孔雀明王·文集：孔雀经音义下卷

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孔雀明王·文集：孔雀经音义下卷

　　户。(胡古反)

　　袜驮寧。(或跋达泥或跋罗提)

　　龋□。(或口提或毗提)

　　尾龋。(或区丽)

　　弩谜。(弩。或曇。或覃或古)

　　毗舍浮。(或毗首抚)

　　满腻。(或曼睇或曼持)

　　伽□。(伽或揭)

　　难底。(难或惮)

　　曩弥。(或□睇或那智)

　　曩腻。(腻或地。或你。或尼)

　　羯句忖那。(或俱留孙)

　　难底。(难或惮或檀)

　　建左寧。(寧又泥)

　　羯诺迦。(或柯那供)

　　难多。(难或檀)

　　尾孺。(而遇切亦作孺)

　　门奶。(或文提或刎睇)

　　入□黎。(或树丽或坐离)

　　染谋。(染或瞻或剡谋莫浮反图也)

　　曼腻底计。(或□地或治底计)

　　僧。(思孕反)

　　系。(或僧祇系音古诣反)

　　纳脾。(或部素帝脾音频卑符反二反心也)

　　迦^8□裡。(或迦末你)

　　剑母捺哩。(或甘部达□枳)

　　能瑟□。(或宕瑟室丽或达杀智)

　　勃陵。(或苾陵)

　　嗢娜野纳。(或乌陀演那)

　　那罗野抳。(野抳又演你)

　　娑钵舍□。(又尼)

　　孺底。(或竖帝或利反或树底)

　　贺哩柅。(又尼)

　　难底。(难又檀)

　　试吠。(或佉上)

　　播抳□。(抳□或腻你)

　　萨怛吠。(或萨埵丁惠反)

　　播左抳曳。(或遮哩尼裔)

　　葬迦哩。(葬迦或傍句或明狗)

　　矩^8□樀计(□仓干反□字猪拏也)

　　吠卒怒。(或毗纽)

　　罥索。大日经疏文。云何罥索心。谓一切处住於我缚為性。(云云)。

　　幻刀。(上胡辨反。化也)

　　嚕捺罗。或胡嚕捺罗。或摩醯手。

　　三戟叉。戟梵云主罗尾娑。

　　塞騫那烁底。或娑於陀。

　　跋磋那娑毒。梵云尾娑。

　　訶罗遏罗毒。

　　迦罗俱吒毒。此云所应断已断也。

　　牙齿毒。

　　螫毒。上施石反。虫行毒也。关西音□山东音□又音哲。又始亦反。

　　根毒。梵云牟罗尾娑。

　　未毒。

　　疑毒。梵云尾枲枳多^8□尾娑。大日经疏云。(二本十四右)云何疑心。谓常收持不定等事。(云云)

　　眼毒。梵云舍乞瑟尾娑。

　　电毒。梵云尾都牟尾娑。

　　云毒。梵云佉尾娑。大日经疏云。(二本二十五右)云心谓常作降雨思念也。

　　蛇毒。梵云萨跛尾娑。

　　龙毒。梵云曩哦尾娑。大日经疏云。(二本十六右)云何龙心。谓思念广大资财云。

　　蛊毒。梵云输沙怛罗娑哦罗尾洒瑜哦。

　　魅毒。

　　鼠毒。梵云曩俱罗尾娑舒□反穴虫也。大日经疏第二云(本十九左)云。何鼠心。谓思惟断诸系缚者。如鼠见他箱篋绳系等輒好非理损坏。(云云)

　　蜘蛛毒。梵云枳智尾娑。蜘音直知反。蜘幮也陟离反。蜘蛛也。蛛竹朱反。虫也。

　　象毒。梵云哦惹尾娑。

　　虾麻。虾胡加反。虾蟆也。莫霞反。虾也。正作蟆。居水泽土中之虫有四足。跳少步者也。

　　蝇毒。上余亟反。说文虫之大腹者也。谓嗅臭赴集飞少虫也。余陵以仍二反。

　　蜂毒。梵云未罗ＡＥ尾娑。软容反。亦作螽字也。

　　人毒。梵云摩奴?尾娑(疏二本十六左)人心者思念他利也。

　　人非人毒。紧那罗。其形似人头一角。疑之人耶非人耶。故云人非人。或云马头人身也。

　　药毒。

　　咒毒。

　　膳睹黎。膳或善或禪。音市战反。食也。

　　你臾底。或度。亭喻反。底或陀由底。

　　染婆能。或赡跋南。或剡婆南。

　　娑贺怛哩。怛或訶。

　　儗抳(抳或哩)。

　　入□□曩。或树(时悦)□。或座囉曩。又奈亦那答跛曩。曩又奈又那。

　　驮^8□。又曇^8□亦陀磨。

　　娑□娑底。或莎悉底或萨苏割反。死底毕隶多。梁言饿鬼。

　　比舍遮。梁言□鬼。

　　謫罚。謫陟革反。责也。又天厄反。

　　治。直之反。又丑吏。撰也。修也。

　　弶伽訶王。弶音渠尚反。河者梵云曩底。下同。王者梵云罗惹下同。又云殑伽音亦云恆伽。此云天堂来。无热池从东银牛口流出河也。五百小河。而為眷属。西域第四云。阎牟那河。东行八百餘里。至殑伽河。河源广三四里。东南流入海处。广十餘里。水色沧浪。波流浩汗灵怪虽多不為物害。其味甘美细沙随流。彼俗书记。谓之福水罪咎虽积沐浴便除。轻命自沉。生天受福。死而投骸不堕恶趣。扬波激流亡魂获济。时执师子国提婆菩萨。深达实相得诸法性。愍诸愚夫来此导诱当是时也士女咸会少长毕萃。於河之滨扬波激流。提婆菩萨和光。汲引俯首。反激。状异眾人。有外道曰。吾子何其异乎。提婆菩萨曰。吾父母亲宗在执师子国。恐苦飢渴斯远济。诸外道曰。吾子谬矣。曾不再思妄行此事。家国绵邈山川达?。激扬此水。给济彼飢。其犹却行。以求前及非所闻也。提婆菩萨曰。幽途罪累。尚蒙此水。山川虽阻如何不济。时诸外道知难谢屈。舍邪见受正法。改过自新愿奉教诲。尊胜珠林云。其有五义。一由沙多。二由世人。共為祈福人入洗者罪灭。没死者生列。三虽经劫坏名字常定。四佛多近。此宣说妙法五眾共委知。

　　信度河。此云验河。无热池从□□象口流出河也。五百小河為眷属。

　　□芻河。此云青河。无热池西。从琉璃马口流出河。五百小河為眷属。

　　枲多河。此云冷河。无热恼池北。从颇胝师子口流出河也。又云从多河。五百小河為眷属。花严经四十二云。无热恼大龙王宫流出四河。无浊无杂。无有垢秽。光色清净。犹如虚空。其池四面。各有一口。一一口中。流出一河。象口中出恆伽河。师子口中出私陀訶。於牛口中出信度訶。於马口中出缚芻河。其四大河流出之时。恆伽河口。流出银沙。私陀訶口。出金刚沙。信度河口。流出金沙。缚芻河口。出琉璃沙。恆伽河口。作白银色。私陀河口。作金刚色。信度河口。作黄金色。缚芻河。作琉璃色。象河口广一由旬。其四大河既流出已。各共围绕大池七匝。随其方面四向分流涌奔驰。入於大海。其河旋绕一一之间。有天宝所成优钵罗花。波头摩花。□物头花。芬陀利花。奇香发越。妙色清净。种种花叶。种种台蕊。悉是眾宝。自然映彻。咸放光明。互相照现。其无热池。周围广大。五十由旬。眾宝妙沙遍布其底。种种摩尼。以為严饰。无量妙宝庄严其岸。旃檀妙香普散其中。优钵罗花波头摩花。□物头花。芬陀利花。及余宝花。皆悉遍满。微风吹动。香花远彻。花林宝树。周匝围绕。日光出时。普皆照明。池河内外。一切眾物。接影连辉。成光明纳。知是眾物。若远若近。若高若下。若广若狭。若粗若细。乃至极小一沙一尘。悉是妙宝光明鑑彻。靡不於中日轮影现。亦復展转。更相现影。如是眾影。不增不减。非合非散。皆如本质。而得明见。

