智海法师：安居讲法第二十七讲

返回目录

智海法师：安居讲法第二十七讲

　　佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。不顺法度。奢淫憍纵。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各异。言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。机伪多端。践度能行。知其形势。在位不正。为其所欺。妄损忠良。不当天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫妇。中外知识。更相欺诳。各怀贪欲。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顾前后。亲属内外。坐之灭族。或时室家知识。乡党市里。愚民野人。转共从事。更相剥害。忿成怨结。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无所恃怙。独来独去。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。然后乃悔。当复何及。世间人民。心愚少智。见善憎谤。不思慕及。但欲为恶。妄作非法。常怀盗心。悕望他利。消散磨尽。而复求索。邪心不正。惧人有色。不豫思计。事至乃悔。今世现有。王法牢狱。随罪趣向。受其殃罚。因其前世不信道德。不修善本。今复为恶天神克识。别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为二大恶二痛二烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德。度世上天。泥洹之道。是为二大善也

　　这里讲的第二恶、二痛、二烧。第二个恶呢，主要就是承前面的杀业之恶，杀业所引起的痛，引起的地狱之苦，果报叫五烧。杀业所得到的后世的果报，第二恶是针对于偷盗而起的。世间上的人呢，最宝贵的就是生命了。你要害他的性命，他是最珍惜的。所以对于肉身损伤是最厉害的，因为杀生能引起种种的果报，现世的果报就是我们昨天所说的五痛。因为杀生而堕落于枉法牢狱当中，在刑狱当中来受那些苦恼，这是现世的果报，后世的结果是堕落于三恶道。所以说我们现在可以总结一条呢，五痛、五烧也是针对于现世的果报和将来的果报所说的。五痛是针对于现世果报来说的。五烧呢，是针对于未来果报而说的，在我们每一条恶行当中呢，实际上它的果报都要讲。我们平常所讲的因果当中的，你要做因果报应，它的因有哪些因？

　　有六类因，果报有四类果报。这里呢，就给我们说了。从业报的具体上来说呢，杀生害命，这一辈子虽然说得了人身，因为以前杀生害命，所以说我们现在得到的一种真善果报，就是由杀生引起的人生不圆满的果报就是短命、多病、身体不健康，常起杀心，这是身上果报。因为杀生而得到的果报呢，导致了我们今天所处的世界当中，不管是我们的衣食，还是我们用的医药，你吃的东西，你用的东西非常低劣。这些东西我们消化不了，而生长疾病，所以这是由杀业而来的。我们前一辈子杀了生了，害了命了，这一辈子得到的这种果报就是由杀生而来。你前一辈子杀生，或者说过去无量劫杀生，让众生把性命失掉了。人家性命还没有终结，你就夺去了众生的性命，所以这一辈子我们的性命也非常短促，往往横死，灾祸，这些都是由于杀生而来的果报。我们这一辈子投生为人的时候，往往这些亲戚六眷就是要分离，所以说生离死别也要叫你偿偿这种滋味，这叫等流果报。你以前让别人受到怎么样痛苦，今天我们还是要受到什么样的果报。我们让人家身心痛苦，我们这一辈子身心也痛苦。过去相同的结果又同样发生在我们自己身上，所以等流。你让别人恐惧，你这一生这一世的恐惧心就很重，常忧虑被人杀害啊，势力非常微弱。所以这一生短命、多病、不健康，常常是由于杀生而来的。由杀生而堕落于地狱当中，受地狱之报，这就是一世果报。

　　我们今天讲偷盗的恶法。什么叫偷盗呢？这个东西是有主人的，我们不经主人的允许，我们就这样拿走了，那叫偷盗。所以众生除了生命外，最宝贵的是财产。财产是众生的第二生命，许多的人财产没有了，他宁死不生。你可以想象众生对于这种财产是多么宝贵，他对他的财产多么珍惜，就像他的第二生命一样。偷盗别人的财产，对别人造成的损伤也是很大的，偷盗把人的第二生命给人家夺走了，所以人家很恨你，结下冤家对头，所以我们要防止偷盗的恶。

