海云继梦法师：十二因缘讲记 第一集

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海云继梦法师：十二因缘讲记 第一集

　　今天我们和各位介绍十二因缘，不管是三十七道品还是十二因缘，这是两套思维模式的运用。运用三十七道品来说是指我们在修学佛法的时候，你应该要有的一些基本条件，可是今天我们在台湾发现有许多叫作独觉型的人，这些独觉型的人他自己也会有这种觉性。那么在这里我们要把这一套正确的思维模式方法来告诉给各位，在正式说明之前，我想有一些前提性我们要先弄清楚。

　　人生在这个世上，他跟一般的动物不一样，我们不要讲六道啊，六道反正好几道你都没看过，你只看到人道和人道以外的畜生道而已。那么天道如何，做思维，说身为一个天啊？对不对啊天道？什么叫做天生的意义?我们叫人生，他叫天生。那鬼道呢，他说什么叫做鬼生的意义，那是他们去思考的。我们人啊，你有没有想过，人生的意义是什么？这跟畜生的意义是不一样的，狗会想说狗生的意义是什么呢？它不会想啊，想了也没办法。猫会不会想说猫生的意义是什么？鱼会不会想说鱼生的意义是什么？我想它们都不会。

　　人之所以为人，就是因为他会想人生的意义到底是什么？人生的目的到底在哪里？人的这个生命他的真实义到底是什么？人的生命的意义和目的啊，其它动物它会不会想，那我们不管。但是我们可以知道，人称为万物之灵就是指这个部分。那么他奋斗的结果到底对或不对啊，那我们就不能去评论了，因为这是另外一个标的的问题。至少我们会觉得人生是以奋斗为目的，人生以服务为目的，人生爱拼才会赢……那都无所谓，反正你有一个标的，这个标的到底对不对那是另外一个层面的判断。

　　可是我们在这里告诉各位，你在传统的社会教育当中，传统的就是社会一般的教育里面，他告诉我们啊，我们是普遍使用大脑在做逻辑思维的。这个大脑是怎么样运用这个逻辑思维，好多人不去做区分，他只是运用这种逻辑思维去追求大脑所设定的目标。所以从这个地方我们来看，人类从远古的草莽时代一直发展到现在，可谓文明非常的鼎盛，文化非常的发达，人类的思维已经到达极为精细的地步，非常的精密。但是我们发现，尽管物质发展得再充分、再进步、再丰富，人的内心深处始终有着一种无奈。那么这个时候，你会发现钱赚得多、东西用得好，但人类并不见得就表示是幸福的。

　　对于一个穷人来讲，我只要有钱就什么都摆平了，没有错，他有了钱那是改变很多。我记得我们小时候，我们家是泥土的地，那时候到有钱人家去或者看电影，就想到说，我家里的地要是能打水泥地，不知道多好。水泥啊，因为泥土的地我们外出打水回来啊，第一桶水没问题，第二桶水以后常常人仰马翻。因为地是土，水一提过去就会滴下去，滴了几次以后你再提重的常常就会摔倒。他摔倒里面就会湿湿的，你没有拖把可以吸水的，因为那水一倒下去，它会从屋内流向屋外，一下雨就会从屋外流到屋内。那时候的生活就觉得不错了，谁想得到现在我们这个地上，你看，是不是琉璃为地啊，是不是地平如掌啊，以前哪有这种地啊……

　　那你可以想象得到，在古代，皇帝还没有我们现在生活的这么舒适，你自己有没有感觉到？以前的生活环境虽然没有现在的好，但是以前的人没有现在的烦恼，没有现在的烦恼，也没有现在的痛苦。以前虽然没钱，常常邻居为了借一块钱或者几毛钱吵架啊，全家总动员，两家在那里互骂，一个骂说你们是强盗、一个骂说你是臭鬼。那么为了几毛钱、一块钱就吵得要死啊！那现在呢，掉在地上十块钱你都不要！这里面就告诉我们，物质欲望或者社会的文明并不能够表示我们幸福的指标。这已经很明显了，我想这部分大家都可以感受到。以前没饭吃，大家说我只要吃得饱就好，管他有多胖，那瘦的人就叫他歹命，所以只要他吃得饱。现在不是，瘦的想要胖，胖的想要瘦，有没有？大家用尽种种办法，好多人赚了钱就一半以上为了这个胖和瘦的问题在那边折腾，这已经不是生活指标的部分了。