　　设腊部河。

　　阿尔罗伐底河。又恃多伐底河。又叩刺奴伐底河。又阿利罗跋提河。又尔罗又市多。又恃罗。此云金沙訶。北河西岸如来涅槃所也。名双林。或土坚园林。

　　琰母娜訶。或云阎牟那河。中印度殑伽河北也。具云染部捺陀。西域河也。又云阎摩罗河句贺河。

　　尾多娑多河。

　　设多訥嚕。又云设多围卢有□□□。

　　微播舍河。或云毗播奢河。在□国□。

　　罗伐底河。又云阿惹罗河。

　　战捺囉婆哦河。或旃陀波罗婆。又旃荼罗。此云严炽。慈恩传第二云。旃达罗婆伽訶此云月分。

　　萨囉娑□底訶。娑□又莎(入)此云妙音乐天。或辨才天。又云美音天。

　　羯縒比□河。縒音苏可反。

　　ＡＵ喻史抳河。史抳又瑟你ＡＵ布四反。又作环也。

　　迦尾哩河。正法唸经云。南海滨有国名迦俱罗摩。其国有一大河名迦毗梨。种种林树。以為庄严。其水清净。广一由旬。长五由旬。

　　担没囉钵拏河。

　　末度末度河。或末度□底。

　　益芻伐底河。或伊。

　　捺末那河。又耐秣陀訶。在跋禄羯呫婆国。南印度也。

　　燥密怛囉河。燥或修或骚。

　　尾湿□密怛罗河。湿□又莎或轮。

　　阿^8□罗訶。

　　跢^8□囉訶。又云多摩罗。又云多^8□。此云天花也。

　　半者罗河。

　　素婆窣堵河。自阿钵罗罗龙池流出河也。

　　素又修又苏。此河在乌仗那国。

　　钵囉婆捺哩迦河。

　　答布多河。

　　尾^8□罗河。

　　遇娜□裡河。正法唸经云。阎浮提於南面大海见有大河。名瞿陀婆利。其水清净。广一拘卢赊长二百由旬。

　　泥连缮那河。或尼连或凞连或□连同呬阑娘伐底。

　　妙高山王。梵云苏迷卢。古云须弥山。梵云婆罗□多王如前。自海出。高八万四千由旬。入海亦尔也。又云安明山。须弥山。於诸眾生心平等以四宝所成。东黄金。西白银。北颇利。南玛瑙。独出九山故云妙高。

　　雪山。梵云四^8□咀罗山。在黑山北。一名天山。一名寒山。一名白山。通岁常有雪。花严经第五十一云雪山顶。有药王树。名无尽根。彼药树根。从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生。彼药王树。若生根时合阎浮提一切树根生。若生茎时。合阎浮提一切树茎生。枝叶花果悉皆如是。此药王树根能生茎。茎能生根。根无有尽名无尽根佛子彼药王树於一切处。皆令生长。唯於二处不能為作生长利益。所谓地狱深坑及水轮中。然亦於彼初无厌舍。又云有药王树名善见。若人眼见者眼清净。耳闻者耳清净。鼻嗅者鼻清净。舌舐者舌清净也。身触者身清净(云云)此山长养一切智慧药。

　　香醉山。梵云乾闥摩陀那。又名香山。其山有香人。嗅皆醉故。名香醉山。此山出生一切功德香。探玄记云。香风山。应在香山西畔。有风穴故也。

　　百峰山。

　　竭地洛迦山。此云宝树。似此方簷木。或云宝珠。探玄记云。或云伽底洛迦山。此云舌鞭山。

　　金胁山。胁或翅音记。花严□□□於三云。伊罗钵那□□金胁□宝窟中无所变化。至於三十三天之上。為欲供养释提桓因。化作种种诸可药物。

　　持光山。梵云弥楼山。此云高山。又云光山。

　　□泯达罗山。正法唸经云民陀山。广八百旬。阎浮提南方。山海云□又尼。起世经云。此曰鱼山。形似鱼觜也。兼名苑云。从此山梵唄始也或名牛头山。又云尼民陀罗山。又尼民驮罗山。此曰持边山也。海中有鱼。尼民达罗。此山峰形彼鱼头故以為名。

　　轮围山。又云□哿罗婆陀。小铁围山。绕小千中千界山也。又云斫迦罗山。正云□羯罗。此曰轮围山也。

　　大轮围山。又云摩訶□哿罗。此云大铁围山。绕三千大千界山也。长阿含经云。四天外有八万天下而围绕之。八万天下外復有大海。海外復有大金刚山。山外復有山。亦名金刚。楼炭经云。大铁围山。此山摄持一切诸世界。因陀罗石山。或云因陀罗势罗寠訶山。此云帝释窟。昔如来中止时。天帝释以四十二疑事。书石请问。佛為演释。其跡犹在。

　　梵宅山。宅又住。

　　吉祥山。(或云吉庆)

　　善现山。梵云苏补底。旧云须菩提。此云善现。灌顶经云弥栗头陀利奢。

　　广大山。或云毗富罗山。大日经疏云。(第九。十七丁左)毗当罗者是广大义也。

　　出宝山。谓七金山也。

　　多虫山。

　　宝顶山。

　　出金刚山。金刚山者又云光□□探玄记文也。此山观音所住处也。金刚者此汉语也。梵云越?。又云斫迦罗。又云跋?罗。约金刚有七种也。诸青绿赤碧黄紫白也。青色金刚能除一切障也。绿色金刚能除一切毒。赤色金刚能出得火。碧色金刚所求皆得。黄色金刚升空身轻。紫色金刚正為金银玉钻。白色金刚能澄水。古花严经云金刚山。新花严云轮围山。大集经云。阎浮提外西方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟。名曰金刚。高一由旬。广六由旬。

　　阿苏罗岩山。此山有摩揭陀国。见西域记第九。岩五衔反。又作作严。

　　毗摩质多罗山。或云吠摩质多利。或云宝锦。或云綺画也。毗摩此云丝也。质多罗云种种也。又毗摩者云遍空。质多罗云种种严仪。旧云响高。云穴居者非敌对翻也。

　　电光山。

　　马乳山。或云马耳山。或云马头山。

　　月光山。梵云战达罗钵刺婆。又云月。持双山山顶有两道。日月所行也。

　　日光山。梵云阿尔地耶钵赖婆。正法唸经云。海中有一大山。名曰轮山。一切诸欲皆悉具足。大莲花池。上味之果。若食其果生乐七日。紧那罗王。住此山中。以自业故心常欢喜。上中下业。反相俁乐。游戏受乐。其日轮山。纵广二千由旬。遇此山已。復有一山。名军?摩其山皆以白银成就毗琉璃光。□女天庄严。其山有树。名曰女树。於此山中遍山诸树。天欲明时。皆生婴儿。日出能行。至於食持。皆成小年。至日中时。身色盛庄。至日晡时。年已朽老。任杖而行。头髮皓白如霜著树。至日没时。一切皆死。一切眾生。共业而行。随所作业。随业受报。正法唸经云。过此海已復有一山。名曰牛王。其山具有一切眾生。於此山中出於牛头栴檀之香。

　　摩罗耶山。正法唸经云。广长五百由旬。高三由旬。入於大海。此山多有栴檀(云云)或秣刺耶山。南印度境也。从此山龙脑香出。其由西域十捲在。此云光明山。此国名补陀落山近也。见开元录。此名相同。又云摩离底数。此云鬘中。可见探玄记。摩訶衍论云。大海中有摩罗山。

　　频陀山。数论外道居而修道山也。

　　贤石山。贤梵云跋陀罗也。山者随相閒静。贤圣所居。亦是修三昧之所。

　　质怛罗矩吒山。质多罗。此云杂地。俱吒此云山谷也。

　　金峰山。大集经云。阎浮提北方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。有一窟。名為明星。广一由旬。高六由旬。又是此间应在金峰山。多在金宝故也。

　　幡哩耶怛罗山。又云波理夜呾罗。在中印度。又云波唎耶呾囉□毗陀罗。此云香遍树。正法唸经云。海中有山。名摩利那罗。长五千由旬。高一百由旬。有十五峰。皆白银。总四宝合成。(云云)

　　妙辟山。

　　有摩尼山。摩尼此云增长。谓有此宝处。悉增其威德。旧翻如意随意等。遂业译也。已上苑师述。依涅槃经。於王宫内。自然有摩尼珠。大如人髀。能於闇中。照一由旬。此珠力故。若天两渧如车轴。能作盖覆一由旬。遮此大雨不令下过。此珠依观佛三昧经说。是金翅鸟心。依智论是佛舍利。於末法后变作摩珠。又依贤愚经有三品。上者置高幢头玉烧香请。随王意雨诸财宝及饮食等。满八十由旬。中者雨四十由旬。下者雨二十由旬。其光常明。及遮雨亦尔。又菩萨本行经中珠宝。昼夜常照。千六百里。又真諦三藏云。如意珠有三种。一如意珠。能除人意。所欲从心。二清水珠入浊水变清。三吐金珠。自有三品。一不投一雨金得十倍。二中品投一雨金得万倍。三上品投一雨金得无量。又云依佛地论珠有八楞也。

