格鲁巴诸大德著述：噶丹嘉措道歌

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格鲁巴诸大德著述：噶丹嘉措道歌

　　唵娑底

　　圆满无衰善负荷

　　诸佛佛子胜行担

　　劝化如海有缘众

　　胜乘导师慈护呵

　　父尊大悲多善巧

　　八万四千法藏髓

　　演为悦耳动心曲

　　道歌依次演如下

　　第一篇

　　菩提道次第远近二种传承上师祈祷文及赞颂篇

　　(1)

　　南摩古汝布达菩提萨埵耶

　　无等教主导师释迦佛      慈氏怙主无著及世亲

　　圣解脱军大德解脱军      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　胜军调伏军及普照明      狮贤及二姑萨黎具善

　　金洲尊者仲顿阿兰若      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　内乌素巴持戒塔玛巴      虚空狮子以及虚空王

　　狮子贤及佛子贤足下      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　洛扎大师法王宗喀巴      贾操持戒如宝克主杰

　　瓦索法王大师法金刚      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　善慧义成以及佛智慧      遍知善慧法幢德瓦尊

　　大德法海曲瓦大宝师      嘉塞化身诸尊悲滠持

　　释迦导师文殊龙树尊      月称大小二位明杜鹃

　　尊者仲顿博朵霞热瓦      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　伽喀瓦及塞杰拉隆巴      众怙天尊桑钦措那瓦

　　门扎瓦及法救贤尊前      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　京俄戒律炽燃孺童光      极贡桑杰温顿虚空王

　　狮子贤及佛子贤善前      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　道之根本依止善知识      有暇依身愿取心要义

　　身命速疾任运坏灭理      加持生起增上如竞技

　　明了无欺黑白业果法      一心断恶精进习善行

　　观轮回患希欲解脱心      加持生起增上如竞技

　　自他陷没有海出离意      度一切众增上菩提心

　　三种戒律学处修持等      加持生起增上如竞技

　　缘于空性寂止及胜观      获得灌顶如命守誓言

　　甚深生圆次第修持等      加持生起增上如竞技

　　示道上师道友永住世      息灭正法内外一切障

　　速疾证得大觉胜宝位      安立众生欢乐吉祥来

　　胜者大金刚持文殊尊      勇士金刚法王宗喀巴

　　克主昆仲大师法金刚      虔诚祈祷愿悲钩摄持

　　随念上师生信敬胜解      少欲知足寂静且调柔

　　毫不放逸净相观道友      加持生起增上如竞技

　　随念定死死期难料知      厌弃名闻利养如敝屣

　　慈悲心观众生皆为母      加持生起增上如竞技

　　菩提心及离边中观见      见修行三相系而修持

　　道之究竟二次第瑜伽      加持生起增上如竞技

　　此善所表自他善根力      遮止成熟世间八法因

　　唯愿令成无上大菩提      如法任运成就一切愿

　　在大德才旦嘉措及洛桑嘉措的长时劝勉下，噶丹嘉措(缘海)著于扎西奇寺。

　　(2)

　　顶礼上师胜者善慧名称

　　大乐充满离诸戏   法身大海涌波涛

　　随应无量化机意   幻化网中舞褐黄

　　善慧法王名称雷   闻已如镜心河上

　　明映胜行皎月影   戏持如泡赞颂璎

　　尊身洁比溶月华   相好甘露体丰润

　　光辉矫健舞者姿   纯净云裳披淑女

　　悦耳动听鸣天鼓   随行诸佛韵音语

　　梵音楗椎声美妙   折服妙音琵琶骄

　　昼夜无间大悲流   汇入众生如意海

　　怙主无缘大悲藏   无尽令诸佛惊疑

　　妙辞翻涌乳海波   层卷曼陀花浪朵

　　清光舒散无劳倦   自然无语入禅变

　　信力令心热沸腾   除烦善说如妙拂

　　紧悬无数智者口   空前甘露滋心田

　　随处皆遍红花舞   足迹如文所履尘

　　皆成人天礼敬处   释尊已寝寂静界

　　三戒珍宝流水檐   时运使然为垢染

　　遮行戒限糊如影   尊以百计令复明

　　诸佛佛子广行担   大地难荷为海哂

　　而今却如妙花束   饰于尊之发髻边

　　如是美誉芳香溢   风薰大地女姣容

　　乐嗅妙香智者众   情难自禁意神往

　　雪域彩女胜精华   尊面鲜洁冰片髄

　　甘露施诸观瞻眼   熄灭心间死热恼

　　爱乐善说豆蔻香   为教添彩绕蜂群

　　得沾尊足蜜陶醉   禅乐嗡嗡萦心房

　　幻化舞戏遍入主   智慧千目帝释天

　　韵音悦耳梵天女   难以比故怀羞惭

　　此方人多堕偏执   深幽阱中步蹒跚

　　随应示现种种戏   慈悲钩摄非您谁

　　聪慧比于饮酥骨   锐器威扬驱非天

　　逐之直至死地界   千瓣莲端犹警观

　　能了一切所知轮   较佛资深孺童相

　　青莲蕊中安然卧   广宣圣教经函形

　　夺彼浊时复圆劫   轮围山内竖教幢

　　如美誉幡处处竖   白如胜心事业浪

　　盈溢流遍三界苑   尊颜映像入眼帘

　　善说喜宴拥意境   如此亲爱永无衰

　　以“难作体美饰法”赞叹第二法王善慧名称颂文，雪山诗人妙音欢喜军，又名噶丹嘉措(缘海)著。

　　(3)

　　顶礼上师文殊师利

　　吉祥根本大宝师   祈住我心莲月轮

　　大恩门中乞摄受   请赐身语意悉地

　　人天导师现世时   受生上座须菩提

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　世尊声闻大迦叶   受生侍徒圣莲质

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　集时轮续香巴拉   受生具种文殊称

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　宏扬自续贤善规   受生龙树子清辩

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　受生悟中明杜鹃   吉祥月称心生子

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　受生金刚铃尊者   胜乐道证金刚身

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　受生阿巴嘎热尊   本尊摄受教法亲

　　如是大师温萨巴   班禅一切智前祈

　　续部尤其密集道   显明此方达那桂

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　鄂译师子卓隆巴   噶当知识慧生源

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　汉藏二地弘盛教   显扬理路大萨班

　　海生金刚胜教授   惬有缘意甲瓦雍

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　胜怙摄受众依处   菩萨自在天王慧

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　第二佛陀教法幢   遍竖十方克主杰

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　童时本尊师摄受   潜修瑜伽陈那尊

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　耳传教授即世中   善慧义成证三身

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　如今见闻示解脱   班禅善慧法幢尊

　　本生如是温萨巴   班禅一切智前祈

　　未来北方香巴拉   受生法王名具轮

　　如是大士温萨巴   班禅一切智前祈

　　"宝源"清静刹土中   成佛称讳为"月顶"

　　佛所授记温萨巴   班禅一切智前祈

　　获得暇满人身时   令具无比吉祥德

　　修习正法度昼夜   擎举讲修教法幢

　　阎摩无情拘拿时   祈示笑颜舒慈手

　　慰言救脱离怖畏   引至净土兜率天

　　从今乃至一切世   永不舍离怙主您

　　明析经海诸密意   获得尊胜十方德

　　此班禅大师赞颂文依《白莲花经》、《克珠杰传》、《噶当法流》、《善慧义成大师传》、《班禅大师语录》等，以偈句方式编合而成，切勿以为作者臆造，缘海写于闻思院。

　　(４)

　　圆满智慧悲悯主   令教心髓得昌盛

　　事业美姝遍诸方   法王太子永尊胜

　　善行妙果惬众意   荡尽一切诸衰损

　　慈悲甘露润心田   聪颖佛子顶冠冕

　　颈饰显密善说鬘   智慧妙身教理严

　　悦耳语戏常相依   一切智者发髻边

　　恒时韵音语信使   无倦奔于轮围间

　　怙主浓密彩云间   幻现讲辩著戏姿

　　善说甘露雨随降   汇入意中珍宝瓶

　　永弃久远相染亲   不解倒思怀疑垢

　　诸多智者语蜜精   耽附师尊心莲蕊

　　聪慧蜂群极贪恋   观无厌足师尊身

　　翩跹舞绕莲花茎   慈悲浪浪涌笑颜

　　显密双运德海身   三身龙冠显威光

　　无缘悲心爽风吹   示现三恩比丘相

　　随欲善法清溪水   恒流涤洗众意垢

　　尊身于眼施吉祥   妙语甘露绕耳梁

　　我愿依尊足迹尘   恒时佩为顶庄严

　　此法王宏教大师赞颂文，北方诗人缘海著。

　　(5)

　　南摩热那古汝哈萨班则耶

　　四身体性金刚持   幻現吉祥褐黄身

　　父尊善慧教幢前   虔诚祈祷请加持

　　十方世界无央刹   养育三世佛陀父

　　文殊孺童化身前   虔诚祈祷请加持

　　化现密集妙金刚   能依所依曼陀罗

　　大成就师文殊亲   虔诚祈祷请加持

　　大金刚持亲灌顶   二种道次至究竟

　　谛曼智慧贤善前   虔诚祈祷请加持

　　北方热振寂静地   舍世修行为心要

　　瑜伽切巴赤却前   虔诚祈祷请加持

　　游历雪山修拙火   大印道力证双运

　　米拉欢喜金刚前   虔诚祈祷请加持

　　风入中脉暖乐炽   舍生死体证虹身

　　米拉心子寂光前   虔诚祈祷请加持

　　内心大力修苦行   外部恶缘转道伴

　　大师胜者洛热前   虔诚祈祷请加持

　　依止甚深师瑜伽   心拥觉证虚空藏

　　古仓怙主金刚前   虔诚祈祷请加持

　　依止宗喀父子足   修二道次证语燃

　　香雄法权名称前   虔诚祈祷请加持

　　尽寿苦行习辟谷   昼夜安住禅悦中

　　至尊善慧教幢前   虔诚祈祷请加持

　　愿绍父尊高节风   舍弃贪著此世荣

　　生起觉证诸功德   成办究竟所希愿

　　(上师)昔曾受生为米拉日巴尊者等，以此赞叹深恩难酬的上师、三世诸佛体性的善慧教幢大师颂文：

　　过去遍知三世的上师、观音大士的化身嘉赛善慧持教大师曾对我说：“你的上师曲洼仁波且，他的叔叔是一位拥有无碍神通、获得金刚手成就的大德，名为法王格甲，他曾说过：那位过去游学格登寺香则经院以及下密院，现在安多修持的僧人，确知是米勒日巴尊者再来。正如他所说的，曲洼大师曾非常清晰地显现为米勒日巴尊者在我的面前。”另外，还详细地讲了曾受生为米勒日巴尊者、寂光尊者、洛热尊者的情况。大成就者文殊亲及谛罗巴是米勒日巴尊者的前身，这在玛尔巴传记、米勒日巴传记中有说明。切巴及古仓巴与米勒日巴尊者是同一心续，在古仓巴传记中有说明。依据这些情况，作为二位上师的弟子，缘海我远离增益损减妄语的过患，写此颂文，笔记者为有着卓越信心智慧的比丘闻思海。

　　(6)

　　善慧法王悲悯戏 树胜教幢为有缘

　　盛德弘法遍十方 法王上师前祈祷

　　(7)

　　顶礼上师文殊师利

　　随行具戒正士史   善说甘露洒善缘

　　伟业益教宏讲修   利他阔海前祈祷

　　诸佛真身上师恩   幼年出家伴善友

　　依闻思舟度藏海   获论义宝前祈祷

　　三十三位大德前   请求灌顶深讲授

　　法雨适澍求脱者   应赞善知识前祷

　　智者事业讲辩著   教法心髓是讲修

　　随持三戒正士迹   勉如互竞前祈祷

　　究竟依处唯上师   恒时如教修行供

　　宏教利生加持就   护正士史前祈祷

　　诚修净相观行者   独露静处顺法同

　　由此任运增喜乐   誉满十方前祈祷

　　祈祷智者怙主力   及以三世所积善

　　回愿师尊寿永固   圣教事业如月增

　　我有弃世修行之徒百余人，祈请此颂已二三年。有鉴于此，缘海水牛年神变月上弦，于吉祥旋寺极喜兰若做此祈祷自己的颂文，时年六十七岁。愿以此利益一切众生。

　　(8)

　　皈敬上师文殊师利

　　昔为婆罗门童子   佛信无倒化身前

　　供奉饭食并发愿   受持弘扬正教法

　　胜依上师悲摄受

　　兜率慈氏妙宫殿   不败怙主尊面前

　　发大心时寂静慧   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　释迦导师法座下   因竭陀尊之侍从

　　尊名称为寂静音   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　处于三十三天界   以法引导天众故

　　名为云鬘寂静顶   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　化身法王松赞时   为令藏人趣正法

　　名称普扬“吞米”臣  如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　怙主莲花生住时   为宏大圆满教法

　　玉扎宁布美名扬   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　为宏尊者阿底峡   仲顿父子胜教法

　　无比知识博朵瓦   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　善慧名称教法时   宣讲戒律众冠冕

　　持称誉幢遍诸方   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　中康东古地方域   善巧方便引众生

　　吉祥菩萨月幢者   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　种种神变稀有通   于此边鄙雪域地

　　利益化机功德海   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　十方刹土现化身   尤为此方教众怙

　　美誉称为胜王海   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　密乘教法妙精髓   悲依夺舍安乐道

　　受生吉祥经续海   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　于彼北方一切众   暂洒及时甘露药

　　常澍法雨乐方便   如今东古幻化身

　　胜依上师悲摄受

　　上师三宝加持力   缘生业果不欺力

　　我等众生唯一怙   如今东古幻化身

　　胜依上师永住世

　　我等一切众生唯一怙主东古化身经续海，今从本生门中略为颂扬，此由具德具慧的佛像匠人善慧贤劝请，对大师具信的住山者缘海敬颂。吉祥。

　　(9)

　　清净学处高广殿  有缘明慧金山绕

　　嬉戏妙语海中际  言说自在妙高王

　　第二篇

　　祈祷上师阿弥陀佛  极乐坦途道歌篇

　　(1)

　　欲修习上师阿弥陀佛瑜伽法者，初当修习皈依、发心、四无量心，次正行如下：

　　眉际正前虚空中  大宝法座莲月上

　　具恩根本上师尊  无别怙主无量光

　　身色红艳溢光彩  左右二手等持印

　　托持钵盂为庄严  身披法衣光蕴绕

　　跏趺而坐三字严  发光迎请恩师眷

　　刹那融入无二现  稍念能除一切怖

　　摄尽无边胜依处  殊胜大行施殊胜

　　称名即逐死主远  无缘大悲任运转

　　顶礼上师无量光  无尽普贤妙供云

　　尤其自他善根聚  信敬供养速受已

　　祈赐胜共诸悉地  往昔所造诸恶业

　　至心追悔发露忏  犹如梦中人行恶

　　无谛实中修忏悔  随意白净善业行

　　请转深广正*轮  祈佛住世无量劫

　　自他善悉回菩提

　　虽依贤善上师足  未生真实如佛想

　　事事观过多诋毁  邪思聚我乞垂视

　　虽获暇满人身宝  未修正法取心要

　　难免空手赴后世  为懈怠奴乞垂视

　　死主渐逼至眼前  犹作长久住世计

　　死时唯有手捶胸  于执常我乞垂视

　　可怖恶趣极痛苦  今日亦或须领受

　　每日广积堕落因  业惑臣仆乞垂视

　　未于三宝生深信  空词更无丝毫益

　　轻慢大觉善教言  我如外道乞垂视

　　虽闻业果之差别  修善断恶不肯行

　　放逸虚度昼夜间  徒具人样乞垂视

　　三界轮回生何处  皆为苦痛大火坑

　　安乐幸福转瞬逝  心无厌离乞垂视

　　虽思六道众如母  见他苦迫反窃笑

　　岂得趣入大乘门  假菩萨我乞垂视

　　百遍讲解正知见  心中我执愈粗猛

　　贪著自见更顽固  我执迷狂乞垂视

　　上跃生圆次第道  数陷平庸贪泥中

　　速疾之道反成遥  陌途迷人乞垂视

　　进入法门时虽久  心法口合内实遥

　　犹如水石不相溶  僧中骗子乞垂视

　　信食令心渐粗犷  昔时善心沓无踪

　　贪水沸涌愚暗笼  瞋火炽人乞垂视

　　难脱病衰尾追兵  可怖阎魔前堵截

　　走投无路困苦时  阿弥陀佛乞速临

　　悦意双手摩我顶  妙音轻柔来抚慰

　　"孩儿汝往佛净土" 言已神变接极乐

　　胜刹大宝莲花内  生于大乘种族中

　　品尝无漏法语露  解脱二障疾病苦

　　如是虔诚祈祷力  无欺依处无量光

　　进入眉间赐加持  欢喜融入永无别

　　由此所表白善力  上师观为真佛想

　　成办究竟善愿望  安立有情三身位

　　此《上师阿弥陀佛祈请文极乐坦途》，由上座贤慧正法请求，说法者缘海作。

　　(2)

　　胜智明观一切法  无缘悲护众如子

　　闻名救护诸怖畏  人天导师无量光

　　恒常悲目垂视我  恒常笑颜现我前

　　恒常法雨无间降  恒常赐我加持露

　　尊之慈航不度我  出离可怖轮回海

　　救度导师更望谁  祈慈救拔无量光

　　何时我临死亡时  请从极乐净土来

　　慰言“莫贪著此世” 速来我土无量光

　　身体疲软牙垢粘  犹如阳焰诸景现

　　地入水中相现时  慰言“莫怖”无量光

　　舌缩识昧口鼻卷  犹如烟雾等景现

　　水入火中相现时  现容抚慰无量光

　　摄暖失色风惊逃  气出如萤火景现

　　火入风中相现时  朗宣妙法无量光

　　身体坏散气息绝  犹如烛光等景现

　　风入识中相现时  笑蔼相迎无量光

　　其时尊心光明钩  无碍从我顶门入

　　刹那即从中脉内  导我识入尊心中

　　随即加持此意识  相伴尊及菩萨众

　　速往极乐净刹土  祈悲加持无量光

　　从宝莲花中化生  大乘种性根锐利

　　生已即见诸佛面  无厌听闻法甘露

　　不懈勤修妙法义  万一由业生中有

　　无量光佛及菩萨  皆现笑容宣正法

　　如是加持无量光  所住皆为清净土

　　所伴尽是佛菩萨  所闻无非妙法音

　　令现净相无量光  诸佛佛子舒妙手

　　摩顶悦耳语授记  “速证大觉”稀有相

　　无量光佛请显示  其后若欲投生时

　　能修正法高望族  色妙无殃且长寿

　　令获善身无量光  年幼即得入佛门

　　意乐加行依众师  于精经教智者中

　　令成尊胜无量光  以讲辩著令圣教

　　一切时处广增扬  如善慧称第二佛

　　令成无双无量光  尽寿专心作修持

　　为证佛果发精进  瑜伽自在米拉尊

　　加持同彼无量光  于此励力所生善

　　任生何地值佛教  大乘怙主喜摄受

　　无障无匹竖教幢

　　此与阿弥陀佛迁识引导法相随顺的阿弥陀佛祈请文，由身具诸上座大德所赞功德的善慧意满海殷殷劝请，徒具僧相之缘海作。愿此利益一切众生！吉祥。

　　(3)

　　嗡娑底

　　具大悲怙上师尊  大乐库藏黑汝嘎

　　导示具信儿坦途  今后前程您自知

　　昔修净白福德力  获得具足暇满身

　　善慧教幢恩泽中  年幼即得离家门

　　去极胜地卫方土  住极胜处格丹寺

　　依极胜者慧海前  受极胜戒出家律

　　香则闻思学院内  父尊文殊戒法增

　　及精十论说法师  讳智尊胜二尊前

　　依止三年习因明  炽燃精进善研炼

　　后依巧成宏教尊  礼为宣讲论藏师

　　五部大论稍研习  详学中观及现观

　　虽则研习时未久  未获无偏于显密

　　广博善巧智者名  然由聪利口舌巧

　　于宣教理智者聚  集会中获法师誉

　　吉祥*轮拉萨处  班禅化身摄依处

　　作为比丘戒和尚  戒律甘露盈心头

　　后虽归复自家乡  每日思念卫藏地

　　然由路遥难启程  父尊遍知法海前

　　乞请所欲胜教幢  密集怖畏毘卢佛

　　灌顶随许口诀等  昼夜勤观诸经卷

　　精思详研细阅力  较昔卫地所求学

　　领悟深义转倍增  百族冠冕金刚持

　　信众前现法王身  尊称持教善意海

　　美誉普扬“德瓦”前 金刚鬘等灌顶法

　　任求何法悉恩赐  偶念即令信激动

　　持明密续法院中  虽未求学甚深咒

　　持教善慧胜父子  令我得入密乘门

　　宣示二道次扼要  明了四部续典义

　　尤通无上瑜伽品  灌顶随许耳传法

　　以此利益具信众  讲听三藏经教理

　　清净守护戒界限  黑暗迷雾此边地

　　建树佛教光明规  虽析法路于他人

　　自心却无觉受德  显密经中数数赞

　　静地功德难思议  怙主大士亦如是

　　恒时广赞住林薮  见已幽岩悦意林

　　上师先觉修行窟  如是怡神闲静地

　　念诵顶礼供食等  竭尽全力习善品

　　偶尔思及是情状  常叹自身好善缘

　　内心油然生欢喜  虽则如此然身心

　　未有真实证功德  后世大义仍无望

　　思来想去意茫然  卫地回到此方际

　　直至今日多年间  心念随逐利养敬

　　挥霍无度僧寺财  虽无超荐他人力

　　装模作样敛食财  后世无奈须偿债

　　内心日渐变粗野  偶似净亦唯日许

　　所集罪堕极沾染  贫僧隆务缘海我

　　永依示路上师尊  真实救护三宝前

　　祈救三途苦怖畏  究竟善愿令速成

　　此据我之情，不增不减如实写照。缘海于隆务寺。丁亥年。

　　(4)

　　殊恩德瓦法之王  无等能仁天中天

　　本尊胜乐轮金刚  赐我胜共诸悉地

　　某日胜乐轮圣地  殊胜“年贡岩”附近

　　原野青青信步走  贪此世者唱此曲

　　昔积业风极粗猛  受生黑暗边地中

　　未获无谬宣法师  难觅劝善知心友

　　每于显密诸论典  稍作阅读思维时

　　奈何疑雾难开解  欲问难义求无处

　　愈念持教善慧海  至尊法海师徒尊

　　昔以灌顶随许教  数数悲护如爱子

　　无比依处二尊恩  于此北方多麦地

　　善引信进聪慧众  令心趣向善法品

　　尤于空度人身我  清净深广胜教授

　　令得了知调心法  数数念及二尊恩

　　如今此方边鄙地  虽多自诩行者人

　　心法相合仅少许  是否如是观心知

　　内不能益自心续  外擅讲法于他人

　　不生真实利益果  故须先调自内心

　　三藏经教所诠义  清净三学之修习

　　若未专注无旁骛  岂脱轮回险恶处

　　为得利养敬承侍  游历高山之禅师

　　多闻智者相争论  此情思来应调心

　　空言奢谈我慢因  妙义生起今后利

　　相互对辩以粗语  破他法成地狱因

　　推诿修持心漫缓  散乱睡眼耗昼夜

　　死时忧悔煎迫心  更有何人较此愚

　　未净虚耗信财障  现生短寿后偿债

　　受生低贱奴仆等  终植地狱习气种

　　如此死主兵马来  犹如幼子避父家

　　若有依处实称奇  否则现当发坚毅

　　勿须极高甚深法  若至扼要仅皈依

　　现世益且终安乐  故应依次修学道

　　内心若不随悲转  如何善巧修佛法

　　未入大乘外显教  云何得入内密乘

　　外未了知身情况  白红二界脉构造

　　如何修习圆满道  正达中脉内关窍

　　心若未与正法合  尽寿闻思修法义

　　袈裟穿破千万件  岂有究竟乐方便

　　亲朋施主会众中  多作是思“我贤善”

　　然逢恶缘临头时  罕有固守无悔地

　　不由生悲吟此曲  贫僧隆务疯缘海

　　年贡岩侧作是歌  闻者愿获安乐本

　　(5)

　　轮回圆满似可爱  至心背弃生厌离

　　昼夜专修法者前  虔诚祈祷施加持

　　闻法却未断增益  住于沉没谓得上

　　未以信乐调伏心  攀此他人住静地

　　唯常希望财食物  禅师我如住山兽

　　舍弃善道增罪行  自私自利隐山岩

　　常赴经忏施主家  禅师我如野狐游

　　内心八法如火炽  游荡城郊却精进

　　赖以邪命苟残喘  禅师我如丧家犬

　　身披袈裟罪行人  围绕持械贪嗔士

　　发扬不善恶事业  禅师我积恶趣因

　　谛听谛听汝缘海  内若不具知足财

　　外蓄财物世珍奇  徒招仇鬼为祸端

　　心若真欲修深法  依昔能仁誓愿力

　　无须劬劳苦寻觅  衣食随需自成办

　　若不精进善法品  虽住静地无意义

　　仔细思惟察自身  何异山间鸟兽群

　　诸佛佛子先哲辈  何故赞叹僻静地

　　乃为如法而修持  否则徒静有何益

　　若于梵释转轮王  受用富乐极圆满

　　未生厌恶出离心  如何修亦轮回因

　　未修珍爱他人心  心随我爱执而转

　　遑论证得大觉位  出离轮回亦难办

　　犹如狂象之自心  不令放纵随其意

　　应以正知念固索  恒牢系于所缘桩

　　散乱心修难行等  千年励力亦无义

　　仅数年月修善法  即望有果诚可笑

　　致心一处达法要  如是修习仅一月

　　亦可令心入善道  恒时勤修何待言

　　执我实故漂轮回  徒儿若是有智慧

　　当碎我执却无人  莫纵此贼发狂威

　　寿量短促所知多  后世救怙唯三宝

　　唯法能利一切世  尽寿修行岂不妙

　　班禅法王制清规  书为文字赠山人

　　见已三脚山顶上  自言自语吟此曲

　　(6)

　　南摩古汝斯玛德格德耶

　　八狮擎举宝座上  端住法王善慧称

　　于诸千万亿有缘  恒宣无余显密义

　　珍馐供前似僧相  恶缘迫时成俗人

　　心法不合极相悖  悲目垂视贫僧我

　　身似瞻部金端严  语韵超多梵天音

　　意无动转悲智性  八大自在善慧称

　　悲视贫僧腐心我  自错须弥眼如盲

　　人过纤毫亦明析  尤精善觅大士过

　　众功德藏离诸过  苦弱众生唯一怙

　　宏教正如佛再来  十地自在善慧称

　　悲视贫僧无法我  修善行时困欲眠

　　说法清净不肯听  绮言杂语极高兴

　　能仁尊前曾发心  雪域之中宏圣教

　　兜率天境天宫内  慈氏胜子善慧称

　　悲视贫僧疯子我  内存狡诈口称善

　　心怀恶毒面慈颜  荷背超重恶业包

　　文殊孺童亲加持  无滞遍观一切法

　　二种道次臻究竟  浊世怙主善慧称

　　悲视多虑贫僧我  住静地时欣村镇

　　自顾安乐嗔他人  依止上师增邪思

　　褐黄衣中最为尊  此北方地无伦比

　　普赐胜共诸悉地  美誉名扬善慧称

　　悲视诡诈贫僧我  口出厌辞思利养

　　言悦山林心赴城  似暂清净罪堕人

　　无诳可依救怙处  无论少壮与耆年

　　教授讲辩著慈舟  引至解脱善慧称

　　悲视颠倒贫僧我  空有誓词少实行

　　依后本尊忘前修  舍弃昔常所修善

　　愿由上师尊恩泽  舍此世趣他世时

　　怙主弥勒及眷从  引至兜率内院中

　　第三篇

　　达隆华山顶劝勉弟子定海的道歌篇

　　(1)

　　顶礼吉祥上师足  无伴自说向自语

　　若未恒时观自心  法心难融兮居山者！

　　上师加持未入心  觉证难生兮居山者！

　　久滞村镇扬自过  安住静地兮居山者！

　　食财世富修法障  少欲知足兮居山者！

　　依伴恶友自渐劣  常时独住兮居山者！

　　菩萨何处己不知  随见莫贬兮居山者！

　　阎摩法王不能瞒  表里一致兮居山者！

　　死时谁来无利益  莫恋亲友兮居山者！

　　背地莫揭他过失  报应不爽兮居山者！

　　莫观他非察自过  自有过失兮居山者！

　　本尊天无优劣别  依自胜解兮居山者！

　　胜法无不皆深邃  莫积口业兮居山者！

　　顶礼供养净身障  日日勤修兮居山者！

　　念诵经咒净语障  舍弃空话兮居山者！

　　心善所作皆趣法  殷重于此兮居山者！

　　无毅力人难觉证  精进修行兮居山者！

　　骄傲则无进步德  语莫高慢兮居山者！

　　诲利后世言者少  莫听他语兮居山者！

　　莫听他议自主见  询问经教兮居山者！

　　他人赞叹不定好  善恶依法兮居山者！

　　常居低位备死至  死期不定兮居山者！

　　不能常久住世间  修利后法兮居山者！

　　修时莫短应尽寿  是为至要兮居山者！

　　自力更生为善子  修习正法兮居山者！

　　五部林间白石崖  噶丹热巴自劝勉

　　愿此利益自与他  修传教法永昌盛

　　(2)

　　随欲普澍善说雨  具足三恩大宝师

　　无缘大悲广长目  垂视远方虔敬子

　　殊恩浩荡上师前  信敬至心诚祈祷

　　所欲悉地如雨降  从此始立究竟乐

　　人身暇满后难得  值遇教法仅此遭

　　寿短无多当何度  昼夜专注佛圣法

　　无有死主不至地  何时猝死难料知

　　挣脱世间八法索  时该调伏粗暴心

　　难忍恶趣诸剧痛  能救唯有三宝尊

　　无暂相离至心托  加持令心渐调顺

　　黑白业果极微细  不可疏乎存大意

　　具足四力而忏悔  定净往昔诸罪堕

　　业惑自在轮回阱  数数思惟流转形

　　凭依三学坚固梯  升登究竟安乐城

　　悽楚众生具恩母  数数深恩将养情

　　善加思惟悲悯心  救令离苦勇担负

　　有寂诸法唯名言  自体根本不成立

　　分别安立此轮回  莫由希惧而流转

　　寻常生死中阴三  心怀口诀大士前

　　拥证三身故无畏  欢喜趣入此游戏

　　仅知此法犹不足  法心相合胜教授

　　期短不能断错乱  修时尽寿似水流

　　稀奇功德诸大士  据守无动险要地

　　我等却于此轮回  数数漂泊复奈何

　　现今己事勿多杂  收摄一处观自心

　　以是所言善根力  自他速证大觉位

　　达隆华山顶，多闻缘海劝勉弟子定海的道歌

　　(3)

　　一日三脚高山顶  来观色格石山脉

　　层峦叠嶂雪山丛  映入眼时念恩师

　　无等持教善慧尊  随念恩泽唱此曲

　　你等信进师兄弟  且请暂听此歌音

　　无央刹土一切佛  于具信眷我辈前

　　示现“德瓦”法王尊  大名如雷贯耳轮

　　父尊悲心深恩中  轾获灌顶随许传

　　尤于胜乐轮金刚  获灌清净甚深顶

　　显密诸法扼要义  知应如何绕自心

　　虽知然未能实践  至今未熟证道果

　　显密修传虽深奥  由我行者太懈惰

　　请求深传经多年  心法二者犹陌途

　　胜乐加持力虽大  却无激励意念诵

　　多年虽唯依此尊  些许梦兆仍未有

　　具信徒子众面前  讲经说法经久时

　　自无觉受鹦鹉语  时至今日未利他

　　虽知依止正知念  修持三学清净道

　　然由罪堕污垢心  依然散漫戒学处

　　多依名称普闻师  然由未净守誓语

　　每日至心未祈祷  加持征相犹未现

　　虽巧高扬空话糠  内心广袤大地上

　　未降修持义谷雨  心器依然空荡荡

　　表面虽依山林间  行为无异凡俗人

　　未厌今世欺诳法  犹未获入行者列

　　此言所生善根力  愿莫卖弄空语泡

　　畅饮修持甘露味  趣入殊胜大觉地

　　住山者缘海写于喀贡林中

　　(4)

　　三恩上师一切智  持教善慧海父前

　　祈祷并请悲眷顾  加持心入正法流

　　一日心中生厌离  希望趣向更静地

　　观见色格雪山时  如是歌音自喉出

　　昔集福德之妙果  获得暇身值圣教

　　稀有胜逾如意宝  犹敢荒废心犹铁

　　进入佛门时虽久  依止山野亦多年

　　至今心法犹未融  想来内心生忧悔

　　昔于师僧施主前  信誓旦旦曾数言

　　谓“舍此世专修行”  今犹未舍此世贪

　　昔未栖居山林时  常思“我若修行时

　　当如米拉尊者行” 如今修时希望空

　　莫言行如米拉尊  即今一般大修士

　　犹须仰视难比拟  况复生起觉证德

　　不赴寂静悦意地  挂名“布衣”有何益

　　此语所生善根力  愿速证得遍智位

　　(5)

　　智悲力已臻究竟  法王持教善慧海

　　从今不离永为依  加持等观世八法

　　依止上师久求法  至今心法两未融

　　正法漂浮嘴皮上  皆因八法魔入心

　　虽常修学教理论  至今心仍无进步

　　相续坚硬似牛角  痛恨八法此仇敌

　　虽入佛门经多年  至今心未依托法

　　犹尚悠悠计此世  当击八法巨猾贼

　　虽持正法明耀炬  至今蒙昧取舍处

　　踉跄罪行险恶地  定为八法翳障蔽

　　初弃父乡而出家  次学经法为他师

　　未利他人自心粗  时该背舍此八法

　　虽思舍事趣山林  住山复数跑城镇

　　积集善行乃主务  亦为八法顾视相

　　未能钳制世八法  纵修百年心背法

　　三藏经卷写百遍  法心二仍难相合

　　十万仪轨亿嘛呢  量之仍非修法人

　　密咒即生可成佛  顺八法转自何为

　　此八法行者缘海作。

　　(6)

　　南摩古汝夏萨那德嘎思玛的萨嘎热拉

　　忆念东方宗喀地  高山腰有静园林

　　“金殿”中修甚深法  父尊持教善慧海

　　父尊妙语所生子  愚痴如我在林间

　　纯洁心唱悦耳歌  供于遍知智着前

　　获得暇满备足身  复入佛教殊胜门

　　闻法明灯除心暗  无碍通晓取舍处

　　能观善趣解脱道  随欲何义自可修

　　此身今后难再觅  今宜细细深思之

　　不知顽疾何日至  更有凶魔肆害狂

　　阎摩盗匪候险路  日夜更迭寿渐促

　　浊世寿量无决定  昨日方生今或死

　　考寿垂耄终鲜少  莫推明日今当修

　　此生已尽赴他世  威严死主阎君前

　　虽有巧舌不敢禀  纵施财宝难赎命

　　彼时救护唯三宝  定有饶益乃正法

　　故应至心依胜法  日日猛励修皈依

　　人天善趣路遥遥  下有三途近咫尺

　　上下随心此枢纽  能得自由即此时

　　若未勤修诸白业  不能趣入善趣路

　　广积流转恶趣业  于此应生大忧悔

　　炎热八狱极酷热  寒冰八狱彻骨寒

　　冷热适中此善处  如今欲修即应修

　　曾见手持讲修炬  仍由十不善业梯

　　堕下恶趣险怖处  所谓讲修有何益

　　善巧法义未调心  后生可怖大魔王

　　昔薰我慢之恶习  藐视他人后堕狱

　　修习不知修扼要  后投畜生或无色

　　昔堕常断见险处  数数串习轮回因

　　有顶乃至无间处  任生何处如火坑

　　人天荣华富乐际  无常犹似梦宴席

　　此我爱执罪恶心  往昔常招不顺缘

　　现发慈悲大心力  荷度如母众生担

　　然昔串习习力大  讲修中观却多成

　　滋长我执之大魔  心与空性难相遇

　　乞请灌顶百千多  清净获得仅少许

　　灌顶时许三昧誓  如法守护则更稀

　　不知二种道次名  纯为今世利养誉

　　贩卖无上密咒法  见时心悲唱此曲

　　由此所生善根聚  自他不被似法欺

　　心与清净法相合  善慧教法永昌盛

　　(7)

　　如如不动空乐意  随欲幻现戏舞身

　　巧澍法露善說語  父尊上师一切智

　　祈尊悲目垂念我  安住儿顶莲月端

　　威光赫奕舒怡笑  喜赐胜共诸悉地

　　具足三身大宝师  悲啼悽楚遥唤您

　　恩师是否耳听见  尊知今后二世情

　　十方世界诸世尊  一切菩萨大雄力

　　示现我亲尊行相  随欲降下显密雨

　　故尔此非奉承语  衷心依托怙主您

　　昼夜恒时无间断  语语悲痛禀所欲

　　往世由您亲摄受  现得暇身入佛门

　　从今未至菩提间  依处除您更有谁

　　大乐离戏界法身  语音无碍圆报身

　　游戏刹土幻化身  三身无别金刚持

　　能仁声闻光明日  逝落他方西山背

　　尊现凡庸利益我  殊恩浩大难量论

　　无论我陷入三途  亦或生于人天地

　　我之希望寄托处  唯有怙主您莲足

　　未得父尊您加持  无计能生觉证德

　　此心已似干牛皮  祈即速降加持雨

　　今生后世及中有  安乐唯依师欢喜

　　以为经续广宣说  即使舍命不弃尊

　　依处佛法僧三宝  本尊空行护法众

　　怙主您外非有他  是故至心执为依

　　往昔佛于有学位  为听一偈法句故

　　跃入火坑刺千钉  无量难行皆能行

　　如今不须劬劳苦  灌顶随许深口诀

　　父尊随请皆宣说  恩超诸佛菩萨众

　　因此吉祥上师您  观为真佛再降临

　　身心全部托付尊  发誓如教专注修

　　师尊速发猛悲力  祈赐一切永利乐

　　尤增出离菩提心  清净正见二道次

　　悲声遥唤祈祷自所胜解上师的颂文，由比丘僧慧等劝勉，忝居上师弟子末座的缘海作。

　　(8)

　　普贤大乐中  游戏褐黄舞

　　具恩根本师  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　诸佛真体性  正法生源处

　　一切僧顶严  善慧教法幢

　　至心求皈依  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　说显宗能仁  示密金刚持

　　普引有缘士  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　除愚昧文殊  大悲观世音

　　秘主比丘相  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　一切蕴处界  无央静怒尊

　　俱胝坛城性  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　深灌熟相续  妙解续部义

　　赐无垢口诀  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　无量佛出世  未能调伏我

　　随求澍法雨  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　无比污浊时  能作佛善巧

　　随应示调伏  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　今后安乐本  一切功德基

　　无欺心依处  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　无须劬劳苦  畅赐随求法

　　恩德超诸佛  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　念暇满义大  修法度昼夜

　　名符实行者  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　心生无常受  斩贪今世藤

　　一意专注修   善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　三恶趣苦楚  随念于三宝

　　恒时执为依  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　知业果无欺  断恶修善行

　　据守险要处  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　轮回大火坑  五欲似毒果

　　猛烈厌离心  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　念知不放逸  守戒如眼珠

　　律师众中尊  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　爱他胜己心  唯作利他事

　　佛子大勇士  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　六度四摄等  广大佛子行

　　无畏勤学修  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　启禅定百门  受用无漏喜

　　胜瑜伽自在  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　现空不交替  恒时双运道

　　现前证得者  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　生圆甚深道  断贪平庸现

　　证三身宝位  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　昔曾悲爱抚  今至菩提间

　　不求他依处  善慧教法幢

　　至心求皈依  无间作祈祷

　　无倦悲目视  降加持悉地

　　如是赞叹善  愿于师行传

　　永绝寻过念  凡事见为德

　　信敬甚深力  加持悉入心

　　讲修任何事  速疾得成办

　　具恩根本上师瑜伽自在善慧教幢大师赞颂文，弟子缘海作。

　　(9)

　　曾以深法利众  而今多毁骂我

　　恶语即无少损  颂扬汝又何喜

　　此方施主大多  现今于我供养

　　财物即无少益  世富汝又何喜

　　朽破寺堂法座  现今皆我拥有

　　寺院经堂无利  寺堂汝又何喜

　　亲眷及系血缘  现今执为我有

　　亲戚即无少利  侄辈汝又何喜

　　(10)

