个眼睛大的跟外星人一样，很可爱。当时佛陀的前身就收养这只小鹿，出去化缘喂它，把这只小鹿养大。

　　有一天佛陀的前身去世了，当他自己眼睛睁开来的时候，他发现自己也变成鹿了，他投胎到鹿里面去了。这时候他才觉悟到，因为我前世收养了这只小鹿，对这只鹿产生了很大的执着，心里面一直牵挂着，打坐也都是它的影子，结果死了之后就投胎成鹿。他知道错了，然后自己就绝食。这只小鹿死了之后再次投生成人，这时还记得前面三世，然后再出家修行。

　　佛陀讲他前身的故事，就是警告我们修行人，不能爱上这些小动物，爱佛还来不及呢！要观想佛，十六观，观想极乐世界，观想我们修行的，中观的观，“非有非无，非非有非非无”。要观这个，不可思议而思议之，要思议那个不可思议的，忙这个还来不及呢！观狗、鸡、猫，那很容易观的，凡夫的念头。要了生脱死，怎么了生脱死？菩萨是慈悲的，但是在菩萨戒经里却严格地写着：不可以畜养猫、狸、猪、狗，否则犯戒。

　　像我们那个小狗，我们这里的饲养是很简单的。那鸡，后面院子那么大，不要像什么小家碧玉一样的弄个鸡笼。弄个鸡笼干吗？地方那么大，也不要你喂，那么多草，春天地上全是草。我蹲在那里看，它就忽忽跑过来，对我左看看、右看看，我没给它吃的，它就低下头去啄草吃，蛮好的。最多给它撒些菜，不要在一处，撒在一处你害它，那样它慢慢就依附人了，别人醉眼朦胧地，一把抓去下酒去了。这地方这么大，够幸福了，而且吃也不成问题，也不会有味道，否则你在一处养，一段时间就有鸡粪臭。那狗也是，这么大的庙给它弄个笼子，你到底是为它好呢？还是害它？那个猫是因为要吃鸟，没办法，给它关在笼子里。天大地大，让它跑嘛！跑还要看，不打扰还行，给它关在一处，它就会有看家护院的本性，就“汪汪”叫。

　　我们是顺带带的，不可养，但是如果不妨碍，那也无所谓。有的还怜悯它，你稍微起心动念不对的话，下次转世做个母猫，那就跟它谈恋爱去了，这个小猫倒是投胎变人了。所以世间很多都会阴差阳错，一念之差，完全不一样了。修行人要特别地注意，念头的危险要特别注意。

　　11、信众：师父您好！我06年皈依的，基本没怎么学，但是我也经常放生，念咒，也超度过一次冤亲债主。但我的身体得了很严重的病，请法师开示我应该如何？

　　师父：皈依了之后还是要深入地去学，放生，念咒，还要往深处去，深入地思维，否则得不到佛法的利益，还是一片茫然。得到佛法的利益了，就是生病也不要紧，无所谓，生病也能变成一种境界，在佛法当中很喜欢地受用，会把它变成道用，逆境也会转为道用。

　　12、信众：请师父开示，我有恐怖症，发作时非常痛苦，有解决方法吗？我《十小咒》都会背，有要注意的地方吗？

　　师父：如果有皈依、有师父，用佛法来对治的话，尝试着慢慢地会缓解。有佛法就有方法，恐怖症的真正原因是怎么形成的？找到原因就好。

　　13、信众：我身体虚弱，耳鸣严重，孩子出世后到现在有十四年了，我要打坐安静后会听到耳鸣，耳鸣声音很响，很难承受，该怎么办？

　　师父：身体虚弱的耳鸣和打坐的耳鸣是有区别的。有时候人在虚弱的时候，心反而能静下来，没有精力去胡思乱想，人静下来会有仿佛是耳鸣的一种状态。如果能够正确运用的话，这会有助于我们修行，这不是一种病，如果运用得好，可以帮助我们修定。