　　问题是在于他内心有一个什么东西在主宰着他，那一个东西，这个问题自古至今一直存在着。几千年来人类的物质文明、文化它发展了，人类运用大脑克服了这一部分的困难，克服了知识、克服了这些文物的缺乏、克服了精神上的贫困，那么就可以达到最高的境界了，对不对？现在很多人家里有全世界最美的画，艺术雕刻的博物馆缩影啊全部浓缩进来了，也有历史上最出色的音乐和设备音响，你都可以聆听得到。那不但是听到，还可以看到，对不对？那精神层面的问题也可以克服了，物质层面的问题也克服了，各种生活享受所会遭遇到的问题也克服了。人家说我们台北空气污染，，他家里有空气清新机，就跟住在野外森林里一样，这个部分也障碍不了他。你可以发现，运用大脑所发展出来的可以克服人类很多很多的困难。以前我们所没办法得到的知识现在都能够得到，百科全书看你要几部，现在佛教的这些什么高僧大德的传记，一大套一大套、一百部一百部、一百本一百本一直出来，有没有？这些我们都能克服，但是你的烦恼依然存在。

　　这就告诉我们，社会传统的教育它给我们头脑思维的那一套学习方法它出了问题，这个问题不是现在才出问题，世尊的时代就发现了这个问题，发现这个问题对我们障碍非常严重，是我们真正苦的根源。我们在前面苦集灭道的时候，已经告诉过各位，这个就是意识形态的形成。世尊在做这种训练的时候，就是一再的打破意识形态的束缚，所以他就发展出另外一套教育方法，我们叫做佛教，就是觉悟的教育、觉悟的训练。他要训练我们呐，不再使用大脑的思考，而要用生命的这种感觉、生命的存在、运用生命的那种智慧来发展我们应有的那种生命本能。这一套在古代我们可以说叫做觉悟的训练、觉悟的教育。

　　那么在我们现在这一代，相对于刚才所讲大脑所发展出来的，算数的文化思考方法，那么我们可以说世尊的这一套，叫做生命本能的思考方法。这一套生命本能的思考方法，他能够使我们摆脱物质的、精神或者知识层面的这一种僵化性。因为头脑的思考方法，是一种僵化性的思考方式，他有一定的逻辑和层次，而且是单一取向的，现在来讲就是单行道。生命本能的思考方法呢，是一种全方位的、整体性的思考方式，他的这一套训练，是要我们生命全体做整体的反应和作用。那么当这个部分发展起来的时候，你是不用思维，不用意识形态，所以运用生命本能的思维模式或者语言模式。我们告诉各位，这个在古代的传统说法就叫做直观。我跟你讲直观你就知道了，讲念观你就知道了。

　　但是，我告诉各位什么叫直观啊，你去定义老半天都定义不下来，什么叫做念观啊？你观了老半天叫向内观起来叫观，生命本能的思维模式、跟语言模式叫做直观、叫做内观。那么运用大脑而使用的这种算数文明的思维模式我们就叫做外观，他是向外发展的，外发展的，跟尘境啊、六尘境界在搏斗着。那么向外我们的大脑能够战胜它，其实只是局部的战胜。但是你向内观啊，就是运用生命本能的这种思维模式，你可以不是战胜，而是建立我们生命的总体观，我们生命的全方位作用。这个就是普贤行的“一行一切行”的这种基本定义，也就是一佛乘所讲的普贤行愿的修法，就是指这个部分。

