海涛法师、传喜法师与信众佛法座谈及问答

海涛法师、传喜法师与信众佛法座谈及问答

　　——于印尼北干巴鲁

　　2009-05-16

　　主持人：今晚我们要探讨的就是以佛法的角度来面对世界的危机，我们先请海涛法师给我们慈悲指示。

　　海涛法师：传喜法师，各位法师，各位菩萨，阿弥陀佛！我想用佛法来处理面对世界的危机。

　　首先我们要有一个正确的观念。事实上，这个世界如果有哪里不圆满，都是我们的心造成的，我们的心有不好的念头，这个世界就跟着不好掉。所以佛教讲缘起，凡是存在的，都是互相影响的。如果这个社会有什么样的不圆满、危机，你能够生起的就是一种责任感，哦，这是我的责任。有这样的责任感，然后我们怎么样来解决这样的问题。

　　佛教讲缘起，就是互相依靠，谁也不能脱离谁。今天整个世界就像我们的身体一样，左脚在痛，这个左脚的痛就影响到你的心，吃不下饭。右脚在痛，一样会影响到我们的心，甚至影响到你的生活。左脚也好，右脚也好，都跟我们有关系。所以这个世界如果讲有危机，那就是我们大家共同制造的。所以佛经说这个世界叫共业，不是单独自力存在的，是互相影响，以因果缘起存在的。

　　也因为如此，假设这个世界上有很多传染病、战争，那我们应该怎么负责任呢？除了一份关怀的心，那我要告诉我自己最近绝对不能生气。就说地震好了，你现在生气，地震的地方都掉一块石头，都压死一个人，你要这样想。不能说被压死的人跟你没关系，原来都是我的关系。

　　就像这几天我们在拜梁皇宝忏，在超度。为什么可以超度它们？如果我很认真地起惭愧心拜佛，因为这样就影响了跟我有缘的祖先，或是现场所写的超度牌位，或是那些所谓共业的人。所以我们透过这种法会，事实上也是在引导我们的心，所以各位一定要了解这一点。

　　一个人为什么会堕入鬼道、下地狱？他在临命终的那一念没有守好正念，或是起了一点点的厌烦、嗔恨心，直接就下去了。起一个念头不到一秒钟，下去的百千劫上不来。一个做坏事的人，他在临命中起了一个大的信心、惭愧心，求阿弥陀佛的加持，虽然他在人间做了很多坏事，但是他这一念就让他到极乐世界的无量的清净的快乐之中。

　　所以我这样讲的意思是当这个世界有危机的时候，我们要马上生起一个正念，这跟我有关系。就像路上有人车祸了，你要想是因为我没有把交通标志弄好，或是我在路上摆了一块石头，所以让那个人撞到石头而死，那是我的责任。所以因为如此，我要保持一个清净的念头，我们佛教讲“诸恶莫做，众善奉行，自尽其义，是诸佛教”。

　　原来心的清净才是整个佛教的教育理念。什么叫清净？就是没有欲望，没有恨就叫清净。但是清净心的基础是什么？慈悲心。我们的妈妈在受苦，我打坐，这个不是清净。是因为看到了众生苦，我如何要去帮助众生，以慈心悲心做基础，你的内心才能够清净。

　　所以倒过来讲，外在的苦难、灾难，事实上是我们修行最好的助缘。看到传染病，所以我要保持清净心，多吃素。看到金融海啸，所以我最近要少欲望、多布施，来回向我所看到的这个世界，这就是佛法的一个枢纽。

　　世界是假的，但是要借这个假的世界找到自己的真心。也因为自己安住在真心，世界就因为你而改变了。所以心主导我们的命运，也主导这个世界。如果每个人都感觉到现今的世界有点杂乱，欲望啊、杀生啊，所谓五浊恶世。那身为一个已经在学佛的人，就必须分分秒秒都保持一个清净的念头，慈悲的念头，甚至生起一个最大的责任感，就是成佛度众生的菩提心。

　　这个世间就是因为有这么大的痛苦，所以这就是我个人的责任。整部《法华经》就是讲这个重点，所有的灾难，所有的痛苦都是我个人的责任，我必须扛起来，愿意耐得起孤独的，不断的去发心、去修行。我想这是从外在灾难找到了自己的责任，那么也因为有自己的责任的目标而净化了这个世界。