　　佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。说偷盗的人。就是这些人造偷盗的恶。他怎么造呢？都无义理，不顺法度。说世间人们，他们都不懂道理。义，就是应该做的。世间上的一些行为自然有该做的，有不该做的。这叫义。什么义呢？法而无实的因果自然存留在世间上，有些行为根本不应该做。我们要懂这个道理，善有善报，恶有恶报。做了对自己形成大的损伤，对于众生也是大的损伤，所以要明了这种善恶因果道理。这些人做偷盗，对于这些善恶的因果道理都不知道。不顺法度。就是对于世间上这些善恶之法呢。法是法则，度是归度，就是常规。我们世间上一般人都知道偷盗别人的东西是不好的，要受惩罚的，要受贫穷果报的。但是他不懂这种道理，不顺于这种法。没有这种规则。奢淫骄纵，各欲快意。从贪欲、嗔心、愚痴中产生对财物的悭贪不舍。所以先要偷到手之后来满足自己的淫欲。奢淫，这个淫叫过分。天上下雨下多了，我们就叫淫雨，就是过份的雨，太多的雨。这里仅仅是讲贪欲太过分了。从文字上来讲是女字旁的淫，专门指男女的淫欲之事。没有节制了，所以叫奢淫，就是奢侈，没有节制。人人都要想到让自己快乐，由这些淫欲要成就。

　　任心自恣，更相欺惑。放纵自己，听任自己，放欲自己，都是放纵自己的意思。在男女共居的过程中，淫欲没有节制来放纵自己的情欲，只图自己的快乐，不管罪过，人与人之间就相互欺骗。怎么样才能欺骗住别人呢，他要表现出一些假象来迷惑别人。你要把别人迷惑上你才能欺骗别人，欺骗人的人无所不用其机，在世间上伪装得非常好。那个骗子骗了你，你还高高兴兴的。那是迷惑人的，相互之间以这种来迷惑欺骗，要达到互相欺骗的目的，为了这种贪欲我们相互欺骗迷惑。心口各异，心里和口上说的不一致。言念无实。内心里想的和口里说的都不是真实的。佞谄不忠，就是嘴上说得好听，内心是想百端。在世间上能说会道，一看就知道内心不正派。这样的虚佞小人说种种好话，来拍马屁，但是他内心不是真正的为你好，是不忠之心。在儒家的经典当中，能够把自心真心诚意地要表现出来叫忠。这种人不会让别人看到他的内心，他是在玩花样，看你怎么样才能高兴。巧言谀媚。非常善巧地讲你喜欢听的话，欺骗你的就是这样。什么好话他都说尽，让你一听就高兴，讨好你。嫉贤谤善，陷入怨枉。表现出来的，专门忌妒比他能干的人、贤善的人。这些人就是这样，专门为自己打广告，来诽谤那些行善的人，设圈套让你钻。主上不明，任用臣下。这里讲到上下级之间的关系，为领导的没有智慧，不能知人善用，用人不当。臣下自在，机伪多端。本来自己不是良善的人，他要装着像好人一样，装着关心你爱护你。践度能行，在现实生活过程中，他总是无所不用其机，看看哪一种手法能通行。他总是在察言观色过程中，看怎么样能骗上，专门为自己的私利，时时刻刻都在想怎么样钻这样的空隙。知其形势，在位不正。在领导岗位上的人，识别不了这样的人，就会为其所欺。所以不能知人善用，就会被小人迷惑，反而还相信于他。这时他在行凶就无疑是领导纵他为凶，他是借你的权力，用欺骗的行为欺害于人。所以我们今天当老师的，当家长的都要注意这些。要知道这个人是干什么的，你不要用错人了。当你用错了，你还要百般维护他，而他是善于奉承的，在这个过程中你要用了他一个单位就不太平了。所以说，用他的虚妄心来损伤忠良。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。这是相互的欺骗。各怀贪欲、瞋恚、愚痴三毒，内心不干净。所以说他才做这些坏事情，这些坏事情落到什么地方呢？欲自厚己，欲贪多有。想要助长自己的贪欲，所以三毒是相互增长的，要知道这层道理。你有贪心，贪心是因为愚痴，贪欲越大，得不到的可能性就越大，失望就越大。三毒是相互制发，你引起我，我引起你，特别是这些嗔心和愚痴心来助长自己的贪心。你现在有嗔心，要成就自己的钱财，名利地位，能增长自己的贪心。所以由这种嗔心和愚痴心来助长贪心，我们这种邪欲引发起来了，希望多多占有世间上的钱财，由这样的贪心去偷盗别人的钱财。尊卑上下，心俱同然。这个世间上上下下，哪里管尊卑，都是贪欲不断，对世间上的钱财特别的喜欢。