　　安住十方诸佛尊  无尽大悲施垂念

　　示现三恩上师相  遥唤师尊乞悲视

　　身饰相好圆满德  语音六十澍法雨

　　意悲智藏善知识  遥唤师尊乞悲视

　　一切佛陀本体性  断证功德法宝库

　　引导僧众大宝师  遥唤师尊乞悲视

　　大乐游戏心海中  汇流本尊亿坛城

　　一时俱放俱能收  遥唤师尊乞悲视

　　一切显密经教内  颂尊多于颂诸佛

　　无比依处法王父  遥唤师尊乞悲视

　　如法传授深灌顶  令心堪为修密器

　　吉祥舍黎金刚持  遥唤师尊乞悲视

　　诸法心髓摄一处  调伏内心所应修

　　无瞒清晰善教授  遥唤师尊乞悲视

　　不劳些微寻求苦  随心所欲正法露

　　应求即赐法中王  遥唤师尊乞悲视

　　往昔多生师摄受  今世复为师育哺

　　令心趣法法中王  遥唤师尊乞悲视

　　从今依尊不求他  祈请悲视贫僧我

　　加持甘露溢满心  觉证功德极增盛

　　(11)

　　所欲吉祥生源师  惠施胜共悉地天

　　祛除障缘护法众  常令儿你获安乐

　　父尊上师于己恩  超逾诸佛越菩萨

　　意乐加行善依止  敬请尽力令师喜

　　获得暇身值佛法  复具闻思善法缘

　　此稀犹似昙花现  当习教理莫空度

　　不知死敌何日至  如救头燃发精进

　　斩断尘劳缠绵藤  敬请成办究竟愿

　　可怖恶趣三险处  毫无成算不入之

　　生已苦楚何堪忍  现请内心发坚毅

　　无欺皈处三宝尊  从今乃至菩提间

　　是为恒须依怙主  信心执为永依处

　　任作何业果定熟  不善今苦后亦苦

　　善法今后皆安乐  现请断恶修善行

　　轮回险处大火坑  人天富乐似美梦

　　梵天荣华犹芭蕉  知否知否聪慧友

　　守护三学如眼珠  击碎执实错乱魔

　　此人距离解脱城  近在咫尺掌中物

　　慈悲增上菩提心  大乘佛法之柱梁

　　敬请欢喜发精进  专注一心而修习

　　六度四摄广大行  于得菩提不可缺

　　诸佛佛子先觉史  效仿无畏来修学

　　金刚乘门深灌顶  持明修要二道次

　　清净誓戒为主因  故尔于此多专致

　　我从年幼闻思法  少年复勤讲辩著

　　今于闻思义之果  思舍今世专修习

　　孩儿你乃我育子  昔曾久闻现依然

　　勤求闻思莫懈怠  以后主要当禅修

　　此言所生善根力  祈愿三界母有情

　　途由显密贤善道  登顶直至三身宫

　　依显密道次第吟此曲，隆务疯僧缘海献给自己的弟子持藏法师施海，愿以此增长吉祥。

　　(12)

　　犹似幢顶宝珠  随欲降澍悉地

　　三身大宝恩师  祈除正法贫困

　　卫藏四翼之地  遍布善说奇珍

　　方舟驶入遥路  请速取在手中

　　尤其桑朴法苑  智者美誉花锦

　　入于讲辩法院  速取佩饰严身

　　此处老僧心瓶  满盈耳传甘露

　　酌以信求晶勺  妙辩长舌细品

　　途中新旧法寺  自生稀奇像多

　　加持如意牛乳  礼绕金皿中盛

　　暇满依身妙宫  充以教证宝谷

　　普贤行幡高扬  竖立三身女墙

　　(13)

　　无动禅定大乐味  拥有尽情享受福

　　瑜伽自在善慧称  加持春雨润熟我

　　我等凡庸劣慧人  心缘善行而修时

　　意不安住似野马  皆因寂止无觉受

　　若心向往禅定乐  静处坐于柔软垫

　　具足毘卢七支法  菩提心等为前行

　　非仅口头至心修  昔世贪嗔痴慢虑

　　习气深厚修行人  依次缘修不净慈

　　缘起界别及风息  尤于《三摩地王经》

　　宣说身像为所缘  总之任依何所缘

　　依已如是修禅定  心注所缘之同时

　　生一思想如是念  “我心系此所缘境”

　　如是守护心念流  依止正念要中要

　　能成禅定为正念  此具定知执持相

　　若无决定认知力  微细沉没将作障

　　反复思维护心续  忘失所缘速念起

　　此后即生强念力  时作观察有正知

　　其时忘念若发生  无间即生忆念力

　　复亦精勤修行后  无须励力心任运

　　专注禅定若其时  未得轻安乐之间

　　不算获得心寂止  轻安分身心二种

　　最初生起心轻安  由此于身风息动

　　身中生起乐感受  于心更现强喜乐

　　随后轻安力渐微  极其欢喜心消失

　　心住所缘更坚固  此时乃得寂止定

　　寂止怨敌为沉掉  除沉应令心高举

　　作意日光等明相  思维三宝菩提心

　　功德及暇满大义  当知沉没从眠闇

　　持心所缘忪等生  掉举则谓于所缘

　　持心太紧所导致  故尔瑜伽诸修士

　　不可太忪或太紧  适中心法所缘境

　　总之所谓寂止者  具二特法乃真实

　　一者无比明了分  二者专一安住分

　　思维禅定功德心  数数生则意希求

　　依此生起轻安乐  乐力令身心堪能

　　顺利获得寂止定  如此宣说所生善

　　普愿三界诸有情  依止禅定乐阶梯

　　渐至三身宫殿顶

　　(14)

　　大金刚持示人身  父尊持教善慧海

　　怙主善慧教幢前  虔诚祈祷悲心摄

　　如今一切幸福时  不知皆由尊师恩

　　过去无端屡扰师  如今思来数数悔

　　具足暇满人身宝  昔作不善多荒废

　　如今虽欲修正法  老病缠身数数悔

　　虽见老幼多朋辈  已被死敌无情摧

　　不念将死心安然  终有你生后悔时

　　极愚畜生见自友  被屠杀时心惊颤

　　聪明如你较畜痴  现若死时何所为

　　昼夜病痛不堪忍  三途剧苦更怵心

　　现请精进心专注  断弃罪恶修善行

　　若未反观察己意  空谈法义难调心

　　若观当观自内心  揭过应揭自疮痈

　　若未内观勤修行  暂住山野无意义

　　恒时能观内心性  觉证功德随现起

　　安住静地之目的  多阅经续高僧传

　　净守戒律是基础  监视内心诚善哉

　　年许月余无证相  希欲瑞相尽寿修

　　无修却望觉证相  即为功德渐远兆

　　父尊上师曾数言  如今修行多障碍

　　俗务又令心多虑  修至究竟极稀有

　　故为修法得圆满  皈依本尊三宝前

　　猛励念诵甚深咒  莫令心随外境转

　　若听此言你修行  定能到得康庄路

　　此为自言自语话  要之自强靠自力

　　所言生善愿众生  速获遍知大智慧

　　(15)

　　大觉释尊前  虔祈悲摄受

　　佛门众弟子  莫逸属耳听

　　受戒犹未足  更须常守护

　　无知堕罪门  善习开遮处

　　不敬堕罪门  至心当虔信

　　惑重罪堕根  知已善对治

　　悠逸罪堕处  密护身语行

　　杀人及堕胎  戒律岂能存

　　虚夸假言辞  毁律语宜察

　　盗物值两银  破戒须谨慎

　　与女行邪行  失坏戒律种

　　坏戒不复生  如断多罗树

　　酒为众罪本  莫谓誓物受

　　五部所立誓  宜细阅律典

　　晨起即应思  守戒不令失

　　昼夜六座中  应察罪染否

　　时时身仪态  应令众生信

　　总之任作何  莫随八风转

　　恒时观自心  法要即在此

　　悭心贪一切  习念“皆无用”

　　欲贪扰身安  至低换住处

　　刹那嗔能摧  累劫集善根

　　愚痴难自明  求辨善恶目

　　莫依自贬他  功过非皆等

　　为法修难行  且莫炫夸口

　　身语住善法  迎难令究竟

　　诵多无正确  是诵莫意满

　　心善词亦净  一句得大义

　　头手怕触地  此礼身恶行

　　端身合掌拜  投地即福基

　　自昔所行善  莫炫应心欢

　　他人作何善  莫贬深随喜

　　如理依教修  终成究竟愿

　　此善甘露药  愿消烦恼炎

　　此为多闻缘海寄与比丘闻思海的颂文

　　(16)

　　如虚空界空乐心  随应示现骄阳身

　　善射光明妙说语  持教善慧足下礼

　　随作何种善法行  方便转成解脱因

　　出离念死及无常  恒时思维胜教授

　　未断贪著今世藤  袈裟穿破千万件

　　纵然一世修善行  亦难到达扼要处

　　唯图一己幸福心  执持邪见锐利刃

　　斩断究竟安乐命  此心实为恶屠夫

　　执爱自己此痼疾  昔招一切轮回苦

　　如今依然住心中  莫令逍遥宜尽摧

　　烦恼恶魔扰心时  皓首穷经诸人士

　　为获财物起诤斗  睹此眼泪潸然流

　　若未反观察己意  徒自疲身行礼绕

　　自诩修法心傲慢  要利后世诚困难

　　油然心动厌离意  精诚一礼一围绕

　　一咒或诵四句偈  能令暇身具大义

　　如今纯以攀比心  书诵经典朝圣地

　　是否清净阅教言  观无垢经定解生

　　为获蝇头少许利  舍弃父师三宝尊

　　虚伪皈依多祷告  想来令我哑然笑

　　殊恩浩荡上师尊  若谁视之为真佛

　　此人随想如意成  道友你应如是行

　　自心未证高深德  自矜上师度亡魂

　　不能度他自招损  犹如盲人导险途

　　口中勿须多闲言  归纳其义作是观

　　寿命无常死不定  请君昼夜常思维

　　自陷八法漩涡中  哀啼劝勉其他友

　　“莫堕此间”肺腑语  见闻愿为安乐基

　　此乃智慧如巨浪，以信敬光辉美严的闻思海劝请，缘海作。

　　(17)

　　虽证三身胜宝位  犹示平凡比丘相

　　三恩上师金刚持  直至菩提悲呵护

　　富贵犹如水中泡  刹那无常坏灭法

　　青春颈饰鲜花鬘  韶华易逝速萎蔫

　　寿命如灯油枯尽  看似坚固瞬即灭

　　若时亲朋眷围绕  四大紊乱病袭身

　　苦受剧烈痛噬心  昼夜舍弃美食味

　　夜来不复入安眠  手足干瘪发蓬乱

　　屎尿沾满臭衣褥  畏死逼迫身辗转

　　微弱呻吟声绵延  混眼直视亲友面

　　喘喘气息似欲断  微微颤手拈衣边

　　可怖狱卒恐将至  含糊口词留遗言

　　医卜术士沉脸叹  皮肤黝黑血肉干

　　心爱亲友眷属众  惊惶失色到蹋前

　　忧悲伤痛多番视  泪珠滚滚洗脸面

　　心悲手抓捶自胸  凄凉哀啼声震天

　　自复于己平生作  数数忆念心黯然

　　不由毛竖手足抽  唯见出气不回还

　　无能为力任何事  舍财诵忏不能回

　　智勇将士难把守  大势官员无法救

　　稀世珍宝岂可赎  势力主尊金刚手

　　现前降临不能护  除三毒病药师佛

　　妙手施治难回春  能施无死无量寿

　　虽作延寿胜方便  丝毫寿量亦难延

　　其时四大地入水  征相感觉身没土

　　沉重衣服压自身  意识沉沉转昏昧

　　其后水入火中相  牙齿满垢口干燥

　　舌亦蜷缩腭枯干  唾液鼻涕皆迹敛

　　口鼻变形上翻卷  其后火入风中相

　　威容光彩皆消失  身暖最终尽收摄

　　出现气息似雾状  虱蚤仓惶离衣裳

　　其后风入识中相  一切暖热皆消亡

　　四大分离身溃散  便溺失禁污衣床

　　发端凝结起露水  皆言“已死”恸哭伤

　　大张口鼻呲牙齿  如丝游息终断亡

　　丢弃幻躯腐朽屋  永别心上亲爱人

　　豪华精舍无奈舍  由悭及罪所积物

　　世间财食受用品  自尚不舍亲享用

　　今被亲友任挥霍  意识独独无伴携

　　踽然迁徙赴后世  陌路黑暗中阴界

　　风卷鸟羽无自由  无暂休息常漂泊

　　要命狱卒极可怖  黑索捆绑利刃刺

　　狮虎可畏猛兽等  恶魔罗刹相依伴

　　鬼卒狞笑言"来此"  若信于彼至前时

　　立变种种恐怖形  心识慌乱生忧慽

　　当彼一切众亲眷  呼名悲痛发哀号

　　闻自已死之言说  痛苦迷乱漂十方

　　身体不再影相随  每过七日又小死

　　犹如须弥山崩响  房屋坍塌而被压

　　感觉自身在其下  波涛汹涌海轰鸣

　　闻已感觉自堕海  随水沉浮幻觉生

　　又有森林大火声  火焰炽烈屋中燃

　　感觉自似堕其中  可怕旋风黑沙暴

　　刮起空中任西东  此等无边难言苦

　　往世曾领受无量  今复恶行由此罪

　　无量大苦恐将受  呜呼轮回诸痛苦

　　有心怎不生厌离  自若不于自珍重

　　亲友眷从谁顾怜  故尔幻躯安乐时

　　至心皈依师三宝  法师当从今备死

　　或陷恶趣受辛苦  或升善趣享天年

　　如今自有选择权  万勿失足恨千古

　　如今五十牙已脱  半生散乱荒废度

　　送者余寿势力弱  障碍来迎强威迫

　　可怕阎摩法庭上  今天亦或传唤过

　　于此无法得逃脱  若逃现应从家狱

　　逸向悦意僻静地  莫待死主兵来拘

　　空有宝马难逃逸  壮志未酬无奈弃

　　贪著亲友难相随  希望留世岂由己

　　勇士剑锋无能逞  怯懦何处暗隐匿

　　花言巧语今口噤  智者安得沉稳住

　　死主怨敌定来临  从今如是行取舍

　　信食现害终亦损  苦行现苦终利益

　　善行今乐后亦乐  故尔不食信食物

　　坚忍苦行修善行  死时中有阶段中

　　如是恐怖会来临  我发暗示于他人

　　尤更于自作警示  死时中有诸痛苦

　　迫害情形显心中  胡言乱语演说者

　　八法奴仆具缘海

　　上述之言依善巧成就诸上师之京俄六法等著述，编为偈颂，莫谓臆造生邪分别，事到临头自明了矣。

　　第四篇

　　与蜜蜂等相互戏谑所唱道歌篇

　　(1)

　　一天，树叶花果浓密的野石榴树下，灿烂的阳光透过叶间照到地上，婆娑的阴影映出或如月牙或如万字的图形，我坐在树下，正悠然自得地自谑自笑时，一群蜜蜂舞动着双翅翩翩飞到面前，用悦耳的声音嗡嗡唱道：

　　喂喂！

　　听着多闻树下人  从往世来以嬉闹

　　放浪虚度昼夜间  无始至今漂有海

　　若仍依旧违法行  则如从今永告别

　　善趣解脱究竟乐  然否观心极明了

　　正法根本依内心  若不调心任说法

　　仅如鹦鹉学人语  空言岂能落要处

　　随欲游逛野象心  未以上师教授索

　　牢系静地坚固柱  无疑必入利养林

　　师尊正士法甘露  恒利益我无余力

　　恩超诸佛菩萨众  恒常祈祷得加持

　　得护持已证悟德  犹如我等聚莲花

　　未招刹那齐云集  导至善趣解脱城

　　暇满人身如意宝  极为难得获得时

　　若未领取深法要  死至后悔岂非迟

　　汝已半生寿虚度  仍欲耗费后余生

　　故乡魔狱汝若住  岂算尊贵二足人

　　何出此言有因由  歌舞饮食无义事

　　浪耗生命极擅长  畜类较汝更高超

　　三途险恶令心悸  至诚皈依三宝尊

　　断弃罪恶勤善士  任住何类亦善趣

　　三界轮回似火坑  五欲利刀刃口蜜

　　无上大宝菩提心  一切佛子修中尊

　　舍是能利他之师  无论如何我不信

　　不破我执破无我  此方极多此法类

　　呜呼弃法行非法  浊时行者实堪悲

　　获灌顶已不守戒  即使修持生圆次

　　如寻香城不堪信  须从道之根本学

　　我回答道：

　　蜂吐人言是恶兆  我等人类嬉玩耍

　　应作何事自明了  汝莫拼命语喋喋

　　蜂曰：

　　蜂吐人言非恶兆  堪布师长前出家

　　复作盗匪贪酒乐  沙弥比丘为恶兆

　　蜂吐人言非恶兆  初善通晓佛教典

　　次贩正法取他财  “经忏智者”为恶兆

　　蜂吐人言非恶兆  上师恩中获法传

　　稍不顺心永弃师  毁誓弟子为恶兆

　　蜂吐人言非恶兆  不知法理好畅谈

　　假装上师败圣教  如此上师多恶兆

　　蜂吐人言非恶兆  出家众爱舞枪棒

　　达官作事无惭耻  此方何者非恶兆

　　蜂吐人言非恶兆  尤其你虽知正法

　　自不修持向人说  欺骗他人为恶兆

　　答：

　　我虽拜谒百上师  较此深法未曾闻

　　对对汝对蜂真对  再不骗人独自居

　　蜂：

　　莫舍发誓遵誓语  莫舍赌咒遵咒词

　　莫舍承诺遵诺言  不遵此三不算人

　　汝想遵守此三规  坚忍前往寂静地

　　我似蜜蜂能飞类  汝欢乐时献歌曲

　　心莫多虑聚精神  致心一处所勤法

　　当观舍弃今世心  若懂此即教授王

　　听到这席话，悲喜交集，决定前去修行，于是说道：

　　蜜蜂朋友  我善缘海

　　前去修禅  唱支好歌

　　(2)

　　一日，我看到披单僧裙上，有很多虱子蠕蠕爬动，很多跳蚤跳来跳去，虮子笑眯眯地一动也不动。于是教训它们道：

　　听着缓缓蠕动虱  无羞无耻啃我身

　　吃喝之时怀欢乐  今被我见作何感

　　无心跳蚤汝善蹦  若不舍离自行径

　　恐在幼时被薰死  再吃吃看果自负

　　洁白微笑虮子汝  看时晶莹似珍珠

　　污染我穿洁净衣  不念后世欲灭汝

　　一只老虱召集来自己的朋类，教训它们道：

　　老虱善巧吃喝法  至今安乐仍享福

　　汝等年少胡乱来  今或殃及我亦死

　　随后一群老幼虱子相互牵着到背地里密谋了一阵子，同声对我说：

　　熟知善恶老僧你  昔世你食他人肉

　　由此我等吃你身  今不答你恐遭难

　　莫向我等如是言  最要思维业果因

　　人前看到我等类  悲悯激动泪涟涟

　　背地观察在何处  指牙挤杀岂信汝

　　想杀我亦要吃你  否则汝施我福田

　　恒常不离相互助  让不让吃随你便

　　跳蚤也一致说：

　　听着我的窥伺者  我们上下蹦跳玩

　　你于三界轮回海  亦复时上时跳下

　　莫住莫住向上跳  跳至悦意静山顶

　　跳入心性虚空界  不要威胁懦弱辈

　　如我向上跳极顶

　　虮子也微笑着说：

　　我于衣缝静虑房  身无动摇修禅定

　　若你喜爱独修禅  莫害我当如我住

　　我对虱蚤虮们说：

　　愚蠢聋哑寄生虫  我乃人类大德僧

　　你乃虫中最低贱  耍起贫嘴真怪哉

　　虱蚤虮们威胁我道：

　　我们虱蚤虮子众  若按佛法来论说

　　上至上师法中王  下及丐僧我皆享

　　若按世间道理讲  高贵王妃及重臣

　　平民富豪英勇士  无一不被我吃喝

　　我们中间部分虱  体色黝黑嘴尖利

　　名字称作“信财虱” 专吃贪食信财人

　　你食荐食之期间  法尔如是应吃你

　　我们中住诸跳蚤  不食山顶大禅师

　　游荡村寨经忏师  即为我食常跳戏

　　听着听着老僧你  你若不食荐亡食

　　信财黑虱不吃你  你若上山弃村镇

　　悦意寂静青草地  安乐而住习正法

　　跳蚤不会烦扰你  我们在此发誓言

　　复须暂听莫散意  莫观他人观自身

　　唯看他人失自义  自义未成却自诩

　　利益教法众生事  死时方知成欺诳

　　我们虱蚤虮子众  共吃你肉喝你血

　　不必商议同心意  如是你等老僧人

　　应舍世荣修正法  无须商议皆应同

　　不必担忧无眷从  但求无上大菩提

　　何时你证大觉位  我们愿成你侍从

　　听着当你修禅间  我们吃你血肉时

　　应念皆为往昔业  敬请断恶修善行

　　听了这话，我坚定了去修禅的决心，说道：

　　至尊上师加持力  虱蚤虮子宣法语

　　甚深法令我心转  为修正法赴静地

　　他们又说：

　　莫让誓言随风飘  愿修自所思维义

　　仅了解法不为足  现为修行去静地

　　(3)

　　嗡娑底

　　善行的花朵   以信敬小河

　　虽常常灌润   无奈被散乱

　　冰雹摧毁呀!

　　善心的幼芽   以教理温暖

　　虽常常养育   无奈信财障

　　寒霜打蔫呀!

　　信敬的宝马   于功德草原

　　尽情地驰骋   无奈被邪思

　　锁链紧拴呀!

　　戒律的库藏   以妙行珠宝

　　常常地充满   无奈被放逸

　　盗贼偷窃呀!

　　精进的月亮   闻思虚空上

　　虽常常升起   无奈被懈怠

　　天狗吞噬呀!

　　谛语的火焰   在讲法林间

　　常常地炽然   无奈被妄语

　　暴雨熄灭呀!

　　智慧的宝瓶   以善说甘露

　　常常地注满   无奈被邪思

　　铁锤击碎呀!

　　净相的小鱼   多智者海中

　　自由地游荡   无奈被贪嗔

　　铁钩勾钓呀!

　　少欲的石岩   以知足草滩

　　常常地美饰   无奈被贪著

　　霹雳劈碎呀!

　　静柔的小鹿   在戒律山间

　　常常地嬉戏   无奈被恶友

　　狼犬撕咬呀！

　　有愧的白螺   以念知绫缎

　　常常地佩饰   无奈被邪行

　　石块敲碎呀！

　　好静的老虎   歌音森林中

　　常常地跳跃   无奈被五欲

　　弩箭射中呀！

　　近修的天鹅   在咒语湖中

　　常常地游玩   无奈被昏眠

　　网罗捕获呀！

　　缘海作于阿琼南木宗

　　(4)

　　至尊上师足莲下  祈祷恳请悲悯摄

　　三界轮回大城中  汝乐修法极稀有

　　口说容易实行难  心法相融极少稀

　　年幼信心仅须臾  半途而废难究竟

　　汝若实欲修正法  最初上师三宝前

　　至心虔诚多祈祷  加持定会入相续

　　任修何法顺上路  无始至今旷劫中

　　广积恶业沉重负  能障生起觉证德

　　恒时四力勤忏护  若未了知修行规

　　纵游山野为苦因  现今修法深传授

　　精进似流请探究  修持正法自己事

　　莫向他人邀苦功  谦虚自持处低位

　　安分守己度时日  若未淡泊世苦乐

　　贪著今世难背弃  粗茶淡饭未知足

　　誓言修行难究竟  无伴未能自任持

　　随逐贪嗔合污流  内不数观察心念

　　处住高山无意义  短时难断惑乱现

　　应长修行与寿齐  乍修瑞相不会有

　　欲速证相为恶兆  十余年来竟日中

　　四座修法不间断  常时不舍积净法

　　或将少生觉证相  唯此不可意满足

　　有顶乃至无间处  未获不生真决定

　　相如何好轮回因  因而从今应永别

　　三界轮回大苦海  于此稍积善根力

　　愿速证得胜三身

　　此为缘海对弟子语自在法称所说

　　(5)

　　顶礼至尊能仁足  今日自我作商议

　　为财昔贩几正法  无义空谈几多言

　　扪心且当自反省  有心此后当断除

　　不知装知曾几回  挥霍几多他信施

　　觅财昔受几多苦  有心此后当断除

　　昔于尸前几度歌  人前几度行矫诈

　　游荡几多俗家门  今弃为口腹恶行

　　为座高低几曾诤  论茶优劣几多言

　　嫌他施少几多讥  今当从心弃此行

　　怒目昔曾几视人  几多嫉妒向良友

　　石棍曾几持击狗  有愧当生大忧悔

　　昔于施主几奉谀  几多心忖食美否

　　为争先食几奔趋  思之自当大羞愧

　　此乃为食卖法的经忏者缘海作

　　(6)

　　至尊善慧名称  足下恭敬顶礼

　　听着行者似像  和你来番商议

　　极为难得上师  意乐加行善依

　　极为难得人身  精进正法修习

　　寿命难到究竟  现即准备死期

　　恶途剧烈苦楚  时刻提心警意

　　三宝威力无比  至心依托不离

　　难知取舍之处  多阅经典论义

　　难净罪恶业障  恒常诚心忏悔

　　轮回唯苦无乐  探寻解脱城地

　　出离乃解脱因  故要常时修习

　　六道众生父母  莫忘回报深恩

　　难得无偏慈心  遍于亲怨修习

　　菩提发心甚难  常修增上意乐

　　我执大魔难断  当修无我空义

　　难得具量灌顶  正士足前多乞

　　誓言成就基本  守护珍于生命

　　难懂生圆二次  多观续部妙语

　　无法僧缘海随应菩提道次第而作

　　(7)

　　嗡娑底

　　悉地生源   上师三宝

　　从内心处   执为皈依

　　祈请加持

　　具相上师   信敬依止

　　定解现为   安乐根本

　　以行乐依

　　暇满人身   无比难得

　　快作善行   自欲出头

　　还靠自己

　　难脱死主   来时谁知

　　定须现在   早为预备

　　获永宁日

　　恶趣痛苦   若须领受

　　其谁能忍   此时无殃

　　应数思惟

　　如此怖畏   唯有三宝

　　能为救怙   故当至心

　　不舍皈依

　　善业生乐   恶出苦楚

　　无有差谬   修行善事

　　舍弃恶行

　　轮回之处   无有安乐

　　猛烈厌离   于世浮华

　　莫生欢喜

　　三界有情   无不曾为

　　具恩父母   故定须修

　　慈悲二心

　　有寂诸法   唯名安立

　　无有自体   定须消灭

　　实执祸根

　　生圆利矛   猛烈刺入

　　生死中有   盗匪心窝

　　摧毁仇怨

　　比丘影像   肺腑法语

　　多多观察   用心考虑

　　当自生喜

　　君之行为   无有增减

　　我复道来   请定属耳

　　静静聆听

　　善行花朵   信敬小溪

　　虽数浇灌   奈食信财

　　寒霜打蔫

　　闻思明月   经教空中

　　虽数升起   无奈愚痴

　　天狗吞噬

　　精进骏马   理论草原

　　虽数驰骋   无奈懈怠

　　缰索羁绊

　　功德大树   智慧绿叶

　　虽数庄严   无奈我慢

　　利斧砍断

　　厌离小雀   妙音细雨

　　虽数养育   无奈五欲

　　鹞鹰叼去

　　戒律小鹿   静柔山间

　　虽数嬉戏   无奈恶行

　　凶犬捕捉

　　念诵金幢   近修彩纹

　　虽数装饰   无奈恶友

　　狂风吹折

　　善心精舍   说法巧匠

　　虽数修建   无奈嗔恚

　　霹雳击碎

　　有愧白螺   念知绫缎

　　虽数装饰   无奈放逸

　　铁锤敲碎

　　(8)

　　哦哦善慧称父  哎哎究竟依处

　　喂喂至心顶礼  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦菩提道次  哎哎正法醍醐

　　喂喂如理修行  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦吉祥上师  哎哎悉地生源

　　喂喂乐行善依  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦暇满人身  哎哎无比难得

　　喂喂应取法要  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦死主权遍  哎哎至时无定

　　喂喂舍弃此生  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦黑白业细  哎哎如影随形

　　喂喂取舍仔细  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦轮回深渊  哎哎无比恐怖

　　喂喂视如火坑  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦三途尤苦  哎哎难稍堪忍

　　喂喂呼救三宝  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦佛法深邃  哎哎普利今后

　　喂喂恳修三学  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦困苦有情  哎哎皆曾恩我

　　喂喂普利勿偏  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦圆满佛位  哎哎难能证得

　　喂喂恒久精进  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦诸法本来  哎哎离边法界

　　喂喂修如虚空  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦生死中阴  哎哎净成三身

　　喂喂修此生圆  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　哦哦显密诸法  哎哎摄成此味

　　喂喂引吭高歌  嘿嘿安乐懂否

　　是啊是啊

　　此乃隆务缘海自戏之语

　　(9)

　　哎呀依止上师  哈哈加持成就

　　观佛教言知也

　　哎呀虚度寿命  哈哈能生善趣

　　观恶人死知也

　　哎呀折服死主  哈哈能得长生

　　观人皆死知也

　　哎呀业果微妙  哈哈究竟安乐

　　观自行为知也

　　哎呀恶趣痛苦  哈哈我等苦乐

　　观心合法知也

　　哎呀厌离心失  哈哈出家行者

　　观心调否知也

　　哎呀弃捨众生  哈哈菩萨大士

　　观遇亲仇知也

　　哎呀执著谛实  哈哈甚深道见

　　观牢执我知也

　　哎呀净基广大  哈哈净果三身

　　观密续言知也

　　哎呀贪吃好睡  哈哈苦行辟谷

　　观节食睡知也

　　哎呀懈怠极懒  哈哈随作何事

　　观其昔状知也

　　哎呀思虑繁杂  哈哈事能究竟

　　观他多心知也

　　哎呀声调低微  哈哈道歌悦耳

　　观自吟唱知也

　　(10)

　　大德上师莲足下  祈祷恳请垂加持

　　具足信进禅师您  我献此曲稀奇音

　　吉祥具恩上师前  若能虔敬常祈祷

　　胜共悉地如雨降  首要于此持心修

　　任修何法何念诵  莫向人炫应掩藏

　　隐密之法易修成  无有违障达究竟

　　若能恒常独自住  不须励力法自生

　　罪堕自然泯踪迹  速成究竟善愿望

　　修则心生觉证德  不修单纯以念诵

　　难调内心趣寂静  敬请最要调心续

　　时运如此难合众  尤其今多行非法

　　往昔先哲高行迹  至心景仰应随行

　　唯法甚深尚未足  精进勤勇更重要

　　随知何法即应修  任作何事须圆满

　　众朋座中增漏染  世间富人多讥嫌

　　故尔不伴任何友  自事自能自作主

　　如法唱此妙歌曲  愿母众生早大觉

　　此乃布衣行者缘海为自徒住山者遍喜幢而作

　　(11)

　　具足三恩一切智  父尊持教善慧海

　　依怙法海足莲下  至心祈祷悲悯护

　　虽入佛门经久时  栖居山野复多年

　　尚无一法融心续  心唯空空意黯然

　　闻思经法之目的  要使内心渐调柔

　　如今日渐心粗野  烦恼恒迫心忧悔

　　偶尔身居高山顶  心却游赴闹市间

　　昔依静地无意义  想来心内实伤怀

　　心不安住向外逸  热切驰奔诸般境

　　又无念知追彼回  欲修禅定已幻灭

　　未曾全心寄期望  口念“皈依”虽数多

　　得加持相丝毫无  敬请至心求皈依

　　语调悽切呼上师  却无能感动信敬

　　上师瑜伽虽甚深  曾未入心留嘴边

　　心无禅定颜色染  名称禅师乃虚言

　　讲法虽多鹦鹉语  住处虽高实野鹿

　　呜呼内心无进步  虽修百年自寻苦

　　心续若有堪能时  其人所愿可及天

　　若依佛语来卜卦  一切有情卦不善

　　尤瑜伽子我卦劣  禳恶卦应如是行

　　心依上师三宝尊  每日念诵恒修习

　　数数反观自心镜  如是定遮恶卦兆

　　若能遮止佛恶卦  笨教恶卦谁复惧

　　辛饶佛陀莫倒置  咨询经言修佛法

　　此乃狮子山顶缘海自我商议文

　　注：辛饶为笨教祖师。

　　(12)

　　三世一切佛世尊  悲智遍摄集一处

　　蹈褐黄舞法中王  尊称持教乞念我

　　具恩上师大珍宝  恩德超逾一切佛

　　意乐加持乞常依  三地上师释迦尊

　　有学时曾为一偈  不惜身命跃火坑

　　利钉刺身行大行  如今不须劬劳苦

　　灌顶传承随许法  随自意欲可乞求

　　福德运气大如此  虽伴上师可请法

　　若未生起信敬心  犹如水石不相即

　　岂生加持胜悉地  清净暇满人身宝

　　昔积善业今始得  如今观察自身行

　　再获人身难上难  已学圣法多教授

　　四大均衡安适时  若自不修一佛法

　　更待何时宜修行  顶礼绕佛净身障

　　念诵经咒净语障  胜解恭敬净意障

　　励修今后当安乐  无有死亡不至地

　　过去人皆被死灭  随受何身定坏死

　　故无从死逃脱法  寿量无增日渐减

　　任何难遮死主至  从无长生不死人

　　决定必死勤正法  南瞻部洲寿无定

　　死缘众多活缘稀  身命犹如风中烛

　　故尔难料何时死  死时除法他无益

　　难携亲朋眷从去  难携饮食美受用

　　俱生幻躯亦舍弃  死后并非无所有

　　可怖轮回牢狱中  惑业流转旋火轮

　　思此情形心生悲  凄弱众生具恩母

　　往世曾数恩养育  现处难忍地狱中

　　寒热剧苦猛逼迫  当披慈悲坚铠甲

　　手持无畏心力盾  苦敌无情拘父母

　　于彼奋力而反击  轮回涅槃任现何

　　非如我等所执持  名号分别之笔尖

　　画为名言缘起饰  平庸生死中阴界

　　由依深邃生圆次  能转殊胜三身体

　　昼夜恒注此妙道  如此精勤善水浇

　　淌入众生意湖中  所生遍智百瓣莲

　　晶莹无染绽欢颜

　　应比丘宝祥劝请  缘海作

　　(13)

　　遥望东方“达隆华”  云雾萦绕高山顶

　　意羡寂静居山者  忆起兔年修行誓

　　获得暇身入佛门  不修深法取心要

　　平生疲于罪苦业  此为舍弃诺言证

　　仇敌死主不闲暇  魔障竟日近相候

　　何时断气难料知  散乱该舍修正法

　　三途恶趣极可怖  救畏当推三宝尊

　　恒时随念心切切  莫令口闲修皈依

　　随作何业如影追  常思此为白法根

　　无时无刻念业果  还净方便净罪堕

　　昔由十二缘起支  漂流三界轮回处

　　现修三学四谛道  成办永无反悔事

　　佛陀菩萨诸先觉  珍爱他人而解脱

　　我及如我凡夫辈  执爱自己陷轮回

　　从今发心自他换  肩负救度众生担

　　清净离边大印见  调服怨敌我执魔

　　此语善根愿众生  普证遍观一切法

　　缘海作于隆务近处兰若

　　(14)

　　父尊恩师法中王  似我胸膛内心脏

　　尊舍此方逝净土  我失胸膛内心脏

　　若不爱护无心儿  大悲父尊更护谁

　　父恩难酬法中王  似我面庞中双眼

　　尊舍此方逝虚空  我失面庞中双眼

　　悲悯不护无眼儿  父尊悲目更视谁

　　父尊本师法中王  为我顶礼供福田

　　尊舍此逝寂静界  我失顶礼供福田

　　若不护无福田儿  父尊护谁孤苦人

　　父尊具相法中王  为我究竟依托处

　　悲悯不摄无依儿  父尊悲手更携谁

　　父尊解脱苦海亲  顺沿光明彩虹径

　　瞬至净土胜宝洲  我留可怖轮回海

　　希父速救儿出离  三途恶趣罗刹岛

　　正法饥渴煎熬时  随欲普降法露云

　　忽消失于离戏空  我失普降法露云

　　不以法护贫法儿  父尊妙语更施谁

　　心意愚暗蒙蔽时  善说日光除暗怙

　　忽落净土西山下  我失能除愚暗亲

　　希父再速射灿烂  照破孩儿心愚暗

　　可怖死主忽唤我  堪望朗宣法语怙

　　舍离此土逝他方  我失救怖胜依怙

　　不佑无怙孩儿怖  父尊慈航更度谁

　　病魔忽至逼恼我  袪除违障上师尊

　　光明逝入无生界  我失袪除恶缘怙

　　父尊虽处净土中  悲悯速疾降临此

　　示我舒怡微笑颜  吐妙言辞澍法雨

　　加持苗芽满心田  如鹰欲飞折双翅

　　远离永远需依怙  乍闻父尊逝他方

　　依怙身影现朗朗  潸然泪流洗双颊

　　悲痛盈心意黯然  哽咽塞胸气难咽

　　具大哀悯父尊您  于此苦压无助儿

　　祈垂悲目永顾视

　　善巧成就如圣教太阳的法王谷瓦法海大师示现收摄色身融入法界时，缘海自言自语，作此悲音轸念上师祈祷文。

　　第五篇

　　唱于胜乐轮宫殿年贡白石崖处道歌等

　　(1)

　　赐共不共悉地  恩父持教善慧

　　金刚胜乐双尊  悲眼祈眷顾我

　　见此浊时多变  复闻少许法友

　　嫉妒魔扰行径  内心黯然生忧

　　自入经院久时  惘法却获智名

　　藐他而高自己  思此极生懊悔

　　不知广大经意  徒以空词耗日

　　自矜为智诋他  后世魔王之因

　　如今无戒比丘  十论法师昧义

　　不分方所皆满  心寒故念空谷

　　不知讲辩著理  徒自互相狡辩

　　辩来辩去无果  岂有法利现后

　　心若昧于深义  皓首虽作多闻

　　现难位列智者  终不能薰善习

　　人多愿居高座  利养承事无缺

　　然能解显密义  向他宣者诚稀

　　自诩行者虽多  然遍通达智者

　　觉证炽燃修士  以时运故罕见

　　自不知法无修  故语此非合宜

　　然由感伤书之  有善回向菩提

　　看到浊世种种行径，有感而发，缘海作于吉祥胜乐轮宫年贡白石崖。

　　(2)

　　如飘白绸幔  年贡白石崖

　　热贡善缘海  于此放高歌

　　上师三宝恩  随何农牧所

　　衣食轻易获  处处是家乡

　　精勤于佛法  世法亦随成

　　辛苦求世法  佛法定不成

　　虽无大功德  矫敬他一切

　　声誉叶繁茂  却无觉证果

　　荐食口相遇  能消念诵无

　　干硬牛皮心  教授水难润

　　贪恋自家园  不依寂静地

　　不作游方僧  不能平贪嗔

　　“阿里”藏“伟热”  蒙古汉族王

　　朝代多更替  其它岂有定

　　岁月四季换  僧俗死时形

　　现前示众人  仍不念盛衰

　　闻思讲法院  智者声喧嚷

　　空谷干岩洞  贫僧胡乱语

　　细观多譬喻  于显密难义

　　获得决定解  心内生欢喜

　　思此情虽喜  解与心相悖

　　未利自心续  继而怅惘起

　　此亦于吉祥胜乐轮宫年贡白石崖，缘海随意而作。

　　(3)