　　阿弥陀佛！

　　主持人：刚才Monday给我们讲解了一段当年我们以佛法的角度怎么样来面对这个危机。谈到世界危机，也是不离开四圣谛的一种讲法，就是关于因果。会产生这些危机，也是我们人本身有这个三毒，我们最好是能够好好地去实证这个八正道，能够好好地反省自己，刚才也是跟我们提到如何去面对。我们最重要就是好好地对我们的所言所行，所想的都要有正确的一种想法、做法。下面我们请传喜法师为我们开示。

　　传喜法师：南无本师释迦牟尼佛！

　　我们尊贵的海涛法师！我们尊敬的上座部法师！及在座的诸位大乘菩萨！义工菩萨！诸位善根深厚的信众们，大家晚上好！阿弥陀佛！

　　我们释迦佛陀有一个儿子，大家都知道，是罗睺罗尊者，他活到年纪很大。在他晚年的时候，有一次尊者受一个信徒的非常虔诚的礼请，到他家里去应供。

　　当时这位长者把世界上最好吃的，最好喝的供养给尊者罗睺罗，并且向尊者介绍：“这个饮料是最美味最美味的，今天我们来供养给您。”尊者喝了这个饮料，泪水流下来了。这个长者不知道什么原因，就问尊者：“你为什么喝了这样的饮料会落泪呢？”罗睺罗尊者回答说：“我喝到你的所谓的世间最美味的饮料，但是以前佛陀在的时候，最普通的水的味道要超过你这个最美味的饮料啊！”

　　当时这位长者听了没有办法理解，说佛陀在世时候，最普通的水的味道竟然超过我现在最好的饮料的味道，这怎么理解呢！

　　然后罗睺罗尊者就以他无碍的神通，一伸手就取来了佛陀时代的水，交给这位长者：“你喝一喝看，这是佛陀时代的水。”这位长者接过来一喝，就傻在那边了，这味道怎么这么好啊？他才真正的相信了，佛陀在世的时候，连最普通的水也超过他现在最好的饮料的味道。

　　诸位想一想，当时罗睺罗尊者离佛陀涅槃只是几十年而已啊！几十年过去，世间最美味的饮料和佛陀时代最普通的水都没有办法比。

　　这两年世界上都流行日本江本胜教授研究了二十年的《水知道》这本书，他拍的照片，人的好的意念啊，好的音乐啊，好的语言啊，这个水结晶出来都很美。

　　我们可想而知，佛陀在世的时候，以他正等正觉、大慈大悲，这样一位人间的导师，他住在人间的时候，当时的水是无比美味的。那个时候的水如果结晶的话，那是最美最美的，味道是最甘甜最甘甜的。但是佛陀涅槃之后，我们凡夫的心离开佛陀越来越远了，甚至这个时候所谓的最好的饮料，它的结晶都没有佛陀时候最普通水的结晶那么优美，味道那么甘甜。

　　所以可想而知，这个外在的世界地水火风，它是受心灵的影响的。所以我们中国有一句话“尧风舜雨”啊！尧舜是我们中华民族心目当中的圣人，替天行道的，体解万物的。所以当这样的圣贤住在世间的时候，该刮风的时候就有微微徐风，该下雨的时候，不多不少正好这个植物可以得到滋养，所以叫五风十雨。这个风啊不大，微微的风，不能很大的风啊，五风指的是不多不少的意思啊，十雨也是这样，恰到好处的雨和恰到好处的风。圣人住世，连风雨都是这样子的。我们人和天地和谐，人是最好的状态，这个天地就是最好的状态。

　　前几年我们印尼亚齐发生的海啸，这天恰好是耶稣基督的圣诞日，是平安夜，平安夜发生地震。我们要想一想，耶稣他也是来救苦救难的，自己生在马槽里，死在十字架上，他是要唤醒我们众生的那种慈悲心，那种超越分别的圣心。他钉在十字架上的时候还跟他的徒弟说：“你们不要恨他们，我不会怪罪他们，因为他们不知道他们自己在做什么。”

　　你看，这样一位圣者，生在马槽里，死在十字架上，付出这么大的代价来教化我们人类。我们却在平安夜拼命的杀火鸡，杀生啊，疯狂到彻夜不眠。耶稣是给我们人类带来平安的消息啊，平安的方法，但是我们却忘记了这个方法，拼命地造业。