　　那么一个人要想摆脱外在物质文明的拘束，而在自己生命的本能上面，能够当家做主，能够恢复这个本来面目，建立内在的世界就很重要了，就很重要了。那么世尊为我们开导的就是这两个部分：一个就是从苦集灭道发展起来的三十七道品，这是我们世尊教法传统中的直接方式，你从这边来绝对没错，他告诉你这一套思维逻辑的正确方法，所以他是生命本能思维模式的一种训练方式；那么十二因缘这个部分也可以，但是这一套世尊并不强调，但是他承认它的存在，尤其在台湾。为什么我们中国人会特别注重这种独觉型的修行呢，那就是中国人的自大和傲慢，中国人有这种倾向，宁为鸡头不为牛后。所以你多厉害你家的事，我会比你更厉害，那我要比你厉害我就要去自己创造。所以自己就怎么样去创作，那一套他认为秉天地之正气啊，那些诸神啊、佛菩萨神仙会直接传给我，然后他就开始了。

　　这是中国文化传统的一个无形的中心思想，从早期春秋战国以前，秦始皇派徐福带五百童男童女到海上去求仙丹，想要获得长寿，一直到乾隆顺治皇帝的时候，还有这种思想的影子存在，一直觉得说只要求个仙丹来吃了就能够长生不老。一直到汉朝末叶，佛教传入中国以后才发现，原来要想长生不老不是求仙丹就可以了，运用修行也可以长生不老。所以道家是在佛教思想的刺激之下，他才发展出他的修行法门，而修行法门当中，我们从道藏里面可以看到，他纯粹都是抄袭大藏经里面来的。所以为什么不用呢，他就叫《佛说妙法莲华经》就好了，他抄了老半天说《太上老君说妙法莲华经》，太上老君居然也懂得妙法莲华经？那不是骑着白鹤往北极飞去吗？怎么会有妙法莲华呢？这个你都可以看到，他抄袭的很严重，他在不愿意降服自己，来接受人家指导的时候，他就必须发展出自我的独立思想。那么严重的用抄袭、更换名词变成他自己的，那么比较轻微的他就都不看，自己想办法去修。修的对不对那是另外一回事，那我们现在要告诉各位，这一种自修结果对有些成就的人啊，那就要注意这一点了，我们遇到很多，他认为他有所得，他有所证得，但你问他说：你怎么知道你有证得？他说冷暖自知。

　　这一点我们承认，因为你有得，你当然知道了，那外人不知道啊？可是一个问题是：你得的是正确的还是不正确的，你所得到的要怎么证明那是对的？你能不能这样肯定？我们发现绝大部分人都没有办法证明，只能够说他有所得，但是他所得到的，他没有办法证明对不对。所以你在台湾可以看到，有很多人说他是观世音菩萨，他说他就是观世音菩萨转世来的，他就是地藏王菩萨，他就是地藏王菩萨来示现的，那对不对呢？他凭什么来证明呢？他完全没有！当你和他讲圣言量、比量、圣言量、比量或者是证量，他根本不知道，他也不信那一套，他只有他的经验，他说他有得。这就是问题所在啊！这是一个很大的危机，我们现在要在这个地方提供给各位做参考。这个所谓十二因缘是指独觉他修行的过程，他应该这样子思维，应该这样子思维，至于步骤是不是这十二个步骤那倒不一定。假如有一定的因缘你来接受人家的训练，苦集灭道这一套你不用，而你自己有很强烈的这种思维倾向，能够发展出比较慎密、比较严谨的思维逻辑，那你可以用这一套，但这个时候就叫做缘觉，因缘的缘，缘觉。

