万行法师：降伏其心 二 修行究竟修的是什么

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万行法师：降伏其心 二 修行究竟修的是什么

　　修行究竟修的是什么？大家通常都会说修的是这一颗心，“心” 指的又是什么？你又是怎么修心的？“心”摸不着、看不到，你如果对“心”不明了，那你怎么修心呢？所以你要修心，首先你对“心”要有个了解。既然大家对心都不了解，就说明我们根本不知道怎么下手来修这颗心！也根本不知道何为“心”。

　　通常佛门里边所说的心，绝不是肉团心脏的心，也并不完全指的是思想(当然它涵盖了思想)，如果说自己修行修的就是思想，按常理来讲，大家把思想修好了以后，就应该是佛，应该见到自己的本来面目才对。事实上并不是这样，有些人的思想非常好，但他并没有开悟、并没有成佛！

　　修自己的思想，实质上是修行的开始，也可以说是修行的基础。只有把自己的思想修完善了，修完美了，才谈得上是修道！才能够逐渐进入修心性。通常大家说的修心，实际上指的就是大家的本来面目，但是大家目前离本来面目太遥远了，根本不知道如何下手！也只能够从目前最近的地方下手，也就是先把自己的思想给修正过来。

　　如果你不知道自己在做什么，也不知道自己想做什么，你根本没办法修道！更没办法去做人做事。实际上又有几个人知道自己想做什么、在做什么呢？真的是太少太少了！这也就是为什么大家都处在迷茫当中。

　　有的人误以为在信佛、在修道，实际上并不是这样。多数信佛修道的人是因为人生不顺利、家庭不顺利、事业不顺利，种种的不顺利促使他转向佛门这边来。如果是这一类型的人，转向佛门这边来，他肯定也不知道学佛修道如何下手。因为他对人生就迷失了方向，不知道自己想做什么、要做什么。他以为学了佛了，修了道了，人生就顺利了，实际上绝对不是这样！

　　如果你的人生不顺利，你学了佛了，实际上会更不顺利。至于说怎么不顺利，我不敢多讲，讲多了大家就不会信佛、修道了！我只能“鹦鹉学舌”，别人怎么讲，我也怎么讲。

　　一个人在红尘里面不会迷失方向。那么他进入佛门里来同样不会迷失方向。用我常说的一句话来讲：老虎走遍天下，永远是吃肉的！你在红尘里面失败，你进入佛门里面仍然是失败的人；你在红尘里面能干，进入佛门仍然是能干。

　　昨天从长春来了一个信徒，他的心态非常激动、非常急躁、非常不安、非常无奈、又非常迷茫！一来就急不可待地叫我告诉他，怎么修行、怎么能够成佛。我说：你目前这种状态，我不会告诉你，我无能为力。就你这种状态，我告诉了你，也没用！万行没有胆量，如果我有胆量的话，当时甩他几个耳光、臭骂他一顿，把他这几种病就都给治好了！这种手法也许在古时候可以用，而在今天这个时代恐怕就不能用。

　　他以为自己是一个非常虔诚的信众，实际上他是一个非常不负责任、非常失败的人，非常懒惰的人！他误以为自己放弃家庭、放弃工作、卖掉财产想修道，这是对的，实际上他是大错特错！一个对家庭不负责、不善于进取、不能够吃苦耐劳的人，你们说这种人能干什么呢？他还能够修道吗？

　　红尘里面的功名利禄，如果你付出十倍、你会得到一倍；你想开悟成佛，你付出一百倍，未必能够得到十倍，也许只能得到一倍！红尘里面的苦都吃不了，他在修道这方面能吃得了苦吗？这些人是看古时候的祖师传记看得多了。只看到这个祖师开悟了，那个祖师开悟了，从来不去看这些祖师是如何努力修行的，如何吃尽了人所不能吃的苦，最后才开悟成佛了。不去看人家努力的过程，只去看人家得道的那一刹那；不去看人家的耕耘，只去看人家的收获。

　　昨天来的那个人，我敢肯定，他这一辈子不会再来找万行！而且他这一辈子，只要有人向他问到万行，他都会说万行什么都不是，狗屁不是！除非他这一辈子能从这种状态里面走出来，他才明白万行当初为什么不教导他。

　　像这一类型的人，你说什么他都听不进去。他说自己多么虔诚，为道付出了多少，对万行日夜思念、渴望见到！结果是来了以后，连两个小时都待不下去，就走掉了。这怎么可能证明他内心是多么渴望修道、多么渴望得到万行的指点呢？对这种人值得付出吗？值得去教导吗？

　　也许你们会说万行的分别心太大，应该发发慈悲、发发善心，你们认为此时对这个人发善心有用吗？既然没有用，那也就没必要去做了。正是因为他认为自己放弃了工作、放弃了家庭、卖掉了财产，非常了不起、“难能可贵”！才趾高气扬地认为自己道心有多么高强、胜过别人，做了常人都做不到的事。正是因为他外表上这些有形有相的东西做得太多了，把他自己给害了。