　　苏晒那山。或修仙那。或苏师那。

　　梵觜山。

　　智净山。

　　牛耳。梵云室饶伽山。此云牛角山。花严西十五云。疏勒国有一住处。名牛头。从昔已来。诸菩萨眾。於中止住。

　　摩罗质怛罗山。

　　剑形山。或云刀山。新花严善友名录云。南方伊沙那聚落中。有一婆罗门。名胜熟婆罗门。求一切智修诸苦行。四面火聚。犹如大山。登刀山上投身入火。又善财童子。又登刀山自投火聚。未至中间即得菩萨善住三昧。(云云)

　　炎熟山。或得。南蛮记云。南方有炎山。一名火军。一名□□高三百仞。白鼠毛长二尺。恆在林中食火也。

　　安缮那山。或云眼药山。缮或善。

　　积聚山。游仙窟云积石山者导河积石至於龙门在絳州北龙门悬。从黄河上去泥四百餘里。依颇相似书之。积音籍智反。又子昔反。又作藉。

　　鹿色山。

　　达达山。或云达陀罗。

　　罽罗娑山。西域记第三云。瞢揭釐城南四百餘里。至醯罗山。谷水西流逆流东上。杂花异果被涧缘崖。峰岩危险。溪谷盘紆。或闻諠语之声。或闻音乐之响。方石如榻宛若工成。连延相属。接布崖谷。是如来在昔為闻半颂。於此捨身命焉(云云)正法唸经云。復有一诸□□广五百由旬。诸罗剎住所也。过罗剎渚有一大山。名摩醯陀罗山。纵广四十由旬高十由旬。