　　但这个假如没有的话，我们可以看出你这个人是不是真的证得正确的成就，是真的罗汉果不是奇异果。那么这个时候我们就看他是不是发展这个十二因缘，发展十二因缘法，他在逻辑倾向上，不管他是两个阶段、三个阶段、四个阶段或者是六个阶段、或者八因缘、或者十因缘、或者十二因缘，乃至于更微细的，那都无所谓。那表示说他的逻辑系统是正确的，那只是个人粗细的问题而已，但是他的思想趋向是正确的，他所得的结论和答案只是究竟不究竟而已，那不能够说他错，这一点大家应该知道。他就算证得阿罗汉，这个缘觉我们叫辟支佛，其实他还是有果位的，高低不同，那是须陀洹相须陀洹果、斯陀含相斯陀含果，还是阿罗汉相阿罗汉果？那就不一定啊，那只是究竟不究竟而已，但是思维方向必须正确。思维方向假如不对的话，那就根本就不对了。他偶尔会提出一点、二点，作为他所修、所证的注解，那个注解正好证明，是他的执着点，在这个地方，这是一个前提性的，我们先跟各位作一个说明。

　　现在我们来看十二因缘。一般叫十二因缘，都是无明产生以后，还有“行”。那么他的假设是从无明开始，因为有无明，所以你就会有无意义的动作，就叫做“行”。有没有，各位有没有想过？有人讲话就“这个、这个…这个这个…”这个就是无明所产生的行。你看那鸡在吃东西，有没有，一只脚一直在地上一直抓，那个头就一直啄，到底它吃多少呢？不一定哪！可是它的基本动作就是这样，那就是无明出生的“行”。“行”的疑问你会产生一种识性的反应，你会去选择。鸡会这样一直啄东西吃，那么吃的东西是它会选择，有些石头它吞下去，有些它不能吞，粮食当然它吃，不是粮食它不吃，这个时候，“识”就产生了。

　　那么人类从“识”以后，开始产生，人类会有“名色”，他会分别的很清楚，动物比较不太分别，不太分别。你去注意看，狗也好，猫也好，猪也好，一碗饭，新鲜的，一碗饭，坏掉的，放在一起，不能搅拌，搅拌它就没办法吃，两个把它摆在一起的时候，它会把新鲜那一半吃掉，坏掉那一半不吃。这个时候你就会发现，它是已经有感觉了。有感觉了，它不是把坏掉的也吃掉噢，它已经有感觉了。这个时候，它就进入“六入”，“六入”就是我们眼、耳、鼻、舌、身，开始产生作用了，所以那个动物你对它好一点，它会对你很好。你不要看猪，猪很笨，这样子吃跟睡，可是你常常拿东西给它吃的时候，它对你还是很好，哪一天你不拿给它，你站的远远的，它也会跑过来你身边，它也会把那个身子摔到你身上，把你摩擦、摩擦，然后它再离开。一样，它会有区别的，你要是天天打它的时候，你站的远远的，它就跑的更远。这个就表示，它的眼识，它会分别，它“六入”，就是眼、耳、鼻、舌、身，开始会有整个的反应，会有整个的反应。

　　美国做这样的实验，养猪啊，通常为了要清大便、小便很方便，所以下面都用不锈钢管做的。但是呢，他们的人道，保护动物协会的这些人士，说这个样子的话，猪的脚会受伤，猪会很难过。那么，跟这些养猪的人说，养猪的人说，它痛又不是我痛，也不是你痛。那么看，这些人道人士，就特别去做研究报告，说它脚不痛，会长的更好，这样痛的话，它会死。然后，这些养猪协会就再进一步研究，说当这个猪病痛，这个成长的速度减慢，乃至于会痛死，那我们早就把它给宰掉了，所以不要管它。那么，就在这个时候，这个人道协会又做一次试验，那猪去选择看看，它到底是喜欢住这一种铁栏子比较清洁卫生的地方，还是那个草皮、石头很脏的地方？结果发现这些猪，还是喜欢在草皮上面。原因就是说那个铁栏杆虽然很干净，但是干净对它没有用，它没有福报。因为它脚会痛，它在地上虽然很脏，但是脚不痛。那你就可以发现，它身根还是有选择的，它会去选择它不痛的地方。