　　14、信众：一退休职工的儿子，出了几次车祸，动了多次手术，现在已不能说话。儿媳与儿子离了婚，她有孩子，生活非常困苦，总是想让单位给她点经济帮助，不能得到根本解决。我与朋友到她家劝其念佛，希望她能转变处境。

　　去时没下雨，到她家后开始下大雨，且雷很大很怪。当我正给她说念佛的好处时，雷打进屋内，朋友看到一火球在我脚前，我看到一汪蓝色，话机前无人，但灯却亮了，发出了声音。我俩知道她家有无形的东西存在，我和朋友都有点后怕，如果那天不打雷，是不是她家里的东西会伤害到我们？我们没什么修行，我们只是劝导她，但她乃执着于眼前。以后再遇到此类的事情，该怎么处理？

　　师父：你看，这世间是不是错综复杂的？她的处境这么差，一般学佛的，喔，我去帮帮她。她为什么会这么差？甚至还有这么大的阻碍，冒着这么大的危险跟她讲，她听不听呢？这么劝，但她还执着于眼前。一个人的命运的坎坷，如果能让她学佛，命运的坎坷都是她的助缘啊！但是这个人命运坎坷的这种果报都不能让她觉醒，那就是她自己的业报啊！

　　所以我们看人间，六道轮回的众生无不充满了这些东西，每个人被自己的因果、业报所左右，但人却不肯反省。你看讲到她还打喷嚏，不单单天打雷，雷的火球都打到了劝她的人的脚跟前，多恐怖！

　　15、信众：自他有情相续中现前药物持明、受用持明，身持明等共同持明，以及异熟持明、寿命自在持明、大手印持明、以及任运持明的道果位殊胜悉地，这是准备自利法身之缘起。“持明”是什么意思？这句是什么意思？怎么观想这句话？

　　师父：这个是《金刚萨埵修法》里面，完全自己跟金刚萨埵无二无别的时候的一种解释。“持明”就是说不仅仅对空性有了理解上的认识，而且已经证悟安住在空性的状态，内外都显现成光明的状态。如是的行者，称为“持明”者。如果是男的叫“持明勇士”，如果女的叫“持明空行。”

　　在现实中我们基本上在往这个方向努力，最好的是我们当场都证悟到这种状态。五明佛学院为什么这样殊胜呢？成为十万持明圣地，有十万持明汇聚的地方。别说十方，如果在座的每个人，我们都能证到持明状态，那还了得啊？都是很殊胜的状态！

　　持明里由于侧重点不一样，这个持明的状态，也可以现前药物持明。这种持明的状态，就像我们念药师琉璃光如来，为什么要侧重在琉璃光？也就是说药师佛它的琉璃的光明，对我们众生来说是有消灾免难，祛病的作用的。平时我们有病，会念《药师光琉璃光如来本愿功德经》，观想药师如来的琉璃光照着我们，他往昔的十二大愿摄受我们。但是当我们修行自己进入持明状态的时候，这里就有药物持明的功用，同时也有受用持明的功用。

　　身持明，就是你进入持明状态的时候，前面这几个等于是本体的受用。下面的异熟持明、受用自在持明，对于持明者来说，他的果报以持明为因的话，那他以后成佛最主要是依这个来的。异熟持明就是以后会迅速证得佛果。寿命自在呢，就是我们平时念无量光无量寿，无量寿就是已证得不死位了，无死的状态。

　　后面异熟、寿命、大手印相当于法、报、化三身一样的，任运持明是事业的，这是属于果地的。前面药物、受用、身持明，相当于因的。异熟、受用自在、大手印、任运持明，相当于果的。这是准备自利法身之缘起，这样子的话，才能够究竟地利益众生，这是以无边的法身做任运而利益众生，诸佛菩萨的果地都是依靠着这种功德利益众生的。所以像诸佛的果地威德，还有趁愿再来的，果地的这些大菩萨他们都是靠这些利益众生的。