　　大帝山。大帝梵云摩醯因陀罗。

　　昴六星。形如剃刀。火神也。姓其尼裴苫食乳酪。莫饱反。

　　毕八星。形如车钵。?神。姓瞿曇食鹿肉。

　　觜三星。形如鹿头月神也。姓婆罗堕门。食鹿肉。即移反。又姊规即委二反。又作□噿□。正作□。

　　参十星。形如额上点。曾达罗神也。姓卢醯底耶那。食血。所今反。

　　井二星。形如屋袱。日神也。姓婆私瑟吒。食苏饼子郢井。

　　鬼五星。形如瓶。苾利訶馺拨底神也。姓謨?耶。食密ＢＭ稻穀花及乳粥。

　　柳六星。形如蛇头。毗舍神也。姓曼陀耶。食蟒蛇肉。此柳无图。力久反。

　　已上东七星。

　　星六星。形如穡。薄伽神也。姓瞿必略耶那。食六十日稻。

　　张六星。形如杵。婆藪神也。姓瞿那律耶。食乳粥。

　　翼二星。形如跏趺。利耶摩神。姓遏咥梨。食栗苏。

　　軫五星。形如手。婆毗怛利神。姓跋蹉耶那。食乳粥。之忍反。

　　角二星。形如长布。埵瑟室利神。姓僧伽罗耶。食苏密香菜。江岳。

　　允一星。形如火珠。风神也。姓苏那。食大麦饭1豆苏。古郎苦浪二反。又作侜。

　　氏四星。形如角。因陀罗只尼神。姓逻怛利迦。食鸟麻杂花。低礼都计帝奚三反。星名。

　　已上南七星。

　　房四星。形如长布。密多罗神。姓罗多毗耶。食酒肉。符方反。

　　心三星。形如阶。因陀罗神。姓僧讫利底耶那。食粳米苏乳。

　　尾九星。形如师子顶毛。你律神。姓迦底耶神食乳果花草。

　　箕四星形如牛步。水神也。姓刺婆耶尼。食尼瞿陀甜苦味。居之反。

　　斗四星。形如象步。毗说神也。姓鞞耶罗那。食蜜ＢＭ稻花。当反。

　　牛吉祥。其宿三星。形如牛头。风梵摩神。姓奢拏耶食乳粥香花。天竺以牛宿為吉祥之宿。每日午时直事故。天竺歷以午时為吉祥。大唐牵牛六星。

　　已上西七星。

　　虚四星。形如訶黎勒。婆娑神。姓婆私迦耶。菰及大豆喻沙。译云和水煮乳為喻沙。

　　危石星。形如花穗。婆鲁拏神姓丹荼。耶。食羝羊肉室二星。形如车辕。阿醯步陀神。姓陀罗?耶尼。食一切肉。

　　壁二星。形如立竿。尼陀罗神。姓俱摩多罗。食大麦饭苏乳。必益反。

　　奎三星。形如小艇。通沙神。姓曼荼□鼻耶。食肉ＢＭ。苦圭反。

　　娄三星。形如马头。乾闥神。姓阿说耶尼耶。食鸟麻杂果。落候反。

　　胄三星。形如三角。?摩神。姓婆栗芨婆。食乌摩米蜜居。谓及又2。

　　已上北七星。

　　二十。梵云尾奢音人执反。

　　减(下渐反)。

　　俭(臣险反自庶)。

　　九种执曜。所谓。日月火水木金土罗□计都等也。如左连。

　　日。日者太阳也。胡名密。波斯名曜森扔。天竺名阿你底耶。

　　月。月者大阴也。胡名寞。波斯名娄祸森勿。天竺名苏摩。

　　荧惑。即火星也。胡名云汉。波斯名势森勿。天竺名盎哦囉迦。又名四利。星形如外道。驴冠。手执刀丑南方星也。又云盎伽。

　　辰。即水精。胡名咥一跛斯名掣森勿。天竺名部陀。其形如女人。头戴猿冠手执袋笔。北辰也。又云勃陀。

　　岁。即木精。胡名嗢波斯。名本森勿。天竺名勿哩訶娑跛底。其形如卿相。著青衣戴亥冠手执花果。东方星也。

　　太白。即金精。胡名那頡。波斯名数森勿。天竺名戎讫罗。又云轮伽。又云长重。形如女人。头戴酉冠。白练衣弹妊。与人為患。西方星也。

　　镇。即土精。胡名枳綾。波斯名欲森勿。天竺名舍室悉罗。又云没你没遮。涉刃陟邻二反。

　　罗□。是交食神。又云罗师。又云黄幡。又名大罗□。音胡3胡遘二反。

　　彗。又云计都。正翻為旗。旗星谓彗星也。又云豹尾。又云蚀神尾。又名大阴首。常阴不见。行无定行。音徐醉反。妖星也。似帚也。似岁反。搀枪星也。大唐歷帝记云。盘古星為主。天地混池。日月清浊。未有分别。状如鸡子。死后始有天地开闢清气上升為天。浊气下沉為地。左眼為日。右眼為月。骸骨為星辰。牙齿為玉烛。左手為东岳太山。左手為西岳花山。头為南岳衡山。脚為中岳蒿山。吹气為火入竹木中。其时未辨年月。分荼身体作天下之星也。有贤士问难曰。日月是须弥山回為昼夜者也。四州随方有寿身斯所谓盘古是一唐开闢也。若以彼眼身作世界。须弥铁围山等亦可盘古体。以之谓毗卢遮那之变化哉。鸡子分烈以后。双朣浮腾。流辉筋骨。散处表山岩体。脑血滴汁。為滨海居。毛爪草木。5气炬雾。奚知日月山水之肇。天地星霄之宪。皆盘古之化矣。仲尼游方问录云何谓日月。太阳之类為日。太阴之类為月。日月大小。日月之形。其方千里之也。日月东行。谓左游也。日月东行。何以西没。天西行日月东行。一日一夜。一匝日三百六十日。一匝天行疾日行迟。天力大。日力小。以天牵之故西没。日月逆天西行左之。四时一和八节阴阳之气故不失其时候也。日月去天远。去地近。右右随监风不倾动亦如居平地。安不动日月皆四方正等。其方千里。四天上人。日有视日月皆方。四天下日光视日月皆圆。日月谁造。日月菩萨所造。一日一夜。照曜天下。终而復始。菩萨何以造日月。菩萨以七宝造日月。东面黄金。南面白银。西面水精。北面琉璃。玉上善白珠摩尼宝虎珀珠。以成日月也。日行几一日一夜行一度。三百六十日何周天。月行几度。月一日一夜行十三度。三十一日一週天。故十二月為岁也。二十八宿所属何。為角二星元星属转之分野。氏四星属郑之分野。房四星属宋之分野。尾九星箕四星属燕之分野。斗六星属吴之分野。牛六星女四星属越之分野。虚三星危三星属之分野。室二星属卫之分野。奎十六星娄三星属鲁之分野。胃三星昴七星皆八星觜三星参六星属赵三分野。井八星鬼四星属秦之分野柳八星张七星属周分野。翼二十星軫四星属楚之分野也。星者阴精。大者百里。中者七十里。次者五十里。小者四十里。凡有四品星。何以西转水。何以东流天。东高西下。星因下而行。地西高东下。而流眾星尽皆西行。北辰星何以不动。北辰星者。為天开天绕而转。天北辰如车无轮轴也。天地本起经曰。劫初时天下无光。尔时西方阿弥陀佛。念当彼往化能仁。是国当观彼作佛则系揵捶一切皆集。郁提讲当佛告眾言。过此八十恆河沙有忍土。眾生失於光明為大困苦□能建立功德。於是应声菩萨白佛言。世尊十方佛。皆建立使天人不绝。则与吉祥菩萨二人共议。為世作眼目而造日月也。应声菩萨作日。吉祥菩萨则作月也。应声菩萨则观世音菩萨也。吉祥菩萨则大势至菩萨也。楼炭经云。须弥山南日出时。山东日中。山北日没。山西夜半。日去地八十四万里。以水精作裡城。以黄金作水城。是以故天下常明。日行有三道。冬行南道当水山之上。是以故天下大寒。春秋行中道故。寒温适等。夏行北道当人上。又北有三百三十六万里。金莲花助目精故。天下熟日域纵广。高下二千四十里。以黄金水精作城墩。人寿二百□□岁。长身十里。衣食自然。其□中□女日天子者。身后千光明。普照百千国行五戒十善。孝养父母。恭敬师长。然灯续明。续日光明供养如来经法。眾僧斯功德得生日中。月去地八十四万里。月从始生一白银面转向人至十五日正向人。是以故月满天下大明。从十六日以去。琉璃面转向人至三十日正向人是以故天下大暝。月城纵广。高下千九百六十里。琉璃白银作城墩。人寿二百五十岁。身长十里。其中亦有男女。衣食自然。行五戒十善。孝养父母恭敬师长。然灯续明。供养如是来经法眾僧。由斯功德得生月中。星宿天者去地八十四万里。星宿者诸天宫殿也。七宝為宫殿。白银作城墩□处虚空在意所欲。依供位而行。□□其度悉為眾生施行轨则而不失诸。是故天下。太平人民安乐。大星纵广正等八百二十里。中八十里星纵广正等。小星纵广正等四十里。其中皆男女。身长十里。衣食自然。行五戒十善。得生其中。秘密曼荼罗十住心论云。明日月星宫。是亦名游虚宫天。古名游宫。智度论云。修下之下品十善生诸星宫。修下之中品十善生於月宫。修下之上品十善生於日宫。并施灯明等。俱舍论云。日月眾星。齐妙高半。依风六住。谓有情业增上力。共引风起。绕妙高山宫中旋环。运持日等。合不停坠。日五十一踰缮那。月五十踰缮那。星最小者唯眾俱卢舍。其最大者十六踰缮那。日轮下□□颇胝迦宝。火珠所成。能照月轮下面□□迦宝。水珠所成。能令能照。唯一日月普□□州夜半日没中昼夜有增减。四大王天天眾所住。若宫居者。住日月等宫。若地居天。住妙高层级。七金山上。亦有天居。是四天王所封。色身是寿是同。四王天。大日经疏第四卷云。西方历法。通计小月合当何日。若小月在白分内者。其月十五日。即属黑分不堪用也。又历法通计日月平行度作平朔。皆合一小大缘日月於平行中。又更有迟ＣＩ。或时过於平行。或时不及。於平行所以定朔。或进退一日定望。或在十四日或十六日。大柢(大旨也)月望正圆满时名為白分。十五日月正半。如弦时亦為八日。但以此□准约之。即得定日也。时分者西方历法。昼夜各有三十时。一一时别有名号如昼日。即量影长短计之。6时作事则吉。6时则凶。6时中平。各各皆有像类。言宿直者。谓二十七宿也。分周天作十二房。犹如此间十二次。每次有九足。(九星也)周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程。经二十七日即月行一週天也。依歷算之。大集经云。阎浮提外东方海中有琉山。名之為潮。高二十由旬。具种种宝。其山有窟。名种种色。是昔菩萨所住之处。纵广一由旬。高六由旬。有一毒蛇在中而住。修声闻慈。復有一窟名曰无死。高广亦尔。是昔菩萨所住之处。中有一马修声闻慈。復有一窟。名曰善住。高广亦尔。昔菩萨处中有一羊修声闻慈其山有神名曰无胜。有罗剎女。名曰善行。各有眷属围绕是二女人。常共供养。如□□兽阎浮提外南方海中有颇梨山。高二十由旬。有窟名曰上色。纵广高下亦復如是。亦是菩萨昔所住处。有一獼猴修声闻慈。復有一窟名曰誓愿。高广亦尔。昔菩萨处中有一鸡修声闻慈。復有一窟名曰法床。高广亦尔。昔菩萨处中。有一大修声闻慈。中有火神有罗剎女曰眼见。各有五百眷属。围绕是二女人常供养。是三马兽。阎浮提外西方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金刚。高广亦尔。昔菩萨处中。有猪修声闻慈復有一窟。名名香功德。高广亦尔。昔菩萨处中。有一鼠修声闻慈。復有一窟名高功德。高广亦尔。昔菩萨处中。有一牛修声闻慈。山有风□名曰动风。有罗剎女名曰四无护。各有五百眷属围绕是二女人。常共供养。如是三兽。阎浮提外北方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名為明星。广一由旬。高六由旬。昔菩萨处中。有一师子。修声闻慈。復有一窟。名曰净高。广亦尔。昔菩萨处中。有一菟。修声闻慈。復有一窟名曰喜乐。高广亦尔。划菩萨处中。有龙修声闻慈。山有水神名曰水天。有罗剎女名修惭愧。各有五百眷属。是二女人常共供养。如是三兽是十二兽。昼夜常行阎浮提内。人天恭敬功德成就。已於诸佛发□重愿一日一夜。常令一兽游行教化□□□兽盖安住修慈周而復始。七月一日鼠□□行以声闻乘教化。一切鼠身眾生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠復远行。乃至尽十二月。至十二岁。亦復如是。故此土多有功乃至畜兽。亦能教化。是故他方菩萨。常应恭敬此佛世界。

　　能示。示神至反。垂信也。

　　林藪。藪苏后反。泽无水。

　　阿瑟吒迦大仙。又阿私多仙。住天宫见西域记第六。此云无比。又云端正。大仙梵云摩訶?□。下同。大日经疏文也。

　　□^8□迦大仙。

　　□摩?□大仙。

　　摩利支大仙。此云威光。

　　末建奶耶大仙。坐禪蚁作对遍身恐损蚁。

　　復入定者是也。大日经疏文也。

　　种种支大仙。

　　婆私瑟陀大仙。此云井星。又云□私仙。旧云婆藪仙。又宿曜经并大日经疏文也。大广智三藏和尚曰。是观世音菩萨化身。(云云)