　　这个时候就告诉我们说，因为名、色的产生，你六根会开始有分别作用，因为有分别，你就对于尘境开始产生接触了。各位有没有？这个是人类最大的一个特色。前面我们讲，从名色开始，人类的倾向就逐渐出现了，到了接触以后，人类的那种好恶取舍，就逐渐具体化了，接触以后你就开始选择，那么人类就开始朝文明进步，开始朝文明进步了。接触以后，那个六根，就六识跟六尘境界一接触以后，你就有感受产生。这个感受不管是好、恶，你都会有喜怒，好恶一产生，喜怒有了，你就会有爱取，你会选择，你会喜欢不喜欢，爱是喜欢不喜欢，取呢，就是你的执着，取就是执着的意思。当你产生喜欢不喜欢，又执着在你喜欢的地方，或者不喜欢的，一定要把它排除掉的时候，这个严重的因果就产生了。因果就产生了。

　　那么“有”，因为你有取，有执着，就有“有”，“有”呢，就是后来发展出来的空性思想要破除的地方。那么一有这种执着，而产生你的意念，这个意念导致你的习气，导致你的观念，导致你的行为，大概是这三个。意念，就观念、行为、习气一养成，你那一个意识形态就产生了。意识形态产生，你就有生，你就感觉到自己的存在了，自我从这里发展出来，那么自我一发展起来，生、老、病、死就产生了。死了以后，又因为有这前面的因素，老死以后又生，所以最基层的动物，它是在生跟老死上面。生、老、病、死的轮回，这也是一般人讲佛法都从生、老、病、死讲起的原因，这最基本的。

　　那么为了要破除这一个部分呢，我们现在来看看，修行人怎么对治，使生、老、病、死的轮回能够一刀把它剪断，不再生、老、病、死这样轮回下去。我们是因为无明产生了以后，造成了这一连串的现代人叫心理作用，其实要叫做心识作用，心识作用产生以后，才有这个“有”，因为你有执着，意识形态形成以后，你的生才确定。你去注意看看，小孩子在五、六岁以前，他没有生的意识，因为他没有意识形态，所以他不感觉他是存在的。你去注意看看，到了八、九岁，开始被人家逼的要读书的时候，他的“有”就产生，有没有，有些小孩子，你去注意看看。假如你们有带人上幼儿园的话，你注意看看，有很多妈妈，背着小朋友一直跑，妈妈一直跑，一直叫小朋友醒来呀，醒来呀，上课了！小孩子还趴在妈妈的背上在睡觉，一直到那边送进去了，叫他起来，他还不起，等到老师说，吃点心了，他醒过来了，吃糖果，他也醒过来了，为什么？吃点心跟吃糖果是他的意识形态。他这个时候，你叫他读书怎么样，他根本不管，他没有意识形态，所以他不会想到生是什么。你开始逼他了，他的压迫感到了，他才觉得，我为什么要这样做，我睡觉不是很好？我睡醒了来玩不是很好？他只有这样子，他只有睡觉，醒来就是玩，再吃糖，他只有这样的活动，只有这样的活动他没有意识形态。等到他的玩、他的睡、他的吃被剥夺的时候，他觉得不对，苦降临了。这个时候，他才有“我为什么要到这里来”？这个问题才产生，开始形成他的意识形态，开始形成他的自我，这个时候，他的生，才是真的生。

　　你要注意，你被妈妈生下来，其实跟母鸡生个鸡蛋下了一样，毫无意义的，你那个生命是没有意义的。这个时候绝对要靠父母亲来养你，你的小生命才会一直大，大到你的意识形态产生，你自己能够独立，你会谋生，不管是偷来吃也好，或者怎么样，你要活下去，一定要活得回来，那个时候你才是真正的生。算命先生要算，生命从哪里开始，从这个时候开始，在这之前的不算。你要知道，那是生理现象的生，你生命现象的生，从这个认知开始。各位想想看，你生了没，想想看，有的人到现在还没有出生。你不要看，他三四十岁、五六十岁，有的都还没有出生。他从来都没有逼迫嘛，对于他这个生命存在，他没有那种反射的压力来逼迫他，他不会感觉到他自己是生存的。因为他始终觉得这样就对，那个时候他只是一种惯性，一种惯性，因为他有那个福报。

