诺布旺典：西藏医心术 附录 了解心

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诺布旺典：西藏医心术 附录 了解心

　　第七世纪有一位伟大的佛教中观学者月称(Chandra-kirti)写道：

　　众生首先执着“自己”为“我”，

　　然后执着“事物”为“我的”，

　　仿佛水车般地在婆娑世界轮回不已。

　　但我们这些痛苦的众生又如何放松对自我的执着呢？我们都习惯把经验想成正面或负面，但情境的好或坏，对于我们如何看待和运用情境，关系并不怎么大。贝珠仁波切引用龙清·拉然巴的话，劝我们使用方便善巧来转化我们的生活：

　　有时候看着自我显现的和谐环境是什么性质。

　　了解它们是自我显现的，

　　它们的生起就可以成为精神经验的支持。

　　有时候看着负面环境的显现；

　　这对于驱除执着愚痴非常显现；

　　这对于驱除执着愚痴非常有效。

　　有时候看着朋友和老师；

　　学习他们的优缺点，可以启发你的训练。

　　有时候看着四大在空间显现的奇迹；

　　这可以让我们的心思融入心的真性中。

　　有时候看看人你的国家、住处和财物有什么特性；

　　把它们看成是幻影，

　　可以驱除你对那些幻像的执着……

　　总之，认识千变万化的现象有什么性质或特性；

　　可以驱除你把它们当成真实的愚痴执着。

　　我们大多数人把寂寞看成是负面的情绪，但经验老到的禅修者，早就体悟如果以放松的心情看待这种感觉，可以帮助我们软化僵硬的概念，带领我们进入更深层的观想。贝珠仁波切写道：

　　如果你停留在一个令你感觉寂寞(或悲伤、索然无味、空虚)的地方，观想的禅定就可以在我们身上生起。诚如密勒日巴尊者(LordMilarepa)所说：

　　在无人的空谷洞穴中，

　　没有时间让寂寞停止，

　　没有时间让心不断离

　　对三世上师、诸佛的恭敬。

　　当我们开始了解心时，就可以知道根本没有必要去执着快乐、悲伤或任何其他心理或外界的现象

　　一切现象都只是心的反映和指称

　　在佛教的观点中，一切现象都只是心的反映和指称。米帕仁波切(MiphamRinpoche)写道：

　　一切都是心的魔术表现。

　　如果解脱，那是心的解脱；

　　如果束缚，那是心的解脱；

　　如果束缚，那是心的束缚。

　　离开了心，

　　既没有解脱也没有束缚，

　　既没有快乐也没有痛苦，

　　既没有佛也没有众生。

　　在最高层次的了解里，我们可以在放下执着中发现安详，我们的烦恼将因而消失，世欲贪欲的追逐游戏将停止。寂天菩萨写道：

　　当你已经了解

　　既没有感觉的经验者，

　　也没有感觉时，

　　你的贪欲(感觉的结果)怎么会不离开呢？

　　烦恼

　　造成我们烦恼的，正是我们的执着态度。佛经说，有六种烦恼最严重：痴、嗔、贪、悭、嫉、慢。

　　忍辱被特别视为具有特殊影响力的美德。它是一种放下的态度，既不拒绝也不执着环境或情绪，只是让现象生起和消失。寂天菩萨写道：

　　恶莫大于嗔恨，

　　善莫大于忍辱。

　　因此，尽你的一切心力

　　献生命于忍辱的修习。

　　如果有人在嫉妒和荆棘巢穴中匍匐，第一小步就是要想到有人比我们还不幸，祝他幸运

　　有关正确态度的经典开示，都承认我们大多数人很难处理烦恼。经典说，就从简单的事情开始吧！因此，如果有人在嫉妒的荆棘巢穴中匍匐，第一小步就是要想到有人比我们还不幸，祝他幸运。这常常可以软化从前只求自己快乐的顽固习性，并且种下为他人的好运感到喜悦的可能性。

　　忠告常常都是十分踏实的。为了松解悭吝，佛陀开示人们首先要送些蔬菜之类的小东西给别人。寂天菩萨写道：

　　佛陀教导人们，

　　首先布施蔬菜之类的东西。

　　慢慢训练之后，

　　连自己的肉都可以布施。

　　佛教徒相信轮回，并且把布施看成是可以带到来世的善业。龙树菩萨告诉我们，不能够布施或享受的财富，只不过是痛苦的来源而已。

　　享受财富带来这一世的快乐。

　　布施财富带来未来世的快乐。

　　不享受又不布施的财富废物，

　　带来的只是痛苦，不是快乐。

　　西藏佛教萨迦派最伟大的学者萨迦·班智达(SakyaPandita)宣称：

　　最好的财富是布施，

　　最好的快乐是心的快乐。

　　觉察你自己身体、感觉、思想和现象的品质和性质，是“四念处”和“止观”等一般佛教禅修的中心焦点或主题

　　像贪欲之类的强烈烦恼，会把我们捕捉入痛苦的陷井。贪欲和执着把我们带离心的真正安详

　　为了放松我们的执着，应该要深刻观想一切现象的无常性。纳吉·旺波(NgagiWangpo)说：

　　这一切的财富就像蜜蜂的蜜。

　　虽然它们搜集蜜，享受到的却是别人。

　　亲友的聚合就像宾客会面，

　　虽然在一起，终究是要劳燕分飞。

　　生命就像草尖上的露珠那么无常。

　　虽然我们在这里，很快就会消失。

　　死神就像间谍，

　　日夜都在伺机抓拿我们。

　　这一世的现象仿佛正要从梦中醒来：

　　它们是无常、迅速的，

　　而我们将会离去，丢下它们。

　　因果的业仿佛我们的影

　　随时都跟着我们。

　　因此，有智慧心的人们，

　　从今天起就踏上解脱道。

　　《自说经》(Udanavarga)说：

　　如果你希望拥有一切快乐，

　　就舍弃(追求快乐的)一切贪欲。

　　舍弃了一切贪欲，

　　你将享受最高的快乐。

　　只要还执着贪欲的对象，

　　你就不可能得到满足。

　　因此，不管是谁，都要以智慧戒除贪欲，

　　享受满足。

　　在一切烦恼中，痴是主要的毒素。我们被困在挣扎之中，因此很难如实地看到无常、痛苦的世间，也无法体悟我们的真性和一切现象的开放性。只要我们能够放下对于“自我”的执着，步伐再小，都有智慧。寂天菩萨说：

　　任何人想要纾解痛苦，

　　就必须发展智慧。

　　《法句经》说：

　　当你以智慧体悟到

　　一切现象都无我时，

　　你就不会受到痛苦的伤害。

　　这是圆满之道。

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