　　去年在我们中国四川发生了大地震，这天恰恰是释迦佛陀的圣诞日，一个是发生在平安夜的晚上，一个是发生在佛陀的圣诞日的白天。

　　佛陀来告诉我们什么？告诉我们六道是牢狱哦，三界像一个燃烧炽火的房子一般，我们应该不要贪着在当中游戏啊，应该要有一个出离的心，我们要把我们轮回的因找出来，把它结束掉，所以知苦断集慕灭修道。佛陀虽然自己出生在皇家，一生当中几乎没有谁会让他受苦，但是佛陀却看到了众生所有苦的相，所以一开口说法的时候，第一个就是说苦。那个时候还是圣贤出世的时代，这个世界给我们的危机并不像今天那么多，但是都是苦的本质。两千多年前和现在苦的本质没有被改变过，尤其是现在。

　　前年在巴厘岛开那个会，来自于全世界一百多个国家的政府要员啊，科学工作者，一万五千人在巴厘岛开会。开了好久，最后的结论是什么？人类再以目前的生活方式，这个地球只能够再承受二十年到五十年的时间。也就是说人类如果这种生活方式不改变，那我们人类的末日就这几十年。科学家已经给出了最后期限，2012年之前如果我们人类再不反省，这之前我们还可以自救，如果在2012年之前不能够大幅度的改变我们的人生观、世界观，我们的生活方式，马上天灾啊，种种的这些连锁的反应就会来了，天灾人祸。这不是算命的算出来的，这科学家们很严谨的推算出来的，这是很恐怖的。

　　所以像今年时隔两年，我再一次的来到我们东南亚，我一下飞机场，有个很明显的感觉，三恶道的气息要比以前更重了，似乎那种地狱的火我们人间已经都被烧烤到了。那种三恶道的气息如果来到人间会形成什么？就是瘟疫。如果三恶道离我们人更近了，比如我们杀生啊，吃肉啊，这种冤气已经开始暴动的时候，那我们人间不单有瘟疫，甚至也会形成像这种地震啊！地水火风的灾难。我们只感觉到地震，地震在我们自然界的破坏当中还算小的。海啸是水的，今年主要是火，所以我们要会修禅定，多供水，多以慈悲心，特别是大悲心，多祈祷大悲本尊观世音菩萨。

　　我们自己千万不要发脾气，如果你一发脾气，肝火一起来，跟三恶道的火一交融，好了，你这个人会得医生都治不好的病。因为不仅仅是你自己四大不调的肝火的病，还有三恶道的损害。今年主要是火，所以世界上现在一些流行的是因为肝的消毒功能下降，肝脏的免疫功能下降。

　　从医学上来说，猪流感比一般性感冒还不如，没有什么了不起的，很多医学分析说那个没有什么，为什么会对人造成那么大的伤害？为什么找不到药？因为它是来自三恶道的，表面看很浅、很小。

　　就像我感觉到的那种，作为我们修行人，心细的，稍微沉淀一下，心定下来，禅定的甘露沐浴一下就会解决这个问题。但是对世间人不会禅定的，而且还是在继续造业的情况下，万一跟三恶道的火感应到就会生病，就不是医生可以治好的。

　　风更厉害，像美国人就常常受风灾的侵袭，这从哪里来的呢？甚至在我们这个世界上还有一个叫蝴蝶效应，蝴蝶效应怎么讲啊？在加拿大的一只蝴蝶停在那边，轻轻地扇扇翅膀，美国那边就会有飓风，这叫蝴蝶效应。我们以佛法理解起来就很好理解，就是师父讲的你这边起心动念，那边就可能地震，这世界很奇特的。

　　这个时代是一个很奇特的时代，我们可以拿起话筒，把圣贤的话让天下人都知道，它有它的方便。像我们尊贵的法师，他可以把佛法送到卫星上，两颗卫星，只要有心者，就可以收到生命电视台，看到佛法的生命。但是更多是利用现代科技让我们更多的人迷失在境界当中，迷失在这个物质的世界里，让我们的精神变得干枯，让我们的精神世界变得贫乏。

　　所以在这样一个时代，我们要决定自己要做什么，怎么改变我们自己，给自己写一个座右铭，放在那里每天看，把我们孕育的好的精神状态来感染这个世界，这个就是救世界。

　　所以改变自己就是改变世界，依报随着正报转，一个人修行就有不可估量的效应。就像有一个教育家，他说一个老师，他没有办法估量他说的一句话对世界的重要性。一个老师在课堂上说一句话，其中有一个学生听进去了，这个学生他就会被影响。

　　所以这次我们来北干的时候，看到XX他们一家人，我特别赞叹，我说你们这家人把印尼都改变了！这个就是蝴蝶效应啊，一只蝴蝶轻轻地扇扇翅膀，这个世界就会发生那么大的变化。