　　跛腊弭迦大仙。

　　迦叶波大仙。此云饮光。

　　老迦叶波大仙。或云迦摄波。此云饮光。身有光明。饮蔽日月之光。今以鸡足山。老梵云摩訶罗大义也。神仙传云。老子神仙之主。而刘向记之殊甚简略。美事不举。今更撰集眾经书以為之。传虽深妙奇异不可尽载。犹存大体。窃谓有愈於多所遗弃也。姓李名重耳。字伯阳。楚国苦县赖乡曲仁裡人也。其母感大流星而有娠。虽受气於天然见生於李家。犹以為性或云老子。先天地而生。或云是天之精魂。盖神灵之属。或云其母怀之七十岁乃生。生时剖其母左腋而出。出而白首故谓之老子。或云。其母无失老子氏母家之姓。或云。老子母。适到李树之下而生老子。老子生而能言。指李树曰。以此為我姓。或云。伏义时出。為郁花子。神农时出為缘曲子祝融时出。為传豫黄帝时出為广成子帝顓頊时赤松精子。帝尧时出。為务成子。帝舜时出。為尹寿子。夏禹时為真行子。殷汤时出。為锡射子。文王时出。為反色先生。或云。在越為范蠡。在齐秦為鴟夷子皮在陶為朱公。按史记曰。老子有子名宗仕□為将军有功封於□□宗子注。注子宫。宫玄孙瑕仕汉。瑕之子為胶西王大传。案九宫三五经及元辰经。名字以随生气之音。则可以近年度危。今世有道者。亦多如此。老子在周。乃二百餘年之中。必有危会非一。是以名字称多耳。欲正定老子本末。当如史书实录為主。洪案西舛中胎及覆命□及朱8玉札金简内经。皆云老子黄白色。美眉广颊长耳。大日疏离方口厚唇额有参千绕理曰角月玄鼻纯骨双柱。耳有三门。足蹈二五。手抱十文。以周天王时為守藏史。至武王时為柱下史时。从见其久寿故。共号之老子。耳稟气不与常同。应為道主故。能為天神所降下眾 □□从就是如所出度世之法。九丹石□□金液存玄守一鬼神歷藏行气练形□灾辟恶治鬼。养性绝谷变化教。或役使鬼神之法。凡九百三十捲如符七十捲。皆老子本起中篇所记者也。老子在周虽久而从不迁。外和内宝自然道成。乃去盖佛人也。孔子尝从问礼先使子贡观焉。子贡至老子告之曰。子之师名曰丘。相諫三年。而后可教。孔子既见老子。老子告曰。良贾深藏若虚。君子盛德若愚。去子之骄气与多淫。与欲志。是皆无益於子也。孔子读书。老子是而问曰。是何书也。曰春秋也。圣人亦读之可也。曰汝為復读之。其要说。孔子曰。要在仁义。老子曰。夫蚊虻肤通夜不眠。今仁义骨心乱□乌天鵠不□浴而白焉。乌不曰□□天自高地自历日月白明星辰因有列矣。禽兽因有群矣。草木固有区。夫子修道而趍则已至矣。何用仁义。若击鼓以求亡子乎。夫子乃乱人之性者也。老子。问孔子曰。亦得道乎。孔子貌求之二十七年矣。不得也。老子曰。使道而可献。则人莫不献其君矣。使道而可进。则人莫不进之其亲矣。使道而可告。则人莫不告之兄弟矣。使道而可传。则人莫不传之其子矣。然而不可者。无洩也。中无至而道不可居也。孔子曰。丘治诗书礼乐易春秋。诵先王之道。而明周耶之跡。以千七十餘君矣。而不见用其久矣。人之难说也。老子曰。夫六艺者。先王之陈言。岂其所陈哉。今子所陈者皆故□□□跡者履之出。而跡岂履哉。孔子□三日不谈。子贡怪而问之。孔子曰。吾见人用意如飞鸟者。君饰意以為弓弩而射之。未尝不及。而加之也。人用意如麋鹿者。吾饰意以為犹狗。而遂未尝不衔而顿之也。人用意若□鱼者吾饰意以為钓緡而投之未尝不钓而制之也。至於龙乘云气而游大清。吾不能逮也。今见老子其犹龙乎。便吾口张而不能翕。舌出而不能缩。神错而不知所居也。阳子见老子。老子告之曰。虎豹之久猴猿之捷。所以致射也。阳了曰。敢问明王之治。老子曰。明王之治。功盖天下而入不自己化被右老子时告周。西出关以升崑崙。□令尹喜古凤气逆知有神人未过 □□道四十里。见老子在中围都未有所据知喜命应得道乃停关下。老子有客。姓徐名甲。少赁於老子。约僱曰百钱甲计老子。当还甲七百二十万钱。甲见老子去官远行。连责不得。乃债人作辞以诣关。合以言老子。而為甲作辞者所不知甲。已随老子三百岁之非当唯计。甲所应得直之多许以女与。甲见其女美尤歖。遂通辞尹歖。尹歖得辞大惊。乃往见老子。老子曰。甲汝久应死。吾昔赁汝。吾官卑处贪无有驱使借汝故。以太玄生符与汝。汝所以至今日。汝何以言。吾吾语汝。到安息以黄金计直还汝。汝不能忍乎。□张汝口向地。甲适张口。太玄生符□□地丹书文字女新甲即成一□□□君歖知老子神人。又贪慾知老子□□復欲便甲更生。乃為甲叩头。请令治乞為老子出钱还之。老子乃復以太玄生符投之。甲立更生。歖即以见钱二百万与甲遣之。而遂拜执弟子之礼。老子具以长生之事授喜。喜又请教或。老子语之。五千所言歖退而书之。名曰道德经。尹喜行其道亦復仙。至汉竇太后好道德经。老父景帝乃外戚诸竇皆读。文景之世。天下ＤＦ然。竇氏三世保其荣宠。太子大传疏广父子。深达其意。知功成身退之义。同日弃官而归敬金布地。保其清贵。及诸隐士。其遵老子元法者外损荣□内养年寿无有颠沛。於?世□□源长流所润及洋如此。岂得□□□所特杵万代之师表哉。其经文义平远。鲜之者希。要於诸经论其部玄清虚者。用之徒。莫不以老子為祖宗也。老子经疏云。太上所遗但神功不测。应感无方。或见圣容或示凡跡。千变万化。不可思议。岂得以朝茵之龄语大棒之寿哉。寻内外经典证据极多皆玄。西化戎夷竟无死跡。唯庄周云。老聃死秦失吊之者斯假说之辞耳。欲明死生之道。均齐凡圣之理。泯一犹如鸿蒙灵将之谈。盖寓言也。今雍州盩屋县有楼观者。即是尹真人之故宅。宅南有山阜名老子陵。俗传云。是老君墓。何误之甚也。然□者埋葬也。老君既无死跡。岂有□牛。当是於此山上西升轻举后人□□圣德因号曰老子陵。且老君在周□身卑位纵為陵墓埋亦不高。今捡此陵上耸数千尺。周回数百步。假使帝王国力恐未能然。以此推量。固非冢墓明矣。付法藏经曰。昔过去九十一劫。毗婆尸佛。入涅槃后。四部弟子。起七宝塔。时彼塔中。有佛形像。佛面上金色少处缺坏。有一贫女游行乞匈。得一金珠见像面坏。欲薄像面。迦叶尔时作锻金师。女即持往请令修造。金师闻福欢喜為治用。补像面内共立愿。愿我二人。常為夫妇。身真金色。恆受胜乐。从是以来。九十一劫。身真金色。生天人中快乐无极。最后托□第七梵天时。摩竭国有婆罗门□尼俱律陀。过去修福。聪明多□□留无量金银。七宝牛羊。田宅奴婢。□乘比瓶沙王千信為胜。瓶沙王有金犁千具。彼婆罗门。恐与王齐。畏招罪咎。其家但作九百九十九具金梨。唯少一具。其家有叠。最下之者。其价直百千两金。有六十蕇金粟。一蕇有三百四十斛。其家虽富而无儿息。於其舍侧有一树神。夫妇常往祈请祭祠求乞有子。多年无应。嗔忿语曰。今更七日尽心奉事。若復无验必相烧煎。树神愁怖告四天王。王告帝释。释观阎浮无堪彼子。即诣梵王广宣上事。梵王即以天眼遍观见。一梵天临当命终即往语之。观其□□梵天受教。即来诧生满足□□生一男。顏貌端正身真金色□□赫奕照四千里。相师佔曰。此儿宿□□当出家。父母闻之甚怀愁恼。夫妇议曰。当说何方断绝其意。復自思惟。世所耽著唯有美色。当為娉取端正好女。用断其情。至年十五。欲為娉妻语父母言。我志清净不须妇也。父母不听。儿知难免。使设权计语父母言。能為我得紫色金女端正超世。我当纳之。父母即召诸婆罗门。遍行娉求诸婆罗门。铸一金女端正奇特。举行村落高声昌言。若有女人得见金神。礼拜之者。后出稼时。必得好9。身真金色。端正殊妙。女闻悉出。唯有一女。躯体金色。端正殊好。即是往曰。金珠□□以昔胜缘有此妙身。志乐清□ 独不骨出。诸女强持共见金神。此□□到。金色光明。映夺金神。波罗门□□即為娉得。既到夫家。夫妇相对。各皆清净了无异。共立要契。各住一房。父母知之。已毁除一室。令共同室。安置一床。迦叶语妇。我若眠息。汝当经行。若女眠息。我当经行。后次妇卧。垂手床前。毒蛇入室。欲螫其手。迦叶见已以衣裹手。举著床上。妇使惊寤而责之曰。共我立誓。要不相近。今復何缘。窃举吾手。迦叶答言。有蛇来入。恐伤汝手。故举之尔。即指蛇示妇意乃悟。夫妇节操。厌世间啟辞父母。求欲出家。父母见之遂使听许。於是夫妇俱共出家。来至佛所。佛為说法。得阿罗三明六通具八解脱。妇於后时□□罗流迦世世□常与如来对□□□法佛灭度后。所有法藏悉付迦叶。后时结三藏竟至鸡足山。令身不散。后弥勒佛出世之时。后山而出。左大眾中。作十八变。度人无量。然后灭身□佛号曰光明。