　　16、信众：师父，我们上香的时候要看香火吗？前几天上香出现催命香的图谱，我心里害怕，不知道该怎么办，我们用不用在意香火呢？

　　师父：平时不需要这么在意的，如果有意的，比如今天有什么事求菩萨，可以在香火上来表现、来看。如果没有求的话，不需要很在意，否则一边念着经，一边看着香，心会散乱掉。

　　大家这些问题有一般的，也有比较复杂的，但是一般的也不简单。所以这个世间，众生业力也是不可思议。我整个的感觉就是六道的众生，由于自己智慧的浅薄，无明的遮障，看不清轮回的真实相，每一个众生都在追求着快乐，但又不知道快乐在哪里？每一个众生都惧怕痛苦，却不知道他正陷在痛苦当中，找不到究竟的快乐。

　　这时候觉得佛真的是大慈大悲啊！历代祖师大慈大悲，把佛法保存在世间。但是学佛的人少之又少，有大福报的能够学佛中学佛，这个是有非常非常大的福报的。世间很多人受着苦，做着学佛的加行，种种的苦难督促着他们，把他们往佛门里赶。能够活着进来还算是有大福报的，很多人死了之后，能到庙里来写个牌位，也算这个人有点福报。从这个角度上说，这世界的众生真是叫可怜悯者。

　　佛法是正确的道路，但是做的广告还不如世间一个百年老店。佛法几千年来证明了它的正确，几千年证明的，时间是检验真理的唯一标准。即使检验出来，也都没有人愿意好好相信。有的时间已经检验出是错误的，都不承认那是错误啊！这是正确的，也不好好地去信仰啊！

　　17、信众：我是寺庙的管理员，为何每次法会我感觉都很累，等到法会结束后，我都会大病一场，难道是我业障重吗？

　　师父：大家回答这是为什么？一个管理寺院的人，为什么法会他都会很累？法会结束都会大病一场。为什么？

　　这个法会如果都是很精进、很清净的人来，那还好一点。但是即使我们现在想找一些清净的人来做一次清净的法会，那每个人也都发着很大的愿，每个人也都带着自己的冤亲债主的缘来到寺院。不管你写不写牌位，其实无形当中都是这样的。你越清净、越有功德，你带众生的业也越多。业障重的人带业障多，清净有功德的人也带业障多，似乎这是没有办法避免的一个问题。所以那个时候，大家凝聚到一起的时候，不管业障重的人凝聚到一起，还是有功德的人凝聚一起，都代表了这个时代，十方三世的共业聚集在这个会场，那当然大家会觉得累。如果在这个过程当中，我们用心用功不纯，法会的这个力量没有把这个业力转掉的话，没有转化，那法会是结束了，业障还在那呢，那人不生病才怪了。

　　18、信众：在背《楞严咒》的时候，身体就抖动，不读了就逐渐好了。现在在家里拜《法华经》，打坐的时候身体又开始抖动。

　　师父：这为什么？有的人说是众生被附体现象，也有可能是这种，有的说连他上香的时候手都抖。

　　学佛是肯定对的，但是不同的时代，众生有不同的业障，我们学佛所显现出来的形象也不一样，每个人的因缘又是错综复杂的。但是无论显现什么，学佛都是对的，要珍惜这样一个因缘，深入地认真地去学。

　　还是那三部曲，信佛了之后忏悔自己无量劫的业障，这是第一个；第二是依靠三宝积累资粮；第三同时就是超度冤亲债主。这三点非常重要。这三点不做的话，有时候光是字面的理解，业力转不掉的。忏悔业障、积累资粮、超度冤亲债主，这样子就会越来越良性循环。

　　19、信众：我现在讲话只能叫阿弥陀佛、观世音菩萨叫得出来…(听不清)

　　师父：这是叫你只念佛、念菩萨。说明你以前这个嘴喜欢乱讲，讲来讲去尽讲那些没意义的，所以现在叫你好好念佛，其他的不要你讲。

　　20、信众：我随便到哪个人家，回家就是头疼；随便哪一个人到我家里来，他们走了，我晚上一个人就头痛。头痛的时候，我在佛堂里打坐，求佛菩萨、求师父加持，头就不痛了。

　　师父：说明你身上是有问题，还有一个就是普遍存在的，社会上大多数家里面业障都很重，都是负面的，正面的很少。

　　这社会不是很悲哀吗？大家活着给自己制造了这么多负面的东西，难道就不会给自己制造正面的东西吗？这世界多悲哀！值得思考，这世界值得思考。我们坐在法堂里看这个世界，大家正在做什么？