　　所以这个世界是一个很奇特的世界，我们怎么样运用它的好的地方，同时知道它的过患。让我们的心还有模范可以学习，可以皈依佛学习佛陀的法，走向我们人生圆满的目标。同时这个世界也因为你而改变的越来越美丽，越来越圆满，让我们这个地球变得有希望。

　　南无阿弥陀佛！

　　与信众问答

　　主持人：一切都从我们心开始，三位法师给我们讲解了一些关于面对危机的一种观念，大家有什么想法、看法、疑问，可以来向法师请教。

　　信众：尊敬的上海下涛法师，希望您能开示用什么方法来清除贪、嗔、痴？谢谢慈悲。

　　海涛法师：所有的痛苦，所谓造业都是因为我们内心有了贪嗔痴，但是如何消除贪嗔痴呢？佛教最重要的叫智慧。所谓智慧，就是你必须看清楚真相。比如说一只老鼠，这边给它东西吃，那边电它，它自然知道以后不要走那边，它走这边就好了。所以当你看清楚事情的真相以后，你就不敢对它起贪、嗔、痴。

　　所以首先我们就要了解所谓无常、无我、苦空的真相，而且你也要去思考，今天我之所以会痛苦，生老病死都是来自于因为我有了所谓贪、嗔、痴的烦恼，然后才会造业，才会受苦。所以首先你要有这个了解，正念。

　　有了正念以后，那起了贪嗔痴，怎么办？那就要通过修行对治它。你念阿弥陀佛或是你修不净观都可以，至少你知道你起了不好的念头，你不要有第二个念头，我们佛教叫不中第二支毒箭。我现在已经起欲望了，我要马上把它压下去，不让这个念头继续。但是我也知道我经常会起这个欲望的念头，所以我必须修不净观，而且去了解这个欲望最后的苦是什么，这样提醒自己。

　　当然站在大乘佛教，它更告诉我们当你内心起贪嗔痴，在痛苦的时候，你更想到别人的痛苦，哇，原来大家都是因为贪嗔痴在受苦。反而你自己起了不好的念头的时候，你更会去想着别人的苦。所以在佛法里面，除了修不净观来对治消灭贪嗔痴，更快的方法就是修慈悲心，你不断地去修慈悲心，这个正面的动力的时候，那负面就不容易起来。

　　所以分成两个阶段来讲。首先自己要知道苦的根源，就是来自于自己的无明，贪嗔痴，所以不要让它生起。第二个，也因为自己有这个苦，所以更关心众生的苦而发愿，愿一切众生都离开这个苦，那贪嗔痴反而就成为你修行的动力。就像我们今天谈危机，这个世界越糟糕，环境越不好，那菩萨所生起的对世界众生的责任感就越强，他的修行就越来越有动力。

　　所以看你是发什么心，站在解脱道，我起贪嗔痴，我想办法要消灭它。站在菩萨道，因为我有贪嗔痴，所以我才知道世界的苦，世界的贪嗔痴都是我的责任，所以我要生起那种绝对的、利他的慈悲心，这样来圆满。

　　阿弥陀佛！

　　信众：刚才传喜法师也是有讲到我们看现在世界的危机，最近也是有常常提起我们要用素食来拯救这个世界，那么因为工作的关系，弟子必须亲自安排客户到酒家吃海鲜，弟子是否犯了杀生罪，如何解决这个问题？

　　传喜法师：阿弥陀佛！如果你故意请客，请你的客人去饭店吃饭的话，是属于杀生罪，因为别人肯定是为你做。三净肉它是属于不自己杀，不叫人杀，不见别人杀，包括别人不特意为你杀。你去点菜，别人就是特意为你杀，所以这是有杀生的这样一种罪过的。

　　我们还谈不上素食拯救世界的危机，像现在我们很多人感觉到经济危机来了或者说天灾人祸，有的人就想天灾人祸好像还没有离自己那么近嘛。其实猪流感也好，禽流感也好，瘟疫也好，这些疾病，这些危机时刻就在你的身边，你稍微不注意就会中那支毒箭。这些瘟疫、三恶道的这些，如果我们不能够洁身自好的话，这个报应会很快。

　　所以现在听佛的话比任何时代都要重要。佛陀时代有佛陀加持着，那时候众生业障还没有那么重，水还那么甘甜，我们放逸一点还不会怎么样。现在这个时代是远离佛陀的时代啊，如果你心里的佛光不出来，你不听佛的话，那你就靠近三恶道了。三恶道离谁都很近啊，完全平等的。所以修行是很重要的，听佛话没有错，不听佛话，吃亏在眼前。