　　勃陵隅大山。

　　勃哩罗娑大山因明疏云。迦毗罗仙人弟子十八部中上首者。筏裡沙。此名為雨。雨际生故。其雨徒党名雨眾。

　　鸯儗罗大仙。或云鸯羯罗私。是身污液义也。此仙不从胎生。从污液而生故得名。大日经疏文也。

　　婆拟罗大仙。娑或陀。

　　阿怛□耶大仙。补□惹底耶大仙。

　　鹿头大仙□□□粗子非也。此云觜星。

　　焰摩火大仙。

　　洲子大仙。

　　或黑洲子仙。

　　贺哩多大仙。

　　贺哩多子大子大仙。贺哩多或訶哩多耶那。

　　等声大仙。

　　高勇大仙。

　　等高勇大仙。

　　说刃大仙。

　　名称大仙。

　　善名称大仙。

　　尊重大仙。

　　黄大仙。黄梵云尾多□。花严音义云。劫比罗皤窣都。言迦比者此云黄色。皤率都者所依处。谓上古有黄头仙人。依此处修仙道故因名耳。

　　补怛洛迦大仙。此云海岛。南方补怛洛山申一黄□□□自在。其山西面。岩谷之中於金□□□上结加趺坐。花严音义云。补陀洛山此云小光。树谓山多有小白花树其花甚香气远及也。又名光明山。

　　阿湿□□野那大仙。阿湿□。或阿说。或蔼婆罗耶那。

　　香山大仙。此仙人者可见宿曜经上卷。

　　雪山大仙。雪山有仙梵志阿夷头。耆旧多识。明晓相法。是则佔相悉达太子仙人也。释迦谱文也。涅槃经云。佛言。我唸过去作婆罗门。在雪中修菩萨行时。世无佛亦无经法。时天经。观见菩萨。独在山中。修诸苦行即一□□之自变其身作罗剎像。其可□□住菩萨前。口说半偈诸行无常是生灭法。说是偈已。遍观四方。菩萨闻 □□生欢喜。即从坐起。以手举发。四向顾视不见餘人。唯见罗剎。即便往间。大士何处。得是半偈义。乃是三世诸佛正道。罗剎答言。汝不须问。我不食来已逕多日。处求索了不能得。飢渴苦恼。心乱谬语。非我本心之所知也。菩萨復语。若能為我说是偈竟也。我当终身為汝弟子。罗剎答言。汝智太过。但自忧身。都不是念。我今飢逼。实不能说。菩萨復语。汝食何食。罗剎答言。我所食者。唯人暖肉。其所饮者。唯人热血。菩萨闻已。即语罗剎。但能具足说是偈竟。我当以身奉施供养。罗剎答言。谁当信汝為八字故□□爱身菩萨答言。言我有证释□□□诸佛菩萨能為我证。罗剎闻□□□许说菩萨欢喜。即脱皮衣為轮法坐白言。和上□坐此座善為我说。罗剎即说生灭灭已寂灭為乐。说是偈已。菩萨深思。然后处处石壁道树书写此竟。上高树投身而下。下未至地时。虚空中出种种声。尔时罗剎还復释形。接取菩萨安置平地。懺悔辞谢。顶礼而去。缘為半偈捨身因缘。超十二劫。在弥勒前。成无上道。

　　赤目大仙。东方朔十州记曰(九叶左)扶桑在碧海之中。上有太常宫。太真东父所治。树长数千里週三千餘里。两两同根偶生。更相依。倚是以名為扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色。飞翔空玄具树故。曰□□葚色赤仙人食之身金色九千岁一生实耳。难住大仙。

　　吠陜播野那大仙。陜失再反。又云吠世史迦。此云胜。又云吠世师。又云卫世师。皆讹也。因明入正理论略纂第三云。成劫之末。人寿无量岁时。有嗢露迦仙。然彼外道。自多二名。一名嗢露迦。二名吠世史迦。嗢露迦者。此云鵂?子。亦曰獯获。入大乘等论史优楼佉。百论名优楼迦并讹也。其仙昼避色声匿跡山发夜绝视听。方行气食。时人谓似鵂?故以為号。亦云羯拏僕。此云食米齐。旧云蹇尼陀讹也。夫為夜游惊他稚妇。遂收场碾糟秕之中米齐食之。故以名焉。吠世史□者。此翻為胜。彼所造论□陈六句□□余论故名胜论。从所造论以得□□□涅槃经等云。卫世师。或云吠世师并讹也。其仙修道日久。遂获五道悟六句义。谓证涅槃。便欲入灭。但嗟所悟。未有传人愍世。有情痴无惠因乃观有七德者。授法令传。言七德者。一身主中国。二父母俱是婆罗门姓。三身相具足。四识性敏聪。五為行药和。六有涅槃性。七具大慈悲。以神通力歷五印度。(云云)

　　□揽弭迦大仙。

　　能施大仙。

　　訥摩婆大仙。

　　说腊婆大仙。

　　摩拏大仙。因明入正理论第一云。復有亲教师主□未笯曷赖他。此云如意。其人□□□子广有才辩声闻□法侣□□明入正理论略纂第三云。摩纳缚□此云儒童子。其儒童子名般遮尺□此云五顶。顶发五掟。因為名也。其五顶。本是成劫之末人寿无量岁时。嗢露迦山之弟子也。其人具七德七德者如上解之。其人根熟稍迟。既染妻拏□九十难化道。经无量岁伺其相熟。经三千岁入园。游戏与其妻室。竞花相忿。鵂?因此乘道往化。五顶不从。又三千岁。復化不得。后三千年。两竞尤甚。相厌既切。仰念空仙。仙人应时。腾空引接。往所住山徐说所悟六句义法说已。五顶应时悟解。鵂?因。即化火烧身□无餘灭(云云)心地观经第一云。摩衲仙□□□令踏燃灯佛。

　　主宰大山□□□反家宰也。

　　帝释大山□陀罗。

　　岁星大仙□□哩訶娑跛底。又云勿落萨钵底也。注千字文曰。岁星下為东方朔朔在世天无岁星。

　　娇大仙。

　　光大山。

　　鸚鵡大山。山海经云。黄山有鸟青羽赤啄人舌。大如雁。上一茎於撰二反。下无府莫柱二反。人舌能言。名曰鸚鵡。今鸚ＥＡ舌似小儿舌。脚指前后。各雨扶南方徼外出五色者。亦有纯赤白者。大如鹰。下莫柱反。亦通呼為鸚鵡也。眾经要集二卷云。昔佛在世时。舍卫国中。须达长者信敬佛法為僧檀越。眾僧所须。一切供给。须达家有二鸚鵡。一名健提二名赊律提。稟性黠慧。解人言语。见此丘来□先家内令出迎告。阿难后时。到长者家。见鸟聪黠。為说四諦集灭道。门前有树二鸟闻法。飞向树上欢喜诵持。夜在树宿野狸所食。缘此善根生四天王。尽形寿以生忉利天。忉利天寿尽生夜摩天。夜摩寿尽生兜率天。兜率寿尽生化乐天。化乐寿尽生於第六他化自在。他化寿尽还生化乐。如是次第还復下至四天王天四天寿尽还復上至他化自在。如是上下逕於七返生六俗天。自恣受乐。极天之寿而无中夭。后时命终来生人中。出家修道。得辟支佛。一名曇摩。二名修曇摩。

　　阿罗?弥大仙。

　　镇星大仙。□□□室悉罗。又云没你没遮。

　　辰星大仙。梵云部陀。又勃陀。论语曰。譬如北辰居其所而眾星共之。

　　持毒大仙。

　　乾陀罗大仙。具云瑜干驮罗。言瑜乾者。此云双也。驮罗此云持也。

　　独角大仙。西域记第二云。此仙人為淫女诱乱退失神通。淫女乃骑其项而还城邑。

　　仙角大仙。因明疏云。鵂?弟子儒童。童有子般遮尸弃。此云五顶。顶发五旋。头有五角。七德虽具。根熟稍迟。為除妻子卒难化。尊经无量或同其相熟。后三千 □□戏游园莞共妻子竞花。因忿分□□□引通化五顶不从。又三千岁□□不得。更三千岁两竟尤甚相厌。既切□念空仙仙人应时神力化引。