　　那天，好像在报纸上看到一个小孩子，好像他爸爸死了，她妈妈呢生病了。她妈妈要离开的样子，她就跟老祖母住，老祖母生病了，不能照顾他，这小孩子只跟家里一只叫“秋田犬”的生活，一起长大。他的一切动作都跟秋田犬一样，所以人家叫人狗。他吃完东西还是这样，因为狗只有这样，所以他也是这样抓，他这个手指头不会活动，因为他没有跟其他的人接触过，他只是跟狗在一起，所以他吃东西还是跟狗一样，用嘴巴去吃的，不会用手去拿的。已经七、八岁了，还是这个样子，这为什么？因为没有人开导他嘛，你说他有生吗？他根本没生啊！他只是象个鸡蛋被生出来而已呀，他真正的生命还没有成长起来！虽然他在那么苦的环境，他不知道那叫做苦，因为，他外面没有比较，没有比较他就没有逼迫。所以你要看，生不容易哦。唉！今天你生为人，是你的意识感觉到你是人，对他来讲，那小朋友根本没感觉到人。

　　我们小时候常看“泰山”，有没有，我们现在叫“泰山”，“泰山”在非洲话就是白人的意思。他生活在野兽群中，跟野兽在一起长大。因为欧洲人喜欢探险，他不知道怎么，探险探到最后，把小孩子生在非洲那地方，他人走了，小孩子只好跟野兽一起长大。他最好模仿的就是猴子，所以他就跟猴子一样荡秋千荡过去，从河的这一端，荡过那一岸，那人家过对岸真快，他马上就过去了。他没有逼迫，他不会去想，我这个人，人生的意义是什么？不会想这些，他也不会想，我是谁，我为什么生在这里？都不会想这些，所以他不能身为万物之灵。那么这个时候，他“有”都还没有形成，不过是一种物理现象的存在而已，他的生命没有来到这个世界，即使来到世界，他也是跟畜生完全一样，也是跟畜生完全一样。

　　你要记得这一点，那么过了这一点以后，你就可以觉知到你的存在，这个才叫生。觉知到自己，那个觉知，不是我们佛法的觉知，是感觉，知道说有我这个存在，你就开始发展自我。所以有些小孩子，你看，他在感觉他存在之前，他莽莽撞撞的，很天真无邪，当他感觉到自我存在以后，他开始奋斗。那一个奋斗，那是非常了不起的，因为他会去追求他的目标。但是，我告诉你，这个就是用大脑发展出来的生，大脑的数学，算术文化的思维逻辑，他这个生，会成长的很快。然后，将来他出社会跟人家竞争，他也一定赢，一定赢。为什么？因为他警觉到我的存在，那么，我要怎么样站稳，我要怎么样攻击别人，我要怎么保护自己？这点会设想得很好。而一般人通常都是没有警觉到自己的存在，所以说，他会讲，人都是好人，没有坏人，他根本就没有降生，还没有降生。

　　那么这个人感觉，自我感觉到存在以后，他为了他的“我”，他在奋斗，这样子下来的话，他的那种我执意识强烈，生死轮回就一再的产生。那么，这一识你可以这样看，当这个人在这个地方，意识形态很强烈、自我的意识形态很强烈的时候，就注定他将来这辈子一定是很辛苦的，业力很重的，业力很重。

