白云禅师：师恩之识

白云禅师：师恩之识

　　古有“一日为师，终身为父”之说，虽然，此说要求太苛；但是，“师”之一字，如果定位在“色身”之养，“法身”之育的话，则“养育”之“恩”，便是非常庄严的事了。

　　师，于四分戒品中说：

　　“师者，授道之师也。”

　　又说：

　　“凡诸比丘(尼)，同一师学，当须和合，欢喜无诤；犹如水乳，于佛法中庶得增益，是名一师。”

　　师之种类，于释氏要览中说：

　　“师有二种：一者亲教师(和尚)，即是依之出家。二者依止师，即是依之禀受三学(戒、定、慧)。”

　　师恩之说，于释氏要览中说：

　　“师长恩：谓出家之人，蒙师剃度教诲，授以经业(道)；既得善知识，讲明妙道，开发慧性，是为师长恩。”

　　从上所述，当知“尊师重道”，理念建立在“尊师”之恩，“重道”之德；同时，亦可肯定“师恩在德”，非是师生(徒)关系而已。

　　无论如何，为师者当具德养，方能受弟子的尊重，也就自然地“恩德”不忘了；不过，身为出家之人，更须体会“法身”成之于“师”，“色身”养之于“父”，故谓之师父！

　　人，在我们这个古老的中华民族的传统理念中，是建立在“天、地、君、亲、师”相互之间的“伦常”上；也唯独如此，才能肯定相互之间的厉害关系，以及“生”的存在条件与价值。

　　因此，世儒中也有释师之德者，谓：

　　“传道、授业、解惑。”

　　依此德行，故说：一日为师，终身为父。如果，能够加以“色身”之养的话；那末，即便是是师亦是父了！

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