　　檗哦大仙。或揭迦。是山名也。堕处得名也又云檗栗伽仙。大日经疏文。宿曜经云。佉卢蝨吒仙人。是调始星宿次第仙人也。

　　单拏野那大仙。又云丹荼野那仙人。单仕焉反。大也。又丹善二音。

　　建□野那大仙。

　　烟顶大仙。

　　可畏大仙。

　　劫比罗大仙。因明入正理论略纂第一云。成劫之初。有一外道。名动比罗。旧云迦比罗讹也。此云黄赤色仙人。其人修道日久。头赤黄故云黄赤。所其造论名曰僧□□□论。如具彼说。

　　娇答摩大仙。大日经疏曰。瞿曇仙者。虚空中行欲有二渧污。下地地生甘庶。日炙生二子。為释王者是也。(云云)

　　摩蹬伽大仙。

　　朱眼大仙。

　　妙眼大仙。

　　娜□那大仙。本行集经云。或云那罗陀仙。

　　是则迦旃延亦名也。(云云)

　　山居。山梵云波罗□多。

　　讫哩弭罗大仙。

　　已上六十八人。

　　十一面经疏云。仙有二种。一内仙人二外仙人也。内仙者谓佛菩萨故。龙树菩萨赞文曰。稽首天人所奉尊。阿弥陀山两足尊也。二者外仙人。谓诸外道仙人修苦行者也。大日经疏云持明仙者。是余药力等所成悉地。持明者。皆是专依咒术得悉地人。直诸仙者。皆是围陀事火之类。勤修夺行。成五通神仙。又有夜叉持明。是彼类中福德最胜天趣之所摄者。与世仙人又殊也。涅槃经云。復有二十恆河沙等四天下诸神仙人忍辱仙等。而為上首。又云五通神仙。得自在者。若住一劫。若灭一劫。经行空中。坐卧自在。左胁出火右胁出水。身出烟炎。犹如火聚若欲住寿。能得如意於寿命中修短自在。如是五通尚得如是随意神力。报恩经云。尔时有国号波罗捺。去城不远有山。名曰圣所游居以有百千辟佛。住此山中。故无量五通神仙□年其中以有多仙圣止住中故号游居山。其山有一仙人。住在南岳。復有□仙住在北岳。二山中间。有一泉水。其泉边有一平石(云云)大云有山名仙圣山。其山常有五百辟支佛。止住其中。多有五通神仙。亦住其中。愚经第一云。波罗捺国。有五百仙士。时仙人师名郁多罗。是则剥身皮於取其肖。以面和墨书写教法者也。西域记云。乌鐸迦。汉荼城西北行二十餘里。至婆罗睹罗邑。是制声明论。波你尼仙。本生处也。遂古之初。文字繁广转经劫坏世界空虚。长寿诸天。降灵导俗。由是之故。文藉生焉。自时厥后其洹泛滥。梵王天帝作则随时。异道诸仙各制文字。人相祖述竞习所传。学者虚功难用详究。人寿百岁之时有波你尼仙生知博物愍时浇薄。欲削浮偽删定繁。猥游方问道遇自在天。遂申述作之志。自在天曰。盛矣哉。吾当祐汝。仙人受教而退。於是研精潭思。??獷群言。作為字书。备有千颂。颂三十二言矣。究极今古。总括人言。对以进上王甚珍异。下令国中普使传习。有诵通利赏千金钱。所以师资传授盛行当世。故此邑中诸波罗门硕学高才博物强识。又云。昔有仙人。隐居岩谷。仲春之月鼓濯清流。麋鹿随饮。感生女子。姿貌过人。唯脚似鹿仙人见已收而养焉。其后命令求火。至余仙庐。足所履地跡有莲花。彼仙见已深以奇之。令其绕庐方乃得火鹿女依命得火而还。时梵豫王畋游见花寻跡。以求悦其奇怪。同载而返。相师佔言。当生千子。余妇闻之莫不图计。日月既满。生一莲花。花有千叶。叶生一子。余妇诬冈。咸称不祥。投殑伽河随波泛滥。乌耆延王下流游观。见黄云盖乘波而来。取以开视。乃有千子。乳养成立有大力焉。恃有千子拓境四方。兵威乘胜。将次此国。时梵豫王闻之甚怀震惧。兵力不敌。计无所出矣。是时鹿女心知其子。乃谓王曰。今寇戎临境上下离心。贱妄愚衷。牟败强敌。王未之信也。忧惧良深。鹿女告乃升城楼以待冠至。千子将兵围城已匝。鹿女告曰。莫為逆事。我是汝母。汝是我子。千子谓曰。何言之谬。鹿女手按两乳。流注千岐。天性所感咸入其口。於是解甲归宗释兵返族。两国交欢。百姓安乐。千子归宗侧不远有率堵波。是如来经行旧跡。诣告眾曰。昔吾游此归宗见亲。欲知千子。即贤劫千佛是也。又云。施鹿林东行二三里。至率堵波。傍有涸池。周八十餘步。一名救命。又谓烈士。闻诸土俗曰。数百年前。有一隐土。於此池侧。结庐屏跡。博习伎术究极神理。能使瓦砾為宝人畜易形。但未能驭风云陪仙驾。阅图考古更求仙术。其方曰。夫神仙者长生之术也。将欲求学。先定其志。筑建檀场。週一丈餘。命一列士。信勇照著。执长刀立檀隅。屏息绝言自昏达且。求仙者中檀坛而坐。手按长刀口诵神咒。收视反聪迟明登山。所执?刀变為宝剑。陵虚履空。王诸仙侣。执剑指麾所欲皆从。无衰无老不病不死。是人既得仙言。行访列士。营求旷岁。未谐心愿。后於城中。遇见一人。非号逐路。隐士睹其相。心甚庆悦。即而慰问。何至怨伤。曰我以贫寠佣力自济。其主见如知特深信用。期满五岁当酬重赏。於是忍勤苦忘艰辛。五年将周。一旦违失。既蒙笞辱又无所得。以此為心悲悼谁恤。隐士命与同游来至草庐。以术力故。化具肴饌。已而令入池浴服以新衣。又以五百金钱遗之曰。尽当来求。幸无外也。自时厥后。数加重赂。潜行阴德。感激其心。列士屡求效命以报知已。隐士曰。我求烈士。弥歷岁时幸。而会遇。奇貌应图非有他故愿。一夕不声耳。烈士曰。死尚不辞。岂徒屏息。於是设檀场受仙法。依方行事。坐待日肿肿暮之后各司其务。隐士诵神咒烈士按?刀。殆将晓矣。忽发声叫。是时空中火下烟焰云蒸。隐士疾引此人。入池避难。已而问曰。诫子无声。何以惊叫。列士曰。受命后至夜分。惛然若梦。变异更起见昔事主。躬来慰谢。感荷厚恩。忍不报语彼人震怒。遂见杀害。受中阴身顾尸嘆惜。犹愿歷世不言以报厚德。逐见托生南印度大婆罗门家。乃至受胎出胎备经苦阨。荷恩荷德。尝不出声。滔乎受业冠婚丧亲生也。每念前恩忍□不语宗亲戚属咸见怪异。年过六十有五。我妻谓曰汝可言矣。若不语者。当杀汝子。我时惟念已融生世自顾衰老。唯此稚子。因止其妻令无杀害。遂发此声耳。隐士曰。我之过也。此魔嬈耳。烈士感恩悲事不成。愤恚而死。免火难。故曰。求命感恩而死。又谓烈士。又云。城西二百餘里至大山。山气巃嵷触石兴云崖隒崢嶸。将崩未坠。其巔率堵婆郁然奇制也。闻诸土俗曰。数百年前山崖崩圯。中有此丘暝目而坐。躯量伟大形容枯槁。鬢髮下垂被肩蒙面。有田猎者。见已白王。王躬观礼。都人士子。不召而至。焚香散花竞修供养。王曰斯何人哉。若此伟也。有比丘对曰。鬢髮垂长。而被服袈裟。乃入灭心定阿罗汉也。夫入心灭定者。先有斯限。或言闻健稚声。或言待日光照。有兹警察便从定起。若无警察寂然不动。定力持身遂无坏灭。段食之体出定便谢。宜以苏油灌注令得滋润。然后鼓击警悟定心。王曰俞乎。乃击揵推其声才振。而此罗汉豁然高视。久之乃曰。尔辈何人。形容卑劣。被服袈裟。对曰。我比丘也。曰然我师迦叶波如来。今何所在。对曰。入大涅槃。其来已久。闻而闭目悵若有怀。寻重问曰。释迦如来。出兴世耶。对曰。诞灵导世。已从寂灭。闻復俯首久之乃起。升虚空现神变。化火焚身。遗骸坠地。王收其骨。起窣堵波。