　　东方年贡白崖顶  云朵聚散戏种种

　　显示苦乐亲怨财  悉皆无常变化形

　　体态丰满韶华貌  岁月时渐催人老

　　青春难驻决定坏  励修习兮住山者

　　荣华富贵豪门家  宿业使其时盛衰

　　恒久兴旺世间少  心应知足住山者

　　家虽安逸难永住  亲朋虽多死独赴

　　任于何处眷与家  莫贪恋兮住山者

　　不习正法随自流  无异凡俗平庸辈

　　为使深法调心续  发猛励兮住山者

　　忙碌散乱无定心  虽作修样不得要

　　正知正念昼夜间  窥内心兮住山者

　　统治万里江山主  帝王高势亦无常

　　平民所属岂持久  莫恃望族住山者

　　弟子侍从虽众多  窄险中阴须独行

　　其时谁亦不能助  现即弃兮住山者

　　教理法雨倾盆降  心似牛角极干硬

　　现冠智名有何利  法绕心兮住山者

　　粗暴恶语贬他人  贪嗔嫉妒毒满怀

　　依如此人祸现后  莫错师友住山者

　　不知顽疾何时至  若不精勤贯始终

　　心无忧恼之善行  嗟悔无及住山者

　　崇山幽谷幽僻静  为我目的住处地

　　心法二者若不融  死时定悔住山者

　　修法不合内心续  讲辩著唯看外相

　　现后二世不得利  莫令心滑住山者

　　算修年数有恁用  言历多方益何人

　　日日如法调自心  终成大义住山者

　　善恶道规纷乱现  现安终乐胜方便

　　如怙能仁教修持  莫误歧途住山者

　　莫诋毁他莫自赞  任于何法修净相

　　謗法邪见不沾心  生无偏信住山者

　　多语扰乱善行次  多游独自难久住

　　多心于事难究竟  审谛思之住山者

　　身衰年迈成龙钟  语声微弱词含糊

　　死敌征相到来时  令人心畏住山者

　　不生恶趣凭信无  生之痛苦何堪忍

　　救怖故当于三宝  持为依怙住山者

　　未勤守护清净戒  不得现前人天果

　　何况究竟佛圣地  善守戒兮住山者

　　众友口射讥毁箭  厉魔手刺疾病矛

　　恶缘纷害际此时  应披忍铠住山者

　　如意宝珠上师前  表里如一诚祈祷

　　无疑定生觉证德  应励祈祷住山者

　　莫急高深无上法  于诸念诵皈依等

　　勿令八法毒掺杂  应竭全力住山者

　　每日不净信财障  内心僵硬渐粗犷

　　做出种种无愧事  应谨慎兮住山者

　　观见高崖顶白云  淡淡心中生哀伤

　　此歌与己自商讨  见闻此歌愿安乐

　　此亦于神变地吉祥胜乐轮宫年贡白石崖。缘海为自能得益故，善自检讨而作。

　　(4)

　　吉祥俱胝善聚身  盛宴深法甘露语

　　无碍知尽虚空意  父尊遥护爱子你

　　净戒为基施助伴  无垢净愿以相合

　　暇满妙身饰信进  聪慧四大调和时

　　常善依伴善知识  其宣言教应谨持

　　此乃任事闻思修  不可或缺之入门

　　能仁教中难要义  未以精微思辩慧

　　依理断除诸增益  言似确确成妄语

　　漫天空谈好口才  矫揉造作诤雄姿

　　若求此等于要义  昏昧颠倒垢使远

　　孩儿你若信我语  慈氏心语《现观严》

　　依于狮贤贾操释  为获通达多策励

　　视此现为胜教授  尔时乃名为智者

　　只图空名好言词  自诩为智成笑处

　　如月称释龙树意  善慧妙语开道规

　　未解其义伪教授  无义之事我懒为

　　总之心若无垢染  纵勤学诸虚伪行

　　亦仅成办无记业  故于此处须稳步

　　如今智者名如雷  徒众围绕声喧喧

　　心羡此故闻思修  精进皆成地狱因

　　初广闻思诸经论  次善通达其内义

　　心中常怀修习欲  恒时恒处应系心

　　我为你父你我儿  我自年少勤听闻

　　如今解经皆教授  你随我行应励此

　　如是词鬘衬白纸  犹似皎月现天空

　　善慧心河波如镜  戏笑相拥乐未央

　　应说法师教海劝请，多闻缘海作。

　　(5)

　　遍智班禅摄众依  祈垂悲眼遥顾视

　　具信进智道友前  我献稀奇此礼言

　　印藏善巧成就师  多从年幼于显密

　　精进似流持久力  获大自在讲辩著

　　终成智者善知识  自他二利任运成

　　道友你若欲随学  效仿往昔诸先觉

　　开启慧门因明类  大论总义辩释等

　　昼夜勤观恒受持  特于微妙智理路

　　当力探寻深奥义  无论其智如何大

　　未适自量勤修学  显密诸大经论典

　　不得善知论智名  片言只语易宣讲

　　离谬无缺演说难  虽尽己知向他宣

　　他人不生深忍信  自亦不得决定解

　　故尔自他皆徒然  精进若未如火炽

　　经论浩瀚无穷际  义理甚深难测度

　　了不了义尤难辨  不得自在智者威

　　暂且悠然逸清闲  三门随意无羁绊

　　莫言上进证胜德  既护现状亦未能

　　此懈怠敌甚狡诈  看似利益实衰损

　　从今披戴精进甲  奋发豪气伏此敌

　　正士所喜听闻宝  聚则现安后得乐

　　一座法宴广利他  自思亦念“好主张”

　　愿此言成胜甘露  顺易利益智慧友

　　此乃缘海教慧眼极明永寿海之颂文

　　(6)

　　贤劫千尊佛  无别善慧称

　　无缘悲悯目  恒视诚信子

　　善依具相师  无动信祈祷

　　悉地随欲澍  今后中阴乐

　　获得暇满身  复值佛圣教

　　唯此难再遇  思之应修法

　　大势死主迎  力穷余寿送

　　意识与幻躯  今日或即离

　　可怖恶趣苦  临头知何时

　　地狱鬼畜生  应生大恐怖

　　无欺三宝尊  昔未相蒙骗

　　后亦不相欺  至心当依托

　　轮回苦无安  三学永乐因

　　解脱幸福乡  有心须勤此

　　三界众有情  往世恩养母

　　今欲报深恩  求正等菩提

　　轮回涅槃法  唯名言安立

　　胜义毕竟无  数修离边见

　　心语所生善  愿一切众生

　　永脱三界苦  速证大觉位

　　此应侄义成海劝请，缘海作。

　　(7)

　　南摩班则德热耶

　　空乐性中无动转  幻化种种妙歌舞

　　充满无量尘刹土  大恩上师足下礼

　　浊世一生一身中  趣向佛地胜方便

　　无上密咒金刚乘  信敬薰习诚善哉

　　吉祥具相上师处  受取清净四灌顶

　　传承无缺源离瑕  是为生圆正入门

　　灌顶时受三昧耶  戒律应视如眼珠

　　正知正念不放逸  如理守护成就基

　　平庸生死中阴三  能净于意之要全

　　本尊天之近修法  无散专心当精勤

　　由此何现皆天身  普遮妖魔所施障

　　铲除业障平庸贪  成办息增怀伏业

　　粗细本尊瑜伽法  惠予药咒八成就

　　能引圆次证悟德  四座修学殷重行

　　明观脉轮字明点  未于中脉注所缘

　　不止左右脉流动  故初中脉致肯綮

　　不以风咒金刚诵  解开心中脉络结

　　更无它法能使然  于此须发大精进

　　二取坐骑驱中脉  为成喻义光明生

　　金刚圣身须日日  苦行精进恒专注

　　三身功德虚空藏  无学双运大手印

　　此生中阴或后世  获证胜法为密咒

　　较佛犹稀金刚乘  闻思念诵莫间缺

　　随力昼夜发精进  啊呀殊胜好缘份

　　勤此善业恒河水  注入众生意海中

　　教证浪花汹涌时  三身笑颜乐陶然

　　将无上密续义唱为此歌，比丘遍喜幢再再劝请，缘海作于丁亥年二月十六日。

　　(8)

　　嗡娑底

　　胜乐体性上师尊  施大乐祥黑汝嘎

　　从极乐处常垂视  唱此欢乐悦意曲

　　安乐根本上师前  乐意虔诚常祈祷

　　乃升福乐日方便  善逝一致数数说

　　施乐捷径殊胜法  安乐道依暇满身

　　无乐轮回中难得  不顾苦乐取心要

　　若欲从乐至乐处  近修胜乐等本尊

　　等舍苦乐等八法  复安众生大乐位

　　胜利成办何其善

　　缘海作于丁亥年

　　(9)

　　尽斩贪著今世藤  专注修深正法力

　　内证功德炽燃者  敬礼祈以悲钩摄

　　世间凡夫众面前  精擅空言智者多

　　未于心枝熟义果  明朝死时难安乐

　　若不调此粗野心  闻思修法欲何为

　　外道亦善演说词  静地猎匪野兽多

　　不知取舍善恶业  到彼卫藏法亦无

　　心法二者若取合  虽滞康地法临门

　　傍近村镇净梵刹  世俗男女令心迷

　　戒律宝库易失窃  现宜远逃遁深山

　　闻思若不断增益  修行次第如何知

　　知法若不修持之  名称智者较畜痴

　　义善习薰究竟乐  诤执言词徒耗日

　　任于讲修何阶段  当珍妙义决心疑

　　如此云云为自语  非为教导友尔等

　　总之自事自承担  此言亦愿利于自

　　缘海写于丁亥年四月上弦日

　　(10)

　　顶礼上师：

　　殊特相好严饰身  普降善说润生语

　　离戏性中不动意  能仁法王足下礼

　　情投意合亲友朋  稍不顺心生恚怒

　　竭力相害反目仇  内心痛恶之怨敌

　　时至亦复转成为  难相舍离至心友

　　轮回世法实应厌  悉弃护亲灭仇行

　　往昔所饮慈母乳  多于无垠大海水

　　至今难令心意足  现当厌弃轮回乐

　　昔数生于地狱中  炽烈烊铜灌满口

　　轮围山外大海水  不及其多能仁说

　　昔曾受生猪犬身  所食不净污秽量

　　较之须弥高山王  远远为多亦佛说

　　昔世亲友溘然逝  心悲涌流泪水量

　　大海为器难盛容  遍智《除忧经》有言

　　昔世仇敌相决斗  再再被斩头颅量

　　若聚堆之超梵世  亦为能仁语中宣

　　昔世投生虫蚁时  尽其所食粪土量

　　若以装填大乳海  极能盈满能仁言

　　昔曾无数获人身  未遇具相上师尊

　　未值正法如今生  若有心当勤习法

　　曾取尘数轮回身  无奈复舍悽惨形

　　现不数数去思惟  后舍此身生懊悔

　　受生自投入母胎  母又投生其母胎

　　如是泥丸来计数  能仁难知其量边

　　上方天王帝释尊  犹被惑业缚无主

　　亦须狱中受剧苦  于大权势幻想灭

　　光明普照下世界  空中畅游日月天

　　复由业堕黑暗处  恶趣之中自难见

　　即生尊贵千轮王  后为乞食游四方

　　现于富贵显赫辈  若生艳羡心腐相

　　积集财宝终溃散  位列崇高必堕落

　　亲友欢聚仍别离  鲜活生命咸归死

　　最初来时独自生  末后死至踽然行

　　从今三门于善法  莫忌他讥发精进

　　疯丐善缘海读诵《道次广论》时，念及“亦或能利己” ，随即书之略写要义。

　　(11)

　　无等恩德善慧称  悲悯垂视施加持

　　贫法眷属缘海我  未知今世与后世

　　安乐基为上师尊  横见过失颠倒人

　　名冠“十论”心烂否  现时福乐一切德

　　未知皆为上师恩  讲法堪布疯癲否

　　难得人身获得时  后世义利全舍弃

　　博览群书无心否  见多朋辈溘然逝

　　犹不念死无心人  自己竟不自怜否

　　不疑罪业能牵入  名为恶趣可怖处

　　愚人岂非误邪途  无欺救怙三宝前

　　口言皈依心厌弃  是否有魔附汝心

　　虽知黑业必遭损  依然唯恶度岁月

　　恶盈死不知悔否  明知善业终利益

　　犹悉全心而弃捨  想来不生迷闷否

　　高达有顶至无间  众苦恒时相迫煎

　　汝还成办其因否  三界如母有情众

　　毫无欲利彼心思  名为行者欺人否

　　遍招祸损我执魔  常时安住汝心中

　　禅师何时方得见  文殊怙主山林中

　　缘海于己自爱语

　　(12)

　　本尊上师前   立誓守三戒

　　背地作恶行   此事请反省

　　愿望毕竟偏   念念眠食饭

　　假名修闭关   此事请反省

　　唯为自欺行

　　初视为顶严   中数观缺陷,

　　最终悉背弃   如是依恩师

　　当省罪恶行

　　少年勤闻思   老来乐经忏

　　虚度生命史   反省增伤心

　　住希山间寺   食嗜美肉酥

　　衣贪华丽服   友愿话无休

　　反省此修行   诚他讥笑处

　　微见少许利   即舍昔善行

　　心趣新行善   修持朝夕换

　　反省太多心

　　(13)

　　唵娑底

　　意智等同一切佛  身戏鹅黄欢喜舞

　　语露妙说法雨降  敬供善慧教幢尊

　　护持善品大力天  白崖兄弟三神前

　　古热尕绒交界处  辽阔美丽草原边

　　往昔先觉多加持  胜岩“古隆”寂静地

　　有我深恩善知识  名称普扬“曲洼”尊

　　昼夜恒时习禅定  精进似水流不断

　　缘海来朝师尊时  父尊恩泽忆心头

　　口唱如是悦耳曲  你等信徒稍细听

　　由师怙主胜恩德  年幼得入正法门

　　定解大论义难处  知用深法驭自心

　　乞请清净灌顶等  讲辩著三持圣教

　　时多游历山野间  竭力念诵习咒言

　　常阅经续及传记  令心欢喜歌多篇

　　此次为利教众生  以深灌顶随许诀

　　令具信心所化众  心满所愿绽笑颜

　　三宝上师本尊前  每日礼赞祈祷力

　　不随暂时恶缘转  薰习究竟义利善

　　想来“福缘诚贤善”  然见深广教授法

　　自未跻身行者列  究竟愿望如何成

　　三士道次虽行持  未依渐次而修心

　　觉证功德虽高深  不可凭赖成欺诳

　　有顶乃至无间中  不由惑业而投生

　　如上决定若未获  仍如旋火转无休

　　三昧耶戒未净守  本尊威力任神速

　　莫论胜共诸悉地  即唯梦兆亦难有

　　未断贪著今世藤  内心日渐变生硬

　　外披黄裟用途小  善巧空言意义无

　　不求虚誉扬四海  粗茶淡饭知满足

　　寂静悦意山洞中  善护先觉高节风

　　矫揉造作欺他人  心唯喜敛妙资财

　　如此毫无心要义  舍贪世富诚善哉

　　亲朋好友修行障  心应依托正法宝

　　现后二世安乐聚  无励任运得出生

　　信财荐亡延寿食  无能肆意仍受用

　　现前寿短后祸因  施自善法具意义

　　朋友眷属罕合法  偶言少许有义话

　　于谁不可心凭赖  宜当咨询正士言

　　自为坏事狡瞒他  未作善行已炫耀

　　总之是非皆颠倒  见此浊世恶行时

　　深深随喜父师尊  善慧教幢如法禅

　　我愿护彼清净史

　　于此稍勤善光明  照众生母心莲中

　　讲修百瓣盛开蕊  三身蜜露饰严冠

　　缘海口述于古隆金刚灰白崖堡，比丘戒幢笔记。

　　(14)

　　唵娑底

　　具足三恩至尊师  本尊胜乐金刚等

　　无欺救怙三宝前  祈大悲降安乐雨

　　无谬宣法善知识  恩超诸佛菩萨众

　　意乐加行善依止  胜共悉地自然成

　　昔积百福成暇身  极难获得复易坏

　　应以说法及修行  令使具义莫虚度

　　寿命无常似闪电  云何能望自长存

　　死主兵卒到来际  无忧悔法当常习

　　无比可怖下三途  若无不生之保信

　　当于能救三宝前  全心皈依实善哉

　　随行微妙业因果  复喜悠然放逸行

　　如此相违终有日  当生深深猛厉悔

　　四力悉备忏护法  若不时时忏恶行

　　内心渐染渐粗硬  趣向善品望成空

　　有顶乃至无间狱  犹如旋火轮转情

　　须以缜密细细慧  常时思惟乃善哉

　　能守承诺戒律仪  不被信财障染身

　　誓护善品天助伴  无疑趣入法坦途

　　此我爱执大妖魔  招引往昔轮回祸

　　由执爱他使诸佛  早入殊胜大觉位

　　你当舍弃我爱执  肩负引领众生任

　　心无畏缩善修学  六度四摄广大行

　　诸法仅唯名言立  非境本体自成就

　　若勤探寻此法性  则于轮回不须怖

　　获得灌顶能净守  灌顶时受三昧耶

　　虽不修道亦能得  十六生中证大觉

　　若能勤修二道次  则速得佛胜宝位

　　道友你由讲修舟  驶入密典大海中

　　摄尽显密扼要处  纳入共不共道次

　　由此净修愿速证  殊胜四身大宝尊

　　缘海与自弟子慧眼广如虚空的定海相商之语

　　(15)

　　吉祥大德上师尊  至心托已向儿汝

　　自喉妙语宝库藏  唱此法曲劝勉歌

　　昔建白净善法业  得一获此暇满身

　　以往无知已空过  现闻思修令具义

　　可畏死主阎摩王  友已大多被吞噬

　　犹未食我实幸甚  今当勿懈勤正法

　　恐怖境地三恶途  由己所行诸不善

　　当知时至定赴彼  生已忧悔悔时迟

　　若肯听我贫僧语  从自今日当虔心

　　依托至圣三宝尊  莫轻善恶因果业

　　今后二世义利成  出离菩提心正见

　　若未精勤付修持  自虽矜为修行者

　　需用时至愿乖悖  听闻妙饰饰人美

　　尤严我等出家身  故于教理反复诵

　　无忧无悔须殷重  先辈一切善巧师

　　及今住世诸智者  皆从年少习德业

　　昼夜恒时发精勤  待到内心成法库

　　自修习已向他授  道友汝应效先觉

　　日渐趣心近正法  事事求义愈切心

　　生时独生死独死  莫恋亲眷及朋众

　　上则信敬德高士  下当悯苦贫贱人

　　中怀爱心待同辈  恒时且莫多变更

　　如扯麝皮多变人  是为他人讥笑处

　　出家如此更遭诽  自作检点若此否

　　谈此如法长利语  心怀关爱言生善

　　祈愿三界母有情  速证殊胜大觉位

　　徒具法师外相的缘海向侄名称幢所吐心语

　　(16)

　　顶礼师尊足  加持我等众

　　虽无利众心  且言此心语

　　昔福得人身  又值佛圣教

　　若未修正法  死至徒忧恼

　　娇美此色身  虽希常久住

　　如树内腐朽  速坏瞬倾倒

　　欺蒙多狡诈  聚集无常财

　　如拭不净石  终舍诚可哀

　　未修所闻义  乳多然无酥

　　听闻经教义  当思存在未

　　过去生生人  现在靡一存

　　我辈岂不亡  聪徒心当会

　　未曾闻思法  却矜听闻辈

　　上弦十二日  相似讲佛法

　　浊时邪恶人  折彼书此文

　　(17)

　　三身大恩师尊  胜乐轮足莲下

　　至菩提间我依  加持心趣入法

　　乞讲深法恩师  恩越诸佛菩萨

　　昼夜若恒祈祷  胜共悉地自生

　　暇满具备人身  未以守净戒等

　　现今撷取心要  死至方悔已迟

　　未保不生恶趣  救怖唯尊三宝

　　至心持为皈依  今后二世愿成

　　有顶乃至无间  随生何处无安

　　未依三学阶梯  难至解脱城苑

　　未修慈悲二心  度生无有方便

　　喂喂！修心深诀  大乘净心为善

　　六度四摄万行  若未无畏修之

　　云何学大乘行  此当持续殷殷

　　任何法唯名立  故非境自成就

　　无生空性界中  行者坦然心住

　　未获深净灌顶  不容修生圆次

　　未善守护誓言  法徒深仍义微

　　身勤顶礼绕佛  口中念诵常作

　　心意恒念三宝  是人随处皆乐

　　徒知仍难调心  欲调须修所知

　　随知令合心续  莫成可悲“油子”

　　住于寂静山中  道友名称幢前

　　多闻善缘海我  劝勉令心合善

　　此言所生善根  愿母众生安乐

　　如理成所授义  速获三身胜位

　　(18)

　　一切利乐根为师  悉地宝库本尊天

　　具力护法大海众  乃至菩提怙我尊

　　胜导能仁隐法界  善慧名称升兜率

　　持教善慧逝净土  大恩曲洼之远方

　　同伴眷从勤禅定  如法道友赴卫藏

　　自处岩洞为鼠侵  悦意幽谷轻率离

　　弃世外貌何处去  耳传教授剩空言

　　名为教众实自利  积集荐食损善行

　　此情想来心伤感  圣教心要为调心

　　利益众生最殊胜  日缘众生习善行

　　无有深于修禅法  较之世愿判云泥

　　不可听从众人言  心依三宝广阅经

　　五浊恶世最末时  恶缘悉转成助伴

　　修心教授若能修  违缘悉变善法友

　　缘海常住隆务寺时作

　　(19)

　　嗡娑底

　　闻思正法功绩   无非修利教众

　　虽通显密经论   然无修持心要

　　岂利今后二世   放浪散乱一生

　　俗人多皆善巧   正法理义虽晓

　　然对阎摩王前   计算黑白行业

　　博士大名何用   唯修佛法彼喜

　　尸山血汇成海   承侍僧诵写经

　　傲慢徒作是业   实则夺命恶魔

　　年高多历风霜   昼夜探讨经义

　　虽知取舍要处   未行断恶修善

　　智者何鬼入心   若能调柔内心

　　外现妖魔变友   常自检查内心

　　善讥嘲笑他人   汝自有何修行

　　而擅揭他短处   修行是否切要

　　好戏还在后头

　　缘海先揭他过，复自检讨而作是语。

　　(20)

　　嗡娑底

　　上师持教善慧  本人具缘大海

　　侍者善慧布施  住处三脚高地

　　饮食鲜花丸子  话语朗朗妙音

　　念诵三句皈依  施舍血肉拿去

　　观处内部心性  看时如今少年

　　老来四大衰颓  心力堪能不再

　　欲置难以安住  将舍赶亦不走

　　现于心堡城门  持以念知长矛

　　时察内部消息  当紧时时谨慎

　　欲忪安住坦然  心得住分寂静

　　难别微细沉没  终日细沉度过

　　莫执细沉为止  轻安欢乐禅定

　　昼夜恒常安住  出现自在神通

　　缘海欢喜而书

　　(21)

　　上师持教善慧  若仍住世喜甚

　　灌顶传承随许  随心乞请幸甚

　　含笑慈容如月  常得瞻视乐甚

　　法流甜似甘露  时获品尝欣甚

　　安多边鄙野地  讲修圣教日升

　　此皆怙主尊恩  忘恩心肝何在

　　师尊舍弃此土  逝往清净佛刹

　　至心可托上师  再再觅之未得

　　数数忆尊身像  油然敬信猛生

　　信力昼夜哀祷  恳请悲目垂视

　　师尊如此德聚  现今遑论悉具

　　既具少分善士  今亦寥若晨星

　　寿余又能何为  向往正法望绝

　　我善之念迫压  唯祈昼夜垂视

　　(22)

　　青青九曲河   嬉嬉游小鱼

　　缘遇共安住   时唯须臾顷

　　如是缘海我   围绕僧徒众

　　缘遇共安住   时亦唯须臾

　　故当励正法

　　(23)

　　皈敬上师文殊师利

　　普宣悦意妙音声   安立众生遍智位

　　无与伦比法中王   持教善慧足下礼

　　信进具慧汝等前   我献稀奇妙言礼

　　意莫散乱细聆听   缜思此乃教授王

　　此方秽土他佛弃   释迦能仁独受持

　　诸佛佛子同高声   数数赞如泥中莲

　　现今多数所化机   烦恼粗猛行恶劣

　　无比难调之此时   悲悯无量大心力

　　广设方便度有缘   犹如往世所发愿

　　能仁恶缘转道用   静地苦行圆大觉

　　鉴此印藏成就师   苦修终成自他义

　　景仰往昔先觉史   不畏险难发雄力

　　寂静山野树林间   若能持续勤善事

　　今世快乐后安逸   依处无欺唯三宝

　　此外无有凭赖地   现莫寄望于他人

　　心依正法随法行   虽蒙古境多财富

　　后世利义希望空   他方顺缘虽圆满

　　然少无谬说法师   及勉向善知心友

　　如法善行惰贼窃   甚深传授所缘法

　　若未至心得领悟   游历他方无意义

　　犹如无货经商务   总之了知修扼要

　　每日无间勤修持   身语二业合善法

　　此乃修法之核心   正如净饭子教言

　　若能勤于修心法   虽处违缘丛聚中

　　内心善乐如日升   稍事发勤善根力

　　加持心趣向善法   随修何法至究竟

　　自他二义任运成

　　由说法广博的住山者教海劝请，缘海写于喀贡。

　　第六篇

　　喀贡林间道歌篇

　　嗡 愿安乐

　　一天，无等恩德成就自在曲洼善慧教幢大宝师，前往热贡较远的大寂静处——革绒佛殿后山中白石崖金刚堡，缘海我前去朝谒，一时触景生情，悲喜交集。

　　在大师的劝勉下，道友定海远赴卫藏，我送到“玛戈”，随后我到“任运堡”，朝拜法海大师肉身，思念大师，悲痛满怀。看到修行兰若被汉藏俗人男女住满，心中黯然生悲。回到“玛戈”，又见村落之间发生争斗，心中不乐，极为伤心。再到热贡时，一些部落间武斗，善心调解，却无甚效果。

　　到达曲洼大师住山吉祥旋兰若时，大师不在，空荡荡的住处，无可耽恋。于是重返自处喀贡林间，感念除正法外，余皆无义，不由阵阵伤感，说了下面的话：

　　心终寄托无欺依  根传大宝师本尊

　　三宝空行护法众  至心膜拜悲钩持

　　笃修勤利教众生  见闻获益法中王

　　善慧教幢吉祥贤  驾临远方革绒寺

　　“赤嘎”升起欢喜日  “热贡”蒙罩忧苦冥

　　寂静圣地吉祥旋  唯留色蕴无命根

　　隆务大寺法相院  威仪戒规教法事

　　如灯油尽瞬将熄  思来想去生忧慽

　　比视他方出家者  于此热贡多僧众

　　虽生少许动心信  榜样低故究成何

　　猛烈伤感数数生  调伏坏戒摄具戒

　　恩师曲洼大宝尊  昼夜恒时诚忆念

　　善巧成就法海师  逝去净土未几时

　　栖处“任运法堡”地  俗人男女充林薮

　　此方出家多威仪  覩彼僧相及服饰

　　忆及师昔净高风  思到深处泪涔涔

　　“玛龙”及其热贡地  见彼兵匪相争斗

　　不知此方昔安乐  何时竞被恶缘摧

　　权贵喜尚兵阵事  平民随逐恶业行

　　虽以善心相劝解  此时无人愿乐听

　　为利他事不生益  荐食又复损自行

　　除为教法遵师嘱  应但为自莫为他

　　聪敏如法禅定海  依师善慧教幢言

　　往赴卫藏正法地  长伴相离心怅然

　　一则遵师教言行  二为继修自学业

　　三者金刚乘教法  今兴此方思复喜

　　若顺施主观颜面  合此心时彼生嫌

　　是故不循其情面  鄙求利敬自卓立

　　浊时人众极多变  黑品魔类甚恶毒

　　喜善护法力衰微  唯除修心余难利

　　能仁弥勒文殊尊  无著兄弟寂天等

　　渐次传来深教授  能转恶缘为法助

　　“安多”轻法重世法  僧俗多昧取舍处

　　智者极尽诡诈术  自亦诈修赶经忏

　　思此自他种种形  虽则时尔生厌离

　　然无恒毅心相持  行事犹画水面文

　　现欲修法直须修  发白面皴老已至

　　此时若知修正法  亦可成办究竟果

　　缘海作于喀贡如意乐林中

　　(2)

　　唵娑底

　　执持善慧第二佛  修行传承正法幢

　　名称普扬曲洼尊  慈悲心眼舒远视

　　由师摄受大恩惠  不昧取舍能辨法

　　乞士贫僧缘海我  心发誓言请盟证

　　如理乞法上师尊  当绝成心作辱骂

　　万一不慎生嫌毁  立忏悔之此初誓

　　他人于我生诚信  唯为后世故施资

　　不因细事漫耗费  广给众僧为次誓

　　如理修法诸贤士  不敢敌意作诽谤

　　若由放逸生诋毁  当日速忏为我誓

　　除为教法师众生  不因一己资具故

　　常赴经忏窜俗家  净信施障为我誓

　　于他宗派诸教法  若生信心实善哉

　　虽无亦修清净相  不谤无端此我誓

　　吉祥上师大悲悯  无欺三宝施加持

　　法界自性清净力  所发誓言速成办

　　于大阿兰若革绒山中白崖金刚堡，至尊善慧教幢吉祥贤尊前所立誓言，为令今后数数明念故，缘海识之于文。

　　(3)

　　欢乐高歌

　　顶礼上师胜乐轮

　　上师善慧法幢  巧成持教善慧

　　具恩隆务曲洼  持为永远依处

　　悲悯广目遥舒  昼夜恒时无间

　　欢喜摄受不舍  赐予所欲悉地

　　遍智戒律法增  僧伽教法兴盛

　　藏师明慧尊胜  浩浩深恩难酬

　　由习诸种明处  现于经典深义

　　善加观察之时  生起贤妙悟达

　　无异金刚持尊  持教善慧大海

　　其子法海鸿恩  难以报答少分

　　清净灌顶传承  随心所欲乞请

　　所喜本尊护法  选择皆由自主

　　班禅三世佛陀  善慧正法宝幢

　　至尊善慧教幢  深深念师恩典

　　家乡犹毒蛇窟  幼时从其拔出

　　出家近圆戒露  获得品味缘份

　　总于佛陀教法  特唯善慧圣教

　　尤其温萨耳传  得遇宿缘诚善

　　教法虚空界中  舒展讲修丰翼

　　不分昼夜求索  善趣解脱乐因

　　日光温暖惬意，缘海信手而书。喀贡如意乐林中。

　　(4)

　　啊哈好缘份   哎唷好欢喜

　　若能修佛法   哈哈升乐日

　　师前乞教言   复可利益他

　　自虽无觉证   静地观心戏

　　内观心戏时   善比昼星稀

　　不善心无记   江河波涛滚

　　三世佛人相   持教善慧等

　　具相大力师   尽遮非法念

　　赐心善常流

　　(5)

　　嗡娑底

　　父尊上师三世佛  大悲曲洼祈呵护

　　昔日热贡此方土  父尊以修当心要

　　随行父辈高行史  如今行者满此隅

　　坚毅心者舍俗事  唯修上师瑜伽足

　　内心觉证若现起  他法任运自然生

　　如今卫藏禅院中  知不知法多安住

　　皆修上师瑜伽法  觉证增如上弦月

　　“安多”勤励念诵课  “卫藏”主要专致修

　　无速比于观世音  无深比于大明咒

　　主诵行者应勤此  加持瑞相速疾至

　　心一境住修之基  时时念知实善哉

　　心识一切分别念  此处制服彼处逸

　　依止静地起修初  常久栖居生禅定

　　父尊上师初示路  贤良道友引路人

　　祈祷本尊为上师  令心堪能大力王

　　难以专修诸大士  多修身语二善行

　　时时常修慈悲心  一切善根回有情

　　轮回涅槃唯名立  非自本有应数思

　　昔常善行莫令断  增以禅修则更善

　　希望能利二道友  寂静山顶叙于文

　　愿以此言利自他  皆得安乐受吉祥

　　缘海与道友比丘善慧任成及安乐源二人所谈之语

　　(6)

　　嗡娑底

　　三宝发悲力  赐我利乐雨

　　丙午年春日  顽疾魔缠身

　　甚深法事力  身心暂安适

　　宿恶积习深  今染信财障

　　由此难永乐  其法我无能

　　为值佛子身  劝友趣正法

　　弘扬六字咒  随缘游四方

　　闻法友施主  病魔争斗害

　　无欺师三宝  愿速恩赐乐

　　行法宜年少  老来多艰辛

　　修深为后世  持久觉证起

　　信财障净法  多赞广课诵

　　忏悔心亦空  尤当珍爱修

　　修心护轮主  任缘转道用

　　漂泊陷三界  应依三宝尊

　　讲修为教本  随力思护持

　　曲洼恩难报  如嘱护二寺

　　师尊昔告言  "如教修无障"

　　不忘记心间  思之即心安

　　身衰难回遮  自亦入老列

　　如今四十岁  齿脱衰现前

　　应思寿纵长  不过六七十

　　自及诸道友  当励勤正法

　　此为利自他  放歌高山顶

　　此善乐自他  祈满究竟愿

　　(7)

　　顶礼上师

　　愚痴他愈嚣张  智慧你岂安睡

　　贪欲他更粗猛  不净你陷何泥

　　嗔恚他威日赫  慈心你遁何方

　　我慢他喧渐盛  谦让你岂耳聋

　　嫉妒他刺甚剧  净相你难觅迹

　　邪见他诈愈狡  敬信你杳无踪

　　荐食他口日香  善行你逝入空

　　罪堕他雨竞澍  戒律你有谁知

　　悭贪他结渐紧  布施你手废否

　　隆务缘海为辩能治所治故，作此离间二者之语

　　(8)

　　南摩古汝哈萨班则耶

　　舒畅寂静地  一生习禅定

　　大悲曲洼师  祈赐心相溶

　　宿缘力强大  如今成国师

　　信众敬上宾  奸滑时毁贬

　　外财多怨魔  无损知足宝

　　我今积真益  少欲知足财

　　头晕不自立  眼花多缭乱

　　挺腰腰愈弓  起身身更隳

　　面皱叠层浪  食滞泄漏多

　　衣暖身不暖  老苦难尽言

　　后世路不遥  将至险中阴

　　可怖恶途苦  身临能何为

　　人身难再获  值法更罕稀

　　知法复不修  永乐何时得

　　十白业终益  恶业常作损

　　应精勤善法  弃罪如剧毒

　　三界轮回海  惑业恒旋转

　　持空无生矛  根除我执魔

　　有情无尽际  昔父母今然

　　忆恩修益心  法当修心换

　　安乐悉惠施  痛苦如瑞取

　　修此深法者  则称为佛子

　　勇猛大菩萨  身名乐源城

　　守护三昧耶  密咒之根本

　　修二道次第  是为正行分

　　后无缘回向  增广无竭时

　　于显密深授  珍爱普修习

　　缘海年六十  歌于吉祥旋

　　妙音供三宝  回善乐众生

　　(9)

　　众怙中王三宝尊   救我脱于三途怖

　　殊胜欢喜己丑年   夏秋二季数月间

　　吉祥胜乐轮圣地   悦意“年贡”静地中

　　于他具信多僧俗   如欲普降正法雨

　　令多道友心趣法   建竖修行教法幢

　　思及此情心境好   觉自福缘实妙善

　　然复反观自心时   心却沦为贪奴隶

　　由此积集众恶业   广播轮回苦种子

　　尤其恶趣因繁多   如弓挽心似矢逸

　　他虽敬己为行者   法未润心留口中

　　空洞讲法口头禅   难胜烦恼魔军伍

　　若不击退烦恼敌   其更谄诳精骗术

　　掷汝长入地狱险   牢固城堡炽铁屋

　　烈焰熊熊遍蔓延   自无不生其把握

　　生其火中复奈何   如今大话虽满天

　　然则遑论超拔他   独自一身亦难保

　　莫为财物积罪业   纤毫难携入后世

　　如影随形罪恶业   任生何处受异熟

　　内证功德果未熟   外福枝叶虽繁盛

　　不可信赖定欺诳   犹如叶茂芭蕉树

　　欺诈诳示他人路   此极易哉然自己

　　何去何从难料知   眯目假修骗者多

　　未生真切诚信心   口虽朗朗诵经篇

　　速生果利难上难   身喜柔软锦缎衣

　　口贪美味珍馔食   眼恋艳丽悦意色

　　善法唯于附带修   往昔遍智释迦尊

　　大河泥连禅岸边   坚忍六年行苦行

　　亲证三身殊胜位   瞻视景仰如是史

　　勿令世间八法染   苦行辟谷食花精

　　勤励净除信财障   总之若不勤正法

　　住于高山亦无义   心若不离羞惭衣

　　身虽裸体不可讥   轻柔暖衣虽披身

　　心却随逐贪嗔痴   此为正士惭耻处

　　不护内定护亲朋   不游高山游王土

　　不寻觉证寻财宝   如此之辈岂非疯

　　随我后行大修士   心莫令随逐贪爱

　　无欺因果作尊证   尽力行善究竟乐

　　愿由此语所生善   八法污垢永离心

　　缘海作于己丑年九月初六

　　(10)

　　吉祥善相增广地

　　正法讲修宏盛寺

　　大邑无等法中王

　　及持法藏善知识

　　修学教理僧众前

　　吉祥旋处我禀启

　　委托道友供此茶

　　祝愿速谒大众容

　　第七篇

　　寂静处赞颂文

　　(1)

　　周遍十方法身空  密布慈悲净彩云

　　巧澍善说妙春雨  持教善慧尊前礼

　　舍离故园趣山林  安住悦意高山顶

　　随力讽诵微妙法  内心数数涌欢喜

　　杜鹃画眉巧八哥  云雀鹦鹉雪鸡群

　　婉转叽喳传妙音  内心油然涌欢喜

　　烂漫似锦繁花丛  六足群蜂翩跹飞

　　嗡嗡欢歌随风飘  内心油然涌欢喜

　　林木苍翠亭亭舞  挺拔伟岸傲然立

　　时而俯首沉吟咒  内心油然涌欢喜

　　柔软嫩绿浅草坡  悠然漫步野鹿群

　　或相竞逐戏百态  内心油然涌欢喜

　　涧溪不急亦不缓  清漱适中响潺潺

　　远近合宜流漫漫  内心油然涌欢喜

　　外是崖壁内住房  雨雪降时弥坚实

　　炎炎夏季施荫凉  内心油然涌欢喜

　　幽香暗浮柏松枝  厚铺垫作枕褥等

　　柔软干燥避湿寒  内心油然涌欢喜

　　游来荡去乱心思  山高坡陡绝人迹

　　喧噪灭处寂静地  内心油然涌欢喜

　　黑茶盐酥足饱腹  不为白乳侍奶牛

　　少欲少事习正法  内心油然涌欢喜

　　不用仰承他人面  自给自足随自欲

　　逍遥享受粗茶饭  内心油然涌欢喜

　　缘海作于宗宁岩洞。

　　(2)

　　虽证三身胜宝位  犹示平庸凡夫身

　　法王德瓦恩难酬  祈大悲目遥垂视

　　依恋静地住山者  心若伤感听此歌

　　自我若不自勉励  他友劝修实稀少

　　若你意羡寂静山  云雾缭绕遮庇处

　　石山叠岩天然洞  寄身此处乐永远

　　若你意羡寂静林  青郁葱茏林树间

　　翠叶遮阳成凉亭  寄身此处增欢悦

　　若你意羡静地雪  白雪皑皑山峦间

　　隐有独居修行洞  寄身此处增善行

　　若你意羡静草地  百花竞放绽芳颜

　　青青纤草舒心棚  寄身此处乐融融

　　若你意羡岩崖畔  苍鹰为邻陡壁间

　　天造地设栖居洞  寄身此处心爽清

　　若你意羡叠石山  片片相积显威严

　　毫无散乱清凉洞  寄身此处如意成

　　若你意羡秃石山  扇扇石板交错连

　　贫僧安身有石屋  寄身此处自清闲

　　若你意羡静地友  且看鸟飞鹿竞走

　　时有悦耳演喜剧  伴依此友心欢然

　　若你意羡静地湖  浪花朵朵拍岸边

　　涛声阵阵传法音  寄身此处乐无休

　　若你意羡静地食  自然野果荨麻子

　　精华细品有美味  依此饮食诚稀有

　　若你意羡静地歌  此歌听来益身心

　　更须长时唱此歌  依此道歌实稀奇

　　由此所生一切善  愿自所欲任运成

　　安立他入讲修道  速证无匹大宝位

　　缘海心中甚慕僻静之地，故作此言。

　　(3)

　　上师三世佛陀  锐利悲悯钢钩

　　祈拯我及众生  求脱三途陷怖

　　修士我昔住处  空旷山涧岩洞

　　今被地鼠糟蹋  睹之黯然神伤

　　修士我昔行处  广袤怡神草原

　　今为鹿群霸占  睹之黯然神伤

　　轻盈飘飞俊鸟  歌喉抑扬清脆

　　今已无人聆听  睹之黯然神伤

　　绿树枝叶繁茂  飒飒迎风荡漾

　　今已无人乘凉  睹之黯然神伤

　　昔时能仁盛赞  赏心寂静林薮

　　今已无人栖息  睹之黯然神伤

　　米拉日巴尊者  唯赞寂地修禅

　　今已无人随行  睹之黯然神伤

　　人迹罕至空谷  埋有欢乐宝藏

　　今已无人开掘  睹之黯然神伤

　　依止山间小寺  善行任运增长

　　细细好好思量  今去山中修行

　　修则觉受现起  空谈难利后世

　　细细掐指考虑  家为魔守火狱

　　贪嗔二惑随起  虽恋不可久留

　　今即准备登程  修士滞留家园

　　如狮为索紧缚  发大雄威厌弃

　　今宜逃离上山  居家百般行善

　　不如静地一件  令佛慈尊欢喜

　　今即弃家上山  竭力习善依然

　　布衣缘海心略伤感而作是言。

　　(4)