　　这两天我那个网站的论坛里贴了一篇，是一个基督徒濒临死亡的一个经验，他的神识离开了肉体之后，到了一个酒吧，看到很多人在喝着酒、抽着烟，那些边上的鬼也要喝酒，也要抽烟，但是它们怎么抢也抢不到，活人可以很方便地喝着酒、抽着烟。鬼可以看到活人身上有一圈光，鬼没有光，身体比较小，拼命抢那个杯子也抢不到。后来发现有一人喝酒喝多了，当他要走出门的时候，他身上的光恍然之间裂开了，那鬼趁这个机会一下就跳进去了，钻到那个人身上去了。他目击到的这个就是鬼附体的一个过程，当人正常的情况下鬼是没办法附上去的，当一个人喝酒喝得神魂颠倒的时候，意识不清楚了，鬼就有机会附体了。

　　他也看到了很多的现象，包括他自己，他这一生当中所有做过、说过、想过的这些事，全部都现前，他就觉得很惭愧，我这一生没有做过一样让我自豪的事情，没有做过一样放光的事情，没有做过一样永恒的事情。

　　我们在座的想想，我们看社会上所谓的芸芸众生，他们都在做什么？他们一生百年或者几十年，有没有做过永恒的事情？有没有做过放光的事情？都是被贪嗔痴驱使发身口意啊！没有一样是对他生命有正面建设的。你看这芸芸众生多可悲啊！大家在干嘛啊？

　　按照佛教的人生观，这才是最正确的生命观。你使用自己这台机器也好、工具也好，按照说明书来用，你才真正地会用啊！否则浪费了这一生啊！还产生副作用，还堕落下去。不单下辈子做不了人，下辈子还要去偿还这一生的业报，说明自己在害自己啊！所以害自己也是自己，救自己也是自己。佛陀虽然有很多的方法，我们不去配合，不能把这些方法融进你生命当中，我们的命运也不会转变。

　　她去一家头痛、去一家头痛，别人到他家也头痛，说明交往的没几个有功德的人呐，多可怜啊！每天庙里来来往往的有多少，有些是满身业障，我也想帮，但是到这里都是功利目的，最好师父像魔术师一样，一下变好了就回去了。没有办法了，到这里临时抱佛脚，抱佛脚也没有一个好的心态，也不是来忏悔的。过去古人还知道这个，斋戒三年，三步一拜去见佛。我们现在是毫无惭耻之心，来到庙里，点三支香，就开始求了，像佛欠他一样的，这个世界充满了这些啊！甚至我们学佛了，我们出家了，我们修行多少年了，还不知道我们自己身上有这么多罪呢！

　　我们真正的良心，光明的心还没有生起来，生起来了真是痛哭流涕啊！那五百阿罗汉，他们证阿罗汉的时候都在那哭啊，然后寻死。文殊菩萨问他们为什么？八万大劫里他们自己都看到了，八万大劫里什么坏事都做过，无恶不作。

　　我们末法时代的众生，正知正念很少很少的，很可惜、很可惜！佛菩萨还是这样长伸手，像阿弥陀佛塑像一样，手伸得长长的，手里捧着莲花，功德圆满的莲花，然后手伸得长长的。我来接引你们，拉你们、救你们，但人要配合的，要配合才行。

　　21、信众：(这是附在这位信众身上的众生所叙述的)今天有缘，我想告诉大家，一定要跟着师父好好修行，得到正法，一定要劝你们身边的亲友家人找到究竟回家的路，只有这样我们才能解救这个世界，才能花开见佛。

　　师父：这是你说的，还是老龙说的？

　　信众：是我老龙说的，我在她身上十个月了，她心地特别善良，要不然我不会冲出来说的，我也很可能把她折腾得家破人亡，但是我不会。因为她在看第一部佛经的时候，也是我指点她去看佛经的，她也非常地感激我，我也很感激她，带着我看了好多的佛经。