　　下面是偷盗的过患。亲属内外。坐之灭族。因为自己的贪心而偷盗国家的财产，贪污受贿，挪用公款，他能知道后面的这些果报吗？往往都是存侥幸心，一旦别人没发现我，我这一辈子一贪就是几百万，他只贪现利于目前。所以一般都是存侥幸心，等到果报到来就悔之晚了，因为这样的贪心嗔恨心愚痴心而造恶。他只顾占有目前的利益在前，不顾后面的果报，以为人家不知道，等到结果一出来的时候，你看这些贪官往往都是最后阿谀奉诚，他的朋友最多，他善于钻研这些。这些小人，等到自己事情败露之后，自己被逮起来了，家庭四分五裂，朋友还会理你吗？那时你才知道人情冷暖了。因为贪欲往往令一个家庭里贪污受贿，一个家庭里都在搞这样的事情，儿女也因自己的父亲而享福。但往往一人倒了，其他的也跟着倒了。特别是在封建时代，你贪污国家的，你谄媚于皇上，大臣。你看这些贪官过得了多少时间呢？最后灭门九族，历史上这些贪官没有一个不堕落的。或时室家知识、乡党市里，就是亲属朋友。愚民野人，就是一般的人们。转共从事。像上面的这些因为贪嗔之心，拍马屁，从事这些事情。因为贪欲而造下的更厉害，因贪而起嗔。更相利害，忿成怨结。往往因为分利不均而成怨。相互之间你损害我，我损害你，慢慢地结成恚恨怨仇，这又是做的恶事了。富有悭惜，不肯施与。有些人很富有，但是他悭贪不舍。爱惜自己的财宝，不肯将自己的财物布施给他人。爱保贪重，心劳身苦。由于贪心深重爱欲就非常的牢固，为了保有自己的财产，成就自己的贪欲，身心非常劳苦。这样从年轻到老，从老到死一辈子忙碌终身都是为我们的欲望而奋斗。由于自己欲望非常重，悭贪心非常厉害，对世间上的五欲非常盛，所以自己劳心劳力，一辈子不得清闲。现在的人忙得不得了，世间上人人都没有空闲，现在到家里去看，有多少人在空闲，都在忙。古来的善知识就好，他说“熙熙攘攘 皆为利往”，看到世间上走来走去，忙的人无非是为名，为利。一辈子就为名利之心让自己身心劳苦，受尽千般苦万般累，但是他心甘情愿。你要叫他修行来受苦，他就不行了。往往他为自己的贪欲让自己身心劳苦，到生命一口气不来的时候，终生劳苦，没有什么可以作为他的，没有什么能保护他的，所以说没有依赖。往往因为你有这些钱财，医院里用尽千方百计，人家一个感冒，说不定一点钱或不用钱就治好了。你一个有钱人进医院了，一百一千你的感冒还治不好，是冲你的钱财而来，所以还要耽误你治病。所以现在人心不古，你的钱财能保护你吗？到一口气不来的时候，世间上所挣的名与利能跟随你而去吗？

　　如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生。只有业报业果随你而去，你在生所喜欢的儿女、金银财宝没有一样能跟你去的。所以只有自己在生的时候所做的这些善恶业行追随着自己，如影随形，你摆脱不掉。或在乐处，或入苦毒。在生的事情做的善事，将来福报还稍微好一点，有点快乐可言了，这叫乐处。为善而往生到乐处。做恶事这些人就进入到三恶道受苦受难，所以到达三恶道的境界就是受苦受难，等到这个时候痛苦百端。然后乃悔，当复何及？到这个时候你才后悔早就晚了，哪里还来得及呢？所以世间上是没有后悔药卖的，往往我们事情之后再来后悔早来不及了。可佛教就有后悔药，现在后悔还来得及。如果你前世做错了，这世后悔还来得及。你能后悔一点，对于自己出离心的生起还是有用。因为后悔而改正以前的过错，而不希望我们将来再犯这样的过错。我们世间上的人等到果报来了，我们再后悔就来不及了。