　　一切成就生源处  恩师称名妙藏尊

　　众生怙主宗喀巴  悲眼顾视贫僧我

　　忆昔多数善知识  舍弃碌碌世尘劳

　　趋向静地习正法  令贫僧我心感动

　　一如遍智佛真意  父尊上师宣善语

　　到彼山间励正法  贫僧事当如意成

　　印藏大德无垢语  广赞静地多功德

　　见此雀跃心欢喜  贫僧我意乐偏僻

　　无量难行砺身心  佛子闻喜希奇史

　　念此仰慕心神往  贫僧我意喜幽谷

　　浪迹山野诸士夫  永弃邪命耗信施

　　鄙食养身见此已  贫僧意愿无人地

　　梵天自在遍入天  福威无边终堕狱

　　见此经中所言状  贫僧意欲岩洞居

　　如理讲法多大士  听闻赞颂山间时

　　不由感动见此已  贫僧何时得静寺

　　夏有翠叶遮骄阳  闲观鸣鸟翔空际

　　山间多奇见此已  贫僧意念绿树底

　　斩断贪着今世藤  无恼小寺习禅定

　　如法修士见此已  贫僧意恋山野宿

　　无欺救怙三宝尊  如母空行护法众

　　恒守山居闻此已  贫僧意欣禅定室

　　无量善业嗔能毁  此敌音讯绝迹处

　　寂静可意妙园林  贫僧我愿早日至

　　虽暂不能偿宿愿  虔诚皈依三宝尊

　　遵照父尊悲悯教  昼夜恒时调自心

　　依此所生众善聚  以及三世善行力

　　愿居静地离违缘  习法善缘降我身

　　喜乐山间的多闻妙吉祥金刚作此《心悦兰若文》。

　　(5)

　　三身具恩上师尊  祈愿悲心常呵护

　　昔师在世自无信  现生信时师已逝

　　二者相会何其难  我不滞此地游山林

　　昔不知法欲修习  现知正法忘所以

　　二者相会何其难  我不滞此地游山林

　　昔童蒙时欲行法  现至暮年舍法气

　　二者相会何其难  我不滞此地游山林

　　昔少年时忌罪业  现余残喘好不善

　　念此心痛泪双流  我不滞此地游山林

　　昔思经忏意黜然  现见荐食心窃喜

　　念此心痛难安乐  我不滞此地游山林

　　昔为修法发宏誓  现作主持舍修习

　　思此显为魔附身  我不滞此地游山林

　　昔有王护建经院  现尽媚颜难取欢

　　为令诸佛菩萨喜  我不滞此地游山林

　　看我说法似大士  于他善评心无惭

　　阅无垢经思稍符  我不滞此地游山林

　　看我行为真疯子  年岁愈深愈粗鄙

　　他人见之皆生厌  我不滞此地游山林

　　看我住处似商家  狗苟蝇营积财利

　　狡狯欺诳他人处  我不滞此地游山林

　　看我友如四足兽  不思他人唯自私

　　现似人相畜中畜  我不滞此地游山林

　　(6)

　　持教善慧金刚持  悲悯顾视一切众

　　尤于隆务缘海我  悲心不舍永将护

　　遥望悦意秀恋峰  忆起莽莽静谧林

　　闻诸百鸟叠婉啭  极动我心僻静处

　　林木苍翠蔚葱茏  我忆静地心怡舒

　　石山斑驳延逶迤  不由心念欲往赴

　　贤友一二此山住  山极幽僻此乐园

　　独处自随大仙行  思之想之发此愿

　　我虽位居传法师  然心犹未融法味

　　于彼寂静妙园中  心法相遇请加持

　　缘海作于江夏法苑

　　(7)

　　热贡上方盗  心弃今后世

　　唯行无耻事  图自足衣食

　　热贡下缘海  心弃捨山居

　　唯行狡伪计  积聚超荐食

　　热贡上方盗  今当略思之

　　究竟苦乐情  必令自欢喜

　　热贡下缘海  定须游山林

　　尽力勤正法  必令自欢喜

　　热贡上下方  盗匪与缘海

　　除外形有异  内心实相似

　　(8)

　　皈依上师

　　遥望东方达甲年   洁净白雪饰峰峦

　　心驰山林游方僧   唱支优美悦耳曲

　　三世诸佛化现身   父尊持教善慧海

　　今敛色身逝法界   妙语法宴享再难

　　疑网重重谁开解   空留求法心茫然

　　辗转思来意难安

　　师尊善慧教法幢   驾临遥远寂静地

　　我留家园舍山间   无奈承任护经院

　　自作反省细思量   粗暴心续不调柔

　　若是明朝死即至   心中安然恐诚难

　　云雾弥漫山峦间   调自内心有洞天

　　若住此洞不调心   外表端严为那般

　　静地飞鸟宣美音   静地鹿友常嬉戏

　　静地蔬菜食品盛   静地贪嗔话语稀

　　静地思维极敏捷   静地昏昧绝踪迹

　　无人无犬空山谷   盛产稼穑大果利

　　于此辛勤耕耘者   定获恒乐遍身心

　　如犬彷徨城中人   挂名修士有何益

　　死主军马突降临   唯名岂得丝毫利

　　口头禅法耗岁月   精擅空谈之智者

　　不真修行住静地   贪图清闲假修士

　　二者心法不相印   尤其如我昔发誓

　　掷地有声修一世   并请三宝作尊证

　　而今日益心狂乱   莫说一生专修行

　　七日闭关也不能   莫说觉证功德起

　　昔所念诵亦暂停   又当细听汝缘海

　　莫舍三宝游山林   莫舍誓言遵誓语

　　谛听谛听听誓辞   除于暂时利他缘

　　若是长久舍修习   上师本尊护法众

　　立现责罚降汝身   愿此发誓善根力

　　回向修持教法士   犹如米拉再现身

　　缘海作于江夏寺

　　(9)

　　菩提道次第  悦意山林间

　　贫僧妙金刚  何时三相聚

　　相聚多欢喜  相聚多畅意

　　轻暖褴褛衣  不杂邪命食

　　翠绿软草垫  贫僧妙资具

　　拥此多欢喜  拥此多畅意

　　飞鸟传妙音  走鹿示俏丽

　　贫僧和睦邻  伴此多欢喜

　　伴此多畅意  发愿早相随

　　洁白岩洞中  贫僧妙金刚

　　速去多欢喜  速去多畅意

　　胸怀道次第  独自若游历

　　石山青草际  贫僧多欢喜

　　贫僧多畅意  身披粪扫衣

　　如鹿处静地  届时多欢喜

　　届时多畅意  亲友僧俗众

　　难料所行止  孑然无畏住

　　空谷无人地  其时若降临

　　哈哈多欢喜  哈哈多畅意

　　舒心山林间  无障无违缘

　　顺缘皆具足  习法无间断

　　缘起巧合日  欢歌曼舞飞

　　哎呀呀宿愿  啊哈哈早满

　　哎呀隆疯喜  啊哈我畅意

　　缘海信手作于江芮

　　(10)

　　种性遍主金刚持  外现褐黄舞游戏

　　我之恩师一切智  持教善慧足下礼

　　少时依止大宝师  老来凭友靠施主

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　少时勤苦闻思业  老来唯恋经忏事

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　少时遍访诸梵刹  老来浪迹俗人家

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　少时喜爱独自居  老来逢迎众人喜

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　少时深厌凡俗情  老来死贪今生事

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　少时净戒细守护  老来放任随己意

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　少时行法不间缺  老来世事常相随

　　思此伤心盈胸臆  我今离此赴静地

　　赴彼悦意妙山林  如理修习法中最

　　欲随我学弟子众  请跟我行去静地

　　缘海反省自行为  于此闻思经教院

　　畅所欲言发此语  积善回向大菩提

　　若是拖延此誓言  本尊护法请惩罚

　　为达目的如理修  专心致志无旁骛

　　(11)

　　上师本尊空乐心  虚空界中现身云

　　普降显密法露语  持教善慧足下礼

　　父尊上师佛真身  如今示现无常逝

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　释迦能仁尊胜教  如今到此象法时

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　孤苦如母众生乐  如今微若灯油尽

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　身披袈裟诸比丘  如今盗匪中亦有

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　深法将护众弟子  如今手持弓箭械

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　融洽亲戚血缘系  如今互益如龟毛

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　常时相伴知心友  如今暗地散恶言

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　甚深灌顶随许法  如今为博少许钱

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　诸法精髓深引导  如今唯留口头禅

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　比丘沙弥聚会已  如今看谁箭术精

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　仅遇父母兄弟死  如今亦舍出家戒

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　应报为彼说法恩  如今反来作劫掠

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　求法供财诸施主  如今处处炫恩典

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　狡诈欺蒙聚财宝  如今称为种善根

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　依村傍镇净梵宇  如今反被女人占

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　自己故意舍净戒  如今传为诵戒篇

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　依父上师行法徒  如今竟看蛇冬眠

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　僧众威仪清净规  如今群力争犯毁

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　闻思业精诸智者  如今谋求赴经忏

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　尤其我育聪慧徒  如今多贪衣食美

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　较讲深法上师尊  如今恶师显威风

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　谨持誓言修法士  如今此方我未见

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　父尊上师所树教  如今法气亦散完

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　开示如法调心时  如今皆念此疯否

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　口中调侃面笑颜  如今敬若真佛临

　　为护先哲高懿行  我要前往静圣地

　　缘海所说不变金刚词句

　　(12)

　　顶礼大宝诸上师   皈依本尊胜三宝

　　加持我与静乐园   长时相守不相离

　　守护热贡有威力   地神赛格鹏山右

　　山势绵延飘白绸   近有吉祥“草羊岩”

　　上覆碧空穹窿顶   旁饰青原柏森森

　　前列山岳如宝聚   岩瀑飞流扑面凛

　　草山背峙耸云际   周边小山环簇拥

　　“冰箭岩”据守雄关  形似天鼓大又圆

　　雪鸡雅音鸣唧唧   画眉婉啭叠频频

　　六足蜂儿竞嗡嗡   野鹿丽姿步姗姗

　　林木袅娜舞柔态   荨麻野菜满眼帘

　　山花烂漫草坪青   朝南冬季日光暖

　　春夏凉爽涤热烦   随时怡然乐悠哉

　　远离闹市无噪喧   于此稀奇风水地

　　隐有天然美岩洞   格丹日巴寄居此

　　袈裟披身乐陶然   歌音缭绕乐陶然

　　意无苦恼乐陶然   昼勤行法乐陶然

　　夜来安眠乐陶然   无权贵逼乐陶然

　　无亲友缠乐陶然   二鼠相伴乐陶然

　　仰多高士乐陶然   时游山巅乐陶然

　　多禅坐兮乐陶然   暂饱腹兮乐陶然

　　久向法兮乐陶然   为守誓言乐陶然

　　六座瑜伽乐陶然   惠施血肉乐陶然

　　唱此十六欢乐歌   普愿三界众生乐

　　尤其修士普欢乐

　　隆务缘海作

　　(13)

　　于此释迦佛教法   广行佛陀诸事业

　　吉曲法王德巴尊   菩提之间祈呵护

　　隆务僧人缘海我   从那遥远旷山野

　　来到家乡寺院中   悲欣交集思潮涌

　　“赛格”“通则”山脉等  赏心悦目山林间

　　随意舍之浪俗家   此情想来好忧伤

　　信心施主男女众   虔诚供献常住食

　　无忌挥霍安享受   此情想来好忧伤

　　虽思少欲且知足   见财眼开贪更盛

　　爱欲浪涌如沸水   此情想来好忧伤

　　上师“曲洼”深恩惠   虽难报答其少分

　　言教如理又不修   此景见时心好怖

　　教理生源讲法苑   虽为能仁教根本

　　终生辛勤苦守护   此景想来心好怖

　　时常俗家赶经忏   虽为摄引他心便

　　后世宿债须偿还   此景想来心好怖

　　依止具相上师尊函  见为一切善乐本

　　每日祈祷如教行   哈哈心情多舒畅

　　为令食财有意义   深信承侍僧众德

　　尽己资产供僧伽   哈哈心情多舒畅

　　传授相应深灌顶   于具福德僧俗众

　　结此法缘与信徒   哈哈心情多舒畅

　　整日散乱无定心   阅经善行亦不能

　　虽时暗自稍思索   所想又难如意行

　　今即向那静地走   大宝恩师及道友

　　多住静地行善法   静地鹿鸟悠然戏

　　静地贪嗔话语稀   静地根识极清明

　　因此我要走静地   上师三宝本尊天

　　威力护法大海众   成办顺缘除违害

　　令我常时住山间

　　缘海于丁亥年，久住家乡后，复将入山中静地，临行作此。

　　(14)

　　德巴法海尊   善慧教幢师

　　至尊诸大士   菩提间为依

　　谛听善缘海   隆务寺经院

　　此非恒住处   何时离难料

　　不应太贪著   远近适宜居

　　若利教众生   尽力实善哉

　　若不能利益   且损自善行

　　舍之入山善   终将无奈舍

　　今舍修大义

　　谛听善缘海   道帏江夏寺

　　挂名彼处师   只是暂时缘

　　非为究竟事   寿已四十五

　　发白皱纹堆   老相袭身衰

　　独自趣后世   其时非己知

　　莫怀千古忧   走只走静地

　　修唯修佛法

　　谛听善缘海   珍爱怜惜汝

　　除我又有谁   热贡隆务寺

　　非恒为家乡   三界轮回海

　　何处未曾生   昔生今又生

　　生已唯受苦   不据险要地

　　汝自有苦楚   若占险要地

　　则请住山林

　　(15)

　　吉祥大悲师   哀悯恒摄受

　　北方安多地   殊胜山林间

　　“三兄弟白岩”   大神雪山侧

　　形美坦平原   名“归隆”静地

　　空悬天云盖   旁饰草岩林

　　群鸟和雅音   舒心妙静地

　　白崖金刚宗   有我上师尊

　　“曲洼”名远扬   修士虽多有

　　莫如我恩师   善行似流水

　　持续无断缺   心常恒安住

　　禅定大乐中   父善慧教幢

　　师德不思议   恩光普遍及

　　“多麦”僧俗众  尤于浪迹我

　　缘海恩难酬   从今尽来际

　　讲修勤正法   努力令师喜

　　我曾去多方   罕见心法融

　　每每思维时   于师更生信

　　无有别依怙   唯具恩师您

　　心趣入法中   师尊您自知

　　不希利养敬   常时注修习

　　每每思及此   信敬猛催动

　　值遇此上师   为昔积福相

　　若是有心者   应令师欢喜

　　莫散漫度日   速顶礼围绕

　　赞叹多祈祷   油然诚信心

　　令身有大义   所生一切善

　　回向证菩提

　　(16)

　　嗡裟底

　　青海湖岸畔   蒙古村落多

　　然常作恶业   藏胞应励善

　　湖心有小岛  今称名“大天”

　　昔松赞干布   莲花生授记

　　龙菩萨住处   及多成就者

　　安养栖息地   心愿欲赴彼

　　村寺魔守狱   徒众障善行

　　利养捆缚索   若欲修正法

　　应依止静地

　　距蒙人虽近   不必顾彼颜

　　来访人不有   虽来亦稀一

　　语异族不同   相处难相遇

　　故不愿共处   因无障善人

　　行善如意成

　　如母空行众   驾临无人地

　　任修何种法   依其为救怙

　　护法如云集   防守修士障

　　正午日炎炎   内心突生慽

　　清早晨起时   明现师本尊

　　顿起善法欲   随欲易成办

　　忏悔罪堕品   善行度多日

　　眠少守善行   令暇满具义

　　如是则此人   安乐如日升

　　哈哈此想法   能成多欢喜

　　哈哈此希望   能成多快慰

　　缘海随自所想作于吉祥旋寺

　　(17)

　　嗡裟底

　　身现万字吉祥结   略瞻即能施欢喜

　　体与闻喜无分别   父尊曲洼悲护持

　　昔为印度智中主   吉祥佛子圣寂天

　　今现大宝佛子身   随念名讳即生信

　　二尊依处深恩中   得遂所欲依静地

　　时序变更戊申年   今得广袤乐山间

　　沟头善品地祗神   沟尾具信施主多

　　雪山绵延周围绕   山麓舒适有住所

　　众鸟欣鸣歌音妙   山泉清甘心明晰

　　青草翠柏岩相映   有多山人荟萃此

　　精勤行善经多时   间或唱此欢喜曲

　　父尊上师恩殊大   每日祈祷诚善哉

　　胜共悉地随所欲   毋须辛劳任运生

　　难得暇满如意身   非可久待速坏灭

　　如此反复细思维   若生觉受获法源

　　微妙因果不欺诳   随力行善断罪恶

　　有顶乃至无间狱   不再受生此轮回

　　如是凭信今得否   得则已臻所愿巅

　　一切有情父母众   为报深恩修慈悲

　　如此行者称菩萨   法髓慈悲菩提心

　　六度四摄清静道   长时专修此修士

　　得佛菩萨恒守护   如母爱子心萦系

　　佛陀导师薄伽梵   开演八万四千法

　　精要空性与大悲   教敕大印此主修

　　整日如是修行人   本尊赐与众悉地

　　吉祥护法除障碍   此日心中多欢愉

　　咏此小曲利自他   欲唱此曲请来山

　　有善亦愿利自他

　　缘海时年六十有二，于广乐沟祥悦山居书此。

　　(18)

　　猎人携犬兮至此 呦呦紫鹿兮何逝

　　高高峻岭兮善哉

　　骄慢狂狮兮至此 功德小兔兮何逝

　　谦逊岩洞兮善哉

　　恶鹞凶猛兮至此 羽禽小小兮何逝

　　林深树密兮善哉

　　耗食信施兮火至 善心草木兮何逝

　　净障清凉兮善哉

　　狡狯狸猫兮至此 窃偷之鼠兮何逝

　　小孔深深兮善哉

　　邪分别雪兮至此 信心赤体兮何逝

　　善说草丛兮善哉

　　渔夫执网兮至此 卵生之鱼兮何逝

　　水底深深兮善哉

　　白发密探兮至此 老丐力穷兮何逝

　　山中静地兮善哉

　　(19)

　　至尊善慧法王政  随欲统御众依怙

　　父尊教幢足下礼  令我觉证功德增

　　得尊摄受入教门  博闻慎思妙言论

　　复以无谄清净心  向彼聪慧徒开示

　　如今随学师懿行  趣往悦意静园林

　　昔为资财承侍故  欺蒙众多僧俗众

　　今不为财再行骗  缘海我应趣山间

　　昔为利养游十方  至今沦如畜中犬

　　能否跻身行者席  隆务缘海趣静地

　　心续远离寂静法  致今犹如水与石

　　为令心法不相背  缘劣缘海赴静地

　　汝等官僧众施主  心向正法安乐住

　　缘海我心已决定  速速往赴静园林

　　尤今经院明慧众  当去卫藏圣地中

　　闻思正法殷重行  我已决定趣静地

　　年幼无力游远程  喜乐闻思少年众

　　多麦经院随意去  我赴遥远静山寺

　　依赖贫僧诸弟子  应依救怙三宝尊

　　努力寻求经密意  缘海我趣往静地

　　犹如杜鹃衔谷穗  归飞远方向自巢

　　我持甚深善说法  速趣寂静悦意处

　　雄鹰展翅翔太空  随心到达目的地

　　如是离家我愈远  随意趣往静园林

　　吉祥

　　(20)

　　体与诸佛无分别  依怙善慧教法幢

　　偶一随念信激动  祈父加持莫少悲

　　龙菩萨昔栖居地  淹没万家青海湖

　　三冬素妆披白绸  白稠冰道为天路

　　大天神祇安住此  莲花大士予加持

　　大成就师多曾居  福德施主此处多

　　此湖纳汇百川水  此湖群鸟欣音啼

　　此湖层浪绘彩画  此湖时有好戏出

　　此湖金眼鱼畅游  此湖鹿友舒缓步

　　喜爱白法善天多  成办修法行者事

　　往昔佛王一切智  前辈热康及东科

　　二者化身等曾居  尤现人相金刚持

　　依怙持教善慧海  长期安住并加持

　　偶一随念信激动  尊曾所居湖岸畔

　　圆满吉祥风水地  摄其地灵祥瑞海

　　旁有悦意妙山林  寄居此处心乐哉

　　修持甚深离戏界  披戴慈悲忍辱衣

　　决胜烦恼敌军队  愿为勇士速列阵

　　哈哈背弃世八法  如此风光实快哉

　　缘海作于壬寅年冬

　　(21)

　　顶礼吉祥上师足  加持祈心入正法

　　雪山周严此中间  心向正法有静地

　　思欲赴之愿心生  浪迹山林已多年

　　至今心法不相干  思之愈念幽旷野

　　名虽引导向善师  明日死至亦独赴

　　野花山果僻地繁  众鸟雅音幽处清

　　此有赏心草畦坡  有岩洞窟甚坚实

　　如此之处人依居  终升幸乐心中日

　　(22)

　　吉祥灿烂天中天  上师佛陀坐顶端

　　迢迢远来二善友  善慧胜智语自在

　　就近山林溪水旁  春夏之间住善哉

　　我身余寿留山野  觉证虽无心极欢

　　心法不融泾渭明  相似修中人渐衰

　　虽畏老病死主至  奈何无法趋避之

　　任其病至亦山巅  任其老至亦山巅

　　任其死至亦山巅  任随何业乐山巅

　　薄雾氤氲寂静山  老僧歌音似雷鸣

　　舍事专修先觉史  至心景仰随后行

　　欢乐盈身增善行  病衰缠身昔恶业

　　苦乐变换任何生  心依上师三宝尊

　　老僧缘海随缘住  心终依托正法乐

　　如是时时愿望善  你等远近舍事僧

　　如法行法成胜愿  吉祥善相日增盛

　　第八章

　　正见歌鬘金刚音

　　(1)

　　南无古汝曼殊郭卡雅

　　见一切法皆幻戏  以深智慧恒观此

　　战胜死敌之至尊  持教善慧足下礼

　　由业烦恼二所诳  昔从无始至于今

　　于此二有幻城中  犹似火轮旋复旋

　　三世诸佛真心髓  正见引导教授王

　　以此若未于轮回  获得永绝之凭信

　　当彼死主魔军至  欲得心安恐诚难

　　有心今当奋勤毅  耽之犹昔乐行恶

　　而今我等凡庸辈  心境显现任为何

　　皆现此成非彼立  此实我执魔所欺

　　譬如幻师以咒物  欺骗市井观者眼

　　木石令显为象马  若欲修行无我见

　　任显何法须待他  非如其现而有之

　　喻如所幻之象马  以多教理令定解

　　于彼解空之异生  此虽现似谛实成

　　然不执其如所现  譬如幻师自本人

　　诸佛菩萨先觉尊  所现皆为戏无实

　　犹如观者眼未迷  赴彼市井幻戏处

　　于内*轮莲苑中  俱生之心童眼阔

　　于彼空界妙龄女  若未时时数观之

　　徒以空词言无我  难遮自昔我熟持

　　伪现虽似实复实  却为招灾众祸根

　　虽长与彼相处伴  真识彼面几希哉

　　于此稍勤之善根  惟愿速证正见王

　　此应广大经教讲说之王戒宏所请，缘海作。

　　(2)

　　嗡索谛

　　吉祥大乐智慧中  化现虹身幻网舞

　　持教善慧师尊父  每一忆及心喜踊

　　以百缘起正理法  摧灭执自独立敌

　　除祛一切边执病  精进恒当似水流

　　我初曾执绝观待  执有即应现如有

　　长时熏之习气烈  虽曾偶辨察有无

　　未及根本溜口边  缘起名言幻戏中

　　能作所作皆如理  任现皆空朗朗然

　　虽恒希愿此正见  然由其心极愚痴

　　教理清风虽劲猛  我执黑暗仍厚沉

　　此愚若未从根醒  偶尔一空岂奈何

　　欲除边执之痼疾  不可仅一饮见药

　　恒能依此之人士  不久将得无变乐

　　任现何境不待他  显由此成即应破

　　如是非有即空性  心作此执即正见

　　现空无有可取舍  所现其性见为空

　　心性空中而显现  此人前途毕竟妙

　　虽现不碍其性空  空性中现境纷纭

　　任现皆莫执为实  如海澄清现月影

　　二谛现空义瑜伽  日日观看是景致

　　心安无变瑜伽乐  于法离戏太虚空

　　时奋观察之巨翼  时于不显亦不现

　　令心安住作止修  止观交替于止时

　　若伴方便菩提心  资粮加行道非遥

　　离言诠思大印界  心融无分之等持

　　长短随心能止住  是人得定稳如山

　　外现皆观为幻化  内恒止住于空性

　　随住其一另亦起  修如是道缘诚佳

　　前生若曾于空性  长习禅定习气醒

　　正见悟道易现起  然如斯人世间稀

　　前生未修无习气  闻空性语心难纳

　　以是义故导师佛  以无数门说正见

　　吉祥龙树圣师徒  殊胜中观之义理

　　吉祥月称许之同  如是善慧耳传续

　　依怙师尊传亦同  日日以修止与观

　　将护禅定瑜伽士  任住何地皆安乐

　　尤于僻静妙园林  如昔能仁大仙行

　　独自而居则是人  必得胜乐心决定

　　内启禅定百门开  奇妙净现有大观

　　为得日日能观此  修法深导习则善

　　任为利教众生义  自心动机正乃佳

　　轮回涅槃皆心戏  心调无往而不利

　　虽是然心难自主  从于无始执一我

　　广起贪嗔集恶业  长时漂流苦轮回

　　法蕴八万又四千  皆为不泊轮回说

　　道之心要空大悲  是为究竟诸法髓

　　展伸方便智慧翼  三身虚空翥未难

　　我虽于道无觉验  然自释迦佛世尊

　　直至善慧我四师  心中证悟无间断

　　善巧成就续相接  思之吾缘诚佳妙

　　然由散乱极粗猛  其心不由变油滑

　　被彼欺蒙莫奈何  若获自主我今当

　　伴捨事辈依兰若  多敛财物乃苦因

　　持捨事仪诚善哉  成佛利他以为主

　　自乐则仍自利佳  当修二义任中一

　　厌离菩提心正见  令融于心习为善

　　此言愿利自与他  速证殊胜大觉位

　　此应精习三藏法海之善知识慧胜之请，随处泛游之住山者缘海，写于南方要地之格丹法洲。吉祥！

　　(3)

　　南无麻哈莫扎雅

　　以诸法髓之大印，  斗而战胜我执敌，

　　顶礼上师大恩父，  及与本尊持白莲。

　　徧于三界一切众，  尤其我辈皆执我，

　　由是于此三界阱，  漂泊犹似旋火轮。

　　其初执我自独立，  以是为缘分自他，

　　积集种种黑白业，  无奈漂泊六道城。

　　令入困苦之罪魁，  即为我执现心中，

　　其执之我此无明，  令心不趣向空性。

　　于今所现之六尘，  实有了了而随显，

　　意上观之其显否，  能显实有极为难。

　　无始相伴之实有，  观之若不见彼显，

　　昔无相熟之空性，  求之又岂能得哉！

　　实有若定则幸甚，  无我若得则乐哉！

　　教授之王中观典，  精髓心要正见导，

　　勿为文字所欺瞒，  应于心前当下来。

　　思其如现而非有，  惺惺将护此定解。

　　未作观察之所现，  了了观为幻化戏。

　　如是于此正念马，  昼夜加以正知鞭。

　　于自及友能益否？  心作是思书出之。

　　此善愿以见空性，  觌见大印本来面。

　　此缘海语于善知识寿固海。

　　(4)

　　南无古汝洛该霍日阿雅

　　犹似纯金真心界，觌见之者应顶礼。

　　未识自心漂轮回，心住本来则永乐。

　　诸圣于此朗朗见，凡庸对面亦不识。

　　阿赖耶心与空性，噶举先觉许义同。

　　吉祥“萨热哈”心髓，龙树师徒善说义，

　　“那若”“弥者”所承许，“玛”米“父”子为心要。

　　心于广遍无别性，恒常安住名大印。

　　“月称”“觉”“仲”“宗”师徒，为究心本觅所破，

　　决此须定遍宗法，非如所破而有之。

　　于此初当修观察，决则止观平等护。

　　末以止住为主修，其力能得坚定时，

　　交替修止与修观，此则首亦观察修，

　　以是之力得止时，止观二修已双运。

　　此即黄帽之见修，能则加持较他速。

　　宜善护之捨亊者，解此即植解脱种。

　　即令唯作一次修，亦使我执敌远遁。

　　解脱胜位立可至，能修无往而不利。

　　哈哈我亦无之唯戏语

　　(5)

　　南无曼扎达都雅

　　缘起了了见空性， 空性晓无缘起欺，

　　缘起性空互入语， 满足有缘善慧称。

　　念彼无知诸人众， 反恋我执此大魔，

　　惊畏明朗之空性， 祈加持之令具能。

　　分别心念之所摄， 若以正理而害之，

　　自之所破则太过， 无疑损减成断见。

　　于断边险甚畏之， 唯于业果住禅定，

　　却于可怖常见崖， 殷勤故意而跳下。

　　若未觅得无我见， 修何皆非修空性。

　　若未住见而修持， 徒有闻解难破我。

　　独观则令住分弱， 应骑寂止之良马，

　　令止观修交互作。 由其如是而修持，

　　速能止观得双运。 此文所生福善资，

　　迴向得定开百门， 净观景致之种种，

　　愿能无厌得瞻之。

　　此多闻者缘海作。

　　(6)

　　南无古汝雅

　　观其所现显空性， 观之空性见所现，

　　现空毋须交替见， 三世佛陀善慧称。

　　大悲祈念腐心儿， 深入我执魔巢穴，

　　以缘起理根除之， 示我法性本来面！

　　胜义本来虽不立， 然而所现之情状，

　　却为实有了了显， 一切皆同现难驳。

　　当谛审观察其面， 所破即此更无他。

　　毋须勤苦多励力， 惟应直直注视之。

　　决知如现而非有， 修空除此更无他。

　　任运眠于此性中， 醒则了诸所现境，

　　任显何者须待他。 于“我”之过了然已，

　　向彼道曰莫太欺。 此文所生善资粮，

　　愿于唯名更无余， 我等执其能独有，

　　迴向能见此真性。

　　缘海作。

　　(7)

　　顶礼上师祈悲摄！于诸圣者根本定，

　　心与境二无有别，所现犹似空涵空。

　　然于我辈现六尘，所现任何有为法，

　　从来俨然由自成，一切了了皆显之。

　　于此若未能破除，说法徒为鹦鹉言，

　　所写皆成魔子迹，所修无非轮回因。

　　于此若能善破除，取是朗空以为境，

　　善将护之则后得，所现皆见为幻戏。

　　此语所生诸善聚，回向言毋为鹦欺，

　　所书魔迹沓无踪，修者解脱离轮回。

　　缘海作。

　　(8)

　　胜义固然丝毫无，唯有名字可成立。

　　已睹是状上师尊，如自所见祈赐我！

　　然所赐法本来无，如是之法云何赐？

　　虽是然于唯名表，祈赐如前所请义！

　　欲见空者虽众多，所见之空复谁见？

　　若此不见即空性，我辈欲见望宁奇！

　　然而今者于所现，无能违害之空见，

　　犹如以目视手掌，而欲观见太虚空。

　　所谓空性非他有，当下所现此遮除，

　　湛然空空即空性，正见引导文中明。

　　此复由师之大恩，自言于自作商榷，

　　诸善迴向愿觌见，胜义本无之自面。

　　此出家相之魔王缘海作。

　　(9)

　　犹似梦中圆满佛，如同幻化而得之，

　　犹似谷响示说法，如是师祈悲摄我！

　　现似独立所贪境，若以理智善析之，

　　豁然空显如太虚，应护此于取相境。

　　朗空与心无分别，远离沉掉而安住，

　　无生虚空瑜伽士，彼乃生死无畏子！

　　从是而起于后得，于广大空之所现，

　　引生定解知唯名，世俗幻化瑜伽士。

　　生老病死之怖畏，三有路疲休息处，

　　广大法性太虚空，以妙观慧谛视之。

　　胜义本无之大观，大修行者日夜视；

　　说此胜义本无状，智者无暇暂安住。

　　如是智者修者众，所讲所修之精髓，

　　甚深离边中观法，闻时应当自加鞭。

　　如是作此文之善，愿于胜义无可见，

　　名言一切皆得观，此相违体能得之！

　　黄衣缘海戏笑为之。

　　(10)

　　八万四千法蕴髄，离边双运道财珍，

　　如意拥有法中王，礼父持教善慧足。

　　见虚伪心之过失，除此更无真可得。

　　此显现状未觌见，谓心住空乃歧因。

　　总须从心其住所，于彼招害之祸根，

　　以观智慧绝除之，数数方便而破除，

　　将获求而无得义。于彼正见之大观，

　　若能一心致于是，其犹大鹏处虚空。

　　遍一切法之本来，离诸戏论无相界，

　　明智少年慧眼广，随心任意护坦然。

　　现空无须交互替，所现即知为性空，

　　体性空故任显现，于此心信不容缺。

　　能脱断常险处法，后得于诸错乱现，

　　若能观之皆幻化，则可不堕常边险；

　　决知境空之定智，见所作业无欺诳，

　　行此修善断恶道，则可勿畏断边怖。

　　虽于是法心生疑，亦定能作解脱因。

　　故当于此闻思修，欢喜精进则善哉！

　　能说是语乃师恩，深恩难酬一切智，

　　持教善慧海之子，唱此性空法歌音。

　　略有精勤此善根，愿见所现如幻化，

　　唯由心笔所构画，决知于境义无成！

　　此隆务疯子缘海自嬉之瞽语。

　　(11)

　　一切相执之所缘，以缘起理尽剖之，

　　见诸法性本来面，三恩师尊祈悲护！

　　离有无边之本性，平等安住于一切，

　　然由我执力极顽，牢执其我绝观待。

　　由此积集种种业，从于无始直至今，

　　流转轮回如旋火，鉴此不由泪纵横。

　　无论其现如何现，皆唯分别心构画，

　　非如我等执而有，此情若见笑逐颜。

　　总之我等凡夫辈，当下所现之情状，

　　除实有外更无余。于此若未能破除，

　　纵以缘起千理观，其见亦唯成偏失。

　　是故若信此胜道，首先于此当珍重。

　　复应究心之根本，色本不成豁然空。

　　心鹜神驰种种显，贪恋相续心随转。

　　其谓“我思”之心念，现为不须待任何，

　　执如所现之著境，譬之念珠与军队，

　　应以无边经教理，决知其非如现有。

　　于此无动松释然，心一专注而安住。

　　如是而修于后得，六尘任何所显现，

　　于其现状细观察，豁然了了见真实。

　　如是勤勉之善聚，回向显现不蔽空，

　　以空不害于所现，是双运道愿得之！

　　此无有法之缘海作鹦鹉言向自而说。

　　(12)

　　南无麻哈木扎雅

　　大印无诠离言喻，本然真心金刚界，

　　祼然观见义真髓，顶礼依怙法海足。

　　穷尽法界之真理，虽则无偏遍一切，

　　然由执我独立故，不识自己本来面，

　　从有顶至无间狱，认轮回处作家乡。

　　丝毫难忍之大苦，却以罪恶勤购来。

　　如今眼勿远视他，宜向内心自观察，

　　恒念“我我”之此心，将其牢执“我”祼呈。

　　引以缘起正理王，发露彼隐之过患，

　　犹如云开见青天，豁然朗朗昭真实。

　　若见法界此真容，即令三宝怙皆无，

　　其由我执魔所生，烦恼业苦岂有之！

　　下三恶道之众苦，于真实义不可得，

　　此真实状自若知，岂惧生老与病死！

　　是故三有百病药，诸法神髓中观见，

　　若尚一次未曾修，汝歌此义有何用。

　　从于能仁法王起，至名为“海”三师间，

　　此法皆已心生起，传承是义师恩故，

　　令我于此修信解。昔作故意诸重罪，

　　从今当以痛悔心，净治后世之将受。

　　本来能忏及所忏，皆非自体能成立，

　　名言忏故为此文，愿速见法界本面。

　　此乃罪者缘海所言。

　　(13)

　　佛教真髓   缘起性空   澈见之师   祈住心莲

　　自他所现   此即应净   他觅不得   宜观自容

　　以离一异   析其有无   若虚空花   虽显本无

　　心于此性   绝诸戏论   无动安一   速获正见

　　定解势穷   忆如前理   渐令增长   数数为之

　　根本瑜伽   合则后得   有寂任前   皆分别戏

　　以此白善   愿慧童眼   与空佳人   速得相见

　　此徒具僧相之缘海作。

　　(14)

　　任现何境须待他，  任运而见本来性。

　　揭我执魔致命过，  顶礼喜笑金刚足。

　　昨夜颠倒睡梦中，  所梦象马诸种种，

　　梦醒无迹皆杳然。  如是虽现心与境，

　　皆由分别所安立，  非于境上而实有，

　　于此当数引定解，  更以譬喻令慧广。

　　今于我辈一切众，  皆现我非假名立，

　　然若未覆自貌壳，  慧眼亦不见其义。

　　以细狡黠百千理，  由心新造之此“我”，

　　当思即此为应破，  引诸譬喻如引弓。

　　有谓经中言破我，  未言破补特伽罗，

　　故其心于补特罗，  囫囵置之令破他。

　　是人勤购于常边，  不管其性空与否。

　　弃置能所渺渺空，  几许勤修能破我！

　　今此答以完满义：  觌见谬根心识外，

　　他觅胜义非可得。  须细思察其所现，

　　本即朗朗之真性，  向内于自示昭然。

　　其时所现任何显，  前所未见示大观。

　　呜呼此时值此法，  若未一次力修之，

　　如至宝渚之商者，  居然两手令空空。

　　是故于此应极勉，  后即病死亦无悔。

　　此善所集清凉滴，  愿祛实执而回向。

　　身披黄衣之缘海独自谈语。

　　(15)

　　南无麻达雅麻嘎雅

　　六尘之境任何现， 其过无隐能示之，

　　护其所现真体性， 三恩上师祈垂视！

　　无须观待任何处， 独自能立自能持，

　　贪嗔分别任生起， 反诩清净自蒙蔽。

　　由是种种之奸滑， 令自无始而受苦，

　　今犹不知当奈何！ 三世诸佛心精华，

　　龙树口传善慧教， 教授之王正见导，

　　本来面目空豁然， 非以文字而相欺。

　　迴光反照于内心， 观察自能独立否，

　　若能则彼可为实。 然由欲观心懈怠，

　　能观之人复嗜眠， 是故今生及后世，

　　彼皆似自独立然。 呜呼如此不共敌，

　　住于心中竟不晓， 反疑敌自他处出，

　　妄猜分别自逼苦。 此敌若能根除之，

　　诸法豁然昭本色， 朗朗视之却不见，

　　如此景观有见时。 缘起业果无有爽，

　　若于损减断见险， 未引定解知唯名，

　　能所作用将乌有。 故于因果无有欺，

　　复离边执之所缘， 同时而俱甚深道，

　　未得今当奋勤毅！ 以此勤善妙甘露，

　　愿除执相之刺痛， 于其三身之胜位，

　　速获触证之良缘！

　　此乃欺哄众人之骗子缘海自作计议。

　　(16)

　　南无喝那雅达雅

　　观其所现豁然空，观彼性空无可别，

　　根本后得瑜伽彻，三恩上师为我依！

　　应伏之敌面不识，能伏之法遗于纸，

　　降伏之人似犬游，欲伏之心任漫涣。

　　于心任何所现显，一切时中现独立，

　　究之实为心乱想，示现种种之欺诳。

　　一切法界空豁豁，理智若未能引之，

　　伪似实有于恒时，假作相益招祸损。

　　此外更有断无扰，空性其若真实有，

　　引之则毋须观待，应可当下示自面；

　　自面若未示昭然，无偏法界妙佳人，

　　却伴断无祸败子，恐难相依互照料！

　　况复三有古至今，毫无关系之友伴，

　　前所未有今亦无。如今趁自详谙时，

　　应究好恶之根底，此当为之唯恐迟。

　　今若未究穷徹底，无望究竟之安乐。

　　此骗子缘海言。

　　(17)