　　别说他所做的这一切还并不是像他所说的那样，(实际上是条件不具备、因缘不具足、他想要的东西得不到而不得不放弃，他找借口为自己开脱，说自己是为了修道才放弃的！)即使果真是为了修道而放弃的，这也没什么值得放在心里面、挂在口头上、讲给别人听。这是你应该做的，没人强迫你。

　　就像万行闭了七年关，你就是闭了七十年，没有开悟成佛，又能说明什么呢？不在于时间长短，而在于你有没有达到像古人所讲的：开悟成佛、大彻大悟，得到了无上的智慧！就算是你达到了，仍然是没有什么值得炫耀的，古人早就已经得到了。有什么值得炫耀的呢？况且今天的大家还没有得到！

　　古人为法忘躯，为道舍去一切、为道任劳任怨。为什么会这样呢？因为他很明确地知道自己想要什么，所以他能够这样做。现在的众生是环境逼迫他不得不这样，是带着抱怨心来这样做。既然是带着一种无奈的心态在做这些，那么你内在的智慧、心量就永远不可能打开！

　　因为要打开心性的智慧，必须要具备一种自发无为的力量，才能够把它打开。绝无可能是带着一种抱怨、有为、奢望的心打开。“有为”的心，如同一个有为的因，它只能得到一个有为的果。

　　我们现在离学佛、修道的标准还远得很，因为大家连基本做人的思想还没有修正过来。做人还没有完善，又怎么可能学佛？学佛先学人，人不学通，又怎么可能进入学佛呢？

　　我常常说学佛的人都不是安分守己的人！人都不想做了，还想成佛，听起来真的很可笑。我有时候也经常笑自己：做人是最简单的，我们都不愿意做，都做不好，还想去做最复杂、难度最高的事情——去成佛！

　　再看看古师大德，哪一位的人品不都是经得起无数次的考验而不会失败，才能够开悟成佛的呢？学佛不容易！当我逐渐、逐渐地明白了这些道理后，真的不敢再奢望自己学佛、成佛了。只想老老实实、踏踏实实、安分守己地做人做事，活在当下！别弄到最后，人又不愿做，佛又没做成。其结果呢？人不人，佛不佛。既然人也不是，佛也不是，那大家说像什么呢？什么都不是！

　　如果你放弃了成佛的欲望，安分守己地做人，你肯定是一个非常完美的人，是一个合格的人。这样的话，你也就已经成功了一半了，大家会认定你是一个成功的人。你在人的基础上，想成神就成神，要成佛成佛，想成仙一样可以成仙！

　　万事万物都建立在大地上，五行中的木、火、土、金、水，都是在“土”上面建立起来的，你们可以看看，金、木、水、火这四行，都是没办法离开土的，都是在土的基础上建立起来的，把人做成了，就如同你有了很厚的土壤；有了土壤的基础，想种什么，就成什么。

　　寺庙里面两个地方最辛苦，一个是厨房里这一摊子，另外一个是财务里这一摊子。从古到今寺庙里发心的人，都会到厨房里去干活。

　　为什么说厨房里面最能磨练人呢？譬如说今天突然多来了几个人，饭菜不够，厨房里就得马上做；你原准备了200个人的饭，突然走掉了50个人，又剩下了很多。这些旧饭你说下顿该不该吃？大伙会不会抱怨你？你原本准备了150人的饭，突然又来了50人，大家都没吃饱，还是会抱怨，厨房里炒各种菜就更不用说了，每个人的业力不一样，因此口味也不一样。

　　寺庙里面的财务如同流水一样，永远没有间断、没完没了！而且来做功德、行善的人都带着不同的愿望，有的愿意把钱捐在这个项目上，有的愿意捐在那个项目上。管财务的人怎么办？只能够满他们的愿！有时满不了他们的愿(条件不允许的情况下)，还得慢慢地、耐心地向他解释。

　　话又说回来，一旦你明白自己想要什么，在做任何事情的时候，都能够踏踏实实、任劳任怨地去做，而且还要把它做好。因为只有你在做事情的时候，才能够看清自己的起心动念！你什么也不做、什么也不管、什么也不面对、什么也不接触，你当然不会烦恼、不会起心动念。

　　可是你想把这颗心给练就出来，你就必须要做事，除了这一条路，没有第二条路！所谓的“根本智”，你花十分之一的时间就见到了它，但是你想要把自己的“后得智”找出来，训练出来，你必须还要花上十分之九的时间，才能够把它完全修好。

　　为什么古人讲修道、悟道、得道、最后还要养道呢？既然已经悟道了、得道了，为什么还要养道？我们现在“养”什么呢?你还没有这个东西，你养什么呢？我们现在是处在修的阶段，你把它修出来了，找到了、见到了，才能够慢慢保养它。修是修，养是养，是两个阶段，是两个不同程度的阶段。

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