　　我们解释凡夫从这个地方，讲到这里，你可以感觉到一个人，凡夫是怎么降生的。现在，你假如从这个时候，就一直发展大脑的这种算术，文明的思维模式，那就保证你生活的好与不好而已，尽管说你感觉到这样子不对，那么，人应该有很好的修养，很好的品德，等等，那也是人天福报。那你要觉得人类应该不止如此做给人家看，做给人家赞叹而已，更应该需要修行。那么，修行就是要怎么样？是腾云驾雾、或者放光、或者通三世、或者能够知道你的心在想什么？这样就很厉害了？对不对，或者穿墙透壁？是没有错，这些也都只是福报，另外一种福报而已。当你发展出这种福报的时候，对你来讲，你不会有其他特别的好处，只是在整个生死轮回的过程当中，对你来说，你将会有一种特别能力，我们叫特异功能的出现而已。那么当我们再警觉到说修行不仅如此，应该要去探索生命的终极意义，我们应该去关怀我们的生命，如何达到止于至善的时候，那就开始叫做发菩提心了。

　　你不是为了世界这些花样的展出而已，应该是指在这个时候，我们可以发展出更殊胜的那一面。那么这个时候我们现在要讲的就在这里，个人发展出来的，你不一定要去找别人，我在学佛之前，也是类似这样子，人生这样子？那么我就想了很久。我常常听很多“柳公”讲故事，我很喜欢到庙里头去，尤其那特别怪的庙，我们乡下有很多什么齐天庙、大圣庙，还有那个什么什么无敌大帝庙，拜的就是无敌大帝，就是战无不胜，无坚不摧的才叫无敌大帝。我为了找那个“柳公”，好几个月，那“柳公”都不在，要去，门都是开的，我们都是礼拜天才去，平常要读书，去了他也不在。有一天给我碰到了，他就拼命地讲故事，无敌大帝多厉害、多厉害，他讲到最后，全世界都被他杀光了。那个时候你要开始去追求，当然你不知道正确的方法，我们没有指导，只是这样问。有些老先生会跟你讲人生的道理，究竟啊怎么样，所以我很喜欢跟吃素的人在一起，常常被吃素的骗，吃素的最会骗人。那时候长大以后开始在外面做事业，都被吃素的骗，他就跟你说，我吃素的，我们人际要怎么样、怎么样，结果定金给了，东西都不见了。那时候这些人并不是真的修行，他嘴巴讲给你听，作为一种什么诈欺的手段。

　　也有一些人，他不骗人的，他真的是修行很好，修养很好，讲得那人生哲理非常殊胜，那也有一些这些人，那我就觉得这些人，他好像怎么修得那么好。这里面，大概修得好的人，多少都会算命、看相，那也是更神的，我就叫他们给我看一看。那也是你的追求的目标，不管对不对总是这个样子，就在这个时候，你的菩提资粮，就会逐渐地酝酿。到后来我就会发觉这个不对哦，有很多人讲得根本就不对，他们因为一方面被骗，一方面这个很多道理，有很多资讯收集以后，你也会比较出高低。所以那个时候我就有一个念头，是不是换一个工作，不要再做原来的这个工作？赚那么多钱干嘛？钱又不能吃，应该还有一个更好的。所以就想，以前的人留个胡子下棋，这个也不错，来写诗作对这个也不错，对不对，那个松下问童子这个也很美，喝茶也好，要不然背着一支剑，来行走江湖，来祭祀也不错……就想了很多。要不然来找个吕洞宾，来教我们武术。那时候我遇到有人说，他师父八百多岁的人，那时候好神往，真想说，被他背了，就不要回家去了。

　　那时候你开始就会有这种情况，想要改变原来的生活方式，三百六十行，通通想过了，也想当道士，也想当什么都有，就是没想过要当和尚。这个第三百六十一行，最后才留在这边。那个时候你就开始会酝酿，所有的菩提资粮你会过滤，因为当时所接受到的是杂讯，有很多是毒素，你会一直过滤掉，一直过滤掉。不管怎么样，这个时候你会去追求，人生有一个终极的目标，到底是什么？你没有办法肯定的，但是那不要紧，那不要紧，因为你已经在追求了。很多人这样讲，科学的可以运用方法，运用方法筛选出来.

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