　　世间人民，心愚少智。世间上的人民缺少智慧。见善憎谤，见了做善的人他还憎恶他，诽谤他。不思慕及。但欲为恶，妄作非法。不思维怎么向做善的人学习，不思维将来我有这样的钱财，我也能布施持戒修行，他不想这样的。心里只想到怎么样去偷盗去做恶事，他的心地不真，以虚妄心去做这些非法的事情，贪欲嗔恨愚痴从虚妄分别中来的。常怀盗心，心里常有偷盗的心。悕望他利。希望他人的东西变成自己的东西，希望他人的利益变成自己的利益。用偷盗心去希望把别人的钱财转成自己的，别人的利益转成自己的。这种东西偷不来的，你福报里有多少，你才能享受多少。我们民间所说的，来得轻松去得就容易了嘛。偷盗来的钱财没有经过流汗，辛苦，他不知道珍惜，所以这种钱财呢，消散磨尽，他保存不了，一会儿就消散了。种种贪心嗔恨心，愚痴心把钱财消散磨灭掉了。自己在世间上花天酒地，时时刻刻他还要去求索这样的钱财，一辈子都没有停息的时候。自己心术不正，常常去偷盗别人的东西。而复求索。邪心不正，惧人有色。自己常怀恐惧，往往是人家睡了他不能睡，去想人家哪家有财宝。偷盗的时候胆战心惊，东西掉了人家要报案，公安局到处查找，一听到警车一响，心里常是忧心恐惧。怕人家知道自己就是强盗，自己是偷。常常害怕这些。不预思计，事至乃悔。他害怕这些，他为什么不先思考这种东西呢。等到结果到来了，他才后悔。这些人就是愚痴，只顾眼前，不顾将来，这是非常不如意的情形。世间上众生愚痴。那些强盗你都不知道他什么时候进来的。一个小区里那么多人，一夜间他把那么多户全部偷了。现在人很厉害哦，专门去偷盗别人的东西，所以说做这些恶事情，这些是由偷盗而引起的恶法。

　　下面是由偷盗而引起的现世痛苦。今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。这里讲因为偷盗别人的东西，现有的王法牢狱之灾随时在等待自己。随着我们偷盗的情节轻重来受到惩罚，人家说报案还好一点，把你投到监狱里该三年就三年还好一点。有很多老百姓抓了这样的强盗他是不报官的，乱棒打死。农村里常有这样的事情，有的往往是把人打死。他说报官了之后，往往一会儿就放掉了，所以老百姓觉得报官没用。世间上的事情，由于这样就会受到惩罚。

　　因其前世不信道德，不修善本。今复为恶，我们在讲果报的时候，等流果报，真善果报的时候就要讲这种。我们今天为什么有的人喜欢去偷呢。有的是别人教的，有的是跟着环境学坏的，有的是天生就有偷盗的心。我看了报纸上，有的人他不是没有，他很富有，他想找刺激这种变态心理。从因果上来说，往往因为前世不信因果，不修道德不修善根。没有善根，养成了习惯。这一辈子不劳而获他也喜欢去偷，这种偷心是习惯势力，以前的习惯势力。所以说由于前世不信道德，不修善。我们现在呢，要认识现在。我现在心最喜欢起什么样的心态，往往这种心态不是今天才有，我们今天再不觉悟，你什么时间能觉悟呢？那就很艰难。所以要痛下决绝心，要改正习气。我们喜欢这些错误，到厌恶出离这些错误，一步一步地要改变自心。

　　在我们做这些恶事情的时候呢？天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。在我们做恶事的时候，天神克识，有天神。我们人一生下来就有两个神常常跟随着我们，那叫具身神。一个叫同身，一个叫同名。一个站在左肩，一个站在你的右肩。你干什么事他都知道，你所做的善恶因果他都给你记下来了，所以等到他给你记下来之后，天神克识。把你这些善恶之事给你记录下来，一点都没有差错。你什么名字，做了多少善事，做了多少恶事，都给你记得清楚，你什么时间干了什么恶事了。世间上有一种人，你的父亲母亲过世了之后，你请他给你看，他也给你看得出来，知道你父亲叫什么名字。他并不知道你父亲，你叫他给你看，他就能看得出来。你父亲做了什么善事什么恶事，他都能看得出来，民间当中有这种人。等到你寿命完了，你在生为恶，自然就进入三恶道了。这种地狱恶鬼畜牲都从我们现在起心动念，为人接物这些过程中来的。你自己做了恶事，你造就了地狱恶鬼畜牲，因果如影随形。这种因果报应，堕落到三恶道中所受到的苦恼太多了。