　　阿弥陀佛！

　　信众：尊敬的法师，想问有关我们现在的处境，就是这个世界充满灾难接踵而来，那最后我们人类将会何去何从？这个问题我一直都在问，都在想，可是找不到答案，也没人能回答，所以我想问法师，谢谢您。

　　海涛法师：我想所谓佛所讲的这个法界世界，并不是我们眼前所看到的这个地球。生命有轮回，每个人不断地造业，那就必然要堕落地狱啊、鬼道啊、畜生道。也因为这种三恶道的业更多了，这个世界的灾难就越来越多。按照佛经说现在人的寿命每过一百年就减一岁，所以再过五千年以后，人的寿命只剩下二十几岁，那个时候就动物吃人。再下去人寿只剩下十岁，最多活到十岁，就是这样。然后慢慢的又好起来，一百年又多一岁，人的寿命最高可以到八万岁这么长的时间，这是讲的人间。

　　我想学佛最关心的是自己的心，因为你当下的心就会影响到这个世界。但是借假修真，就是说世界的危机也好，它只是一个现象，也是一个假象。但是从这个现象里面，我们应该要存什么心比较重要。如果我们现在每个人都在谈哪里有传染病，哪里怎么样，谈了老半天，结果你一点都不想有惭愧心，或是想着贪、嗔、痴，现在聊完了，我到外面抽根烟，你对这个世界一点责任都没有，你只是一个嘴巴在讨论佛法，回去又跟你老婆吵架，这就没有用。

　　信众：请法师慈悲开示。阿弥陀佛！

　　海涛法师：佛教所讲的究竟的开悟就是真正认识你自己。当然层次不一样，就看你的发心。首先的层次就是至少你知道因果业报的果则，善有善报，恶有恶报，这也是一种开悟。

　　那第二种开悟呢？就是生命的本质是痛苦，所以我要解脱生死。我来这个人间不是来吃饭，来谈恋爱，来赚钱的，我来这个人间是要消灭生命的痛苦，这是第二种的开悟和解脱。

　　站在大乘佛教究竟的开悟是什么呢？原来每一个生命都是我的母亲，都与我息息相关，所以我对每一个生命都有绝对的责任，要去帮助他们离苦得乐，你就是我，我就是你。

　　也因为如此，所以我一定要开显我的佛性。佛性讲的就是智慧，从这个智慧你就可以超越执着自我的心，找到你最好的那一面，进一步生起成佛的决心、菩提心，以这个为动力去服务每一个生命，每一个众生，那这个是最圆满的开悟。当然如果站在佛教里面，还有讲到了第八地不动地无生法忍，有这些次第，但是我讲的是一种很容易理解的这样子的方法。

　　信众：尊敬的法师，阿弥陀佛。目前拜佛的人很多，可是学佛的人却不多，更何况要了解真正的佛法的人更少了，那么请法师开示，如何使这些人以最快的方法了解佛法？

　　传喜法师：这个确实是现在的一种现状，游客比香客多，香客比信徒多，信徒比修行人多，修行人比开悟的人多，最后开悟的人很少。虽然开悟的人很少，但是佛法作为一种科学的道理，普遍存在的真理，对每个人都是有同等的机会的。谁愿意学习佛法的话，不仅在寺院里可以得到佛法利益，在家也可以得到佛法利益。不仅在欢喜的时候可以得到佛法利益，在痛苦的时候也可以得到佛法的利益。

　　所以每个人的命运决定在你自己，为什么？因为佛法还在，真的这个世间没有佛法了，那我们讲决定自己命运的资格都没有了。只有佛法才能改变我们的命运，就是看你要不要，所以做游客、做香客、做信徒、做修行者、做开悟者，都是由你自己决定的。

　　我们的主观愿望在弘扬佛法，这是我们的心，这是我们的修行，这是我们的功德。这个世间能够改变多少？不一定的。如果我很在意改变多少，反而我没有这个资格来弘扬佛法，因为什么？因为我着众生相。我只能决定我的心，我如果把佛法一心一意的给大家，这是作为我们一个大乘行者该去做的。但是对于每个人有没有得到这个？是你们决定的，你自己决定的。