　　南无达玛嘎雅雅

　　一法不立空性界，呈诸异彩现幻术

　　彼谓有非唯名者，开示其无上师佛。

　　能解脱于此三有，最胜方便若欲知，

　　即为十二缘起支，思其轮回之状况。

　　一切之本为无明，恒时了了而执我，

　　然以智慧求其义，察之却未见任何，

　　唯得无始本住体，更无奇景而能见。

　　此道欲绝习气垢，须依福德妙资粮。

　　离诸二边中观见，心专其义而修行，

　　复行清净三律仪，此佛所喜见修行。

　　基则心性本如如，道则方便智双运，

　　果则法身与色身，应如是观基道果。

　　缘海漫作。

　　(18)

　　南无达磨达都雅

　　本地光明体性，绝诸优劣戏论，

　　任运恒住空性，如此胜师祈护！

　　从昔而至于今，此我俨由自成，

　　心亦如是而执。然此显于心时，

　　其“我”若与蕴一，作者则与所作，

　　二用当成为一，此可以理明破；

　　若我与蕴为异，犹如瓶之与布，

　　无关各为异体，思之却非合理；

　　“我”复非为蕴依，如其盘中之酪；

　　亦非“我”依于蕴，犹似“天授”住帐；

　　若谓“天授”有牛，“天授”与牛各别，

　　“我”具蕴亦如是，然此仍非合理；

　　若其唯于蕴聚，思之为"我"亦非，

　　是立“我”名之依，故尔亦非如理；

　　若谓聚形为“我”，则有名与名依，

　　二者成一之过，于此汝定无免。

　　如是能遍已破，所遍则亦被破，

　　首当于是无遮，取为相境应护，

　　后见轮涅所现，难可诋之为无，

　　不由惊叹奇哉，业惑幻化若此！

　　任入何等行品，应从内心思惟，

　　计其皆为此性，如是而作认知。

　　众生其犹群兽，惧兔传声“扑通”，

　　由此所生善慧，回向令识本面。

　　此内心腐蔽之缘海所言。

　　(19)

　　南无麻哈木扎雅

　　顶礼至尊诸上师，加持令心趣入法！

　　佛法僧三皈依处，非从外得须内觅。

　　若覩心为谬伪源，轮回原来即三宝！

　　胜义能皈与所皈，不见尘毫自性故，

　　皈依即此更无他。复于唯名幻缘起，

　　若知安立胜三皈，可脱常边之怖畏。

　　轮涅本来无有别，取捨破立又怎分，

　　已覩法界面者前，二现隐没入法界。

　　此非妄语乃实言，证之善慧耳传知。

　　此文于诸边执病，愿成甘露祛除之！

　　隆务疯缘海作。

　　(20)

　　南无三曼扎巴扎雅

　　安住普贤法界，起住戏论已绝，

　　持教善慧老父，勿离祈住我顶！

　　生老病死轮回，唯是假名安立，

　　非有实义可言，勿惧挥之于空！

　　一切诸法本来，即是求而不得，

　　令此置自眼前，任运朗朗而视。

　　轮回涅槃诸法，皆唯分别心笔，

　　所绘名言而已，无坚犹似闪电。

　　空性及与大悲，佛法核心要义，

　　应以闻思修持，熏习能利后世。

　　如佛第二龙树，善慧法王耳传，

　　甚深中观法味，于此数数应观。

　　哈哈如是胡言，由师大恩中生。

　　至哉师恩浩荡！惟愿速彻究竟！

　　罪行缘海作。

　　(21)

　　以性空破断无边， 以所现破实有边。

　　恒时游戏于空性， 尊讳为“海”我依处。

　　破除四八边之理， 及离一异金刚屑，

　　七五要点四忆念， 正理之王乃缘起。

　　以之析法及有法， 超譬喻境言难诠，

　　无有形色与颜彩， 一切皆同空豁然。

　　犹如天空极澄净， 映于心之明镜面。

　　若覩如是界真容， 任彼惑业尽为敌，

　　其过昭然而显露， 反成长养之资粮。

　　欲令是义于心生， 须依识彼实执面。

　　譬如暗处见盘绳， 其相不明执为蛇，

　　由覆真理之愚暗， 错认此蕴而为我，

　　由此判划自与他， 故于自类及他类，

　　油然猛励生贪嗔。 于我起慢执断常，

　　由此诠表而招唤， 集聚一切众烦恼，

　　故于三界轮回海， 犹似火轮旋复旋。

　　若其不欲见后苦， 当于本尊师无别，

　　恒数勤修而祈祷， 此可成熟自身心，

　　速获正见大法印。 于此所集白净善，

　　愿后将受罪苦业， 悉得净治而无余，

　　速得一切种智位。

　　隆务疯子缘海为净自罪而作。

　　(22)

　　轮涅一切荡然空，任现明明皆法身，

　　了了见此之师尊，恳祈祼示空真容！

　　一切皆须观待他，然今所现却不是，

　　由心伪造兔角我，辛苦求之诚堪笑！

　　应向内观察其我，由心念我之心思，

　　执为坚实之自我，竟不识面又堪哭！

　　所谓实有自性有，若唯缚著于名言，

　　无论几许而勤破，空距自心仍甚远。

　　是故除此所现外，遮其别有之无遮，

　　以之作为取相境，尽遮戏论住等持。

　　以细微妙分辨慧，数数观察令长延，

　　正见若得觉受时，由定所修空性力，

　　于后得分别心前，无论显现为任何，

　　虽现似为绝对待，定解知唯名构画。

　　譬如翳障故现此，定解知无第二月。

　　空性琉璃宝镜中，黑白业果毫不爽，

　　若未书以黠慧笔，任修几许仍苦因。

　　虽其能回所回向，胜义尘许亦不得，

　　然以敬信勤此善，回向祼见空真颜。

　　此黄衣僧相之缘海为自利故而作是语。

　　(23)

　　南无索巴瓦互达雅

　　以能立语能破理，于诸敌对实执敌，

　　灭尽无余之师尊，祈以正理破所破。

　　于违空性取相境，耽著之心有两种，

　　补特伽罗或眼耳，执其自成执为我。

　　此心所执我若有，察其与身心一异，

　　然彼须依身心故，决知非如我执有。

　　其时若昔曾熏习，猛利欢喜遍身心；

　　前熏空性习气弱，则将生起大怖畏！

　　此于后得之分位，无诋所现可令除。

　　未生怖畏与欢喜，悟解空性勿妄图！

　　愿以能断恶见网，百千缘起之妙理，

　　于迷戏论稠林者，施以离戏决定见。

　　此文于眼施吉祥，愿断一切边执见，

　　令其于心无可趁，此善如是而回向。

　　此著断常之瑜伽者缘海作。

　　(24)

　　南无麻哈扎木雅

　　噢噢“海”名三尊，啊呃最胜恩师，

　　哎吔无离顶戴，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢迴心反观，啊呃此念“我”心，

　　哎吔观其执状，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢蕴上之我，啊呃似可独立，

　　哎吔其执若显，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢其执之我，啊呃蕴上若成，

　　哎吔当观一异，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢若与蕴一，啊呃彼应如蕴，

　　哎吔成多应思，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢若与蕴异，啊呃则除蕴外，

　　哎吔须有当思，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢四要析毕，啊呃我于蕴上，

　　哎吔竟无宜思，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢一次虽定，啊呃俱生执顽，

　　哎吔应疑达否，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢取相未失，啊呃心于四要，

　　哎吔随忆护之，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢后得任现，啊呃如现知无，

　　哎吔观若幻化，嗨嗨安乐知否！

　　噢噢大印正见，啊呃解仍须修，

　　哎吔护如流水，嗨嗨安乐知否！

　　此虽不修法然心祥悦之缘海作。

　　(25)

　　于义则本无，唯有名成立，

　　见此状之师，所见祈赐我！

　　所赐于胜义，无之云何赐？

　　然于唯名言，祈赐前所求！

　　欲修空者多，所修空谁见？

　　不见若即空，我辈则有见。

　　若不害于此，而观空性者，

　　犹似视手掌，而欲见虚空！

　　空者非他有，当下遮其现，

　　豁然此即空，见导有明言。

　　此由师大恩，缘劣之缘海，

　　与自作讨较，迴善大菩提。

　　(26)

　　本地光明之性，绝诸优劣戏论，

　　啊乐落莫啊乐！若以空理析之，

　　我执彼亦嗨嗨！啊乐落莫啊乐！

　　以空若破我执，其谁轮回哈哈，

　　啊乐落莫啊乐！若无轮回之者，

　　业果云何安立？啊乐落莫啊乐！

　　然则于现空中，名言缘起成立！

　　啊乐落莫啊乐！

　　啊乐若知则乐，此即空性啊乐！

　　啊乐若依则乐，此即上师啊乐！

　　啊乐若护则乐，此即戒律啊乐！

　　啊乐若住则乐，此即山中啊乐！

　　啊乐若合嘎乐，速速则能得佛；

　　不识啊乐本性，流转轮回边呀！

　　啊乐嘎乐读之，语言能力生呀！

　　如此啊乐话语，识之实为胜语！

　　啊乐落莫啊乐，阿阿阿乐落莫！

　　缘海作。

　　(27)

　　观心自面诸大德，观心则识心本来。

　　而今我辈住山人，心鹜胡思之辽原，

　　辽原极阔令心迷。止心莫令随意去，

　　安心松紧适宜住，内心马场极宽广，

　　太紧则心迷乱走，太松则心逸不住。

　　若知住心松紧宜，内禅定城渐坚固。

　　此城严之以胜观，总于内外及中间，

　　皆无如其今所现。虽无然于名言端，

　　观若澄水现月影。恒时勤于现空二，

　　现分业果殷令生，空分正见断歧误。

　　初当时时如火炽，心极明了住为佳，

　　后知如现而非有，善护大印住乃妙！

　　此为舍务善缘海，长时依山一老僧，

　　义符经续而歌此，愿令自他皆获益！

　　丙午岁，时年缘海六十，于吉祥旋兰若书之。

　　(28)

　　心性本即佛，然由不识之，

　　当皈于净景，无厌能观者。

　　本具如来藏，众生自不知，

　　反从他处觅，入于无明狱。

　　轮涅一切法，唯名言笔画，

　　于义则无成，不真乃幻法。

　　心中任何显，非实亦幻法。

　　眼前之所现，无实仍幻法。

　　心之本住状，虽欲观见之，

　　分别繁云覆，不识心本色。

　　正念力羸故，不能护意门，

　　未以正知伺，被彼沉掉胜。

　　当视之如敌，巍然住正念，

　　时侦以正知，如是住山者，

　　前途可齐天。

　　此缘海向吉祥旋兰若中诸住山欢喜而言。

　　第九章

　　年近六十三时之道歌

　　(1)

　　嗡梭底

　　吉祥瑞相天然成，法报二中福潴聚，

　　集捨亊众之静地，噶丹我唱此欢曲。

　　等三世佛之上师，父尊曲瓦悲护下，

　　初时我建因明院，四十年中护于此。

　　其后又建修行院，至今已历三十春，

　　讲修二寺有业迹，出有智者精经理，

　　及求后世修行人，如日丽天耀此方。

　　我于今年戊申岁，由具信王所引介，

　　上自格萨住岭堆，下至神王玛卿山。

　　春夏之时遍游历。诸具信心蒙藏众，

　　所供诸货牛马羊，皆诵写经供众僧，

　　手中所得妙赤金，多分奉师令师悦，

　　余供捨亊修行众。我非爱金之上师，

　　金马虽贵又何喜！后至达绒之牧村，

　　富有具信施主众，供养良马五十余，

　　心欲供师念至今，师父已往拉萨去，

　　以之为殿开光资，如是之思即生福，

　　莫令浪费僧俗众，令皆欢喜而聚集。

　　我非爱马之行者，良马纵佳又何喜！

　　我曾长依依师法，今乃如是得敬信。

　　也曾依止友百千，顺法之友今乃得。

　　也曾友于百千僧，今方伴于捨俗众。

　　也曾讲法百千遍，今方法心合而说。

　　也曾静地住百千，此扎西奇最心喜。

　　风脉明点我不知，般若道次利群生，

　　空性大悲精要道，若能修此乐日升。

　　吾非捨务仅年许，十八九龄二十岁，

　　及今我年六十余，时时游历处静处。

　　修证功德虽未获，然尽寿修一老僧。

　　住心禅定虽未获，心法相合缘称贤。

　　我乃米拉第二人，心入于法法入道，

　　无障无碍成心愿，思之尽是上师恩。

　　愿尽此生修行供，令父上师常欢喜！

　　此缘海年近六十三时作。

　　(2)

　　本尊文殊宗喀巴，至尊“戒法增”父子，

　　老父善慧圣教幢，愿常不离大悲护！

　　隆务沙门缘海我，年十一岁入寺门，

　　十年之中学经教，二十四岁建经院，

　　此后直至五十六，三十三载护经院。

　　总之佛教之精华，即为讲说与修证，

　　所有吉祥法相院，皆住修学教理规。

　　彼乃圣教之根本。尤其我此经院中，

　　于启理智《摄类学》，建有长期修学规。

　　是故后学弟子众，疑难要从《因明》导。

　　智者之众遍此方，示求后世而修行，

　　依大仙轨栖山林。老衲我任行何地，

　　人皆敬信相承侍，此乃将护经院绩。

　　建立讲法经堂时，日日不废修善行，

　　持诵修习辩论等，油然心中自生信。

　　今虽年高极衰迈，难以再负世间担，

　　我若不能谁来护，后学年少善知识！

　　尽自所能当护持，住之几年则乐哉！

　　住之几年则幸甚！

　　缘海颓相已现，心厌而写。

　　(3)

　　一师足矣第瓦尊，法王大恩无能酬，

　　任何显密深教授，灌顶随许随欲求。

　　今于有信弟子众，为善说故广阐扬，

　　时运坏故灾纷起，修持正法魔碍众，

　　忍甲披御恶言箭，三宝德故成助缘。

　　法心二者相符顺，数数检校与训正。

　　法心不符各自分，应数将心导向法。

　　我虽毫无觉悟验，开示教授可利他，

　　修习传承佛教幢，此方由我缘海持。

　　三藏经要虽少学，由速明广后得智，

　　显密言词了无碍，故亦欲持讲修脉。

　　如是虽住讲修舟，八法散逸风飘摇，

　　吹入财障罗刹岛，断绝修证之希望。

　　虽奔疾疾向上师，上师面未露喜容，

　　然此乃妙加持相，随所作事皆当成。

　　业与因果毫不欺，若自作事无可愧，

　　即令阎魔王为敌，究竟之愿仍妙哉！

　　心性原本离戏论，执其实有故杂染，

　　心本来面竟不识，然当于此生信解。

　　大乘命脉为慈悲，若未以之为主要，

　　是为不信大乘兆，故当专注菩提心！

　　事事当调坚硬心，彼则难调亦难执，

　　若能调之则所愿，非徒虚言皆自现。

　　任说好坏我缘海，世间情面不太顾，

　　然由上师三宝悲，幸福日轮自心升。

　　执教善慧第二佛，心念恩德而祈祷，

　　建立讲修教法幢，仍祈您垂赐察照！

　　此亦缘海写。

　　(4)

　　南无古汝曼殊郭卡耶

　　具大恩德诸上师，尤其第瓦法王尊，

　　再再忆念而祈祷，讲修圣教得兴盛。

　　虽未细学四圣典，然与他人每辩论，

　　不解倒解疑惑网，自然而能于彼断。

　　随欲开讲甚深法，依因明学剖析之，

　　前后词义各判然，开启明睿智慧门。

　　幻身虽已龙钟态，“信财障”闇复蔽心，

　　然观讲辩著风景，智慧心眼极炯明，

　　虽逸散乱度时日，然未忘师三宝恩，

　　一心专注于圣法，断却众多亲网缚。

　　至尊善慧圣教幢，大恩自初及中后，

　　常时接触观过失，而今思恩悔不已。

　　悔若无法净罪障，后世当感难忍苦，

　　四力忏悔今净罪，以佛教业令师喜。

　　此缘海辛酉年作。

　　(5)

　　南无古汝哈萨班则雅

　　想起上师米拉尊，想起悦意静林苑，

　　想起导修深法授，想起捨世贤善迹。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，上不攀附于权贵，

　　中不指望于同修，下不恩护坦然住。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，上敬事处为三宝，

　　中希求处是圣法，下当护弱顺法人。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，初观传记及道歌，

　　中住无人空山谷，末了随处泛浪游。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，初于经教多听闻，

　　中则观察析经义，最后生起殊胜解。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，宿业所感病患多

　　任尔幻躯老又衰，内心一意向于法。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，外现欲境虽纷然，

　　内观贪爱耽著微，每由师恩能治之。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，于此五浊恶世中，

　　亲值上师乃真佛，品尝圣法甘饴味。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，于此安多之边地，

　　护持讲修圣教法，仔细思来前途妙。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，心志广大多已成，

　　今不多作政教务，如师教言唯力修。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，享用之物降如雨，

　　于资财等莫悭吝，尽其用途而行善。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，大师之任时虽至，

　　不荷仍作隐修僧，自作主张然顺法，

　　啊拉拉，四处游方老僧我，虽顺一切不违法，

　　顺法却不违一切，既顺一切又顺法。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，卫藏学法尽全力，

　　振兴佛法于康方，而今名声遍传扬。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，游行山林徒众多，

　　彼等皆能心向法，终必自他均获益。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，今游经院诸僧众，

　　以法以财哺护之，利教众生人时出。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，由善业故感此果，

　　修行暂永利他法，自之现永皆安乐。

　　啊拉拉，四处游方老僧我，财多皆回供众僧，

　　懂法都向他宣讲，虽年高迈身心泰！

　　啊拉拉，四处游之老僧！

　　此隆务十难论师缘海，于如金甲神之幡宗山前妙美绿野所书。

　　(6)

　　嗡索底

　　至尊善慧教幢及，佛子善慧持教怙，

　　虔礼唯愿大悲摄，加持心能与法合！

　　广博善知识请听，其名称为寿固海，

　　及游山林洛桑二，心勿散乱当属耳！

　　由宿业故我生此，入于边鄙黑暗地，

　　由大悲父曲瓦恩，幼时披缁赴卫地，

　　学习因明摄类学，虽未入于智者伍，

　　心见取捨慧目开，能够利益于自他。

　　上增上生解脱乐，下三恶趣极痛苦，

　　欲受何种由自选，权在手时勿错择！

　　吉祥“觉窝”父子等，噶当主修乃修心，

　　于此浊世若谁修，彼之愿望当下成。

　　“帕旦巴”“玛杰拉尊“，传以血肉修布施，

　　于彼修持之士夫，魔鬼终会变成天。

　　心托上师三宝处，若知枢要唯师妙，

　　总之随修何善行，最效乃深师瑜伽。

　　今生后世仅寸隔，长远利益唯净法，

　　尽其所能行于善，励断罪恶乃行人。

　　明朝意识独自去，唯有躯壳留于此，

　　彼时唯师能救护，真利益乃自善业。

　　死魔大王极凶怖，老病二鬼来传唤，

　　今年明年恐牵去，畏极逃身向旷野。

　　我昔积业唯罪恶，无忧把握纤毫无，

　　趣中阴险毛骨悚，应作皈依解彼怖。

　　甚深灌顶密门启，应常珍爱护誓言，

　　本尊瑜伽诵咒等，密咒行者当极珍。

　　生次瑜伽外未坚，为熏习气而勤于，

　　风脉明点内瑜伽，生起觉证亦可能。

　　深道上师瑜伽力，具宿善缘之士夫，

　　或会现起悟证果，噶举大德多宣说。

　　总之今我寻常辈，住身还是兰若好，

　　住心无散禅定好，虽我亦未如是歌，

　　引吭一曲利自他，今依大德为榜样，

　　愿终任运成二利！

　　此乃缘海六十岁，于三聚山顶处写。吉祥。

　　(7)

　　依处大德上师，足下恭敬顶礼！

　　悦意寂静之地，唱此美音妙歌。

　　夏日碧绿原野，娇妍绽放嫩莲，

　　青青新叶招展，现时美丽迷人。

　　四季气候更替，秋至颜色枯黄，

　　冬来片叶无存，思之我心忧伤。

　　血肉丰满躯体，美丽滑柔衣服，

　　无病无灾安乐，现前齐全虽乐，

　　终将无常变坏，思已我心忧伤。

　　苍鹰及与杜鹃，现虽美音时鸣，

　　速将飞赴他乡，思之心中忧伤。

　　我辈浊世人寿，看看眼前还长，

　　速将远赴别方，思已我心忧伤。

　　是故噶丹布衣，定须捨弃今生。

　　于深殊勝教法，如理精进修持！

　　亲友看我疯子，僧侣看我怪物，

　　自观实是骗子。于汝噶丹布衣，

　　我今所谈言论，望能自他遍利，

　　祈愿三宝令成！

　　吉祥！

　　第十章

　　于静地解脱洲观己前后行为而说之歌

　　(1)

　　南无古汝玛哈嘎汝尼嘎雅

　　吉祥上师观世音，祈愿不捨大悲护！

　　哈哈我不晓汉语，汉僧亦不通藏言，

　　然由三宝之威力，令汉僧俗极欢喜。

　　哈哈我不知汉规，汉人亦不晓藏轨，

　　然由行为符于法，令汉信众极恭敬。

　　伞盖幢幡及器乐，具信大众来承侍，

　　不为蒙蔽独自居，为自安乐弃世行。

　　哈哈供养精美礼，献诸妙食味甘饴，

　　不贪不著我欲逃，速返速返心欢然。

　　哈哈不看显贵面，善与僧俗大众处，

　　不伤自仪不违人，圣教有情稍能利。

　　美满根本师言教，同法行伴嘉言词，

　　不敢捨弃速疾归，沿途以法而利之。

　　藏地所得牛马多，徒众鲜有能喂养，

　　应时为法而供之，令捨事行得安乐。

　　途中顺宜住静地，非为人前现矫作，

　　由此状能利彼故，一二夜中宿旷野，

　　矫作姿态实难高，无伪自然而行此。

　　不为圣耻令众敬，游方老僧勿多为。

　　此亦写于解脱洲。

　　(2)

　　嗡索底

　　身相威严似须弥，语音悦耳歌乾达，

　　心意深广如大海，忆尊持教善慧海。

　　卫藏清净疆域中，巍巍群山禅者遍，

　　如法修持之隐士，大都心中觉证生。

　　此乃于法勤毅征，非仅知法能获此，

　　诸智精精慧大大，不修法义居悠然，

　　到头老病死至时，心生懊悔赴他世，

　　虽长人形蠢逾畜，言再妙亦鹦鹉法，

　　自若不具智慧力，当思后世将如何！

　　刻骨铭心发痛切，持咒次第诵经卷，

　　如理护修深导法，精进不息水长流，

　　彼之愿望立能成。无暇学法欲声名，

　　无暇修持希证相，住此乃为弯曲兆，

　　勿久置之中当延。觉证露头生起时，

　　无论征相好与坏，心莫太喜太恐惧，

　　应伏希望犹疑敌，以智观之皆幻化，

　　朋前莫炫慎保密。初思无知心怯退，

　　由此而捨善行者，虽然也于山林野，

　　山下懦夫有何别！当修于自所知法，

　　护戒誓言如眼珠，勤于观察内心者，

　　命终快乐如舞天。业及因果不细计，

　　炎炎言夸法甚深，三恶趣门难遮止，

　　汝心且莫太豁达，当断罪恶修善行！

　　朋类杂多相牵染，不由自主心油滑，

　　彼时何亦难利益。故于魔唆心恶友，

　　片言莫答当独居，独自居时善行增。

　　若有同法真良友，静默而居当友伴。

　　话语太多之朋友，能生贪嗔之徒仆，

　　开示邪道上师三，乃夺解脱命恶魔。

　　当仰法行诸大德，自主不为他所牵，

　　议论善问佛言教，恭敬依于静山林。

　　身绕礼拜令有义，语讽经典不闲缓，

　　心恭敬信猛厌离，今得有暇应有义！

　　最速无过观世音，最深无逾六字明，

　　净罪最胜为斋戒，关要勿错住山人！

　　多麦地人心复杂，鲜有专法达究竟，

　　唯希求于甚深道，我自亦与彼相同。

　　思此内心诚忧悔，汝今莫效如是行，

　　任修何法当究竟。言此话语之善根，

　　愿心成熟证悟果！

　　此乃缘海至心直言于住山人善慧施。

　　(3)

　　上师本尊三宝尊，贫儿苦乐垂护念！

　　一切有漏五取蕴，由业烦恼之所取，

　　其中纯一唯受苦，岂可望有究竟乐，

　　于今乐如云中日，或长痛苦流江波，

　　现前自有主宰时，当断恶习修善习！

　　一日病痛极猛烈，若降自身尚难忍，

　　何况余苦怎堪忍，然不由己必将承。

　　现今得获人身宝，究竟乐方于掌握，

　　能成安乐圣正法，莫分昼夜当勤依！

　　动听话语美饮食，观施主面众喧杂，

　　凡此所有世间事，难利生老病死时。

　　应将法味融于心，不须长受痛苦之，

　　无惧把握若能获，此即究竟愿望成。

　　多思多徒亦法障，施主往来亦法障，

　　名声福气亦法障，超此三障难上难。

　　虚度人生茫不知，空赴后世浑未念，

　　依旧悠悠懒散缚，于世八法度时日。

　　有智僧人徒虽多，于自心中执功过，

　　乃至非证解脱道，外友又能如之何？

　　所有法行大德士，逝往不变大乐地，

　　我昔流转于轮回，尽虚空际仍将漂。

　　于口饮食身上衣，培育众徒之操心，

　　舍置贪恋如犬游，行状三宝祈鉴之！

　　遮贪轮回出离心，断轮回根依空性，

　　解脱轮回圣三学，当为中心恒修之！

　　缘海感冒为苦时写。

　　(4)

　　南无古汝

　　本来离戏法界中，现种种身妙神变，

　　于一切土皆自在，顶礼吉祥圣龙树。

　　多麦广阔之大地，殊胜热贡之上部，

　　舒适白崖金室中，修善同法友伴前，

　　随处流浪缘海我，观赏风光来到此。

　　时有二位同法伴，劝请游方我老僧，

　　唱此一曲厌离歌。

　　依止至尊具相师，有暇圆满人身获，

　　并能精进如法修，梵天帝释亦难得。

　　虔诚敬信催动心，入于吉祥佛教门，

　　于善恶业知取舍，此三稀逾白昼星。

　　生于佛教盛行时，尤能值遇善慧教，

　　得闻金刚乘法三，此稀胜遇优昙花。

　　由昔串习白善业，今获清净之人身，

　　年少披缁受戒律，律仪未坏熏闻思，

　　而今静地专注善，此实稀有福缘贤。

　　一切永久妙音聚，皆依根本师尊出，

　　此乃释迦法王说，昼夜莫分应祈祷。

　　所有十方一切佛，于亲教授之上师，

　　每日礼拜且供养，何况我辈凡夫子！

　　于请深法之上师，若能至心依敬信，

　　身无漫缓作承侍，语音沉痛相祈祷，

　　赞为集资净障胜。若谁非浮口言词，

　　见师至尊真实佛，彼之愿望定随成，

　　任学何道可证悟，任入何法无碍成。

　　凡住高山大修士，首先当于师瑜伽，

　　作为善行三分二，此昔大德之懿范，

　　经续密意皆存焉！能令至尊具相师，

　　心生欢喜惟一途，即是如理而修法。

　　若不观照自内心，外之身语任伪何，

　　唯于人前矫诈耳。精通教法名虽大，

　　若未依之行实践，怎会利益于后世？

　　此生衣食人皆做，当于轮涅之根本，

　　心依诸佛佛子语，勿令随意入他处，

　　导善法道方为善！身语意三日日中，

　　为罪不善极垢染，做自堪能之违缘，

　　当以四力忏悔之。金刚萨埵瑜伽行，

　　及诵百字明咒语，能净坏誓最殊胜，

　　念诵不空金刚法。此外净治罪障方，

　　诵经咒及称尊号，礼拜供养绕塔等，

　　应持精进水长流。暇满难得具大义，

　　不能长住坏灭理，应当刻骨深思之，

　　乃心趣法胜方便。上自有顶下无间，

　　见为炽燃大火坑，不可抑制出离心，

　　乃初开启解脱门。如理修习慈悲力，

　　真实无伪菩提心，此是大乘真命脉，

　　应于此道极珍重！诸希最胜佛位者，

　　修道应于此精进，此乃一切佛菩萨，

　　长时持为修中心。六度四摄广大行，

　　尤其甚深中观见，若能种下深厚习，

　　必将永久成大义。目前此方有名法，

　　灌顶百千无实义。具有传承之上师，

　　纵灌一次清净顶，也能成修密法器。

　　成就之本护誓戒，修二道次为中心，

　　于此除障令见效，方法即是修皈依。

　　以此话语所有善，愿心不染贪嗔过，

　　大慈大悲花枝上，绽放菩提心妙花！

　　此由能广说经论之住山者教海及比丘庆喜幢劝请，热贡上部白岩金室山居中，缘海写。

　　(5)

　　依尊持教善慧，悲视愿祈勿离！

　　秋空白云朵朵，不停显示无常，

　　观时虽暂厌离，然伴常执鬼久，

　　故望此生长住，难调恶心数起。

　　碧野绽放秋花，寒霜再再摧之，

　　观此阵阵心厌，然由懒惰势强，

　　无暇修清净法，后世大义绝望。

　　寒风速来冬兆，嗖嗖冷风肆狂，

　　宜速依静山林，且已稍稍嫌迟！

　　美味信食见时，忘却山中兰若，

　　心向修习尚远，觉证功德怎生？

　　树叶枯黄飘零，山头白雪遍覆，

　　老态身朽力颓，白发睹之惆怅！

　　小溪涓流细细，鸟儿归飞他乡，

　　时见财用盛衰，知为死讯一至。

　　太为久计此心，有日恐生懊悔，

　　速速令心收短。唱唱厌离妙歌，

　　其心稍有长进，唯一利教生法，

　　即是调柔自心，顽心令其堪能，

　　违缘尽变吉祥，乐日心中升起。

　　法心屡屡令合，内观大好风光，

　　彼有绝佳景致。自己降伏自心，

　　乃是勇士入阵，过去一切大德，

　　皆于心作取捨，所愿皆极妙善。

　　自强自作主宰，尽寿送于正法！

　　缘海于吉祥胜乐轮宫年贡白崖正前之石窟静地所写。

　　(6)

　　由昔百劫集二资，为大德摄通经论，

　　身持断证功德藏，礼父善慧教幢足！

　　总由烦恼漂轮回，尤嗔能摧无量善，

　　经云菩萨互嗔恚，能摧百劫之善根，

　　且需从头重学道。凡庸若于诸菩萨，

　　心生嗔恨刹那顷，能摧千劫之善根。

　　若友伴间互嗔恚，等同大地微尘数，

　　如是轮王纵可得，一刹那顷摧无余。

　　烦恼敌中嗔恚敌，无有过此更可畏，

　　能夺前积一切善，后世定引往恶趣。

　　多被引入地狱处，虽有生于饿鬼道，

　　夺命魔王鬼卒等，可怖恶鬼之中生。

　　偶或投生于畜生，蛇蛙蜘蛛蝎等类，

　　虎熊可怖猛兽类，鹰雕鹞等凶恶鸟，

　　生于水中为巨鳌，纵生人中相貌丑，

　　生于恶行野蛮族，生天亦与非天斗，

　　生于非天与天争。总之任生于何处，

　　由前串习嗔习厚，生生嗔恚皆随心，

　　何时亦无有欢乐。烦恼无过嗔恨敌，

　　无有忍辱更难行，披忍铠甲之士夫，

　　恶语刀剑任凶猛，能成美妙相好容，

　　说为唯有忍为饰。于此稍勤之善根，

　　愿速获得一切智！

　　此亦缘海作。

　　(7)

　　南无古汝洛该霍日阿雅

　　东宗喀大神变地，声名昭著塔尔寺，

　　于寺不远一地方，住我究竟皈依处，

　　其名佛子仁波且，大悲观, 音所化现。

　　朝谒能救恶趣怖，我今心欲往拜见。

　　而今安多福气大，观音化为上师身，

　　如求而赐胜教授，纵经于千俱胝劫，

　　亲面佛陀亦极难，今谒上师佛之面，

　　随欲可求甚深法，想来福大诚运好！

　　清净暇满人身获，幼年出家闻佛法，

　　而今于师观世音，亲谒聆法诚缘善！

　　衰颓老耄即将至，应快拜见上师尊，

　　痼疾恒常伴随我，趁今身安来依师。

　　阎魔大王来到时，除依上师别无望，

　　紧要关隘中阴险，唯尊上师相护送。

　　后世复生又复死，其数难计须师救。

　　上师三宝真救护，清净圣法定相益。

　　隐迹高山我老衲，需无欺依贤上师。

　　需无错道妙敬信，速疾法乃师瑜伽。

　　此若融心觉证现，净治罪恶四力速。

　　对治主行乃正见，无暇无常死应思。

　　修此乃最胜行者。未发猛烈出离心，

　　闻思修亦轮回因，内未生起利他心，

　　修法再多非大乘。利他之心慈悲二，

　　谁有即入菩萨数。善心即是法根本，

　　心善违缘转道助，魔不在外藏于内，

　　断恶心兮住山者！由自而成任皆无，

　　皆由名言彼构画。得灌顶后护誓戒，

　　密咒乘之唯一本，护之乃老衲自利。

　　缘海六十岁书于草原静兰若。

　　(8)

　　吉祥世愿成就已，请入捨务修行伍。

　　由珍守护誓言基，愿二道次觉证炽。

　　吉祥右旋之兰若，吾住修行福匪浅。

　　“那若”“米扎”耳传续，观心本义法中尊，

　　“第瓦夏茸”金刚持，祈令我风脉堪能！

　　风心入于中脉法，于道猛历火瑜伽，

　　若未昼夜勤精进，心岂入于中脉中！

　　左右二脉运行风，切断中脉运行道，

　　故令密乘功德基，即便风脉明点伴，

　　入身要之证不生。八瓣心脉结未解，

　　岂得光明幻身德！由修光明幻身道，

　　经说得胜双运位，金刚念诵风瑜伽，

　　能开心中*轮脉，专一精勤极善哉！

　　圆满次第觉证生，首于粗细之生次，

　　需心极熟之串习，以深生圆道瑜伽，

　　愿速获胜双运位！

　　此亦缘海写。

　　(9)

　　南无古汝

　　圣龙树父子， 无比善慧称，

　　善慧法幢尊， 至心我祈祷，

　　愿大悲钩摄！

　　离戏心雄鹰， 虽欲翱法界，

　　然我执网罩， 捆缚而无耐。

　　以深道利剑， 速斩断我执，

　　愿大悲钩摄， 善慧法胜幢！

　　心求解脱蜂， 欲飞解脱道，

　　然入法蜜筵， 利养却爱贪。

　　愿赐深教授， 知五欲为毒，

　　愿大悲钩摄， 善慧法胜幢！

　　为六道父母， 虽欲得佛道，

　　然声闻心缚。 祈以利他悲，

　　钩摄入大乘， 愿大悲钩摄，

　　善慧法胜幢！

　　无常幻化财， 虽欲施无遮，

　　望报求异熟， 小乘自利缚。

　　赐我心修持， 了诸欲为幻，

　　愿大悲钩摄， 善慧法胜幢！

　　身心各分离， 无常死至时，

　　捨务愚我前， 文殊师祈临，

　　我心光明点。 祈以利悲钩，

　　如尊心大乐， 无别而加持！

　　大德无欺依， 唯师您一人，

　　您即为佛陀， 以后中阴道，

　　祈以利悲钩， 令得敬信饰，

　　愿与师无别！

　　此亦缘海写。

　　(10)

　　南无古汝洛该霍日阿雅

　　大悲观音之幻化，吉祥佛子寂敬天，

　　即今善慧执教是，大名如雷祈悲护！

　　米拉日巴昔闻喜，今我吉祥依怙尊，

　　至尊善慧圣教幢，效之我起住山意。

　　希有“节更”成就地，不可思议天然塔，

　　距彼不远有林苑，湖光秀丽绕彩虹，

　　中间浅兰一湖中，身手帜影现种种。

　　去此以东有一湖，称为吉祥天女湖，

　　其上寺院徧处等，稀有景观种种现。

　　观之观之信心生。上部清净卫藏地，

　　具加持湖此尚多，下部多康安多地，

　　未见有此瑞相湖。今谒圣湖福份大。

　　善慧持教曾授记，谒湖湖中当示颜，

　　如是去年今年中，无边稀有瑞相现。

　　诸佛菩萨以大悲，此方幻化圣地多，

　　农牧善信传是言，年贡吉祥胜乐宫，

　　加持等同节更地。善慧教幢父及与，

　　佛子善慧持教二，恩殊浩大思欲报，

　　妙财供献我非有，竭自所能修行供。

　　非仅口言需实修，当实修兮十论师！

　　切莫空言欺蒙人，当以深义调狂心，

　　欲彼施主印象中，谓此人与法相顺，

　　将心内省自观察，法尚距心千里遥！

　　总如人腿与马腿，心与法二名各别，

　　修证功德如何生？今调粗硬心之处，

　　应依兰若则乐哉！

　　隆务十论师缘海朝节更湖途中，写于毛努玉泽神山前之草原。

　　(11)

　　南无古汝哈萨班扎雅

　　吉祥喜金刚乐湖，大悲风吹鼓碧波，

　　现为我之恩师相，礼父曲瓦大悲藏！

　　昔于曲瓦师尊宝，未知是圣唯识亲，

　　心察过失口诽谤，思之今唯日懊悔。

　　徧知三世幻化身，吉祥大佛子(加赛)曾说，

　　“往昔米勒日巴尊，即今隆务曲瓦是。

　　此如彼叔父授记，吾亦获得殊胜信，

　　儿汝勿要心怀疑，当如尊教而修行！”

　　扎西奇山拉图峰，佛子莅临雨雪降，

　　说此地方极殊胜。昔朝“杂日”及“佛地”，

　　如此雪雨漫天飞。马上唱六念师曲，

　　唱出吉祥米拉歌，到父上师之住处，

　　他为隐修转*轮。发愿以后能再来，

　　以多赐物示神变，以手置于我顶上，

　　欢喜赐多应学法。我亦于师曲瓦尊，

　　及与吉祥佛子二，身颓唯力修以供，

　　发誓后亦如此供。隆务寺院住锡时，

　　师说米拉尊化身，乃是“佳瓦洛日”尊。

　　我禀藏“觉摩卡热”，谒“帕当巴桑吉”情，

　　“无论如何大修士，曲瓦真米拉化身！”

　　反复嘱咐莫怀疑。曲瓦父之后辈僧，

　　拼捨今世修则善，非须口中多诵经，

　　应观自心如法否！老衲一介游方僧，

　　心不安份到处游，思已强烈悔心生。

　　内调其心乃行者，修法未必须量多，

　　专注一义乃妙哉，集资净障乃得益！

　　时日不废护修导，引导久习则证悟。

　　证悟生能利自他，愿此利益法成就！

　　此非缘海欺诳言，六十岁时书此章，

　　愿见此文心安乐，成就究竟之所愿！

　　缘海写于*轮洲寺兰若格本静室中。

　　(12)

　　南无古汝得瓦匝雅

　　得不坏身莲花生，帕当巴桑吉诸贤，

　　尤其殊恩曲瓦尊，化身佛子祈加持！

　　往昔金刚大持佛，南瞻部洲尽加持。

　　藏区雪域修行地，莲生大师加持启。

　　多麦南方夏热地，众多大德已加持。

　　尤有众怙教宏广，如实无量讚彼胜。

　　地灵林郁碧野饰，四周环绕众岩山，

　　百鸟争鸣声宛转，具信男女朝拜地，

　　辗转四方遍游历。于此小住隐修僧，

　　今唱此曲欢畅歌。上师大恩无能酬，

　　暂永幸福皆师恩！今得人身唯此回，

　　永乐当须依圣法。二者全俱真幸运！

　　人命无常如闪电，财物无常如蜂蜜，

　　独赴黄泉时无定，须修令心无悔法！

　　甚可怖畏轮回海，生死之轮转无息，

　　如被投入狱中人，至心真实求解脱。

　　如母众生无边际，以慈悲法遍利益。

　　若能成就佛陀位，彼人二利任运成。

　　美妙名声唯假立，于此境上无实义。

　　不堕断常险崖边，修空性道法中胜。

　　守护誓戒成就速，二次当生成佛因。

　　如知当于甚法要，若未修之宁非疯！

　　依静兰若实快哉！如欲成法如探掌。

　　住闹市中终将悔，妙善唯余成附庸。

　　众人聚时染汝心，独自山居合于法。

　　修习圣法快乐现，法随法行之修士，

　　诸佛菩萨视如子。夏热胜地上方此，

　　为利自故歌此曲，愿亦能利他友朋！

　　缘海六十三写于甲毛夏热胜地上方。

　　(13)

