大寂尼师：佛教「学戒」的意义 优婆塞五戒义 4、不妄语戒

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大寂尼师：佛教「学戒」的意义 优婆塞五戒义 4、不妄语戒

　　(4)不妄语戒

　　甲、何谓妄语罪？

　　如果你心怀鬼胎，隐瞒实情，口出假言，知道的说不知道，不知道的说知道；看见了说没有看见，没有看见说看见了；听到的话说没有听到，没有听到的话说听到了…..，乃至因为你的「妄语」，而造成对方的伤害，甚至以一言之失，令人痛苦莫名、倾家荡产，妻离子散.....，都叫做犯下妄语罪。

　　乙、妄语戒不可悔罪的意义

　　未证言证

　　如戒经说：「若妄言我证阿那含(三果)、斯陀含(二果)、或须陀洹(初果)，乃至正在修证须陀洹初果......。或者妄言我得色界初禅定、二禅定、三禅定、四禅定；或者妄言我得慈、悲、喜、舍四无量心定；或者妄言我得无色界无色定、虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定；或者妄言我得不凈观、安那般那念(数息法门)，招感诸天天人来到我的面前，或诸龙、夜叉、薛荔毗舍阇、鸠盘荼、罗剎来到我所，彼问我，我答彼；我问彼，彼答我，皆犯不可悔。」

　　由此可知，当你对人、对天人、对鬼神妄称自己成贤成圣，不仅增长自己的「我慢心、欺诈心、诱骗心、自私心、邪念心、名利心、贪财心......」，造下害人、害己的行为，死入悪道，而且也使「对方」在你「高明的骗术」下，为你吹嘘、抬轿，甚至利用众人为你广做宣传，号召无数不明事理的「初学者」误入岐途，也学习你「高明的骗术」，犹以为找到真正的「明师」。乃至生生世世不但不得入道，而且亦使大家与你「共业」，堕落悪道，犹不知自己犯下是什么业因不得人身，不入正道！这是令人非常寒心、痛心、也爱莫能助的因果报应，当然是「不可悔罪」。

　　丙、妄语戒可悔罪的情形

　　如果你未证阿罗汉，本来想告诉别人你已证罗汉，但是却误言证阿那含三果(以此往下类推亦然，如果三果言证二果，二果言证初果等)，或者有人问你：你得道了吗？你默然承认，或者利用别的方法让别人误认你已经证道；或者妄言你能够召风呼鬼、祈请佛菩萨及仙鬼到来，乃至身边有护法神等守护；或者在逢遇事情时，真的听到了而妄说没有听到，真的看见了而妄说没有看见，怀疑某些事真的是有而妄说没有；本来就没有的事而妄说是有......，甚至当你生起想要妄语的念头(已有对象想要妄语)，虽然还没有说出口(犯下罪可悔)，乃至已经说出来，但是辞不达意，语意含糊，让人不明其意(犯中罪可悔)，都是犯下可以忏悔的妄语罪。

　　丁、妄语无罪的情形

　　如果有人正在发狂，或者精神失常、心神散乱，不能控制自己言语情况下而乱说话，甚至因精神异常不知道自己在说些什么话的情况下胡言乱语，不犯妄语罪(但是如果所说之话，造成对方莫大的伤害，生起报复之心，甚至妇诸行动，加害你、报复你，未来世中，亦是要遭受双方甚难了结的因果罪报)。

　　戊、妄语罪的来世因果

　　一个人虽然没有造下杀、盗、淫等重大恶行，但是今生妄语罪深重，造成对方莫大的伤害，仍然会死入地狱，狱报罪尽，投生为人，经常招人诽谤，人皆不信其言。

　　譬如佛在世时，提婆达多的弟子俱伽离，没有看见舍利弗和目键连与一女子行淫事，妄言亲见二圣者与某女人共宿一室，暗中私会；并且在各城市、乡镇中四处散播谣言。佛三次呵责，亦不知悔改，致使民众漫骂二圣者，不信佛教，而造成僧团莫大的伤害，俱伽离因此妄语罪，死后堕入九大地狱中，受苦无量。

　　己、略结

　　可以说，妄语罪是现代人最容易触犯的戒条之一。在现在诸多情形下，我们很容易「方便妄语」，而为自己创造生生世世「妄语不断的祸种」。楞严经说：「妄心不除，尘不可出」，要如何才能将妄语戒守持得很好，唯有经常修定及观慧、观心，在行住坐卧反观「自心的起心动念」，是否会伤害别人，将「方便妄语」的情况，降低到最低点，如此做去，就证明你真的有下定决心，往出离「五欲尘境」的方向前进了。

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