　　今天有很多人听不懂我讲的华语，但是有的人眼睛闭着听，听到这个声音好像觉得还有一点清凉，这个声音里面好像还有一点慈悲，这声音听起来好像还很舒服。他没有用分别心听，他用他的心在听的时候，听到我们一个出家人的声音的时候，他的心也会安宁下来。虽然他表面上没有听懂我的华语，但是他用真心去听的时候，他也会得到利益，所以得佛法的利益还是靠自己，用真心。

　　阿弥陀佛！

　　信众：法师慈悲，现在的世界危机跟我们因果报应有关系吗？另外有一个问题就是说，刚才也是有讲到关于这个共恶业，那么共恶业和这个世界危机是怎样的关系？请法师开示。

　　海涛法师：我想所谓共恶业，这个业就代表人的心念、缘、行为，所造的好的叫善业，不好的叫恶业。现在很多人欲望很强，喜欢吃肉，杀生很多，甚至喜欢吵架、竞争，斗争很多，那么这整个世界就变成被很多的恶业弥漫着，所以灾难自然就多起来了，这叫缘起，就是互相有关系。

　　我刚刚讲了，我们每个人心不好的念头，必须为这个世界的灾难负责任，这个世界的灾难都有我们一个不好的心夹杂在里面，所以在这个时候要对自己生起一个绝对的惭愧心。我一定要让我自己的心净化，你生起了一个对世界的责任，我要转自我的心，成为一个利益他人为动机的菩提心去做每一件事情。

　　这个时候我们要做什么？每天要问自己，我今天对这个世界做了多少的功德？每天要问。但是真正的功德是我自己先断恶开始，我不要再烦恼，我不应该再做伤害到我家人的事情，所以愿断一切恶就是一个好的行善的动机的开始，进一步我们随自己的力量去帮助这个世界。

　　阿弥陀佛！

　　信众：如果我们吃肉是不是已经造了恶业？如果我们说大乘佛教强调素食，大乘佛教更清净……

　　海涛法师：修行者目的就是要脱离轮回的痛苦，虽然他吃肉，但是他不是以欲望的心在吃，我只是维持身体让我能够修行，所以他吃，这个对他来讲是正确的。有时候大乘的修行者虽然吃素，他觉得这个好好吃，好喜欢吃这个，不喜欢吃那个，反倒堕落，小乘的还解脱。

　　只是说既然你修大乘的佛教，那你的动机呢？目标呢？目标就是成佛，动机就是因为我知道众生都是我的爸爸妈妈，如果我去吃他的肉，那我就不慈悲，所以我这样不应该。所以你修大乘佛教，基本上你就应该选择吃素，因为你想要成佛，你知道众生是父母。

　　但是你不能因为你自己吃素而看不起小乘的修行者，小乘的修行者他是绝对的出离心，解脱生死。藏传佛教虽然是大乘，但是他在环境上他不能吃素，但是他吃的时候他怀着一个很大的惭愧心，甚至念了很多的咒语，以这样的心来吃，他没有说他喜不喜欢吃，好不好吃，他这样虽然他吃肉，他搞不好最后还能够成佛。

　　所以我想在佛教里面，动机自己搞清楚最重要。但是我刚才讲既然你是大乘行者，你目前这个环境你是可以吃素的，结果你还是喜欢吃肉，那就是你的问题了，这是我的看法。

　　阿弥陀佛！

　　信众：刚才我们法师开示的一切缘起是从我们自己的心，那么现在所发生的一切世界危机除了三毒以外的原因，还有其他的影响吗？长期吃素为何不可吃超度的东西？智慧，要怎么做才能算有智慧？

　　传喜法师：我接着前面一个问题说，然后再讲这个问题。

　　佛陀告诉我们啊三界勿安，这个三界勿安，不是说我就在三界里我做一个好人，你会安吗？也不会安的。因为什么？因为你有身体，你的身体就会生老病死，你做好人也会生老病死。这个地球，你所居住的环境会成住异灭，你做一个好人它照样成住异灭。所以佛陀才告诉我们要出离这个三界，三界勿安，所以要你出离。

　　很奇怪，有的人他一辈子做好人，他自己也很陶醉在他做好人的状态里，最后你说他不求出离的话，他会出三界吗？不会哦！甚至有的很坏很坏，堕到地狱里，苦的不得了。这个时候他想这么苦，一丝乐都没有，太苦了，救我啊！生前听到过地藏菩萨名号，听到过药师佛或者听到过本师佛、阿弥陀佛，任何一个佛菩萨名号，任何一个经典的一句、四句，他这个时候很苦很苦，忆念起来了，佛会救我们，救命啊佛！他从三界里出来了。所以这个出离心很重要，严格的来说，如果没有出离心，不算佛教徒，这是文殊菩萨告诉我们的。