　　我们在地狱恶鬼畜牲三恶道中，地狱当中受苦，八寒八热。所受的苦是千千万万。我们经历三恶道的痛苦不知道经历了多少生多少世，没有出来的时间。直到你恶业受完了，果报受完了，你才能出来。你这种果报什么时间能受完呢？到地狱里面受苦，你希望早引起出来。但你所做的恶事，要把果报受完你才能出来。所以无有出期，难得解脱。要说能解脱很不容易，所以说这样的痛苦不可言说。这是讲由于偷盗而引起的烧。那就是未来的果报，堕落于三恶道之间的果报。

　　下面是总结。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。这种由偷盗而做的恶法，由偷盗而引起的现世结果。由偷盗而引起将来堕落于三恶道。在生是这样勤苦为恶，死后受的报应又是这样的苦恼万般，譬如大火，焚烧人身。我们将来受这样的果报如大火烧在人身上一样。欲望无穷。时时刻刻你就像一个恶鬼，时时刻刻在追寻外在的东西，见什么喜欢什么，那个心就是恶鬼，这一辈子就是恶鬼。譬如大火焚烧人身。通过这种比喻，你想当我们有这种欲望。为这种欲望而痛苦万端。要把别人的利益，别人的钱财要变成自己的钱财。世间上他用的手法有很多，这里比喻我们偷盗堕落于三恶道中所受的苦。

　　人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德。度世上天。泥洹之道。是为二大善也。这就是反偷盗的恶为善法，不做偷盗的事情而做善法。在恶法当中能专心一意地来治服自己的恶念头，一心扑向菩提果报，好好地依法修行，不去做恶事情了。我们把心端正下来，不做恶事情，专做善事情。哪怕世间上有地狱恶鬼畜牲，我们都可以自己度脱自己。借难得的人生，用我们的身体勤行善法。这一辈子能对治偷盗之心，能对治因偷盗别人而造下的种种的罪过。现世要什么有什么，自己非常有福报，有善心的功德。有这样的福报，物质上也不缺乏。能超脱出过去现在未来，就只有进入涅槃之道。能得到真善之法，所以这叫反恶为善。这是讲偷盗的罪过。

　　佛言。其三恶者。世间人民。相因寄生。共居天地之间。处年寿命。无能几何。上有贤明长者尊贵豪富。下有贫穷厮贱尪劣愚夫。中有不善之人。常怀邪恶。但念淫劮。烦满胸中。爱欲交乱。坐起不安。贪意守惜。但欲唐得。眄睐细色。邪态外逸。自妻厌憎。私妄出入。费损家财。事为非法。交结聚会。兴师相伐。攻劫杀戮。强夺不道。恶心在外。不自修业。盗窃趣得。欲击成事。恐势迫胁。归给妻子。恣心快意。极身作乐。或于亲属不避尊卑。家室中外患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼。日月照见神明记识。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为三大恶三痛三烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行独作诸善。不为众恶者。身独度脱获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。

　　这是第三个三恶、三痛、三烧。修行净土法门的人就要在这里来增强自己的出离心。要知道这种。第三个恶，就是淫欲之恶，邪淫之恶。来给我们说明由于淫欲所做的恶事情，乃至由于淫欲引起的贪心嗔恨心等等恶事情。我们现在出家的完全禁绝淫欲，在家的允许正淫，不能邪淫。邪淫，一个不是自己的夫妻。在夫妻以外的男女当中去找感觉叫邪淫，就是自己的夫妻也要注意，不是时间不是地点，不是正当的处所不能乱行这些事情。这种事情非常隐蔽。我们平常说在寺庙里不可以。要保持清净，在大众之前，要保守。现在社会会开放，很多事情已经不隐蔽了。这也是大厅广众之下做这种事情也是邪淫。乃至正当的地方，男人女人之间不要为淫欲而花样百端。世间上的淫欲为生儿育女。现在世间上却把享乐作为重要的，这也叫邪淫。我们心不正，往往在这样的过程中培养自己的邪妄心。修行佛法的，淫欲不除想得道很难。淫欲让我们脱离不了世间上这种恶事情。这是邪淫的恶事情。我们首先看，