　　因为我在几世以前也是修行人，好几世了都没有得到人身，所以很后悔。现在在师父面前忏悔，希望大家今天能结到法缘，都要珍惜啊！现在人世间的人们都不知道珍惜，很可怜呢！

　　我不想多说，因为我刚冲出来的时候，在这位女士的家人、朋友面前，一个劲儿地跟他们讲要学佛啊，佛祖是大教育家啊，他并不是告诉你们迷信，这不是迷信啊！他告诉你们不用非得去烧香，回家敬你们的父母啊，那就是你们身边的佛啊！

　　为什么不知道这些啊？人世间的人们很可怜、很可怜！我这次到师父这来，我一定要解脱，我也希望这位女士能够更好地学佛，她太善良了，善良需要智慧，菩萨需要智慧，才能成为真正的佛菩萨。

　　22、信众：师父，修行每个人的功底不一样，我请师父指点我应该怎么样修行？怎么样才能利乐众生？

　　师父：现在我们遇到了佛教了，我们首先要深深地发愿，自己成为一个三宝弟子不变心。然后把这个三宝要付诸于实践的时候，依靠着僧宝，依僧而闻法，按照法而深入，破我执，把这个世界看清楚，它是无常的，是个假象。然后要有出离的心，真正地依止三宝，而不是依止这个世间的这些感受。

　　所以《心经》一开始就是“五蕴皆空”，“无眼耳鼻舌身意”。不单单五蕴要空，而且眼耳鼻舌身意我们都要用智慧透过它，不能陷在眼耳鼻舌身意这个感官的世界里，这样就交相辉映出一个假的世界。

　　就像我们现在坐在这个讲堂里，讲堂是物质的，讲堂是我们自己建的，我们自己建了一幢房子，自己住在里面，坐在里面当牢狱一样，所以老子在《道德经》也有写“开户牖以为用”。

　　本来这个房子是我们一种用处，不能看到这个物质的房子，我们心灵的房子就失去了，没有了，看不见。然后就依靠着房子，喔，三星级的房子、四星级的、五星级的，世间人就追求这个，追求一百平方米的、二百平方米的、三百平方米的，追求豪华的， 设施齐全的，生命依止到那里去了。甚至感情上的，这房子所谓的客观的，也是一个迷惑的结果。再加上感情上的，感情是一种感觉，也是迷惑的状态。

　　我们生命要找到它更深的智慧，养育出更深的智慧，更深的情感，慈悲喜舍的情感，这样子才能超越生死轮回的状态，而证得不生不灭。

　　23、出家师父：刚才这些现象我想要师父告诉我们，就是为什么很多六道的这些无形的也好，还是各种畜生道也好，他们为什么往往比我们人对佛法的理解啊，或是对法的这种尊重程度比我们人还敏感？好像比我们还懂得道理，我们人还很难救，他们反而还挺懂得珍惜佛法，这是一个问题。

　　再一个问题就是好多居士，他们修到一定程度，到外头去一趟，或是到谁家去一趟，或是家里来了什么人，尤其是吃肉的或是什么的，他们身上都会不舒服。这种现象对一个修行人来说，还是照常的在社会生活啊，该出去还是要出去，还是说尽量的不出去，或是找清净的地方，或是说有什么办法突破这种等级。

　　再一个也是类似的，比如说我们上网进入每一个房间，比如聊天室，往往和这个聊天室的业缘就沟通了，互相影响。每一个房间的气氛都不一样，比如我们佛教的房间，或是到慧日寺，它就能有很大的加持力和利益，如果到世间各种等级的，它都是不一样的。像这种现象，我们应该怎么做能对我们修行有利益，对众生有利益？

　　师父：这个比如说我们人在死亡的那一刹那，他能感受到这一生所造的业，他都看得到，感受得到，所以那个时候反而会有一点觉悟啊！有些人读佛经读了很久啊不理解，在他死亡的那一刹那理解了，哦，佛讲的经是这个意思。