　　这样理解的话，如果我们吃素，有的人吃素不是为了慈悲心，有的人吃素为皮肤好，有的人天生就要吃素，他不喜欢吃肉，吃了肉肠胃不好，要胃酸，吃了肉肝脏不好。现在医学界从卫生的角度，从营养的角度，从各个角度都说吃素比吃肉好。他没有宗教观念，不是一个修行者的观念。如果你是听一个法师说吃素好而去吃素的，但是你没有出离心，不但你不能解脱，你也没有办法让你的历代宗亲解脱，所以要求个出离的心。

　　甚至前面大家也有这个问题问上座部和我们大乘的，其实想这个问题很罪过，为什么？你已经把放大镜放到我们出家人身上了，这是不可以的。并不是大乘佛教就一定不可以吃肉，不是这样子的。佛教在传进中国的时候，甚至佛法在大乘期的时候也并没有绝对的说要吃素，为什么？因为佛法是以解脱道为主的，佛法是以上座部为基础的。为什么上座部可以那样呢？因为上座部是一种随遇而安不求特殊的，因为他居无定所，不可以自己做饭，要托钵行乞，别人给什么吃什么，他并没有特意要我要吃什么，反过来如果别人给他肉，他说我不要，这对他来说是犯戒的。

　　大乘弘传到中国的时候，因为中国是以聚落为主，不像我们热带啊到处有人家，中国的村庄和村庄之间距离很远，而出家人要住在很安静的地方，从安静的地方到村庄要很远的距离。也不像这样一年四季都是夏天，都很热，中国冬天的时候零下二十几度啊，很冷啊，所以在中国的出家人就慢慢的开始有自己固定的居住地，而且祖师开许可以自己做饭。如果我们自己有居住点，可以自己做饭还要拿一只鸡来杀的话，那肯定不可以。因为我们自己做饭，就不要因为我们的吃而给众生带来痛苦，所以必须要素食，这也符合佛法的慈悲心的教义。

　　所以作为一个声闻乘，一个上座部的，如果他固定的向信徒要什么，这样也是不可以的。所以这个不是我们在家人讨论的范畴。你最多只是想我如果是一个声闻众，我是一个上座部的，我能不能在炎热的夏天托着一个钵，护念住自己的心，光着脚在滚烫的路上走，一家一家问别人要，给你什么你吃什么，你能不能做到？这是你该想的。你能不能在托钵的同时，给所有结缘你的人都让他解脱，你成为一个解脱幢相的一位世间的福田，你能不能做得很好？如果你是在大乘佛教，或是在我们中国佛教的体系当中出家的，你可不可以做到在僧团里面早上三四点钟就起来，如理地课诵，精进地回向，任何起心动念都像文殊菩萨《净行品》一样，起心动念跟众生的解脱联系在一起，你能不能做到？这个是你该想的。而不是你出家人该怎么样、该怎么样？那你已经犯罪了，所以以后我们佛教徒不要想不是你自己该想的事情。

　　吃素也要听师父的开导，慢慢的明白这些，越来越有智慧，有真正的智慧，而不是自己在那里瞎算、瞎想，要按照佛法的来想。所以文殊菩萨同时告诉我们依着教导而去思维，闻法思法而修法，闻思修可以得到正定，可以得到真正的智慧。

　　阿弥陀佛！

　　信众：关于素食很多问题要问的，如果我们有心念要吃素，又做假鱼假肉那些东西可以吗？可以算作我们吃素吗？是不是会欺骗自己？请法师开示。

　　海涛法师：我想还是动机的问题，你已经是个吃素的人，大概你不会去吃假鱼假鸡。但是对于你想要引导你先生或儿子吃素，你可能会买假鱼假鸡给他吃，满足他的需要，至少不吃真肉嘛，所以你的动机也是慈悲的。

　　但是有一个不好，就是说当你看到餐厅在做假鱼，你就开始骂，那你已经先造口业了。你管理自己比较重要，开餐厅的人目的就是要赚钱，他不是开慈悲不要钱，他要吸引客人来吃他的素，所以就满足那些不吃素者的假鱼假鸡假牛肉假猪肉。