　　佛言。其三恶者。世间人民。相因寄生。共居天地之间。讲人世之间，我们现在众生由于相互之间的业因而出生在世间上，没有因是不能来到娑婆世界的。相因而生，就是彼此都是有缘分的人。彼此没有因缘就集聚不到一起。世间上的夫妇相因而成，人世之间你离不开我，我离不开你。你寄生在这个世间，说明这个世间不是我的根本，你只是在这个短暂的时间之内。为什么要寄生呢，一种是报恩，一种是报仇，一种是还债，一种是讨债。相因而生，有仇报仇，有恩报恩，有债讨债。往往在这样的行为过程中，大家相因而生。所以世间上的人同一时间出生在这个世间上，都是因为我们自己彼此有共同的业报。我们在善恶业报过程中，有共业，有别业。为什么你长这么高，你长这么白，那就是个人的业所形成的。你现在的高矮胖瘦，都是你的别业造成的。你现在生在内江的，内江的人就有共业。同一时间一起投生在内江这个地方，大家就有共业，有共同的业才能投生到一起来。共业怎么产生的呢？因果。我们今天讲经说法不仅仅是我们一个人， 这么多人都在听，也是一种共业。世间上的人做恶事情是一个人做成的吗？不是的。一个单位当中要做这种事情，往往大家上下协力，往往就形成一种共识。所以将来我们还能因这样的共业而投生到一起来，有共同的业报，所以生在一起。由于彼此宿业的缘故，以前有这种因缘，所以这一辈子相互为眷属，或者相互为仇敌，彼此为邻居。同生于世。以前结下恩仇了，来偿还这些恩仇。以前你偷别人，欠别人，这一辈子你要被偷。以前你杀别人，这时候人家杀你。以前你破坏人家的家庭，现在人家又来破坏你的家庭。这个世间上的共业是从我们的别业上来。你自己所做的这些事情损伤众生，相互之间有恩仇因缘。没有了结，恶业是非常可怕的，我们要从中解脱出来。共业，咱们希望脱离出来。要造一种善业。大家处在一起，人与人之间没有相应的仇恨，没有你损伤我，我损伤你，我们要相互地成就保护。你爱护我，就像我们是一个人一样。不去让对方不高兴，在这样的相互过程当中，修学佛法。往生西方极乐世界，这是很好的。日本的动画片，讲蚂蚁的军队，蚂蚁抗粮食能抗多少呢？一起过桥的时候要迈左脚一起迈左脚，要迈右脚一起迈右脚，步调一致，结果桥垮了，虽然这是一种夸张的说法。但一根筷子容易断，十根筷子在一起就不容易被折断了。我们的力量合起来之后就非常大。这种恶事做起来就不得了。所以我们以亲近的信愿行三资粮来修往生西方极乐世界，这样来修学。利用阿弥陀佛的大愿力，以利用我们相互之间你帮助我，我帮助你的力量，将来往生西方极乐世界就很好。以这样的善业往生业修共业，成就共同业报，将来往生西方极乐世界我们还是同修，要以这样的心情来修学，所以世间上的共业不可思议。我们现在修寺庙，我们知道寺庙是干什么用的，大家发心，为成就寺庙共同发心。哪怕你只布施了一分钱，你有一分出一分，你有一毛你出一毛，你有一块钱同一块，同心同德来建寺庙，修这寺庙需要八百万，是大家共同修起来的。每个人出了功德的，不管你出多出少，都是大家都要得的。我们所做的功德就不再是个人的功德那么小了，就开始扩大了，共业就是这样的。希望我们相因寄生，不要寄生在三恶道中，不要寄生在娑婆五浊恶世中。一起生成在这个世间上就有共同的业缘关系。我们相处在一起的时间有多少呢？一会儿就过去了。

　　上有贤明长者尊贵豪富。这就是以前修行善法所得来的果报。有长者被人尊敬的豪贵之人，富裕之人。下有贫穷厮贱、尪劣愚夫，下有贫穷的人，有下贱的人，有种种矮小的人，身体不勘的人。中有不善之人。中间还有不善之人。所以这些众生，看你与什么众生结交，你是与贤明长者结交，还是与这些不善之人所结交呢。我们修行的人要做好准备，遇上这些人你该用什么样的心态。遇上贫穷的愚夫你该用什么心态？要有平等心，还有不善之人，我们怎么办？是厌恶他，远离他，还是照顾于他，我们都要有准备，这些淫恶的人都有这种心。不管是什么样的人，都为淫欲而来。常怀邪恶。但念淫劮。这个淫欲是众生的根本。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多智海法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------