　　羯若鞠?国。人长寿时。其旧王城。号拘苏磨补罗(唐言花宫)王号梵授。福智宿资文武允备。威摄赡部。声震邻国。具足千子智勇弘毅。復有百女仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河侧栖神入定。经数万岁。形如枯木。游禽栖集遗尼拘律果於仙人肩上。暑往寒来。垂阴合拱。多歷年所从定而起。欲去其树。恐覆鸟巢。时人美其德号大树仙人。仙人寓目河滨。游观林薄。见王诸女相从嬉戏。欲界爱起。染著心生。使诣花宫欲事礼请。王闻仙至。躬迎慰曰。大仙栖情物外。何能轻举。仙人曰。我栖林藪。弥积岁时。出定游览。见王诸女。染爱心生。自远来请。王闻其辞。计无所出。谓仙人曰。今还所止。请俟嘉辰。仙人闻命。遂还林藪。王乃歷问诸女无肯应娉。王惧仙威忧愁毁悴。其稚女候王事隙。从容问曰。父王千子具足万国慕化何故忧愁如有惧。王曰。大树仙人幸顾求婚。而汝曹辈莫肯从命。仙有威力。能作灾祥。儻不遂心。必起嗔恚。毁国灭祚辱及先王。深惟此祸。诚有所惧。稚女谢曰。遗此深忧。我曹罪也。愿以微躯。得延国祚。王闻喜悦。命驾送归。既至仙卢。谢仙人曰。大仙俯方外之情。垂世间之顾。敢奉稚女。以供洒扫。仙人见而不悦。乃谓王曰。轻吾老衰爰。配此不妍。王曰。歷问诸女。无肯从命。唯此幻稚。愿充给使。仙人怀怒。便恶咒曰。九十九女。一时腰曲。形既毁弊。毕世无婚。王使往验果已背傴。从是之后便名曲女城焉。菩萨降神东北有率堵婆。阿私多仙相太子处。菩萨诞灵之日。嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师。而告之曰。此子生也善恶何若。宜悉乃心明言以对。曰依先圣之记考吉祥之应。在家作转轮圣王。舍家当成等正觉。是时阿私多仙自远而至。叩门请见。王甚庆悦。躬迎礼敬。请就宝座曰。不意大仙今日降顾。仙曰。我在天宫。安居宴座。忽见诸天群从蹈舞。我时问言。何悦豫之甚也。曰大仙当知。赡部州中释种净饭王第一夫人。今產太子。当证三菩提圆明一切智。我闻是语故来瞻仰。所悲朽耄。不遭圣化。城南门有率堵波是太子与诸释角力掷象之处。太子伎艺多能。独拔伦匹。净饭大王。怀庆将返。僕夫驭象。方欲出城。又大山北三里有孤山。昔广博仙人栖阴。於此鑑崖為室。余趾尚存。传教门人遗风犹扇。大宝积经第百二十。佛言。阿难是五通仙最胜上者黑香之子。名曰广博。节食羸瘦身无光润。与其同行五百人俱。所谓不曰仙人。天人仙人。苦波野那仙人。丹荼野那仙人。疑味仙人罗仙人。那刺陀仙人等。前后围绕。於时世尊告诸比丘。汝等观彼阎浮州中诸仙人。蓬髮上靡。栖止林莽。涂灰劫粒。或月半月。节食羸瘦。鹿皮树皮。以充衣服。不剪髮爪。蹲处露地。或如烟炭黑蜂之色。咒术祭火。以為吉祥。空地树下。随处而居。或坠高岩。或投水。炎火赫日。炙身苦体。恃其种姓。离无上智。比丘当知。此诸仙人。见不清净耽著诸有。轮迴生死不能出离。旧云毗耶娑。新译广博仙人。

　　□□□□□□大日经疏第五云。次当作金刚线法凡作綖。当择上好细具缕。香水洗之极令清净。令洁净童女右合之。合五色缕。当用五如来真言各持一色。然后以成辨诸事真言总加持之。造漫荼罗綖亦尔。五如来色者。谓大日佛加持白色宝幢持赤色。花开敷持黄色。无量寿持绿色。鼓音佛持黑色。阿?梨先自取綖三结。作金刚结。用系左臂。护持自身。次一一為诸弟子系臂。如是摄受弟子。则入漫荼罗。是离诸障难也。其金刚结法不可缕说。当从阿?梨面受之。复次五色綖者。即是如来五智。亦是信进念定惠五法。以此五法贯摄一切教门。是故名為修多罗。古译之谓綖经也。

　　□□□□□□陀明其事火懺悔之法。虽受毗陀□□布施祠□之法。三阿他毗陀明。其一切斗战之法。四三摩毗陀明。和果国諍讼之法也。

　　善閒。閒胡山反。习也安也解也。

　　备。必秘反。

　　頞拏囉。或云阿那罗。此云色厌足。或曰普可畏声。

　　半拏囉。或云婆陀罗。此云自在大海内一州名跋陀罗。此云云马常居其中。每常出声。云谁欲出海。我当送之。此应是龙马。或菩萨所化也。

　　迦囉罗。此恬漠寂泊义也。

　　计庾罗。

　　部蹬哦摩。

　　部多钵底。

　　泯弩钵底。

　　悉裡钵底。

　　帝惹钵底。

　　帝祖疙罗钵底。

　　拽戍钵底。拽余制反。7类也。

　　拽戍疙囉钵底。

　　阿囉拏。囉又罗。仁王经陀罗尼释云。由诸法寂静故得无垢。由无垢故得无諍。名阿罗拏也。

　　多罗拏。

　　阿囉赦。

　　怛囉拏。

　　难跢诺贺。

　　济贺济经。济或逝亦是。

　　发罗虞罗。

　　止囉难罗□□难□□檀。

　　伊哩枳止迦。

　　舍旦睹罗。

　　尾补裡。

　　曩矩裡。

　　枳哩比。

　　怛唧哦裡瑟吒。

　　袜母^8□底。袜乌紺反。

　　染母^8□底。染又瞻或剡。

　　^8□度^8□底。

　　迦^8□黎。

　　尾^8□黎。

　　军拏黎。

　　阿ＥＭ都ＥＭ。又阿底那底。

　　□计□迦弩帝。

　　□捺曩陛。或伐瑳那薜七曷反。

　　^8□贺哦□。

　　都揽迷。

　　苏揽迷。

　　□□□□□□使字也。

　　□□□□□□梵天王。索訶又云娑婆。此云堪忍大□秽。

　　大梵天王。提婆论云。略明云身。一自在身。二那罗延身。三梵天。总有八分。虚空為头。日月為眼。天地是身。河海為尿。山丘為粪。风其命。一切火為热气。一切眾生是身内虫云云也。古曰沙訶楼荼。

　　帝释。释是释迦。此翻為能提。又云因陀罗。此尊重三十三天所尊重译言多能天王又名憍尸迦。过去名也。昔有三十二。以同伴有善法夫人圆生夫人欢喜夫人说支夫人。同修胜业故生天中有善法堂。圆生树。欢喜园。(云云)

　　四大天王。此等王等各领二部鬼神也。东方天王□□□婆毗舍□南方天王□□□□□□多西方天王领龙及□□□□□□□领夜叉罗剎等各守一方。此等□□妙高之半服。第四层级。亦住七金山之顶。量寿形相。如余处说。

　　訶利底母。唐云爱子母也。食人男女為害。佛调伏令受禁戒也。谓云青色鬼。有五百子。应效。效胡教反。力也。

　　涝。卢到反。亦焉向反。又作瀅沸潦淹也。

　　滞。直例反。唵也。

　　亢旱。又云炎旱。又作侜。旱寒满反。不雨也。野□底。又叶槃底驮□。又他底。

　　驮罗枳□□他。

　　□□□□□□定玉包也□音□□□□音於均反摩也。谓摩珠玉□□光明也。又音為明反。莹美石也。

　　坛场。梵云曼荼罗。此轮圆具足义也。其意如轨仪并余处说。

　　右写本云记。件书素草案本也。未被清书之本狼藉无极之上。令忽书写之间。定多误歟。后览妊之。

　　孔雀经音义下卷

　　承保三年四月十七日令书写了(云云)

　　建久二年四月上旬之比功了一交

　　释性我。

　　右以梅尾藏库之书本书写毕文字落脱写误蠹损虽文义不贯通多而至所引余处之文等则他日可对校之而已此书作者古来未决所也虽然先德间撮此义多矣末流谁可忽之乎伏请明王本誓照察弟子微志命法久住利益人天。

　　时享保八癸卯南吕初七日金刚峰寺沙门静澄於洛阳京极密寺志。

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