　　南无古汝得瓦匝雅

　　相好之身溢光彩，语音悦耳六十支，

　　内心恬静悲智运，上师祈恒赐加持！

　　南方夏热成就地，众多贤哲亲加持，

　　今仍种种天生迹，子若修行当住此！

　　若能居于加持地，易长殊胜道证悟，

　　诸空行母亦守护，具德护法除违缘。

　　首当以自利为主，若能树立修法幢，

　　后利他将具大名，虽未刻意自然成。

　　独于静室安然居，摄持贤妙捨亊仪，

　　聚散过多成市集，献财者多难摄仪。

　　当知财物无意义。灵牙利齿说者多，

　　内无贪者极鲜少。求经学法人虽多，

　　如法行持百无一。信施之食食难消，

　　不消然仍争夺之。苦行辟谷证悟速，

　　于此修持福难量。求法不多修不少，

　　恒时专注甚稀有。成年累月相续修，

　　先前法王之懿范。心欲修法者虽多，

　　堪耐劣缘人稀少，若自未思独死理，

　　修法罕能达扼要。拼捨今生求后世，

　　彼人之愿当顶天。出离菩提心正见，

　　诸法精髓修之巅。自欲解脱此轮回，

　　应长依于厌离心。若求最胜佛陀位，

　　应勤慈悲菩提心。于此大印正见法，

　　任修何法皆必须。灌顶誓言密乘门，

　　持咒乃遣障方便。修持生次天瑜伽，

　　天慢明了方具效。三脉四轮观清晰，

　　风入中脉胜方便，恒修风金刚念诵，

　　精进三身位不远。总于上师修敬信，

　　于所信法实修二，昼夜不分行持者，

　　必将成熟修证果。喜欢唱歌老衲我，

　　又唱此曲愿遍利。

　　此献于比丘戒祥等解脱洲兰若诸隐修者，缘海于甲毛夏热胜地寄。

　　(14)

　　嗡索底

　　三恩具足大悲尊，我父善慧圣教幢，

　　佛子善慧持教尊，持为皈依祈悲佑！

　　由前积集善福业，今获人身如意宝，

　　入于释迦圣教门，修行佛法缘诚妙！

　　梵天帝释轮王等，虽获世间最上福，

　　此亦无常终堕落，修法之德普安乐。

　　最胜皈依三宝尊，定能救护恶趣怖，

　　拥有吉祥坚固德，至心一意当依托。

　　从前漂流于生死，全是业与烦恼为，

　　今仍随彼无自在，获心安乐甚难哉！

　　集市晨聚午后散，今富财产明又贫，

　　无常犹似孩童戏，亦如幻师所幻化。

　　散乱外幻极嚣嚣，内定不定杂纷然，

　　坚固定心难获故，常时独处亦善哉。

　　外之财物极惹人，内恐失自知足心，

　　命终独识赴他世，应友善心伴则贤。

　　上三善趣距极远，下三恶道侍近边，

　　欲上欲下权在自，今日万勿错择选！

　　三界轮回诸有情，唯有正法能利益，

　　不生轮回最胜法，乃为大印正见王。

　　众多施主供财物，沾沾自喜行者疵，

　　利养无能携得去，两手空空赴他世。

　　龙钟老态此摧逼，是兆速将赴他世，

　　独人糊口任皆活，财物多时又何乐！

　　孑然独住真舒泰，朋友多处生贪嗔。

　　自何时死无定准，遣除懈怠常修法。

　　利益他人以法施，不应计较于财货。

　　以慈悲与益处大，如是利他成佛因。

　　游栖高山隐修僧，若欲利他如是行！

　　只顾放眼远利他，极易失却近自利，

　　若自行持依于法，任居何处自他利。

　　思诸众多之前景，种种事情纷沓至，

　　自己独居静兰若，随自能力修法行，

　　眼前谁见皆尊美，究竟自益当行之。

　　吾今歌此二利曲，歌声婉转愿普利。

　　此游栖山野之老僧缘海写于大神普瓦如波山近处兰若解脱洲中。

　　(15)

　　嗡索底

　　依怙文殊宗喀巴，米拉化身曲瓦尊。

　　观音持白莲佛子，善慧持教足下礼！

　　方域吉祥相遍绕，沟头善天宫殿严，

　　坡下具信施主满，中有智者僧栖处。

　　美名徧扬善法洲，寺中住正讲修僧，

　　净戒壮严出家众，心勿散乱属耳听！

　　唱此今后善法歌，具相师父大宝尊，

　　若谁能观为真佛，彼之心愿随欲成，

　　胜共悉地如雨澍。暇身百劫亦难获，

　　此若虚掷失大利，励修正法令具义，

　　终有一日须用之。死主不停渐渐至，

　　恶趣险崖横在前，上师三宝救护尊，

　　应恒一心相依托。任作何业皆随身，

　　由罪不善引恶趣，趁自今日有主权，

　　精勤忏净恶堕罪。为业惑牵流生死，

　　追根究底由我执，披以清净三学铠，

　　占取解脱之要地。父母众生无穷尽，

　　念其深恩皆父母，由慈悲心于彼等，

　　尽己所能作饶益。希求最胜佛位心，

　　与佛子行作助伴，持之永勿令捨弃，

　　菩萨美名遍传扬。于一所缘获坚固，

　　住心称作瑜伽主，胡思乱想此心性，

　　应以念知驱圈内。昔于无我执有我，

　　今见所现皆为实，因此漂流于轮回，

　　今当背弃正是时！任何心境随显现，

　　非如此有当数修，唯名假立实无有，

　　无欺业画饰则妙！成就之因护誓戒，

　　二种道次为正修，最后无缘普回向，

　　此集一切法精华。愿此村寨长兴旺，

　　村民安乐享幸福，诸施主众皆吉祥，

　　善妙喜筵遍炽然！

　　大善知识讲修者语自在戒及讲修僧宝贤为首之善法洲僧众集会，游方僧缘海于善法洲书此而献。吉祥！

　　(16)

　　嗡索底

　　诸佛之父文殊尊，与彼无别宗喀巴，

　　善慧持教观世音，恩父曲瓦尊前礼。

　　南瞻部洲唯一瑞，东方五台山圣地，

　　孺童文殊昔所化，至尊今仍住于此。

　　巡礼圣山之路径，四方文殊所化山，

　　名声远扬此之西，名为虎山五台山。

　　得睹父师栖居处，并朝文殊依怙殿，

　　心中喜悦唱此歌。生于佛教兴盛地，

　　得谒具相之上师，特于如佛善知识，

　　今能得依真幸运！寸步不离而亲近，

　　法语甘露无厌饮，如所教言力修行，

　　究竟义成此为本。暇满之身后难获，

　　今偶获时当修法，此身能做有义事，

　　帝释其亦羡不已。应尽此寿修善行，

　　此人终必享天乐。皈依能救恶趣怖，

　　心应专一皈三宝，善恶无欺随己后，

　　罪堕四力忏为善。长住之地轮回狱，

　　应占三学之要地，父母众生无边际，

　　具大恩故修慈悲。为成最胜佛位故，

　　应学六度四摄行，制心一处之寂止，

　　别别观察智慧二，比翼法性虚空中。

　　若时止观双运生，应趣密法受誓戒，

　　若于誓戒善护持，二次证悟无障现。

　　不须久时成大觉。右绕朝谒殊胜地，

　　尽自能力修苦行，昼夜不疲行礼供，

　　此乃前圣之懿行。衰老我未堪苦行，

　　汝少壮辈当礼绕，令此暇身具大义！

　　见闻此语诸众生，愿皆利乐享吉祥！

　　缘海见至尊佛子化身之住处，并朝文殊依怙宫殿虎山五台山，心极欢喜，写于吉祥虎山顶。

　　(17)

　　嗡索底

　　至尊佛王善善称，持教善慧大悲藏，

　　善慧持教观世音，大恩曲瓦父前礼！

　　八方吉祥瑞相环，舒适悦意善法沟，

　　四处游方我老衲，唱此心神适悦歌。

　　依止真佛上师父，欲须何法求皆有，

　　及为朝谒行苦行，此三帝释亦难获。

　　依身善妙获暇满，于甚深法有所修，

　　断除罪业修善行，此三缘好真乐哉！

　　不定何时往他世，心令无悔之把握，

　　恶趣险崖深无底，未思时乐思时惧。

　　能救此怖唯三宝，恒须持为真皈依，

　　依四力悔净罪堕，此人享妙人天乐。

　　上至有顶下无间，三界流转苦根本，

　　任皆无乐如火坑，应修心求解脱之。

　　如母有情恩等天，现为三苦所逼恼，

　　善披慈悲之铠甲，修心引导入佛地。

　　施除自贪利有情，戒得解脱增上生，

　　忍摧嗔军调寂因，精进成一切事业。

　　心具堪能禅乐城，妙慧眼观解脱道，

　　四摄摄他具方便。心境一切之显现，

　　唯名安立非自有，此住等持修核要，

　　后得所现观如幻。灌顶誓戒成就基，

　　修道次第为主要，后广回向虚空藏。

　　此乃缘海年六十，东宗喀地游方时，

　　于善法沟山坡上，向捨亊友唱此歌，

　　愿见闻得安乐祥！

　　(18)

　　南无古汝日阿达纳扎雅耶

　　雪山怙主具大悲，如今为我唯一怙，

　　父师曲瓦大宝尊，愿心欢喜摄受我！

　　东方皇帝极威势，汉皇属下一大臣，

　　信奉六字真言法，嘛呢宝瓶延主修，

　　修书一封来召请。大悲观音悲心大，

　　六字真言加持速，于塔尔寺幻化地，

　　为此事故欲前往。然我老衲年已迈，

　　甚乐住于寂静地，首重独自修持法，

　　故先游于妙静地。若到汉蒙之地时，

　　善妙财物夺人意，不由自主心油滑。

　　处众人中耳目染，制心不住常溜窜。

　　慈悲利益众生心，谁拥有者当急急，

　　修行利他以为主。内无利他心行者，

　　若欲利他极难哉！若无因缘违害时，

　　谓我行者思荷担，违缘敌魔为害时，

　　心合于法甚难哉！大印之道名虽大，

　　极甚深法唯业果。我入佛门虽多年，

　　未细顾业及因果，善恶二业参杂行，

　　于今思之悔不已！父师曲瓦大宝尊，

　　唯于业果再再思，后逝他方净土时，

　　心获无悔之把握。三藏广演如大海，

　　唯是断恶修善行，亲戚乃行欺骗魔，

　　财物为缚我绳索，美誉言词空谷响，

　　蒙老衲头如稚童。信施财障心重负，

　　身心难安断气时，于师三宝救怙处，

　　即今即应投皈依。慈悲增上菩提心，

　　今即宜令绕内心！深中之深空性法，

　　即今应当细思察！甚深二道次修持，

　　即今宜应种习气！此吾六十三岁时，

　　于父曲瓦师住处，吉祥旋地唱此曲，

　　愿见闻获善妙祥！

　　己酉年春缘海写。

　　(19)

　　南无古汝玛哈嘎汝呢嘎雅

　　持白莲花大悲藏，具德佛子寂静天，

　　美名佛子智慧增，善慧持教怙前礼！

　　由父遍知三世恩，今得听闻曲瓦尊，

　　历世受生之传记，因此持作唯一依。

　　昔曾受生无量数，然由我执极狡诈，

　　招引无边业烦恼，于此六道幻化城，

　　自昔神识永漂流。此次由于上师佛，

　　贤慧严友之大恩，求得绝深大印法，

　　知彼我执祸殃根。唯名缘起难安立，

　　故现空二成各别，合而为一惟师知！

　　世间名声唯空言，数数欺骗我老衲，

　　财物乃魔之阿谀，不由自主心被缚。

　　昔积恶业力大故，现前幻身染痼疾，

　　修证功德高巍巍， 外缘点苦却不忍。

　　思此死时解肢节，中阴险畏怎得忍？

　　下三恶趣险崖深，设堕于此苦难思。

　　上三恶趣名声大，美名亦是轮迴狱，

　　呜呼若自珍爱自，快快断除罪不善，

　　快快精勤修善法！业果无欺极真实，

　　任漂何处皆随之。如母众生恩情大，

　　欲报母恩诸士夫，首须自利自成办。

　　能利己者亦利他，年虽高却于教众，

　　有大利益乃师恩。酬恩唯以讲修供。

　　依怙佛陀教法宝，愿以讲修广宏扬。

　　年届六三唱此歌，愿以此善令普乐！

　　此缘海写于吉祥旋静地。愿善业增长。

　　(20)

　　皈处上师及三宝，祈悲摄我一切众！

　　导清白心向善时，魔障违缘祈遮除！

　　丁未戊申年替时，三世真佛之上师，

　　曲瓦大悲父住处，吉祥旋地静住时，

　　八方弃世禅修众，信念澄净云集此。

　　信心激励大精进，诵遮魔经《八千颂》，

　　般若心经十万遍，增寿之无量寿咒，

　　诵至几十万遍时，夜间寝睡梦境中，

　　吉祥瑞相稍露显。虽为幻现无定实，

　　然行法事皆成办。念诵佛事力甚深，

　　想来都是弟子恩。为酬谢故开法筵，

　　经续典中遥传来，调心甚深教授法，

　　法泽甘露降绵绵。时时恒广发善愿，

　　时尔思维轮回理，思时厌离阵阵生，

　　时或思维信障过。无悔把握尚未获，

　　从前之事已忘却，现今事业多已成，

　　应办当来之果事！慈悲菩提心骏马，

　　斩我执敌之利剑，常时披挂修持甲，

　　应占永久坚要地。我效父师隐静地，

　　如是友中我真乐，常年专于闻思修，

　　智伴丛中我真乐。大半生中住山修，

　　虽无证悟我真乐。愿此话语利自他，

　　究竟意乐得成办！

　　于诸法行大德隐修士之大行心生欢喜，缘海六十二岁时写于瓜什则。

　　(21)

　　南无古汝得瓦乍雅

　　坚固吉祥壮严身，无断清净梵音语，

　　意悯众生爱如子，忆父善慧圣教幢！

　　自昔漂流轮回海，而今仍未获无畏，

　　不漂轮回之把握，何为惟师三宝鉴！

　　翘首仰望视虚空，不识虚空之过失，

　　于此如空之心性，未识无明之过失。

　　未识心性教修心，教授他时舌虽巧，

　　衡量自身却未生，见效生起须串习。

　　我曾求学明取捨，识四宗法之差别，

　　不识内心之见修，徒知宗派口头禅。

　　我虽于徒未讲授，法中至尊菩提心，

　　若欲殷重于此法，心勿旁骛愿当一。

　　我谓空性大悲是，八万四千法蕴精。

　　于隐修徒再再言，当听父语修此法。

　　少时曾依百兰若，寂静山中独自居，

　　心法合否观复观，然至今日仍未合。

　　我曾依师三十许，请受显密深教授，

　　未能以之利自他，思此心中极黯然。

　　后世何往全无定，或为恶业牵恶趣，

　　生彼全无法光明，何为何为惟师知！

　　观见山雪思静地，年迈亦欲栖幽处，

　　此心长时硬粗犷，若能调顺则乐甚。

　　噶当传承诸上师，方便智道为主修，

　　方便智慧摄诸法，修此能成二身果，

　　今愿此法利群生，速速得获大觉位！

　　此缘海戊申年写于一山顶。

　　(22)

　　嗡索底

　　如日卫藏弃世行者，我亦效法独居山幽，

　　虽非修习气脉明点，然是心向佛法老僧。

　　虽非脐火出生大印，欲观自心本面愿切，

　　幽静禅房祈师本尊，教授萦心实修老僧。

　　虽非伴印修密速道，然力护誓成就之本，

　　且以四次六次瑜伽，励力集资净除障碍。

　　更于密乘速疾之道，生圆次第信坚老僧，

　　虽非启百禅定之门，得睹种种净妙之相。

　　然思何日能够调伏，此粗狂心求深教授，

　　依百静地励修善行，数观心戏未捨善愿，

　　于他善利一老僧耳。

　　此缘海六十二岁时乘兴而作。

　　(23)

　　南无古汝洛该夏日阿雅

　　三界依怙观世音，今汉蒙藏皈救处，

　　声如日月之上师，善慧持教前供养！

　　六道之中久轮回，辗转难出三恶趣，

　　偶获一次人天身，未获永愿之凭信。

　　显赫一时彼王臣，此次高高随将低，

　　受用财物极盛衰，任有崇高皆堕落。

　　多逞豪强终悔恨，现播种法回报妙。

　　心入大乘之道者，最胜佛位就在前，

　　心修身亦极乐土，违缘为道魔转天。

　　所现诸法虽自有，唯名言于彼安立，

　　此若定解死岂惧，不晓则恒流轮回。

　　自若独处安乐有，静默无语善法增，

　　能修则心趋调柔，持之以恒证悟现。

　　此我年届六十时，缘海自言于己语。

　　吉祥！

　　(24)

　　上师佛子赡部严，至尊曲瓦我顶严，

　　三十大德积资严，具三庄严缘海我，

　　身老迈故起居难，摄心若长身皆颤，

　　时短心又难安住。诸友当奋发勤毅，

　　耆耄虽至多自主。终日虽皆欲修法，

　　真正修时无堪能，心无分别三摩地，

　　诸圣皆了观分明，我等凡夫唯口诠，

　　觌见乃为见修王。教导他人住山汝，

　　首先己要将心导，长时修持谙熟已，

　　指点别人自他益。

　　此缘海六十时，书于吉祥旋胜地。愿吉祥。

　　(25)

　　嗡索底

　　释迦圣教如意宝， 祥瑞光芒遍十方，

　　置于讲修胜幢顶， 供养亲续一切师。

　　较诸一切佛佛子， 大宝曲瓦尊恩胜，

　　昔为伴时观过失， 今思事迹敬信生。

　　了知讲修为教命， 今生不为八法染，

　　如法调心之修持， 最能得师三宝悦。

　　供养财物富者能， 修行正法贫穷妙，

　　外探知解智者善， 内心堪荷修者佳。

　　显密通达“班智达”， 若无实修死时苦，

　　少知经论弃世者， 心与法合乐充盈。

　　若思轮回痛苦时， 未见有谁能欢乐，

　　朋伴众多无信言， 阅净佛典信心生。

　　市井如狱莫贪恋， 财物如露勿执常，

　　此身如借当断贪， 法如甘露须恒依。

　　心乃轮回之根本， 逐之不获坦然安，

　　心低易昏提易掉， 断此二过则妙哉！

　　显境乃名分别立， 虽于自上无有实，

　　唯名言而现缘起， 此要若谬则歧甚。

　　现空二者相伴有， 此妙正见稀昼星，

　　切须于因果取舍， 慎重行持将永乐。

　　吾亦初于年幼时， 探寻何法最甚深，

　　老时知唯因果深， 年迈修持却乏能。

　　汝等后生以因果， 为证修持前途善。

　　与其得定稳如山， 宁重因果于自嘉！

　　总之无法不甚深， 自所修者即最深。

　　雪域法与修法者， 若心堪能习净相，

　　不为谤法邪见染， 证悟之果定会生。

　　我亦于此安多地， 于诸尊长施以礼，

　　于平等者习净相， 诸低下者亦不轻。

　　以此有作皆吉祥！

　　此亦缘海作。

　　第十一章

　　吉祥胜乐宫喜衮之胜迹及道歌一束

　　(1)

　　嗡索底

　　天胜乐轮之体性， 至尊持教善慧海，

　　邬坚莲花生大师， 祈赐胜共诸悉地。

　　先前金刚大持佛， 于中须弥山之顶，

　　现为胜乐本尊像， 伏自在天阿莫达，

　　幻化身形百千万， 十方刹土遍充满。

　　于此南赡胜洲中， 大胜地有三十二，

　　另有胜处二十四，以及八大尸林等，

　　自于幻化越量宫， 显现勇父勇母身，

　　加持有缘诸有情。 具德邬坚莲花生，

　　亦曾莅此雪域地， 开启无数空行处，

　　尤曾一时幻百身， 开启东年贡白崖，

　　十一水晶兰若等， 百余空行母之宫，

　　降诸鬼神令具誓。 安多佛教前宏期，

　　热贡八大成就地， 名如日月遍传扬。

　　其中首要水晶寺，说为世尊胜乐轮，

　　及空行母之居处， 此说昔曾普流传。

　　而今怙主教宏盛， 依法实修之智者，

　　僧慧大师亦是说。 东方尕托大咒师，

　　名为柱金刚自在， 莅此晶寺证虹身，

　　无碍示现诸神变。 上方智慧空行母，

　　岩中开掘宝藏瓶， 此地山岩与柏林，

　　都呈本尊父母相。 乃荣格底活佛说。

　　晶寺成就地中生， 胜乐金刚亥母天，

　　近住八大菩萨等， 邬坚莲生天成像。

　　自然佛塔察察等， 发犍椎音水晶瓶，

　　手帜铃杵莲花等， 伞盖幢幡与铙，

　　列如顶髻之行树， 立柱斗拱等形状，

　　希有天成像众多， 时时空行作会供，

　　天人击鼓奏梵乐。 此地真实极殊胜。

　　曾闻曲瓦我师宝， 禅师希桑舟加等，

　　数数赞叹其稀有， 今此话语非伪作。

　　据清净言闻而列， 以此善根愿自他，

　　现乐究竟成大觉。

　　此说胜乐轮宫殿晶寺之胜迹文，由住此修行之戒海劝请，据舟加大禅师僧慧等众多大师之语，缘海写于晶寺成就地。

　　(2)

　　南无古汝麻哈嘎汝尼嘎雅

　　思业因果以为主，修行之中度一生，

　　至尊曲瓦如其名，愿以修行令师喜。

　　入法门者百无一，入修门者如昼星，

　　入于道者更稀有，法如法行福实巨。

　　故乡房田及亲戚，无贪恋之贤士少，

　　心若未断彼贪恋，后定受苦法性尔。

　　昔于轮回漂复漂，皆由贪自及自类，

　　心中住有我爱执，偏爱亲疏一切生。

　　今时短暂日月中，调心尚能自作主，

　　尽此一生勤精进，非调我执敌不能。

　　现生种种之苦乐，均为前世业造作，

　　若求后世永安乐，应依清净佛法行。

　　先辈大德之懿行，捨弃今世事迹胜，

　　于诸大德仰视已，以弃今世修为供。

　　若令佛师心欢喜，彼人定得三宝佑。

　　眼前名声乃魔怪，依托佛法方无欺。

　　法如法行随皆乐，一切皆愿融于道。

　　思前轮回道理时，内心难抑悔不已。

　　思后轮回无尽头，发自心底忧悔生。

　　昔生之时独自生，后死之时独自死，

　　现亦孑然独自存。当于上师三宝前，

　　至心供养皈依祷。三界流转母众生，

　　昔曾百般哺育我，今时漂泊轮回众，

　　后又定作我父母。谁荷令彼安乐担，

　　诸佛菩萨心亦喜，本尊护法为助伴，

　　任何魔害难寻隙，现时究竟皆安乐。

　　慈悲增上菩提心，诸法之中最精华，

　　些许尚未于彼修，山住再高亦无义，

　　口头谈论正见法，多成我执之助伴。

　　再再习炼于内心，总有一日果成熟。

　　今时为他作宣讲，书面文字之著述，

　　及于自心已现起，三者差别彼时现。

　　空性大悲精要法，不作引导之重点，

　　而修幻轮脐轮火，虽奇却是袋充气。

　　密乘速道虽未生，业果为主作衡量，

　　修习利母众生心，如是之人最希有。

　　修习彼法实善哉！年幼之时良友伴，

　　高居深山庆喜幢，再次三番请求已，

　　于吉祥旋唱此歌，愿听闻者获安乐！

　　缘海六十四时作。

　　(3)

　　南无古汝哈萨班则雅

　　上师本尊护法尊，愿勿捨离悲摄受！

　　太阳卫藏之地方，昔曾谒见诸上师，

　　而今住世无一人，尽皆逝往佛净土。

　　卓热山之噶丹寺，乡则闻思胜洲中，

　　辩论场中之法伴，而今也无有一人。

　　北方安多之地方，同荷为师之责者，

　　而今不见有一人，已赴后世而去矣。

　　由师三宝之悲悯，延寿法事之效力，

　　我今未死安乐住，数当思之兮缘海！

　　世尊出世至今日，佛法已住三千载，

　　值遇佛法仅此回，以讲修护兮缘海！

　　断除罪业入善道，修习利益有情心，

　　彼人名持教大士，修此三法兮缘海！

　　于己求结法缘者，人数不下数十万，

　　救护把握芥许无，仰赖上师兮缘海！

　　今后释迦之圣教，尚能善住二千年，

　　住持正法愿多发，此为最胜兮缘海！

　　依怙千佛之教法，发愿讲修护持之，

　　戒严僧众聚会中，当颂愿词兮缘海！

　　自顺于法善行增，友伴亦专精修行，

　　众生安乐三善愿，日当勤修兮缘海！

　　父师莲足长住世，弃世友伴善行增，

　　利益圣教及有情，师察照兮祈令成！

　　缘海即兴写于吉祥旋静室。

　　(4)

　　虚空界之金刚持，现身为我善知识，

　　持教善慧海尊父，愿勿捨祈大悲护！

　　热贡此地人虽粗，山峦峻秀甲他方，

　　是故于此山中处，虽欲尽寿而住之，

　　然由长久之习气，现前虔虔之面谀，

　　贪恋浪起不自主，心成欲望之奴隶。

　　徒众施主及亲友，故乡犹海市蜃楼，

　　这般顽拗此贪恋，舍幻躯时何不贪？

　　后必往赴于恶趣，愿于冤亲施主等，

　　不扰于心清净境，林木深悚幽谷中，

　　于修法中法作伴，转趣往生于后世，

　　得无悔凭真乐哉！内信充盈乐矣哉！

　　缘海作。

　　(5)

　　嗡索底

　　父师世尊法之主， 曲瓦大宝我师尊，

　　念恩思其懿行时， 切心信动增恭敬，

　　依怙深恩难为报， 常常思念与祈祷！

　　为圆恩师心愿故， 竭力讲修宏圣教，

　　人老心曾无暂懈， 大悲师尊知此否？

　　总之生死无边际， 阎王来时当如何？

　　现应修能尽彼法， 勿望鬼魅发慈悲，

　　何时取命无定时， 心应皈投于三宝！

　　须断今生之贪恋， 若未弃捨财物贪，

　　道深亦于死无益。 不贪不恋今生世，

　　随心所愿往极乐。 易生贪恋自家园，

　　修法当背离乡土。 长时朋伴难分舍，

　　修法应除朋依恋。 诸财物上悭吝生，

　　修法少欲当知足。 亲眷轮回之绳索，

　　修法应背彼而行。 朽寺犹如乾达城，

　　修法舍之走为上。 清净兰若适悦城，

　　修法入彼则妙哉！ 讲修以令父师悦，

　　树修传幢最善哉！

　　缘海自言自语而作。

　　(6)

　　南无古汝洛该日阿雅

　　布达拉中观世音， 昔之印度寂静天，

　　雪域藏地佛子尊， 声名远扬应化身。

　　我昔所积宏福力， 年届十九得谒见。

　　具德不空法海尊， 数日恭敬而承侍。

　　年幼敬信却深生， 尊以大悲而摄受。

　　五十九岁又得谒， 佛子不空之化身。

　　佛子善慧持教尊， 说彼转世有足证。

　　远闻其名生敬信， 趋尊近前身悦乐。

　　所述以前学经事， 获多深导灌传承。

　　尊言主修当慈悲， 及菩提心与正见，

　　吾于师教难修起， 以此奥义导他人，

　　此法滋育弃世众。 洁白雪山狮子乳，

　　应盛之于纯金器。 如是慈心与大悲，

　　诸法之尊正见导， 弃世清修之法味，

　　若能常时致于此， 今生幸福后安乐，

　　究竟善愿得圆满。 遍知三世邬坚尊，

　　诸法之王大圆满， 米拉日巴师徒尊，

　　恒时修持胜中心， 大印修行之教导，

　　仅名相异正见导。 帕当巴玛吉拉准，

　　成就男女之所修， 断行教授亦如此。

　　诸真善巧大智者， 于此正见断增益，

　　向内观察萦于心， 外闻经典内实修。

　　境现前时观为空， 初时现空二者中，

　　首要于空勉令生。 时久善为串习已，

　　则应着重外现境。 修此若诵般若经，

　　回遮魔障此为要， 明朝死主来临时，

　　若欲无忧当修此。 中有之路极可怖，

　　此法能除怖畏苦。 后世之路尚遥遥，

　　见修行三最佳伴。 昔获人身等地尘，

　　未行善业堕恶趣， 今获暇满复遇师，

　　若有修持甚深法， 思此前途乐矣哉！

　　些许证相不可赖， 生死中阴关峻严，

　　三关不开无自在， 生圆密乘速疾道，

　　遇之亦恐面羞惭。 法中肯綮习已固，

　　坚稳犹若须弥山， 是人当畅通险关。

　　若无应向师本尊， 执为独怙而祈祷！

　　发起利益有情心， 随所现境观空性，

　　后以善愿广回向， 常依念知不放逸，

　　若能行是乐日升。 以此话语所生善，

　　愿烈贪嗔不为染， 心续调柔花开放，

　　美妙果实饰其巅！

　　缘海六十岁时与住山僧众畅谈。

　　(7)

　　嗡索底

　　扎西伦布寺院中，集一切依上师尊，

　　善慧法幢寓于此，愿大悲眼关视我！

　　无始轮回大海中，数数取舍种种身，

　　备受种种苦折磨，而今始获有暇身。

　　总之得此贤妙躯，值遇依怙佛圣教，

　　复又步于讲修途，思已前景实为妙！

　　前生来时独一人，复又孤单赴后世，

　　现今亦应独身住，孤行洁身乐矣哉！

　　虽多徒辈福亦广，老衰死时毫利无，

　　三宝皈处白善友，危难之时定当益。

　　轮回苦乐变化大，应隐林薮静山幽。

　　恶友为伴牵愈下，良友自然勉上善。

　　人众多随魔业转，独一而修天为导。

　　天非遥远在汝心，八瓣心莲花蕊中，

　　天藏识主安然居，彼之神变难思量。

　　种种黑白业之笔，涂心苦乐之画图，

　　是故返复周轮回。帝王之贵且无常，

　　况吾平民富何凭！财势愈大苦亦大，

　　心欲众多无止境，最后任谁难益汝，

　　心勿多骛当独处！师佛住于敬信端，

　　随有祈祷如愿成。讽颂经典之田野，

　　善心阳光铺则妙，终会收获证悟果，

　　于自于他具大利。厌离心乃解脱梯，

　　慈悲一切智之因，此为善行中之主。

　　应持精进水长流，善恶业随于识后，

　　要时常行善妙业。由前恶习势力猛，

　　后世痛苦流不绝。调心如勇士入阵，

　　最胜佛位住彼端。持心平常亦能调，

　　往内反照！住山人！

　　愿此话语利自他，犹如胜妙甘露药！

　　此壬寅年夏安居时缘海写于吉祥旋。

　　(8)

　　嗡索底

　　至尊上师诸佛前，至心祈祷求加持！

　　任三世佛出于世，不及师尊恩情大。

　　昔无量佛出世间，自却常流于恶趣，

　　由依师尊之大悲，及前所积宏福力，

　　今获无过暇满身，甚深法要畅所请，

　　本尊任修缘实善，思来都是上师恩！

　　依师言教而修持，乃究竟愿之根本。

　　总所依师三十余，中具甚深法缘者，

　　具相上师十余位。尤其殊恩浩荡者，

　　乃父善慧法幢尊，恩深无以能回报！

　　为满足师之心愿，致力讲修宏正法，

　　再再至心向师祷，佛法事业顺利成。

　　啊拉拉愿望乐哉！后仍依师言教行，

　　无疑自己利益自，定长一切善妙乐，

　　力随师行诚快哉！

　　缘海望能自利益故作。

　　(9)

　　嗡索底

　　吉祥大德师，诸佛菩萨众，

　　我辈恭敬礼，善道宣有缘！

　　智者百所赞，正道生信众，

　　若能净修之，能脱于畏途。

　　于诸具相师，虔敬令欢喜，

　　欢喜利难量，增盈如满月。

　　获八有暇身，值佛教极难，

　　数于具相师，佛佛子随念。

　　自他众住屋，亲属及奴仆，

　　终弃往他方，非可久居固。

　　冷热些难忍，况我无量劫，

　　众苦逼无奈。佛师真救护，

　　上师佛佛子，若至诚皈依，

　　即是于自他，一切众常利。

　　数思黑白业，摒弃罪恶行，

　　从细慎戒之，勤修白善业。

　　于诸圣凡众，昔作诸不敬，

　　及诸罪恶行，应勤常忏悔，

　　智者赞学处，应善令清净。

　　未脱忧苦处，难忍苦常逼，

　　无量诸众生，无量劫于我，

　　利益为父母，思当念饶益！

　　众生于险怖，救拔全赖己，

　　思已当安立，苦众于大觉！

　　于佛子学处，学已于苦众，

　　施予自安乐，方便行善巧。

　　常漂难逾险，其咎为我执，

　　思已以理断，抉择清净见。

　　山幽寂静住，远离断常边，

　　等住勤正见，解脱岂有难！

　　贤师前灌顶，于深广教授，

　　再再思精勤，胜烦恼习气。

　　此《菩提道次第明义苦修庄严》者，乃多麦诗人缘海于第二法王法衣所在供房中说，愿圣教宏广。

　　复次；苦行道妙严，游方贫诗僧，

　　其名称缘海，作于雅嚢地。

　　(10)

　　南无古汝哈萨班乍雅

　　至尊米拉具大悲，今化为我师尊身，

　　名讳曲瓦大宝尊，恩深慈父足下礼！

　　今时诸人福诚大，能依观音体性师，

　　尊名佛子大宝尊，瞻容闻语福匪浅。

　　徧知三世彼曾言，安多地多成就处，

　　尤以吉更湖为胜，是故朝此我兴高。

　　此地居住汉蒙众，性情刚烈喜纷争，

　　藏民多怕招惹之。土蒙首领威势大，

　　亦来迷惑我修士，眼花缭乱见众财，

　　心顺于法则难哉！舒坦原野峰谷中，

　　无忌吟唱世俗法，男女众中善说法，

　　此乃世法染之征。有富人地行徐缓，

　　自独居时燥不安，我今如此之行为，

　　先贤若见真羞愧！吾师曲瓦之一生，

　　无时不住深善行，身仪无变恒坚住，

　　而今为人说法师，真实修时竞不识！

　　精明智者似极多，如法调心极稀有。

　　于自内心无益法，阎魔大军到来时，

　　不由自主悔不已，未思尚乐思来苦！

　　中阴之地有险狭，孤单去时需救护，

　　救护妙为师三宝。秋冬来临风渐寒，

　　老衲惧怕应寻暖，身老自心无主宰，

　　总之自须有自明，若无自明则将来，

　　他人讥笑已后悔。莫分老幼独居乐，

　　此乐天人亦难获。此于土蒙聚居地，

　　坦原峰处书为文。缘海时年六十时，

　　为知自量向自说。

　　吉祥。

　　(11)

　　南无古汝哈萨班匝雅

　　声誉遍扬笑金刚，今复化身住山僧，

　　至尊善慧法幢师，我今祈愿悲垂视！

　　身随岁增渐渐老，秋冬雪片簌簌落，

　　寒风肆虐日增狂，吾亦应寻温暖居。

　　土蒙之地肉食多，肠胃不消无食欲。

　　土蒙此地多骏马，马好然我不善骑。

　　土蒙地人多具信，斯熟将暴自过失。

　　要想求财牧区好，财多仇人嗔红眼。

　　不管妙宝积几多，此心终无满足时！

　　五欲财物善诳惑，应持知足之宝藏。

　　先前恶习弃舍难，暂似如法不可凭。

　　心上用功要持久，长期修持成大利。

　　依于静地善行生，友贤则能渐顺法。

　　悔心能净恶业障，寡言可减粗烦恼。

　　甚深之道虽众多，持其一分为主修！

　　当今宗派理繁多，能利后世则甚深。

　　各各法义均有义，利乐众生方便异，

　　上从金刚大持佛，至我上师曲瓦尊，

　　由实修持甚深法，获圣圆满大觉位。

　　住山老叟无实修，虽似修法未中肯，

　　平日教他心向法，自却心向世俗法。

　　我贤上师逝净土，我良法友隐于山，

　　心愿众多起伏大，今应善思自未来！

　　徒众多亦终分散，房屋再好终朽败，

　　衣履再华终残旧，永恒宝藏积聚财，

　　问此世间何处有！年轻之时实际些，

　　趁此有生集法财，此隔后世无寸许，

　　依于圣佛究竟乐。法不在外在于心，

　　心法相合乐融融，此缘海年六十时，

　　舒坦原野峰谷中，为自唱此鞭策曲，

　　愿见闻者获吉祥！

　　吉祥！

　　(12)

　　嗡梭得

　　持白莲尊一体性，如佛师徒“第瓦”尊，

　　依怙善慧法幢前，至诚皈依祈垂摄！

　　利乐生源世尊教，今土蒙众受持时，

　　藏民百姓安乐难，尤诸师长无自由。

　　锦裘柔垫尽华美，骏马肥壮饮食甘，

　　土蒙长官享用盛，彼乃解脱之障碍。

　　衣座虽华终破旧，骏马亦将老而死，

　　美妙饮食屎尿因，人攒聚中有漏增，

　　洁身独居善行至。修善今乐后亦安，

　　恶行今后两俱损。嗔恨邪见谤法敌，

　　断善法命牵恶趣。当恒以彼为大仇，

　　披正知念不逸甲。轮回之地无实义，

　　应向往于解脱道。如母众生无边际，

　　勤修慈悲菩提心。诸法非如所现有，

　　应致力于修正见，甚深灌顶誓言戒，

　　慎重护持得成就。生次风脉圆次等，

　　若谁堪修速成佛。彼等诸道根本者，

　　于父师尊诸佛前，若能昼夜作祈祷，

　　任有所作随欲成。愿以此歌之善根，

　　回母众生皆成佛！

　　此缘海壬寅年(1662)秋独自谈语。

　　(13)

　　巍峨宗喀基山巅，至尊持教善慧居，

　　而今已逝入法界，我失依怙悲难抑！

　　偶一念及上师尊，制心不住思萦飞，

　　一生高洁贤妙迹，清净行持感肺腑。

　　恩情尤大极殊胜。每每心中起忆念，

　　再再虔诚恳祈祷。安多地方僧俗众，

　　心向佛法尊之恩。讲修宏法诸僧众，

　　尊视如子善哺护。今我心能趣佛法，

　　讲修宏扬圣教者，三世真佛父之恩。

　　但愿后能遵师言，令师喜故依教行。

　　一切法皆就心说，心若不调如法何？

　　于自心上躬实修，愿昼夜恒勤精进！

　　此缘海作。

　　(14)

　　南无哈萨班乍雅  (顶礼喜笑金刚)

　　大悲观音胜者王，无比皈依曲瓦尊，

　　善慧持教胜化身，愿祈悲澍善妙雨！

　　梵天帝释等心向往，有暇依身已得获，

　　今复又闻佛正法，此时不修更待何！

　　善趣解脱之胜处，恶趣怖畏之痛苦，

　　何赴皆由自掌握。于自若悯修乐道，

　　现于黑白业果理，未行取捨纵五欲，

　　不觉寿尽悔来迟！一切佛法切言之，

　　均为调此狂心说，福德受用纵比天，

　　若不知为臭秽坑，口谈出离夸夸然，

　　内心生起极为难！如母有情恩难量，

　　思报答者极稀甚！慈悲菩提心坚甲，

　　谁能披之真英雄！我爱执乃众衰门，

　　爱他执是利乐基，若能修之安乐生。

　　若能断除我执见，决知无我究竟乐！

　　所谓二边之险处，心善观察警惕之！

　　灌顶金刚乘之门，护誓言戒成就基。

　　以二道次为修要。经常修持之法教，

　　时忽嘈杂乃魔障。独一而居善行增，

　　心澄无浊禅定生，累年闭关觉证现，

　　弃世僧众聚会中，唱如此歌善矣哉！

　　思义自他均有利，愿辞亦能利他人！

　　此耄耋住山僧缘海于吉祥旋兰若献于善知识持藏法师祥富任成。

　　(15)

