果煜法师：空观、中观和总相观

果煜法师：空观、中观和总相观

　　前言：《中观》真的有那么难吗？

　　答言：如真懂了，也不过是法尔如是而已！

　　如何下手，先得大意。

　　偈颂都看不懂，云何知大意？

　　先问过来人。「略说大乘」

　　大意：从「众因缘生法」，去破「个体见」。

　　云何立「众因缘生法」？

　　如盖房子，如种子发芽，如水火的存在。

　　以上的说法，容易被误为「唯物论」。

　　事实上：众因缘者，不只是器界的缘，还包括众生的根与识。

　　以上的说法，也容易被误为「极微论」。

　　事实上：极微者，亦是众因缘生法。不同的理论，不同的仪器，所见的极微亦不同也。

　　云何破「个体见」？

　　既众缘所生，即无自存的个体。

　　既众缘所生，即无孤立的个体。

　　既众缘所生，即无永远不变的个体。

　　如破「神造万物」。

　　破「唯物论」，科技的唯物论。

　　破有我论─非自生，不只父母所生，乃万物所生也。

　　─非孤立，恒与万物互动也。

　　─非不变，生命能有更大的弹性。抗压、耐磨，超神勇。

　　再其次为破边见！

　　众生于万化之缘起中，习用「二分法」去看世界。

　　且常于「二分法」中，取一舍一，而成为边见。

　　云何为「八不」中道？

　　不生不灭、不常不断、不一不异、不去不来。其实为四对，即四种中道也。

　　既非世界是主观的，也非世界是客观的；

　　既非生命是偶然的，也非生命是必然的─即宿命论。

　　既非因中有果，也非因中无果。

　　这破来破去有何意义？

　　破执迷、断烦恼、增福慧。

　　《中论》表面上似从头破到底，好象「赶尽杀绝」。

　　事实上，全破即是「全收」。

　　作个比喻：如谁想当皇帝，谁想当老大，我们就将他踹下来！

　　到最后，是所有人都死光了，还是反而能彼此尊重，和平相处呢？

　　真了解《中论》者，乃谓：非所有人都死光了，反而是能彼此尊重，和平相处。

　　不只彼此尊重，和平相处；而且各就各位，相辅相成。

　　从缘起入诸法总相

　　故何谓空：以缘起故，诸法既无自体，也无自性。

　　云何谓中：以缘起故，诸法不偏不倚，相辅相成。

　　事实上，不从缘起，无法究竟了解：云何为空？云何为中？云何为无我？

　　所以真入缘起者，不只能意会无我；更能体证无限的我，无尽的我。

　　云何体证无限的我，无尽的我？虽无我，但外有眼、耳、鼻、舌、身。内有心、肝、脾、肺、肾。

　　虽无我而士农工商，各安其职，各尽其能。

　　虽无我，而于生态食物链中，恒共转也。

　　总结：

　　以总相观故，能破执迷、断烦恼、增福慧。

　　譬如天人，坐天而观，地上万物，无不了若指掌，无非「桌上拈柑」。

　　这总相观与现代的资讯社会，能更相应也。

　　但于资讯社会中，能作「总相观」者，无乃太稀也。

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