　　前面讲那个基督徒的濒死经验，他读《圣经》读了一辈子，他也不太理解。死亡的时候显现的那些境界，让他有点理解了，怪不得上帝与我同在，上帝的光一直照着他，上帝叫他你看着我，盯着我，其实这就是自性的佛光嘛！他如果一直跟自性的佛光能够保持好的关系的话，同时也可以看到众生轮回的相，虽然看到轮回的相，但却不被轮回的相吸去。

　　有一些修行的或者是三恶道的一些众生，由于业报，摧残得他反而变得柔软不刚强了。你像一个地狱道刚上来的，地狱道毕业出来的众生，大多数都不刚强的，很柔软的。因为他所有的刚强在地狱里被修理过了，他要刚强他根本出不来。

　　还有比如说灵界的一些众生，他感受的区域比我们广，我们这眼耳鼻舌身意是很狭隘的，甚至我们都分不出好坏人，他们就可以感受得到，他们比较敏感。经典里说一般性一个中阴状态的生命体，灵敏度是他活着的时候的九倍，耳朵也可以听到很远，只要有缘，你在这里喊，美国的鬼听到的话，刹那之间就到这里了，他心通。如果他知道佛法的话，他就觉得佛太伟大了，佛把这些都讲出来了。

　　但对我们人来说，这个不懂，搞不懂佛到底讲什么。反而作为一个鬼，他游历了这个世界之后，他发现佛所讲的每一句话都是对的。所以这个时候你会发现，连三恶道都有它存在的必要。能在人道里自己就来学佛，就对三宝有信心，有修行的，这是有善根的。

　　“因以何身得度则现何身”，人度不了，死了做鬼度；鬼度不了，做畜生度；畜生度不了，到饿鬼度；饿鬼度不了，到地狱度。所以六道可以这么说，也都是一个奥妙的道场，很奥妙的。什么时候觉悟，什么时候都可以解脱，什么时候不觉悟，连天堂里照样让你迷惑，照样造业，地狱道也可以解脱啊！

　　我们寺院在这里存在着，现在末法时代，反而超度的鬼多，人有多少觉悟的？来参加法会的，带那么多牌位来，牌位的都超度走掉了，人还跟以前差不多。反而鬼比较好度，鬼你跟他讲的时候，讲话也好，给他观想也好，他都感受得到啊，你念多宝如来，马上就感觉到多宝佛的存在，这个就显现得很奇特。那些众生反而比我们人更加的有良知，更加的有正知正见。但这也是个别，不是大多数，很多的鬼他还没有达到这个，要是达到这个，离解脱也就不远了。

　　还有一个就是有的人敏感，比如说你自己身上有问题的话，形成了这种样子，那你自身需要好好地修行、改变。还有一个是清净的，有的人学佛慢慢、慢慢越来越清净，他的感知也越来越敏感，所以善、不善业在他身上都会体现出来。还有一种就是属于他本身是有问题的。

　　还有一个前面你说的，不同的房间不同的业力，所以我们人就要机灵一点，人要往高处走啊，人总是要接近好的，近朱者赤，近墨者黑。如果说那个房间是黑的，你有一颗黑的心啊！你没有黑的心，你怎么会去啊？房间又没来拉你。就像那网站上有**网站一样，**网站又没来拉你，你不是自己有一颗不干净的心，自己往里撞的嘛！都是这样子的，所以要警惕自己。

　　外在有一颗敏感的心去感知什么是好的，什么是不好的。同时也有一个向好的心，好的要亲近，多去靠近亲近，近朱者赤，近墨者黑。所以我们作为人来说，要有选择，有一个正确的选择，这很重要的。

　　念阿弥陀佛，是不是念本师释迦牟尼佛啊？念释迦牟尼佛是不是念阿弥陀佛啊？这都是要有智慧的啊！一般性世间人的分别心，阿弥陀佛和释迦牟尼佛不一样，阿弥陀佛的方法就是释迦牟尼佛教我们的。

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