　　乐善生处上师尊，智慧自在微妙音，

　　愿不分离悲摄受，悉地密雨祈速降！

　　若不将具恩上师，敬信为佛而依止，

　　欲求加持与功德，犹如无种欲收获！

　　今得暇满人身时，不以圣法求坚实，

　　如诸商人至宝洲，却空两手而返乡！

　　阎王难逃即将至，尚未偶一虑及之，

　　如林大火遍狂起，猴鹿依旧悠然居。

　　极可怖畏轮回海，毫不致力于出离，

　　犹如失足落海人，居然悠闲而处之！

　　坐视无边苦有情，为苦煎熬漠弃之，

　　犹如亲子视恩母，堕入火中弃不顾！

　　无始以来直至今，深厚坚固之我执，

　　如翳蒙眼之病人，见彼饭中有乱发。

　　喻义相符唱此歌，文殊依怙上师处，

　　白崖山幽寂静地，为利自他书为文。

　　(16)

　　昔受之乐如梦乐，已过无迹勿生贪，

　　若念应思轮回理，唯法有益住山人！

　　后乐如网渔山口，岂能遂愿勿费心，

　　若念应思死时理，勿错用心住山人！

　　现前作为如童戏，仔细琢磨难信托，

　　若作应如法取舍，暂永无欺住山人！

　　空辞讲法鹦鹉言，察之心口实相违，

　　若讲须绕心头讲，如法德生住山人！

　　知然骄慢如毒食，终必断送乐趣命，

　　若骄应摧灭烦恼，将心高昂住山人！

　　此亦白崖住山人缘海写。

　　(17)

　　嗡索底

　　见身得获胜安乐，闻语断除疑惑网，

　　慈悲善摄众有情，今礼佛师赐吉祥。

　　无量劫来轮回中，造作种种善恶业，

　　时或获胜人天身，遍尝丰饶五欲乐。

　　时或长流于恶趣，身心苦痛受无量，

　　思其流转轮回理，真能救者师三宝。

　　定能相益唯正法，念当精进亦师恩。

　　自心飘忽如鸟羽，然获暇满福非浅。

　　修法之首重要事，起矫正心不可缺。

　　随之皈依与发心，四无量等令融心。

　　于自崇敬之上师，前空头顶随自便，

　　或修上师之身相，或本尊佛菩萨等，

　　随自所欲修集净。先于摄要七支供，

　　赞颂祈祷尽量行，随后猛利敬信生。

　　世尊有学之道时，为一四句偈颂故，

　　纵身火坑钉刺身，以血为墨皮作纸，

　　不惜身命行苦行。善财童子与常啼，

　　“那若巴”与“仲敦”师，“米拉喜笑金刚”等，

　　于自师前行苦行，曾无暂怠做承侍，

　　语音哀婉诚祈祷，及念恩德之信心，

　　如教修法而供养，由此启百禅定门，

　　悟证稼实极增茂，终获殊胜三身果。

　　今于自己之上师，内心深具诚信者，

　　能生一切善妙聚，身心成熟得证悟，

　　佛教事业任运成。无量劫来流恶趣，

　　今由上师之大恩，获有暇身闻圣法，

　　了知取捨善恶业，品尝调心甘露教。

　　每日当于佛正法，心向往之福不浅。

　　于山野极幽静处，所有善行之前行，

　　心应专注最胜师，切心赞颂与祈祷，

　　祈祷诸事圆满成，彼人任作皆顺利，

　　油然令心系于法。是故应于师瑜伽，

　　作善行三分之二。于下士道之法类，

　　修时令义极明晰。以彼于法策心时，

　　总则轮回无安乐，尤自为苦所逼状，

　　时时莫忘心中忆，必能催动厌离心，

　　此时于趣解脱法，三学行持为主修，

　　是修若中肯綮时，不羡梵天帝释乐，

　　况愿人中之富贵，趣解脱门亦敞开。

　　一如我受母众生，为极难忍苦痛迫，

　　有大恩故何忍舍，慈悲增上心甲披，

　　波罗蜜多密咒门，说为发胜菩提心。

　　六到彼岸及四摄，为成大觉最胜因。

　　我我所执之心垢，自昔滋养业烦恼，

　　今于我上定知无，引箭射向我执敌，

　　常护根本誓言戒，生圆之道当日修，

　　善根皆回成佛因。有生之年显密法，

　　恒常持修究竟乐。此乃多闻缘海我，

　　于吉祥旋后山坡，极喜胜幢高山巅，

　　为具信进诸上座，唱此义深美妙歌，

　　愿此谁若耳闻者，现时善妙究竟乐，

　　速速出生吉祥临！

　　(18)

　　南无古汝迭瓦杂雅

　　吉祥大乐空界中，幻化网中戏舞身，

　　依怙救处上师尊，本尊护法众前供。

　　昔积广大善资粮，今获暇满人中身，

　　得闻甚深正法教，栖居山幽缘诚贤！

　　从前导师释迦王，六年之中修为主，

　　印度八十成就者，修甚深法获悉地，

　　藏域米拉父子尊，弃世修行得成就，

　　父善慧称师徒等，诸多黄帽贤哲众，

　　学习显密经论已，外以妙义示于人，

　　内萦自心而修之，利于自心亦利他。

　　经续精要摄又摄，实修之义专复专，

　　即《菩提道次引导》。心自无始粗硬狂，

　　为调彼故昼夜中，依于静地专注修，

　　证悟功德极增长，妙乐愿望得成就，

　　心享禅定胜妙乐。所有一切大天仙，

　　及具神通诸圣者，内修禅定之功德，

　　外获无量胜神变。如今五浊恶世时，

　　人多不善罪恶行，此时入山去修法，

　　慧但人羡天亦羡。不必孜孜积财物，

　　恒常修持善法行，现前身舒后心乐，

　　福德圆满如日升。吾自年寿四十起，

　　时或利他作上师，时或舒坦居静地。

　　由以讲修宏佛教，而今心中乐日升。

　　日月荏苒虽已老，然仍独居修善行。

　　自己鼻绳由自牵，不顺于他然自善。

　　经义大海习长久，善知诸法善知识，

　　领会经义之果实，今应引心而修之！

　　譬如多聚于牛奶，当取精华妙肥酥。

　　外大海中摩尼宝，取须向导及大舟。

　　内心具有如来藏，以修持力方识之。

　　证悟功德虚空藏，恒生大行吉祥德。

　　今时具德上师稀，虽得然生信者少，

　　长时集资与净障，供养祈祷贤弟子，

　　身心成熟堪为器，心口一如信心生，

　　凡作任何善行前，心赖上师则顺利。

　　曾受恶趣无数身，清净人身今始获，

　　虽得易逝如闪电。此身是借如草露，

　　后又将赴轮回处，此处无乐唯众苦，

　　任苦任乐岂能择！业及烦恼势力大，

　　欲据解脱坚固地，应依三学道勿离。

　　痛苦有情皆父母，无不于我有深恩，

　　而今众苦所逼恼，当以贤妙慈悲心，

　　荷负利益有情担。财物积聚终归散，

　　无悋施之则妙善！戒乃胜生定胜基，

　　应恒时中善护持。嗔恚能摧百劫善，

　　对治应修忍辱行。诸懈怠者法不生，

　　内具精进无不成。外散逸者修无能，

　　心堪禅定静处生。自为我执大魔惑，

　　故尔不识贪与嗔，心乱漂于惑业野，

　　若彻心本乃善哉！唯名言绘缘起画，

　　显现无欺业因果。究之不得性唯空，

　　心勿造作住坦然。入于金刚乘之门，

　　须珍护持誓言戒，应于生次天瑜伽，

　　及诵深咒修无漫。内金刚身正枢要，

　　中脉之中入住融，风金刚诵瑜伽等，

　　圆满次时修之善。此生未修此深法，

　　遑论获胜佛陀位，善趣之名亦难闻，

　　自欲出头当自勉。五六十岁年老时，

　　不敢推延修法日，上师住锡山幽地，

　　住顺法友百人许，彼等捨弃今生事，

　　昼夜不废勤法行，汝称智者怎悠闲？

　　我乃四海游方僧，为善知识汝力请，

　　以饶益心唱此歌，愿汝所求皆遂愿。

　　我亦住山而静修，愿能长期相助伴，

　　愿如所愿速圆满！

　　此由大善知识法宝劝请，浪迹村野之住山人缘海一气而成，文字者比丘乐源。

　　(19)

　　南无古汝达那扎雅雅

　　上师三宝具大悲，愿常不离赐加持，

　　藏域之土佛法盛，暇满人身极难得，

　　值遇佛法福不浅，应于此时修正法！

　　寻得具相之上师，获得暇满贤善身，

　　明辨善恶之取捨，三者同具诚乐哉！

　　老衰之相加于身，阎摩大敌渐逼前，

　　业果随逐如形影，日思此三心忧伤。

　　恶趣无乐之道理，三宝能救护之理，

　　现今自有主宰理，昼夜当思时已至。

　　轮回高下变化理，亲朋无可凭信理，

　　财物受用昌衰三，是此世间法尔性。

　　以大悲于母众生，令现永乐心恒持，

　　更以身语之妙行，力行饶益则善哉！

　　可怖轮回难解脱，意识错现无甦时，

　　能救护者唯三宝，真有利益是正法。

　　城市本自多嚣杂，寺产乃生贪嗔根，

　　僻静山野善行长，诚修行者应赴之。

　　上师亦以修为主，我也向往于幽处，

　　能行法行升乐日，伴顺法友请来山！

　　静地春夏欢会盛，观心性戏则妙善！

　　轮涅皆是心演绎，心法相合乃修基。

　　此歌佛法之精华，心欲利益自与他，

　　一日神清意爽时，愉悦而歌愿普乐！

　　此由长官定海劝请，住山人缘海写于隆务寺。吉祥！

　　(20)

　　嗡索底

　　上师三宝饰顶，愿不分而救护！

　　春夏欢宴盛开，百花竞向吐艳，

　　鸟语频频婉转，愉悦外缘已谐。

　　内心草坪宽广，滋以信进雨露，

　　绽放证悟之花，此果永利乐哉！

　　老衲自山野处，为调纠纷而来，

　　意谓若息战火，纵大艰难后利。

　　世多以恶为荣，居然不顾自命，

　　日日相争相斗，思来心中畏甚！

　　有情各自作业，佛力亦难遮之，

　　老衲岂能相益，死马且作活医。

　　湖中天鹅妙歌，闻声人皆欢喜，

　　好言说于壮夫，却鲜心中中意！

　　山幽隐修聚中，开讲法语普欢，

　　恶行者前说法，听入耳者甚稀。

　　财物多生散乱，幽山能长正法。

　　此缘海写于贤首宝帐中。

　　(21)

　　嗡索底

　　依怙佛海智悲藏，童子文殊之化身，

　　名声遍扬经续海，我今祈祷大悲护！

　　第二佛陀降生地，东方宗喀塔尔寺，

　　其南方地热贡域，清净兰若吉祥旋，

　　心求修习禅定者，近百比丘住山人，

　　以身语意纯净信，唱此美妙供养歌。

　　由昔所集白净福，如今幸遇上师尊，

　　今復见闻皆有义，睹容及闻所说法，

　　出生福业诚乐哉！速成大义真快哉！

　　追随曲瓦师足迹，隐于崇山之目的，

　　依止具相之上师，求甚深法解其义。

　　日日不废而修持，则遂住山之心愿。

　　毫不贪求世财物，修持利益后世法。

　　能力行之心足矣！想来师父应心喜。

　　逐次闭关经年月，恒时孜孜勤不息，

　　我年老矣遍游历，总为满众居士愿，

　　尤为隐修施法雨。再再祈求猛历祷，

　　愿能再见上师尊。于诸虔诚弟子众，

　　祈请大悲而垂念，赐恩于此再降临，

　　令身心安善行长，如法成就赐吉祥！

　　(22)

　　心契大慈之禅定，四魔军阵中胜出，

　　与圣能仁无别师，我今忆念祈悲护！

　　为讲修僧之顺缘，我于庚戊春季中，

　　游走村镇化斋粮，稍受风寒小疾时，

　　精通教理善知识，学习因明之僧众，

　　弃世希求后利者，隐修僧众来聚会，

　　祈祷本尊与三宝，持诵心经及密咒，

　　长久住世缘起好，今年身心极安泰。

　　吾常转徙于山野，曾无追求财物念，

　　然今福德极广大，财物随欲降如雨。

　　前生习气势猛烈，欲不贪然贪仍煎。

　　若能独自居深山，任修何法定顺利。

　　心于善法习坚固，违缘可作法助伴，

　　不失于法住法中，能生现未之安乐。

　　我于四月大节日，意欲往居吉祥旋，

　　欲为诸方所聚僧，施以所需佛法雨。

　　若时机至因缘合，作利佛教众生事。

　　谒见遍知之化身，具德经续海尊颜，

　　得尝妙语甘露味，为令师喜闭年关。

　　我于内中思无我，外我之执却溜入，

　　彼等魔军汇猛势，驱我师徒为下役。

　　今虽不能奈何之，然为利益自他故，

　　甚深广大修持法，愿力向他善讲授，

　　復内萦心而修之。毗卢最净信施障，

　　信施障净碍自除。心经可遮魔障挠，

　　魔除法行无中断。新旧之法加持同，

　　不杂恶毒都殊胜。若能于财无偏私，

　　布施供养胜福田，赞为延寿最胜法。

　　总之世尊大悲者，所说所有安乐法，

　　若能实修极乐哉！尤其弃世修僧众，

　　防魔障之断瑜伽，延寿甚深寿悉地，

　　慈悲菩提心之道，特修空性最殊胜。

　　名为噶丹嘉措者，栖高山顶隐修僧，

　　为作延寿法事者，我今唱此喜悦歌。

　　普愿自他一切众，获常不变之大乐！

　　吉祥！

　　(23)

　　嗡索底

　　开启亿万禅定门，恒于止观双运道，

　　心住一境诸圣者，为令欢喜献此歌。

　　我师曲瓦大宝尊，终生致力于修行，

　　大悲佛子转世者，今时亦以修为主。

　　我乃二师之弟子，年虽已老悦静地，

　　于教授王道次第，时或稍稍作观照。

　　受正法恩德相师，应以意乐及加行，

　　善为依止成就基，能致功德如探掌。

　　有暇圆满之人身，由三宝恩今始获，

　　应思后再难获理，而修无悔之正法。

　　寿命纵长不过百，此中死期无有定，

　　阎罗到时无悔法，应于年少此时修！

　　三恶趣门距非遥，若生彼中怎得了，

　　今当于胜三宝前，寻求能救之依怙。

　　黑白二业势力大，弃恶不善如剧毒，

　　尽力专致于善法，当如恒河水长流。

　　昔所积集罪堕类，日以四力而净治。

　　修甚深道须力求，具八有暇异熟身，

　　轮回之苦不思议，尤此遍行之苦者，

　　任获何身亦不免，思来一切莫非苦，

　　彼由业惑二者生。一切烦恼之根本，

　　乃人法执之无明。希求断彼得寂乐，

　　应精勤于三学道。甘露精华空性法，

　　常时品之永妙乐。持心平等如大地，

　　若能润以慈悲水，胜菩提心之苗芽，

　　如夏秋禾得成熟。依怙佛陀唯一种，

　　即是愿行菩提心，乃诸佛子真心要，

　　修法应注此心菁。施除后贫得美名，

　　戒增上生解脱门，忍得相好人皆喜，

　　进除懈怠聚功德，心一禅定得喜乐，

　　般若乃除众罪药。能自成熟依六度，

　　成熟他人以四摄。于止观二运禅定，

　　护持精进水长流。一生得成佛方便，

　　生圆二次之修持，非浮言词而学修，

　　若能精进佛非遥。此于弃世求禅者，

　　顺法道友善慧海，曾多闻法我缘海，

　　于吉祥旋唱此歌，此善愿众得安乐！

　　下一段：

　　徧知三世噶mb，康巴吾赛足下礼，

　　环住众人今当听，我唱动听正法歌。

　　自若未修甚深法，徒居高崖无意义。

　　鹰鹫亦栖高高岩，具何修证功德否？

　　若不如解去实修，虽作闻思无意义。

　　外道之类善胡言，纵解岂真教授王？

　　如今卫藏四茹地，不崇修士崇讲者，

　　不赞法侣赞骗子，彼域不良风厚笃。

　　上部阿里三围地，崇享酒色伪君子，

　　过于戒净之僧侣，可知此处佛法状！

　　玛多康三岗之域，弃闻思修之沙门，

　　崇于村镇经忏者，观此流俗知彼地。

　　清净圣法之优劣，不以地域分良莠，

　　应观其心调与否，任修何法当委心！

　　法有敬信则甚深。得成佛位胜方便，

　　新旧众派皆具有，勿轻他当修净相，

　　此语所生善资粮，如正徧知之所行，

　　回向能修甚深法，获昨成就大觉位。

　　此缘海作。

　　第十二章

　　为令比丘庆喜幢誓言坚固而说之道歌等

　　(1)

　　能施胜共妙善聚， 圆满大恩师与天，

　　本尊三宝护法众， 愿赐道友汝所求！

　　获得暇满人依身， 复得值遇佛圣教，

　　又具修法之善缘， 此稀甚逾白昼星。

　　既入能仁圣教门， 如所受戒当善护，

　　日夜精勤于善法， 殊胜逾得如意珠。

　　总则生罪有四门， 初乃无知之堕门，

　　对治彼应知取舍， 恒持精进似水流；

　　敬信缺乏乃堕门， 治之应于佛及戒，

　　如法持律大德众， 无间生起胜信解；

　　放逸乃生罪堕门， 对治当于善恶行，

　　一切时中作取捨， 此乃最要之教言；

　　种种烦恼罪堕本， 其能对治各烦恼，

　　最为切要之教言， 即为莫逸当收心。

　　五部罪堕皆易染， 尤其十三僧残初，

　　少有比丘不随转， 是故断此极稀奇。

　　弃捨肉蒜邪命等， 尽其寿命依兰若，

　　与寿相齐而修行， 乃昔百劫积福征。

　　法随法行大行者， 师天护法将助之，

　　诸佛菩萨忆如子， 所欲悉地如雨澍，

　　悟证功德更增长。 身虽老病衰近死，

　　内心安乐愈增广。 断肉及蒜之邪命，

　　断除堕精之残罪， 尽寿而修之誓言，

　　若违三宝祈罚之。 为令如誓而成就，

　　祈天本尊护法助！

　　为令比丘庆喜幢之誓言坚固，说法者缘海书此。惟愿其如诺而成。

　　(2)

　　嗡索谛

　　诸佛功德不思议，有情数量亦无边，

　　为彼等故愿诸佛， 事业永久得住世！

　　卫藏之北多麦地， 讲修法苑遍分布，

　　今圣教日又升此， 修欢喜心乃最要。

　　名实相符证悟者， 长居山中令有处，

　　禅修静院今落成， 与法相顺乃最要。

　　不恋今生思后世， 信进无贪皆具足，

　　顺法徒众四十五， 善培护之乃最要。

　　徒众倘若数过多， 自之善行将无由，

　　恐唯无义积罪恶， 多寡相宜乃最要。

　　我初亦唯孑然住， 次有少许徒依止，

　　晚聚百余弃世者， 皆顺于法诚堪乐。

　　友汝若欲顺我行， 初时眷众少为佳，

　　后自年高徒顺法， 其时随意护乃善。

　　积资净障以为缘， 证悟功德了了显，

　　积资净障以为首， 持续精进此最要。

　　年少其心多浮躁， 分别心云起百般，

　　禅定日光难照了， 忏悔清风此最要。

　　僧徒之中事种种， 时或与法似相顺，

　　偶有不虞之事生， 修忍辱行此最要。

　　具信施主各不同， 时或毕恭又毕敬，

　　偶亦无义积罪恶， 心断贪恋此最要。

　　卫藏旧有禅寺中， 具量大德所制规，

　　多麦新建修行寺， 急宜效学此最要。

　　诸年少者心多鹜， 年迈老衰缘不支，

　　应于年宜具智者， 渐示深导此最要。

　　导之仅一非为可， 次若太多又生厌，

　　时时应其所调机， 相宜而示此最要。

　　欲绽证悟之花朵， 年许月余难为足，

　　齐此人寿而修之， 恒续躬行此最要。

　　地祇龙神性急躁， 掘地翻石不可多，

　　随于心怡茅茨小， 独自而居此最要。

　　僧人多因女招谤， 人多口众为魔催，

　　故与施主男女众， 勿过斯熟此最要。

　　不仅符顺佛圣教， 亦维先德之懿风，

　　自之鼻绳当恒时， 牵自手中此最要。

　　法行恶缘障难多， 当依诵经修法事，

　　魔碍障难皆消散， 常续法事此最要。

　　能利圣教诸事务， 不可三心又二意，

　　即令漫漫闲闲时， 护之勿弃此最要。

　　汝依诸方贤大士， 且曾长时依止我，

　　所求教授甚深法， 利教众生说乃佳。

　　于吉祥旋山之巅， 多闻法者缘海我，

　　向顺法徒住山者， 其名“具力任运成”，

　　以此悦耳音相议， 愿得真利教众果，

　　妙义无励任运成！

　　(3)

　　南无古汝洛该霍日阿雅

　　普贤法身性， 任运恒安住，

　　善慧圣教幢， 不离愿垂视！

　　导心令向法， 师恩深难酬，

　　若以修行报， 加持如欲生。

　　暇满人身难， 切莫无义费，

　　修行取坚实， 男儿愿中胜。

　　死主魔不停， 叫嚣即来到，

　　今速于正法， 求心无悔靠。

　　三恶趣深坑， 若不欲堕入，

　　断恶当勤善， 后世定安乐。

　　心依师三宝， 于三皈依法，

　　昼夜恒勤励， 是人得心安。

　　业果无有爽， 当断恶不善，

　　持续积善行， 是人愿必成。

　　轮回性即苦， 苦根乃集起，

　　苦尽之解脱， 欲得须学道。

　　轮回无起始， 有情皆父母，

　　欲成彼利乐， 深思莫唯口。

　　慈悲增上意， 菩提心之基，

　　佛菩萨圣位， 生自菩提心。

　　因施永无贫， 戒可得人天，

　　忍则色端美， 精进众事成，

　　定予轻安乐， 慧除无明愚，

　　六度能熟自， 佛子最胜行。

　　复有四摄事， 摄他具方便，

　　向他所说法， 自修则共利。

　　寂止心湛湛， 专一平等住，

　　身心轻安乐， 无励而得生。

　　察其所现我， 兀兀似独立，

　　缘起理破之， 荡然而归空。

　　后得任显现， 如现而非有，

　　思之以幻喻， 现空双运修。

　　灌顶最上门， 时诺护戒誓，

　　是故首当持， 六座之瑜伽。

　　生圆深瑜伽， 融心而修之。

　　具信进比丘， 其名“妙乐海”，

　　勉之令向法， 歌于极喜室。

　　美音此供养， 上师与三宝，

　　愿能益众生。

　　缘海写于吉祥旋兰若。

　　(4)

　　嗡索谛

　　东方有地名乐肖，人多凶蛮盗匪遍，

　　欲利益之实难甚，寒冬又至添忧烦。

　　内心本已极僵硬，正月冰风复肆虐，

　　更兼耄耋人老蔽，当思可堪忍之否？

　　安多城中少合法，心法相融更稀甚，

　　口诵嘛呢人虽众，能省自心大德尠。

　　轮涅功过虽作意，却不住心急逝杳。

　　五毒烦恼敌所牵，身语更为心奴役。

　　于心难思妙宫中，住有赖耶心王眷，

　　统治烦恼业国土。中观大法城堡巅，

　　黠慧少年眼明利，引菩提心方便弓，

　　射出空性法界箭。更以大悲为乳母，

　　长哺育之则乐哉，空性无离则快哉！

　　缘海作。

　　(5)

　　嗡索谛

　　于上师尊如意宝，祈祷则能生悉地，

　　祈赐心法真相符，如是最胜妙悉地！

　　六道轮回大城中，于其无我执为我，

　　猛力爱取以为缘，滋生种种诸名色。

　　老死寒风常相迫，无始至今唯苦哉，

　　且彼烦恼业力强，乃至众生虚空界，

　　未尽定须承苦受。今由宿世积善力，

　　得依贤善之上师，甚深经续引导法，

　　如意得享缘诚贤。启解脱门出离心，

　　于自心中恒绕之，修行若晓知轮回，

　　犹如狱坑则乐哉！大乘命根菩提心，

　　安睡而生岂有之，须于暴恋欺凌时，

　　缘上对治则乐哉！无实空性口头禅，

　　难抵汹汹我执来，空现于心真觉悟，

　　立断实贪则乐哉！贪著庸劣之显现，

　　口熟仪轨遮未能，修显天身如水月，

　　断贪庸现则乐哉！中脉此道险复窄，

　　风心欲入无自在，以大德师面授诀，

　　拓中脉路则乐哉！誓言戒律道之本，

　　根本堕罪及粗堕，永勿令染而修持，

　　舍命护戒则乐哉！三种和合若未修，

　　将被生死中阴败，昼夜享用三身道，

　　二次甘露则乐哉！死时解节苦极切，

　　若未苦乐转道修，难脱可畏极大苦，

　　今即取修则乐哉！中阴瞬瞬漂游识，

　　见父母为双本尊，以是妙定得后世，

　　修行依身则乐哉！如今所耽世间现，

　　不察即为痛苦性，然唯名故非自我，

　　净之法界则极妙！犹如往昔大仙行，

　　静地心住三摩地，“祥海”戒进瑜伽士，

　　缘海为彼于辛亥，夏秋吉祥旋山巅，

　　高歌此歌愿众生，皆入暂永安乐道。

　　(6)

　　南无古汝曼殊郭喀雅

　　以安乐益众生故，无数大劫积资粮，

　　乃证大觉释迦尊，复戏黄衣上师佛。

　　此南瞻部得人身，入于佛法圣教门，

　　臻闻思法海彼岸，随宜护教以讲修。

　　殊恩浩荡诸师尊，令其欢喜请恒时，

　　护持圣教作宏扬！暇身胜逾如意宝，

　　由昔积善今始得，应以断恶及修善，

　　恒时昼夜取坚实。死主敌军看看至，

　　甲胄善披无悔心，顶戴无欺三宝怙，

　　殷重作诸业因果，则其所为皆顺法。

　　此轮回处无安乐，任生何地皆苦本，

　　梵天荣耀亦非久，故应厌弃修出离。

　　众生如母界无尽，清净慈悲增上意，

　　恒愿除苦令得乐，善荷如是广大担。

　　胜菩提心之生起，乃大乘法之根本，

　　此起六度及四摄，恒常精进佛子行。

　　心一而住为寂止，别别析义有胜观，

　　此二双系而修持，是为三乘道命根。

　　源净灌顶传随许，能熟身心是密基，

　　护戒誓言如眼目，胜共悉地此为本。

　　生起次第令凡庸，生死中阴随意行，

　　幻身光明胜圆次，风脉明点三瑜伽，

　　徹底永断凡庸执，此人现后或中阴，

　　定当成为大觉尊。于无圣教讲修地，

　　若善讲修持教法，暂虽散乱渐必得，

　　永久安乐之吉祥。无边护持白品天，

　　如影随行为伴助，慈悲菩提心妙道，

　　恒绕内心而护之。尽力利教益众生，

　　是人前途究竟妙。善习三藏法海义，

　　持执佛教胜宝幢，心具最胜智慧力，

　　于此大德善知识，于吉祥旋山顶处，

　　孑然独居住山者，缘海我唱此曲歌，

　　思之义具教授王，此词亦愿利一切。

　　此献于智者之王慧胜。

　　(7)

　　嗡索谛

　　众善出处上师天， 不离我顶住庄严，

　　宏恩浩浩无能酬。 善依如此具相师，

　　此乃悉地真根本， 敬信祈祷此最要。

　　暇身难得今已得， 佛法难值今已值，

　　应勤断恶修善行， 令具大义此最要。

　　死主大魔无悲悯， 大难无计可遮避，

　　突然死至将奈何， 法心相融此最要。

　　不赴恶趣凭信无， 能救无欺唯三宝，

　　应以至心而依托， 恒诵皈依此最要。

　　信业因果法之基， 安乐果由善出生，

　　故于身语意善行， 急急为之此最要。

　　罪堕三门易垢染， 昼夜当勤四力忏，

　　忏悔令其还清净， 专一而作此最要。

　　轮回所有众苦乐， 无始至今皆曾受，

　　思于流转轮回状， 殷殷作之此最要，

　　入解脱门唯一法， 乃于三有心厌离，

　　于五欲贪心背舍， 爱乐于法此最要。

　　功德之依戒学处， 定慧皆为此之果，

　　当以三学为行准， 调伏自心此最要。

　　众生皆曾为父母， 应弃贪嗔亲疏心，

　　愿救彼苦之大悲， 作核心修此最要。

　　众生皆欲得安乐， 然今安乐极贫乏，

　　愿予安乐之大慈， 数数勤修此最要。

　　执爱自我招损门， 执爱他人功德基，

　　自他相换之瑜伽， 至心行之此最要。

　　施生圆满之受用， 戒净乃获解脱梯，

　　忍乃妙饰得颜美， 切切实行此最要。

　　精进力猛得证悟， 心止禅定断掉沉，

　　智慧无垢伏我执， 日夜恒修此最要。

　　四摄乃是利他门， 为他所演正法教，

　　常须莹莹绕自心， 持续修行此最要，

　　受净灌顶欲有果， 须珍戒律三昧耶，

　　更于生圆深瑜伽， 四座修学此最要。

　　往赴清净妙净土， 永漂轮回无自主，

　　此二择权今在手， 切勿错选此最要。

　　闭关禁语为最妙， 闲言鲜少方为美，

　　语穆敦肃此极要。 具信有慧之比丘，

　　名为戒海于其人， 比丘善缘大海我，

　　高歌此歌以法勉。 此善愿益于自他，

　　二利任运得成就！

　　(8)

　　嗡索谛

　　普贤法身中，幻变百俱胝，

　　利益一切众，佛行不思议。

　　今以法示我，具相诸上师，

　　敬信见为佛，永妙惟师知！

　　暇满极难得，大义足今后，

　　日夜于正法，勤行惟师知！

　　无常死迅速，恶趣苦深长，

　　救怖唯三宝，虔依唯师知！

　　业果极微细，须断恶修善，

　　下士道法类，融心惟师知！

　　轮回大苦海，安乐毫厘无，

　　清净修三学，断轮惟师知！

　　六道皆恩母，深恩无能酬，

　　利他菩提心，勤勤惟师知！

　　修六度四摄，肩荷佛子行，

　　尤于寂止禅，心住惟师知！

　　我执魔令苦，以见真理智，

　　识其大印实，加持惟师知！

　　戒誓悉地基，珍爱如眼珠，

　　生圆二瑜伽，常勉惟师知！

　　如是修显密，日夜恒专注，

　　违缘毫亦无，缘顺惟师知！

　　此由精通显密大善知识，持教大德名称幢等数位格西、十难论师、博士劝请，耆年比丘游于山野之缘海书于十一晶寺。

　　(9)

　　嗡索谛

　　四身功德第瓦尊，持教善慧海我父，

　　至尊善慧圣教幢，祈常无别大悲护！

　　汝住此地善知识，及居山中舍事者，

　　今日荟此缘甚好。暇满依身人已得，

　　复值佛法遇圣教，且入僧门诵经典，

　　此难胜得帝释天。轮回安乐无保信，

　　况复三涂大火坑，能救此畏唯三宝。

　　戒律清净安乐基，解脱命根厌离心，

　　修之当居静山中。慈悲为法巅中巅，

　　至速无逾大印法，长久修之证悟显。

　　恒思死至勿闲暇，随念三宝与本尊，

　　至心依托作祈祷。朋友众中法不至，

　　心欲行法当独居，孑然独处愿易成。

　　大修士汝若能入，僻山尽寿而行法，

　　安乐欢喜将内显。汝等施主且安住，

　　我依兰若赴山林，其时数至吉祥来！

　　应大善知识僧满所请，缘海歌之。

　　(10)

　　嗡索谛

　　圆满安乐之生源， 至尊大宝佛圣教，

　　遍宏广扬于十方， 诸佛菩萨愿尊胜！

　　此静兰若长善行， 长时依止是人乐，

　　无励自然生证悟， 故当恒长住山间。

　　亲友此乃束缚绳， 应于引道善知识，

　　及能勉善之法友， 恭敬顶戴生加持。

　　除暂所须活命事， 勿要汲汲求财物，

　　此即名为少欲人， 彼乃大德众讚处。

　　三宝无欺具大悲， 无劳令获受用财，

　　以之上供师三宝， 下施众生是人乐。

　　尽力断弃违法行， 日夜勤修善业品，

　　精进犹似水长流， 必生永乐之把握。

　　勿为自利所牵染， 当于能利教众事，

　　以贤善心利他欲， 修之则为成佛因。

　　舍弃恶处及恶友， 当住能长善心处，

　　若能尽寿长居之， 渐渐必将得成就。

　　尽其寿命修正法， 心荷是愿而实行，

　　住山静地舍事者， 善品天众为护救。

　　身行皆依戒律行， 恶缘扰时依对治，

　　恒时唯勤于正法， 心生悦乐胜诸天。

　　吾有徒子住山者， 法随法行捨亊人，

　　心法相融二法友， 坚其善心故歌之。

　　老衲我歌法语歌， 妙法调柔甘露雨，

　　愿熟友心利乐果！

　　舍弃今世之比丘，圆具信进智慧之善慧海、善慧教宏二人，如心所思而献誓言，为令坚固故，缘海书此于吉祥旋山巅。愿吉祥！

　　(11)

　　嗡索谛

　　吉祥悲藏持白莲，外戏鹅黄一切智，

　　佛子善慧持教怙，父子美名愿尊胜！

　　大成就者智慧狮，多麦修士中最胜，

　　曾长久住加持地，莲花法宗山间处，

　　励心向善舍事众，令其心悦作此歌。

　　若欲永乐须正法，若勤正法乐自生。

　　若欲觉证须久修，若能长修乐内显。

　　集资须修师瑜伽，至尊师乃胜福田，

　　净罪须以四力忏，可净定业况其余。

　　诵咒首要六字明，无难且得加持速。

　　修行首当舍今生，心恋此世立断之。

　　须思暇满难得状，命非长久当勉善。

　　总之轮回无安乐，自谋解脱计则贤。

　　三界众生皆父母，利彼之方唯正法，

　　方便慈悲菩提心，此引自他如铁钩。

　　若人财施与法施，天人慈念且誉赞。

　　护戒清净出家者，现乐永乐皆如意。

　　忍辱甲胄胜嗔敌，披之是人得安乐。

　　精进勇猛炽如火，任求何法皆在手。

　　一心住与别别观，等运双修瑜伽乐。

　　以爱摄他四摄事，时宜修之二利成。

　　甚深灌顶启密门，修何本尊自有权。

　　诵深密咒威力大，息增怀伏随欲成。

　　守戒护誓道之本，珍之如目悉地因。

　　修持甚深生圆道，无难可得成大觉。

　　幽僻山间悦意处，独自居之天亦慕。

　　吉祥旋山前阔处，我名缘海作此歌。

　　慰诸老者之忧怀，愉诸少年令欢乐，

　　尽寿舍事大众中，歌此甚深法妙音，

　　其意不染狡诳垢，愿享心悦妙甘露。

　　(12)

　　至尊具相大宝师， 圣观世音所化身，

　　怙语自在善慧海， 于丁巳年火土岁，

　　雅隆熊瓦虎峰地， 生于撒霍琼结族。

　　依怙善慧胜幢等， 诸师本尊口一辞，

　　称乃“功德海”后世， 迎请入于哲蚌寺。

　　鼠年正月于拉萨， 至尊觉窝尊像前，

　　先期而受沙弥戒， 得名称为善慧海。

　　十一岁时于法王， 尊讳三宝法增前，

　　受学启慧摄类学， 现观中观量对法。

　　数申理路而讲说， 续部密集及道次。

　　久习而臻善巧岸。 于帕温卡山中寺，

　　至尊祥盛任成前， 总习经续诸深要，

　　宁玛密咒尤精修。 另于持明莲金刚，

　　请多威猛咒力法。 怙主福称之足下，

　　受学一切续部行。 年二十一岁戌子，

　　至尊班禅一切智， 善巧成就宝法增，

　　后期为授比丘戒。 和尚班禅遍智前，

　　请金刚鬘灌顶等， 诸多灌顶随许教，

　　及以时轮续释等， 无量经续妙说法。

　　于寿固幢上座等， 能说双语智者前，

　　曾学印藏语互译， 声明诗赋辞藻文，

　　星算书法诸明处。 某时曾赴甘丹寺，

　　诸天皆雨妙花朵。 数赴甲当沃喀地，

　　石上留下手足迹。 去赴汉地路途中，

　　亲见吉祥护法众。 玛青握热等大神，

　　亲现其身成事业。 复有有缘诸徒众，

　　遥瞻即令得加持。 如昔松赞干布王，

　　如法护戒极威严， 令诸不屑皆惊畏。

　　于拉萨之三大寺， 及与卫藏众寺中，

　　皆曾塑像及供僧。 至尊善慧法幢及，

　　色康殊胜之化身， 并怙祥盛任成等，

　　皆说实为观世音。 愣朵法王等人众，

　　皆亲见为观世音。 此善愿于尊师宝，

　　皆能见为观世音。

　　缘海书。

　　(13)

　　南无古汝曼殊郭喀雅

　　一切圆满妙乐基，恒以慈悲视众生，

　　三世真佛曲瓦父，愿恒大悲而护育！

　　无边刹土佛佛子，皆于殊恩之师尊，

　　恒常供养而赞叹，经续说为最胜田。

　　是故当于大宝师，至尊善慧圣教幢，

　　恒时长续而祈祷。尽力如教修法行，

　　更以业果为核要，昼夜积资恒忏净，

　　任运安住三摩地。思此父尊之伟业，

　　纵然佛来亦唯此！无复分毫自利缠，

　　行履皆为教众生，懿行如此曲瓦父，

　　真大悲怙胜上师！父逝诸佛净土时，

　　于我最后曾嘱咐，谓当讲修护圣教。

　　无比皈处师尊敕，日日常忆于心间，

　　能令欢喜最胜法，乃于讲修圣教宝，

　　尽自所能恒持之。眼前苦乐任何计，

　　惟父知之虔心托。昔由具德师大恩，

　　身得安乐讲修增。今后一切众妙乐，

　　亦惟父尊独知之！我恒恭敬而祈祷。

　　于汝善巧知识众，及长恭敬承侍者，

　　心具敬信比丘友，见身即令信炽然。

　　师父尊像已善来，于今庆贺功成会，

　　我将依师少分利，朗音妙词歌出之。

　　塑立师尊父之像，供养赞叹积资时，

　　至尊诸佛金刚持，大悲无碍而来临，

　　融入师身受供养，加持具信之徒众。

　　一切诸佛及菩萨，尤本尊天及护法，

　　如影随形伴不离，除障令缘顺如意。

　　依怙诸佛及菩萨，日夜恒念护如子，

　　一切证悟诸功德，如上弦月常增长。

　　自作任何如法事，无有障难如意成！

　　非人鬼类不为扰，昔积恶业罪障消，

　　现前永久众妙聚，如夏江海广增盛。

　　此生后世及中有，尊身了了愿现心，

　　语音美妙施欢喜，尊心大悲常摄受，

　　生生不离善妙道，一如今日为我示。

　　此善愿祈具德师，以大悲心垂忆念，

　　自之暂永一切愿，令速成就赐吉祥！

　　欣闻至尊大德恩师法像落成之佳音，为令善妙之王福祥盛任成及如法侍奉上师者福德事业皆增长故，护师之风独住山中之缘海述于吉祥上师住处吉祥旋兰若极喜静室中，笔録者乐源。

　　(14)

　　古汝迭瓦乍雅巴完得

　　依怙诸佛以大悲，持比丘相示此方，

　　至尊上师佛父子，今至菩提祈护育！

　　从自往昔无数劫，至今仍于此轮回，

　　烦恼业故长漂流，思之定当勉于法。

　　于今一切诸安乐，皆由上师三宝恩，

　　恒时供养而祈祷，大精进人愿皆成，

　　暇身胜逾如意宝，今偶得之乃善力，

　　心口如一修法行，令其具义则善哉！

　　衰耄之相已袭身，难脱死主于前伺，

　　欲遁无处可逃避，今不修法待何时？

　　恶业暴风卷复狂，迷失恶趣险道中，

　　能救此厄唯三宝，至心托之当皈依。

　　因恶不善定招损，善法能得究竟乐。

　　思惟业果是善基，善恶取舍最为要。

　　众苦皆由集因生，若欲灭之得寂静，

　　须修三学微妙道，励此则能近解脱。

　　无有地方未曾生，无有众生未父母，

　　报恩除苦使得乐，慈悲为骑则妙甚！

　　寻求佛果菩提心，助以四摄六度行，

　　能破所缘根本定，后得如幻相系佳！

　　清净灌顶入密门，护戒守誓悉地基，

　　长住二种道次第，速成自在金刚持。

　　于利乐源佛圣教，肩荷宏扬大德者，

　　白品诸天护且助，恒时安乐汇圆满。

　　戒净犹如护眼珠，更于甚深经续法，

　　长时安住则是人，今生安乐后更乐，

　　此诠甚深法之歌，于此歌之所生善，

　　愿众生入普贤道，速得最胜三身位！

　　此应大德善知识法王语自在圆满之请，缘海写于吉祥旋，愿圣教长久住世。

　　(15)