　　当然对我来讲，我去餐厅，只要他们拿那个假的鱼，假的虾，看到那个形状，我已经吃不下去了。为什么？就像你把你儿子的尸体放在上面，你怎么吃啊？你可能用面包做成你儿子的尸体在那边吃吗？不可能。但是我不会怪他，因为他们为了做生意，我也不会抱怨，我只会吃我自己该吃的，所以我想这个比较重要。

　　但是如果夹它的人，他只是说它是豆制品，它只是一个豆干，他拿来吃，可以。如果吃的人想法是，哦，鱼来了，他心里想的是鱼，虽然我吃不到真鱼，我吃假鱼也好，他就不圆满了。因为他们做的真的很像，连味道都像，很恶心，根本吃不下去，我们比较重视动机。

　　但是话又讲回来，为什么要吃素？对于大乘佛教，因为你想度一切众生，如果吃它的肉，你就跟它结仇，跟它有不好的因果，你将来就算成佛也度不了它。但是你在不得不吃它的时候，假设你正在山上，只有肉可以吃，不得不吃它的时候，你起了一个动机，我现在这样吃你，我不得不吃，你像我的独生儿子的肉一样，我将来如果成佛，我一定第一个度你！那你可以，因为还是你的动机决定一切。我想每次在吃的时候，佛告诉我们不是光吃素，包括穿衣服、走路，做什么事情你都要生起一个正确的念头、正确的动机来决定你的善业恶业。

　　阿弥陀佛！

　　信众：法师慈悲，我们人最大的敌人就是自己，那么如何面对去处理自己这个敌人，尤其面对世界危机的状况，请法师开示。

　　传喜法师：当我们不了解真理的时候，我们的无明会引出我们的贪嗔痴和身口意的恶业，会让我们在六道当中轮回。从这个角度说自己是自己的敌人，如果我们知道这样的过患，我们能够听佛陀的教导，能够追求解脱，能够遵循佛所教给我们的，戒恶、修善，修定，追求智慧，我们能按照这样去做的话，自己又是自己的救度者，自己也是自己的大贵人，自己无量劫的轮回也会因为自己正确的选择而结束痛苦，迎来自己的解脱。

　　所以我们先要对人生有一个认识。这个人生啊，世界上很多人，大家都不知道为什么活着，也不知道自己的未来将是怎样，这种状态本身就很恐怖。作为一个生命，不能够了解它的真相，这本身就是一个很恐怖的事情。当一个生命渐渐成熟的时候，每一个生命都有追求生命意义的这种本能，而且每一个生命不仅仅是人，每一个生命都有避凶趋吉、离苦得乐的本能，这个本能都有的。但按照本能去做的时候，往往适得其反，求生反堕、求乐得苦。为什么？因为他没有智慧，他只是以他本能的方法去做的时候反而会得到这样子。

　　所以我们在皈依佛的时候，我们在书上会看到释迦佛陀来人间之前，这个世间的人大家也都在追寻，甚至有九十六种外道，但是求生反堕。因为方法不对，所以佛陀才有必要来我们人间告诉给我们正确的方法，这些正确的方法现在依然存在在世间。虽然前面我们讲到佛陀离开我们已经两千五百多年了，但是他的方法还是依然的有效。对于有信仰者来说，佛陀还是跟你对面站着一样。对于虔诚者来说，佛陀不分内外的存在着，佛陀的力量还在，佛陀的方法还在。懂佛法，自己就是自己的恩人，如果不懂佛法，自己就是自己的敌人，所以学佛非常重要。

　　现在很多的经典也在开始往印尼翻译，我们法师一直都想着我们印尼怎么样快速的把经典翻译过来，来培养这样的人才，也在鼓励这样的行为。印尼这个地方，从古代就是我们佛教的一个兴盛之处，声闻乘、大乘、金刚乘，这里全部都有，而且被号称是这个世界上最后佛法隐灭的地方。我们在座大多数都是华人，我们在座的华人被授记，以前佛菩萨有授记，我们华人将是印尼恢复佛法最主要的力量。为什么？因为我们华人，我们中国人对印尼佛法的毁灭也要负起大的责任。所以我每次来印尼，我都很惭愧，虽然不是我手里毁灭掉的，但是我来自中国，五百年前印尼佛法的毁灭，他们告诉我三个人里面就有两个是中国人。所以我们五百年之后的华人，我们的老祖先都来自于中国，我们来到印尼，除了在这里成家立业，我们还有一个非常神圣的任务，在印尼大地上把佛法再恢复起来，把我们老祖先在这里造的恶我们把它弥补。

　　阿弥陀佛！

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------