　　古汝那伽周那雅南无

　　法王第二龙树，十地自在月称，

　　真佛善慧名称，相传深道见导。

　　现即空空即现，双运缘空甘露，

　　哈哈享用无厌，唉马火安赴解脱！

　　其现生老病死，思之纯一大苦，

　　义非如现而有，然由业故显现。

　　哈哈见现空景，唉马火趣安乐城！

　　心思利他良马，无偏利生原上，

　　日夜恒奔驰骋，得益一切之胜。

　　哈哈如是利他，唉马火赴大乘地！

　　善习教理之力，启开百千理门，

　　所知原上观景，取捨辩智透彻。

　　哈哈享正理宴，唉马火入智者伍！

　　道基得四灌顶，二次甚深瑜伽，

　　以之而度日月，仍须精勤无懈。

　　哈哈心毅如此，唉马火列瑜伽士！

　　静处独一而住，外诵内三摩地，

　　安卧一无所有，厌背所现我状。

　　哈哈老病自在，唉马火速入乐伍。

　　至尊善慧教幢，观音善慧持教，

　　深思恩之难酬，唯力如教修行。

　　哈哈一心依师，唉马火乃最妙计！

　　缘海时年六十五，岁在辛亥之秋，自语云云。

　　(17)

　　嗡索底

　　于此贤劫中，殊胜得化身，

　　无比释迦佛，祈澍加持雨！

　　具相金刚师，若能日夜祷，

　　一切诸愿望，无碍得速成。

　　暇身百劫难，况复值圣教，

　　猛披精进甲，此身求大义。

　　无常有为法，修善依三宝，

　　恶趣苦可怖，由作恶不善。

　　业果无有欺，应猛利生信，

　　取捨于善恶，精勤长流水。

　　轮回大火坑，众生为苦逼，

　　引因为惑业，求寂脱众苦。

　　三学为金阶，至解脱乐城。

　　戒律视如目，恒护修为要。

　　菩提心胜门，能习极超妙。

　　七因果教授，心勤欲利他，

　　恒修是心要。财施及法施，

　　利生令成熟；戒引增上生，

　　及见道法乐；忍诸恶言辞，

　　随处皆安乐；精进能长续，

　　巧成在掌中；禅定依如山，

　　安乐于内显；胜观虚空翥，

　　速历诸道次。广大四摄门，

　　十方宏利生，于其我执敌，

　　善引见导弓，箭射无垢理，

　　善此则天胜。密门灌顶誓，

　　有相无相道，生次及园次，

　　当分四座修。利教益众生，

　　须僧清净田，故于僧团律，

　　当巧方便益。长住调伏规，

　　当捨此生亊，眷众多寡宜，

　　道次传修心，善逮利乐源。

　　向外传授他，于内观自心，

　　利教众生事，令如月芽增。

　　愿君长住世，愿我居静处。

　　所求如法成，吉祥妙相增！

　　初中后善法，辞妙美歌音，

　　暂乐永亦妙，愿盛吉祥宴！

　　此乃持教大德士夫，智慧殊胜之善知识慧固，将归其乡“乐笑”之际，独住静地之缘海，书于具德上师静室“文殊怙宫”中。愿利自他！

　　(18)

　　嗡索底

　　具德上师是真佛，导苦众生至安乐。

　　暇满人身极难得，当以正法令具义。

　　一昼一夜之修持，六次瑜伽最为要。

　　经续深导诸教授，四座修之则妙哉！

　　一人一法即足矣，上师瑜伽甚深道。

　　有一本尊加持速，即为依怙观世音。

　　有一密咒威力大，乃最胜语六字明。

　　教授之深非于口，应于其一殷勤毅，

　　若能勤毅一教导，从一义中出诸义。

　　一药能除烦恼病，正见引导治百病。

　　一法能成自他利，即为利他菩提心。

　　一本任运住善行，一生能成永久计。

　　老衲口中出妙语，愿此妙语利众生！

　　缘海为智慧圆满之比丘贤吉祥善说是语。吉祥！

　　(19)

　　南无古汝曼殊郭喀雅

　　师佛住顶祈勿离， 加持悉地祈今赐！

　　至心依于深修佳， 精进如水勿断流。

　　兄友仆眷散乱因， 孑然独住最妙计。

　　朽寺败基徒生苦， 山间静地常乐乡。

　　求财缠心重担沉， 少欲知足乐未央。

　　聚众侃谈生障碍， 如法断贪证悟增。

　　亲友乃羁轮回镣， 自强自主法最妙。

　　人多嘈杂夺善行， 慎言谨语长善本。

　　优哉游哉此魔惑， 速急行法永乐基。

　　漫赴经忏将自苦， 衣食知足富谁匹。

　　放逸无际粗行因， 行为如法佛所喜。

　　杂务众多人皆耻， 心鹜广大事难竟。

　　一心依法能熟自， 本尊之天悉地赐。

　　一意祈祷加持入， 经论为辩取捨目。

　　深导教授以调心， 集资净障善本固。

　　普回善根令无尽， 死无常乃催法助。

　　寻求解脱断流转， 六道有情大恩母。

　　慈悲是能报恩方， 六度四摄大乘本。

　　正见独一解脱门。 缘海其衰垂垂老，

　　愿此嘉言利一切！

　　缘海为智慧圆满之善知识语自在摩尼于白石崖顶而奉是言。愿吉祥！

　　(20)

　　嗡索底！

　　上师三宝加持库，愿其加持徧众生！

　　施能如雨出受用，财物当施勿悭惜。

　　戒得善趣决定胜，受戒当护如眼目。

　　忍生美色人悦乐，常禁嗔恚及恶言。

　　精进能出自他利，长续如流为最要。

　　禅定可得轻安乐，当勤安心于内住。

　　智慧植诸解脱种；当于空义数数观。

　　先以其需受用施，继说正法以妙辞。

　　自既如是而学法，他亦如是随法行。

　　恒时断恶而修善，住不放逸乃最要。

　　此善愿以利自他，现前究竟大义成！

　　缘海为同庚贺寿，于静地山中所献。

　　(21)

　　知而不修画饼论师，二资缘劣堪惭缘海，

　　欺诳矫伪于佛圣教，请勿随意胡乱宣说！

　　不知正法其为何物，法师法心置之东方，

　　却于西方勤究根由，如此说法请勿太劳！

　　断解脱命烦恼大敌，虽明知彼长住心间，

　　却不勤求拔之令出，请勿悠悠安然卧眠！

　　邪求饮食假为师相，极其贪爱饮剧毒羹，

　　数数饮之如饴甘露，不知其心何物住之！

　　缘海悠悠卧于舒适垫上，其后说如是语。

　　(22)

　　聚会所乱画饼行者，须捨自乡如之奈何？

　　装样恒住山中静处，未厌散乱心中黯然！

　　如何自心硬似牛角，信徒眷前诡现寂调，

　　请从自心思此虚伪，徒唯自欺欺人罢了！

　　缘海歌之。

　　(24)

　　如佛出世间，无遮施欢宴，

　　具相师懿史，忆之数激动。

　　今诸赡部人，由昔宿福力，

　　得值佛圣教，信敬正法宝。

　　此状思之时，油然心欢笑。

　　然今极老迈，苦已临自头，

　　具信施主望，虽极欲令满，

　　四大幻躯衰，未堪赴行远。

　　欲见佛化身，心虽望热切，

　　不能来兹方，尚乞宥恕谅！

　　化身其久住，当于师三宝，

　　猛励而祈祷，所愿无难成。

　　注：拉莫夏茸化身邀请大师时，大师作是语。

　　(25)

　　顶礼具德上师佛菩萨，祈令一切所愿皆得成就。

　　缘海作闭关誓文以勉善行。除如法僧事，及确能益众生时外，当依调伏律，于戌亥二年中闭关而住。闭关期间，为僧众故，当予男女施主谒见之机，施以法施，诸大德请勿耻之。吾仍以六座四座瑜伽，善护戒律及三昧耶，身口意善尽力精勤，愿上师三宝加持，缘海独自得安乐住。

　　独自而住长善行， 封印闭关利圣教，

　　静地修行心安乐， 自庚戌年起闭关。

　　八月上旬初一日， 利自故书勉善文，

　　能则一切如誓修， 除大自义时例外。

　　愿以此文利自他， 僧众和合善行长，

　　愿吾身心极安乐， 利益众生宏讲修，

　　吉祥妙善海增广。

　　(26)

　　至尊持教善慧海，依怙善慧圣教幢，

　　我以至心而皈依，加持祈令心入法！

　　鸟鸣妙音深林中，忆父上师心痛切，

　　念及僧俗之贪嗔，不由催心作此歌。

　　总则雪域之人众，尤其多麦众僧俗，

　　皆由善慧二之恩，讲修法日于此升。

　　观其兄弟与父母，恶语毒箭每相射，

　　内心极尽险恶见，忖之亲多实仇多！

　　如法修行令上师，心生欢喜之贵胄，

　　无论何处亦难觅。(此残稿后缺)

　　(27)

　　蓝鸥音美欢然而住，忧为雹中不知何时，

　　宜奋羽翼飞向坚处。捨亊行者端身入镇，

　　若能普益虽则必要，多闻闲语徒乱老僧，

　　效先师德速赴静处。独居养善自乐人慕。

　　施主信食如欲佳献，我结法缘赠隐修僧，

　　今老当住静处力法，真利现后大义定成！

　　缘海于妙颜幕帐中随手而书。

　　(28)

　　南无麻哈木扎雅

　　天观世音，语六字明，斋身苦行，常依缘贤。

　　慈悲法本，调心先行，若勉是业，心乐祥现。

　　死主迫至，后悔时迟，今当观心，彼时利广。

　　随业烦恼，轮回恒漂，见心法性，截彼生门。

　　法身内显，当数求之，本来空空，彼一切然。

　　若见是景，自得心安。

　　缘海为华棍住山者欢喜而书。

　　(29)

　　嗡索底

　　本尊大悲观世音，戏现吉祥鹅黄身，

　　至尊持教善慧海，祈恒日夜大悲护！

　　获暇满身值圣教，仅此一遇难再得。

　　法中至要菩提心，诸佛佛子真心髓，

　　于此专一而行之，精进当似长流水。

　　心若未润慈与悲，纵誇海口谓深法，

　　遑论能得大觉位，心尚未合大乘法！

　　若未内指自省心，徒然诵经念颂文，

　　纵勤百年亦无义，内指心兮住山者！

　　禅定等持若不固，住山高高亦无义，

　　心若与法善相融，住处纵劣义亦成。

　　净山僻处生证悟，三宝加持之力出，

　　兰若静地依极妙，今视住山犹冠冕。

　　内当伺察于自心，外以颂经励勤勉，

　　四座瑜伽修而护，学此善道则永妙！

　　缘海书。

　　(30)

　　依怙善慧圣教幢，而今住彼极乐土，

　　遗我缘海热贡地。年衰不能讲说法，

　　白发犹似雪满头，皱纹如麻满尘面，

　　目失神彩远难见。齿多已落一二余，

　　心多健忘慧力欠，坐时犹似直顿地，

　　起须并用以手足，行则佝偻姿欹曲，

　　时复踉跄不由己。外寒热苦毫不堪，

　　内贪嗔妒猛风狂，口说我作恒大言，

　　如犬丧家荡诸边。念咒诵经即未能，

　　无义闲言却不尽，友前虽多老衰语，

　　自心更无老态念。希求永住此愿望，

　　实乃善行懈怠现。若作善行即今宜，

　　欲捨今生今当捨，勤力妙法则快哉！

　　缘海自语之言。

　　(31)

　　诸部之主金刚持，于吾劣慧现凡庸，

　　大恩罔及上师宝，礼父第瓦法王足。

　　曾于依怙如父母，至尊善慧圣者幢，

　　犹似堕入魔狱中，常数求过相诋毁。

　　静地而思此状时，懊悔迷闷郁满心。

　　信敬誓言成过失，前修善行更残余。

　　思之油然生忧恼。若未恭敬依上师，

　　暂久相伴地狱因。心向内指慎思之！

　　财物能生起贪嗔，除于合法资具品，

　　他人所予皆勿取，励法岂有饥饿死！

　　由语高低生希怨，闭口默然得安乐，

　　汝昔亦曾多口舌，宁未令师扰心否？

　　高高山住行善时，低低城中却直赴，

　　由此现后败祸计，不抛汝入地狱否？

　　汝欲永乐当赴山，行者福地乃云山，

　　大德尊皆乐静处，静处善行生自然。

　　轻雷响于云中美，捨事人住山巅美，

　　心若未捨弃今生，徒名捨事乃虚词。

　　所谓世间八法者，即伺汝大行者边，

　　未以慧眼而内视，外视其它岂益哉？

　　勤勉于此所生善，愿得战胜邪分别，

　　敬信之军四部众，速得加持妙宝宫。

　　缘海作。

　　(32)

　　南无古汝苏马得歌得雅

　　吉祥大德师，诸佛菩萨众，

　　祈恒大悲视，我及母众生！

　　今南瞻部洲，圣教日轮升，

　　令一切众生，善增如初月。

　　尤此雪域中，法王善慧称，

　　大宏于圣教，贤哲出无量。

　　又复安多地，讲修以圣教，

　　日日大宏盛，思之诚快哉！

　　哈哈缘海我，依止圣教髓，

　　令心合于法，汝当速修之！

　　善知识僧众，及与众施主，

　　益彼如法言，汝应善讲说！

　　吾今年已老，身非可依赖，

　　于师及三宝，日日当忆托！

　　如法诸众友，随意归静处，

　　老者可留守，愿专正法计。

　　老僧我心愿，效我之僧众，

　　心能融于法，如意成大义。

　　五十牙朽世，吾今近七十，

　　其寿巳考哉，思之唯师恩！

　　仍当尽寿修，直至死至时，

　　愿我诸所愿，如意而得成！

　　第十三章

　　善教诫于比曲玛新寺僧众之歌

　　(1)

　　嗡索底

　　圆满二资如意海，相好威光妙莲身，

　　见者获益上师尊，愿恒相续垂加持！

　　利乐生源佛圣教，须依净戒僧众聚，

　　彼乃丰盛真福田，众当同心创建之。

　　能净自他信施障，即为莫坏所受戒，

　　身语极力致于善，今生后世安乐生。

　　讲修法乃圣教基，尤其山幽静林薮，

　　心法合一实修持，彼人人羡天亦羡。

　　总之大宝利他心，乃获最胜佛位因。

　　系此于心之大德，得偿永久安乐愿。

　　此语亦是缘海我，于吉祥旋之山巅，

　　善谐以韵唱此曲，愿佛圣教遍宏扬！

　　此应欲利圣教之比丘福满所请，为比曲玛新寺僧众所作教诫。

　　(2)

　　嗡索底

　　胜乐金刚体无别，祈父上师严我顶！

　　年贡白崖幻化地，彼土僧俗信虔诚，

　　若非年老身沉重，阳春之时欲前往。

　　意欲满诸施主愿，于此新建静修寺。

　　为令彼地加持胜，水美顺缘圆备故，

　　于真修行弃世者，五六七八不多人，

　　意欲导修三士道，传予修心胜教授。

　　学问广博善知识，乃佛胜教之庄严，

　　弃世行者聚会中，有真知识住则美。

　　若决意修与寿齐，除自资身少用具，

　　不骛追求财与物，少欲知足依则妙！

　　此于吉祥旋山巅，十难论师名缘海，

　　心情愉悦唱是歌，愿见闻者增吉祥！

　　(3)

　　嗡索底

　　任运大乐虚空中，相好彩虹身绚烂，

　　善慧持教金刚持，化我依怙住百劫！

　　时为贤劫此之中，能仁显密转*轮，

　　无量贤哲百千亿，遍宏如日丽中天。

　　当今北方雪域土，能仁座前曾闻法，

　　发愿浊世持正法，诸贤善士星罗布。

　　尤于北方之北方，讲修正法佛教宝，

　　逐年更趣兴宏盛，佛陀亦曾亲授记。

　　思此北方虔信众，积福匪浅缘妙贤。

　　外于别解脱制限，谁能珍护如眼珠，

　　彼人现在与未来，一切妙乐日日增。

　　若有讲说佛法处，修持之风兴盛者，

　　犹如翠枝花艳艳，心结妙果法尔然。

　　三事行持皆清净，一切尽为集福行，

　　内具正知与正念，外护身语诸根门，

　　乃一心住之寂止，及别观察胜观基。

　　藏域所有农牧区，心能崇尚善法行，

　　此观世音之加持，六字真言加持殊。

　　若能一日护戒净，即种未来解脱种，

　　恒时坚持净戒行，究竟胜乐掌中握。

　　完整显密扼要授，自己终日将护修，

　　若遇合机之徒众，随时应机而传授，

　　安彼集资与忏净。时或讲法与颂经，

　　及以悦耳悠扬歌，方便善巧调其心，

　　此彼弃世者风范。风于幻轮降次第，

　　水石花朵避谷术，偶尔断食修苦行，

　　恒具调柔威仪行，端身直坐如仙人，

　　无义绮语口中无，心希于善之善行。

　　日日精勉而护之。妙瓶心盈深甘露，

　　智严名称遍传扬。安多南部广阔地，

　　山山水水多游历，荷起讲修正法担，

　　缘海我今奉此法，普愿天下吉又祥！

　　(4)

　　嗡索底

　　具足三身及五智，吉祥四续诸天尊，

　　诸部总主金刚持，现善知识一切智，

　　讳为善慧教幢尊，名称遍扬法之王，

　　我心八瓣妙莲端，愿不分离常安住！

　　吾曾承受法恩者，至尊上师高与下，

　　恩超诸佛及菩萨，故当意乐加行依。

　　今偶一获有暇身，稀有更甚优昙花，

　　应依善行深念诵，于今此时取坚实。

　　一切之敌无亲疏，阎王魔军到来时，

　　心能愉悦赴净土，如是把握今当求！

　　可怖难逃之恶趣，无一众生不曾赴，

　　何时见之无定准，应求三宝为护佑！

　　随自所作善恶业，决定得获乐苦果，

　　今于断恶修善行，心勿旁骛当精进！

　　未据永久坚固地，纵偶或得贤善身，

　　犹如射箭向虚空，终将堕落流恶趣。

　　轮回欢乐剧毒河，更有烊铜将饮之，

　　故于今生圆满乐，迷心之酒慎莫贪！

　　流转三界诸众生，尽为大恩之父母，

　　今导彼趣大菩提，心莫畏怯应广大！

　　六度四摄诸道等，欲成大觉不可缺，

　　尤于施忍之修持，应常时中去实践！

　　轮涅诸法任随现，如其所现无实义，

　　即是离戏大印界。于此如理之修持，

　　任修何道不可少。此修非仅出家众，

　　具慧信进之居士，应以此修为核心。

　　灌顶誓戒成就基，二种道次修中菁，

　　似水精进成一切，是故从今令合心！

　　此稍精勤之善根，愿尽虚空有情众，

　　依显密二道次第，速获无上胜菩提！

　　此乃说法者缘海于智慧卓越之弟子名为虚空义成者爱惜之语

　　(5)

　　嗡索底

　　任运无变坚固藏，一切部主金刚持，

　　幻舞鹅黄善慧尊，传承法嗣祈加持！

　　获有暇身遇明师，有缘修习清净法，

　　此纵亿劫亦难遇，莫负大义求心要！

　　安多地区僧俗众，为财物欲所蒙蔽，

　　修者虽多然其终，鲜有能得证悟果。

　　上部如日卫藏地，修法与得证悟果，

　　等寿修行者遍布，效彼诸圣者风范，

　　修法必能入于道。往昔无量佛菩萨，

　　曾无间断施加持，故卫藏地魔害少，

　　如法证悟心易生。今仍无量贤哲居，

　　大觉教如日中天，精进修者遍山野，

　　往赴彼土真缘善！誓言戒律珍护持，

　　业果为衡行取捨，恒浸修习深引导，

　　是人为众羡慕处。终日念大师三宝，

　　常行供祈与皈依，此身无常催厌离，

　　暇身应以善具义。断罪不善作净治，

　　行是等业谁不羡？后世善趣路程遥，

　　下三恶趣相距近，随业烦恼而出现，

　　今应断轮回生门！慈悲乃大乘法本，

　　六度四摄为主行，龙应珍视心安禅，

　　与别别观双运道。四六瑜伽大德轨，

　　应持之为最胜修。生圆二道胜修持，

　　应植深信之习气。终生利圣教者少，

　　外勿弃捨捨事行，内心定然与法融，

　　应尽未死际学修。山幽善行自然增，

　　应依具相师则妙，请问甚深法教导，

　　伴于调寂弃世友，乃至头颅未入土，

　　勿以灌随而欺人。思欲将护修深法，

　　至心坚毅发誓愿，修之年深大义成。

　　终身修持之行者，现生欢喜永安乐。

　　能修即为承圣教，天师三宝永欢喜，

　　父母大恩得筹报，究竟意乐得成办。

　　炽然敬信之僧人，上师即住自近前！

　　尽世修行弃世众，证悟如日于内生。

　　此语乃昔先哲轨，以悦耳音唱为歌。

　　诸大行者如是歌，时于静地可唱之，

　　本尊师三宝大悲，成捨事僧汝大义。

　　依善慧持教大悲，愿缘海我利教众！

　　我遣五六捨事弟子往日下卫藏修行时，彼等请于拉年古泽高山丛中，缘海以利益心而写，愿此亦能利于自他。

　　(6)

　　嗡索底

　　上师本尊护法尊，愿令十方普善妙！

　　心善今后皆安乐，故应常习利他心，

　　弃罪修善永将乐，防罪不善方为妙。

　　佛陀圣教利乐基，勤力宏扬则善哉。

　　于善知识僧伽众，承侍供养是为佳。

　　寄望于己民眷众，以慈爱心护极珍。

　　讽写经典供侍僧，年年行之则妙哉。

　　地方平安住其处，男女诸众皆安乐，

　　汝等一切乡尊长，应如法律安地方。

　　三宝加持至速然，常力皈依则善哉。

　　六字明咒威力大，语莫闲暇勤数念。

　　盗贼众人皆憎恨，若能绝之是为佳！

　　有情莫不贪自命，断除杀业方为妙。

　　人起争斗多为财，强抢豪夺除则善。

　　如法治民护土者，善天方神将助之。

　　与人为乐自亦乐，当身语意行利他。

　　巴颜地区农牧众，或可利之我来此。

　　师佛大悲故生益，此词亦为利生书。

　　此吉祥旋住山人，名为缘海者所说。

　　汝等施主愿皆安！我复游栖山中时，

　　本尊护法方神众，愿常无怠相助伴！

　　无欺三宝以大悲，愿令一切人畜众，

　　现时安乐永善妙，吉祥瑞相遍增广！

　　(7)

　　于师佛陀之懿行，愿昼夜中善精进。

　　于此北方安多地，吉祥旋之山巅上，

　　老僧夸口如雷鸣。安多之地富牛马，

　　老僧孤弱独自居，是故难伺于牛马，

　　有牛马则难远行。人多羡慕富财宝，

　　我独欣于孑然住，少欲知足宝库藏，

　　捨俗富人皆居之。年高然心依托法，

　　彼人安乐名亦美，诸法作行皆由心，

　　起心善妙即大乘。佛陀并非远处有，

　　至心依托即在前。如来之藏法身界，

　　住断二边心座上。

　　(8)

　　南无古汝

　　第一总摄大恩师，我等敬信诚祈祷，

　　愿悲察照而来此，面前空中熙怡住！

　　前曾长久沦恶趣，今得人身乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　业力感生边下地，得值佛教乃尊恩，

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　未陷俗家火坑内，清净出离乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　幼时不识善与恶，今知取舍乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　得谒贤善诸上师，如欲求法乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　闻名获救一切怖，谒多化身乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　百劫亦难遇一词，得闻密法乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　由佛传续未中断，得灌随许乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　虽未稼穑及经商，资具如欲乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　项虽未佩护身符，不遭魔害乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　死已吞多幼我者，我仍健在乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　由时运故难如法，我心向法乃尊恩！

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　罪堕如雨降我身，还净忏护乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　内心贪欲如水沸，未失净戒乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　愚痴黑暗覆心性，于法智广乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　由我慢故嗓虽高，不轻他贤乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　悭吝结虽极紧固，不为食奔乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　法与心二虽未融，于法无厌乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　调伏心续对治难，累年精勤乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　鼻绳不落他人手，常自把握乃尊恩。

　　殊恩浩浩大宝师，我之苦乐尊知之！

　　我心入法祈加持，圣法顺利祈加持，

　　法无魔障祈加持，愿我如师祈加持！

　　此最初令自趣法之根本上师祈祷文，住山人缘海作。

　　(9)

　　于具德师住锡地，安乐休息安乐住。

　　欣乐福故共施主，恭敬僧团于僧众，

　　乐欲承侍意盎然，我亦于此情高涨，

　　年老却望寿更长。彼处新戒教授师，

　　请我初三往赴之，何处若有旧僧住，

　　正教法幢便树立。我亦打算此月中，

　　欢喜前往赴彼地，勤奋仿效上师行。

　　此亦至尊言教所出。(编者加)

　　(10)

　　前方太阳北方地，吉祥佑宁大寺院，

　　恩德难酬一切智，持教善慧海父尊，

　　得闻正月十五日，光明路中逝赴往，

　　清净刹土不可见，今后谁是我依托？

　　修习上师瑜伽时，礼供赞颂集资依，

　　猛然听闻往他土，谁又作我资粮田？

　　暇满圆具之人身，思维大义难得时，

　　以法求义示皈救，阎魔不定何时来，

　　中阴怖畏险途中，能救依皈何处觅？

　　此亦缘海大师清净言说。(注：此为后世编者所加)

　　(11)

　　嗡索底

　　三世行持清净故，开示化机解脱道，

　　佛陀与诸声闻众，处何地亦悲护念！

　　一般戒律之学处，安居自恣与还净，

　　若能整饬与严肃，既利圣教佛亦喜。

　　以是之故汝缘海，过往四十余年中，

　　每年奉行三事规。今虽年老体衰迈，

　　应建三事之风规。口中空话莫大讲，

　　察自心识乃善哉！信施之食笑莫早，

　　心生厌离方为佳。财物妙好虽中看，

　　岂能携之赴后世？善行利益于今后，

　　六道众生恩实大，勤修慈悲则善哉！

　　何善亦莫离利他，时时即熏利他习。

　　此缘海壬寅年(1662年)自勉。

　　(12)

　　由自上师如意宝，悉地随出兮我子？

　　圣法宝藏空缺时，择后世义兮我子！

　　今居暇满座上时，当效圣行兮我子！

　　死主到来无定时，时时提防兮我子！

　　业果无欺定相随，应常深信兮我子！

　　呜呼轮回无有乐，视作火坑兮我子！

　　若有情皆具恩母，应怀悲悯兮我子！

　　此亦缘海写。

　　(13)

　　嗡索底

　　具大恩德师，本尊天三宝，

　　我与依我众，祈以大悲救！

　　昔积大福故，今获暇满身，

　　其后难再得，应以法求坚。

　　得暇妙依身，复值佛圣教，

　　得遇善妙师，唉呀缘真好！

　　前人被死吞，今人定会死，

　　或年少即去，或由老衰亡，

　　先后无老幼，定为阎王噬。

　　是故寿难留，今速勤正法！

　　初生独自生，后死孤单去，

　　今于亲友眷，切莫太贪恋！

　　死主来迎时，师三宝为依，

　　真益乃正法，从今一心投。

　　后世生无主，任猛业风抛，

　　不善势尤强，有生恶趣险，

　　畜生被奴役，相互残杀等，

　　众苦不思议，若受如何忍？

　　饥鬼中饥渴，或口喷火焰，

　　或割自肉食，他苦更难思！

　　热寒地狱中，身上冒火舌，

　　烊铜沸灌口，炽然枪刺身，

　　有生寒疱狱，身裂为多瓣，

　　骨肉聚复散，思已心黯黯。

　　与彼距极近，息断瞬即随，

　　时尽即赴之，丈夫应思此！

　　一心皈三宝，罪恶弃如毒，

　　尽力修善法，内心乐自生。

　　面皱身力衰，老相未现时，

　　捨弃今世贪，恒常勤正法。

　　愿众速成佛！

　　此由虔诚施主慈海殷殷劝请，缘海作。

　　(14)

　　暇满百劫亦难获，精进善行契不捨，

　　独处静室心愉悦，勤修善行缘甚妙！

　　吉祥。

　　(15)

　　生同一切法本性，如虹彩艳幻身戏，

　　导示善乐圆满藏，文殊依怙足下礼！

　　适意之所安乐座，凡俗生死中阴三，

　　净治观想生次第，所缘显明应坚固。

　　教授具足四要点，位于脐间变化轮。

　　日轮垫上水牛面，及佛母等蚕豆大，

　　令识入之而修习，获坚固时住等至。

　　以光明随融次第，复又于脐离二中，

　　一心住于无缘性，还须以天瑜伽法，

　　缘短阿之风咒二，于无分别金刚诵，

　　能策勤之咒瑜伽，精进时于三和合，

　　再再修故心中间，脉结释然松解时，

　　全身所有遍行风，融于*轮中间故，

　　莲花等相女友伴，善为依已当修习。

　　能引究竟心寂止，譬喻光明誓瑜伽，

　　光明之中无动浮，犹如水中小鱼游。

　　风心唯是相好严，十二幻化以喻之，

　　第三次第幻化身，修此有相之瑜伽，

　　幻身内外巧方便，净治光明至最后。

　　净智瑜伽现证时，即获无上真见道。

　　光明中清净幻身，有学无学双运次，

　　依已则尽虚空界，皆为四身之体性。

　　七支和合殊胜位，今我住已复普愿，

　　所有众生悉得享，三身莲圆大乐密！

　　此亦二次瑜伽师缘海作。

　　(16)

　　善勤闻思二者力，智慧无碍极增长，

　　一心致修究竟愿，具信大海怙前祷！

　　此缘海写。

　　(17)

　　顶礼上师三宝前！

　　今时噶丹嘉措我，时尔心随散逸去，

　　废弃善行闻思修，思来深深生忧悔！

　　长时致力于多闻，随缘深山修持者，

　　于世间财尤更贪，思此情形心忧伤。

　　欲将讲修树圣教，然心未调随意失，

　　今向内心圆镜中，再再观察以拭除。

　　(18)

　　能修圣法诚乐哉，捨世俗法真快哉！

　　观自亦是世间人，观他亦复世间人，

　　学法相亦世间人，住山林亦世间人，

　　任作何皆世间人，能断世间真稀奇！

　　此二亦善巧成就自在法王缘海大师清净法语。(编者后加)

　　(19)

　　大悲佛陀前顶礼

　　隆务卡本加与妻纳玉娘毛花之子噶丹嘉措如实稍作自白，由上师真佛曲瓦仁波切宏恩故，初得剃度，十一岁时往拉萨朝拜，遵妙音戒法增大师之嘱，入噶丹寺香泽经院。彼时效林年巴智海行于疯行，人皆称疯。二十四岁为魔所惑建立经院。人又说经院亦为天及魔所建。二十六岁时身患重病，上师大宝言为魔祟。后常欲弃经院之责，往住山中，彼时上师多说为魔扰。在吉祥旋多现疯相，师令隆务管家观察之，察之数日禀曰：似未疯。复多以手计数，言“美名乃魔谀，利养是缚索，福为善行障。”云云。七十一岁未故示疯行，然一切皆见其疯，此福缘及僧众前后善妙法事之故，乃我尚有福德余报之征。不须依药，唯依法事之力定速得安。后若不疯，应依我言如法修行，若疯时不可扰其疯心，默然置之可也。

　　由具德师之大恩，先前疯行亦快乐。

　　疯行今仍趋入乐。人多说为心风起。

　　我由心风之势力，行为无拘有过失，

　　慎护知念以正之。见解断常疯过失，

　　以细聪理而正之。修行沉掉疯过失，

　　座短次多以治之。突发寿命之障碍，

　　念诵佛事以禳之。

　　是为初诠实情。

　　(20)

　　法雨送入睿智田，美誉名称漾十方，

　　三学胜德致善趣，巧智知识尊前祷！

　　无欺加持师三宝，善慧圣教独一亲，

　　为令众享正法筵，唯愿长住事业宏！

　　此法王善慧法称之赞颂祈住文，由数求学者劝请，缘海写，亦愿佛教宏扬广大，长久住世！

　　(21)

　　嗡  愿善妙！

　　无量善乐独生门，统正法教得自在，

　　能仁法王三地怙，清净制戒圣教心，

　　历劫不衰愿永住，障碍之相无能生，

　　祈善之天与护法，一切悉地赐如欲！

　　自今随顺世尊言教，令自他奉行于戒者，此复非可仅有住山之名，须尽力修法。特于今猴年须安居三月，不安居者任之，然为听法等故切勿与安居者同住于此，是为最善，勿令自他生嫌。欲安居者，六月初十或十五起，如自之前所修善行，于大宝学处，若明若背切莫藐视，尤须修诸善妙法事，于导师佛与圣大悲观世音一心祈祷！一切和合，励令协洽，自则任何内外相出，莫向他说，依自上师三宝无别一心祈祷，心口如一定得加持！

　　(22)

　　嗡索底

　　尊一切佛之体性，父师曲瓦仁波切，

　　从于幼年将护我，七岁披剃而出家，

　　再再为说业果法。谛听安居诸大德，

　　结夏安居顺佛教，我自往昔至今时，

　　时而疯癫时安和，疯时明智被覆蔽，

　　安和之时顺法行。十六日起不烧茶，

　　无定唯除特殊时。我已年至极老耄，

　　时或几日脑浑昏，此须注意结夏者。

　　我不欺汝结夏者，护三律仪当为主。

　　速速消除诸违缘，常时再再集资粮，

　　时时检查于自心。如是修导能上路，

　　一切所想如法成。于此安居热季中，

　　为作法事塑佛像，我数行此愿大众，

　　皆能同心致力之，定应令臻于最佳！

　　暂时顺缘我自知，实修依汝等为主，

　　此极善哉应努力！

　　丙申年六月十四日，尊者七十一岁，向吉祥旋隐修者开示。

　　(23)

　　从于胜地兜率法宫殿，天众顶严慈尊大悲藏，

　　愿尊与诸吉祥眷属俱，降临作我祈愿之明证！

　　怙主与诸眷属之大悲，及我所集所有善根力，

　　从此没时愿能化生于，诸佛所赞兜率清净土。

　　善法狮子座上不败尊，善妙坐姿坐已于眷众，

　　广开清净法筵之净土，兜率天处愿能得化生。

　　富有无边功德胜资粮，诸法之主文殊藏等尊，

　　无数诸佛菩萨之所居，兜率天处愿能得化生。

　　无垠大地平整如手掌，众宝所成宽广且舒怡，

　　清香远溢莲花徧开土，兜率天处愿能得化生。

　　如鹦鹉翼葱翠又柔软，花果压枝灿熠辉光溢，

　　无量行树庄严之刹土，兜率天处愿能得化生。

　　迦陵频迦耆婆耆婆迦，八哥杜鹃天鹅孔雀等，

　　艳丽羽翎鸟喧妙音土，兜率天处愿能得化生。

　　岸边莲花婀娜轻摇曳，津梁几多林木极美丽，

　　倾天掩蔽池沼庄严土，兜率天处愿能得化生。

　　化出天衣及天之甘露，众宝饰品无量妙宫殿，

　　无需勤力随欲而生土，兜率天处愿能得化生。

　　幻化鸟类动听之乐器，如意宝树歌音与光明，

　　空中法音朗朗自出土，兜率天处愿能得化生。

　　宝伞胜幢飞幡及华盖，团扇铙钹串珠熏香等，

　　诸妙供品随欲而出土，兜率天处愿能得化生。

　　上妙悦意香气遍飘袭，七政妙宝旃檀妙香沫。

　　香云香雨降澍之刹土，兜率天处愿能得化生。

　　法堂高大雄伟妙精舍，巍巍宫殿高扬胜幢等，

　　无量宫舍庄严之刹土，兜率天处愿能得化生。

　　金花银花白莲与青莲，曼陀罗花君陀妙花等，

　　天子天女以是供养土，兜率天处愿能得化生。

　　容姿靓丽可意正妙龄，百千万亿俱胝天女众，

　　吟歌戏乐嬉玩相娱土，兜率天处愿能得化生。

　　具足神通诸大佛子众，从于无边净非净刹土，

　　来临无厌聆尊法语土，兜率天处愿能得化生。

　　尊天无间常时击法鼓，吹大法锣高举法胜幢，

　　执持飞扬大法之幡土，兜率天处愿能得化生。

　　愿生无间心喜忆持法，即于大悲最胜慈尊怙，

　　亲眼得见復于语甘露，能得随欲受享吉祥德，

　　何时南赡部洲众有情，寿命八万岁时依怙主。

　　为诸众生施法甘露时，愿我亦能为尊最胜子，

　　现时于尊法语妙白莲，以讲辩著光芒照令开。

　　愿彼一切睿智六足蜂，皆能分享善说甘蜜筵！

　　阅《大神变经》、《俱舍》及宗大师师弟著作后，徒具僧相之缘海作此兜率愿文。诸欲生于兜率刹土者，于上所说彼土功德应善忆念，应随其文，随自信解发愿往生兜率。若为寿尽故，应去末偈诵之。

　　(24)

　　佛佛相传直至今，温萨耳传诸上师，

　　诚信后学我恒时，不离修行祈, 加持！

　　风病之风未动翻，幻身适意精舍中，

　　证悟明灯耀炽然，愿识自心本来面！

　　见上师为真佛想，昼夜时中作祈祷，

　　与加持师恒时中，不离把握愿得具，

　　于乡僧人弟子及，诸欲受用不忆念。

　　糌粑糊口而度日，愿四大和安乐住，

　　教授口诀心无疑，修持坚毅不退却。

　　噶举上师之传记，愿获效法之善缘。

　　三世诸佛比丘形，具德上师第瓦尊。

　　捨弃今世住深山，愿能尽寿来修持！

　　此祈愿祈祷歌，缘海于宗宁岩唱。

　　(25)

　　嗡索底

　　上师祈住严我顶，修习利他佛所喜，

　　自则暂永皆得利，正法此亦定益他。

　　如优昙花极稀有，暇身实为如意宝，

　　利益有情之佛殿，利益圣教之僧团，

　　集资净障胜方便，上师三宝于此喜。

　　于内修心之实践，于外成办教众利，

　　何时心意皆安乐，究竟之愿定善哉！

　　今时北方安多地，佛教犹如日中天，

　　讲修法苑日兴盛，念及此情心欣欣。

　　多康诸人信心大，识别善恶理者多，

　　善妙佛法之事业，能予自他广大利。

　　此般谈论唱作歌，愿以此善利一切！

　　年七八十之老者，唱歌虽非太合宜，

　　持教士夫语殷切，故今欢然唱乐歌。

　　此由佛教根本住山行者，法王大宝坚慧殷勤劝请，自年已近八十，缘海唱于静地吉祥旋。

　　(26)

　　嗡索底

　　圆具六种善妙缘，诸佛佛子广大行，

　　从今直至菩提藏，愿常相续善学之！

　　前辈大德之懿范，思之教授尽精华，

　　昼夜不分而护之，愿长精进似水流。

　　百劫难获暇满身，愿能令具大法义，

　　死主何来无定时，愿有无悔之握凭。

　　下三恶趣门宽广，愿皈三宝断彼途。

　　业果切实微又细，愿心能获胜解信。

　　轮回大海深复深，愿求解脱心出离。

　　父母有情极可悯，愿生救拔增上心。

　　欲引导令入佛地，愿常学习六度行。

　　见我执为过患根，愿能修习空性法。

　　生圆次第速疾道，愿作修持之中心。

　　以闻思修善调心，愿获善果佛菩提。

　　现时安乐永亦妙，吉祥瑞相愿宏广！

　　此应信进思圆满之比丘住山人善祥之请，缘海写于吉祥旋。

　　(27)

　　无余经续佛言教，生生住持与宏扬，

　　三学证悟诸功德，圆获三身吉祥临！

　　此亦缘海作。

　　至尊缘海大师之道歌如次圆满。

　　译校完成于甲申年(2004年)六月

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