万行法师：降伏其心 三 学佛应该有自己的心得体会

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万行法师：降伏其心 三 学佛应该有自己的心得体会

　　修行是要有一定的方法和超人的耐力，仅凭虔诚没有用，既不能了脱生死，也不能开悟成佛！可是话又说回来，你要想了脱生死、开悟成佛，还必须要具备虔诚。如果你只仅仅具备虔诚，我很不情愿地告诉你一句话：了生死，绝对不可能。做世俗上的任何一件事情都需要方法，何况我们学佛修道，怎么能不需要方法呢？

　　你们在座的是否问过自己，学佛的目的是什么？觉西回答一下，你学佛的目的是什么？在我回答这个问题之前，在座的每个人内心一定要有答案。你们学佛的目的是什么，答案就是你的境界、就是你的层次！

　　万行学佛的目的就是成佛、做佛。万行做佛的目的就是“出世”；出世就是“入世”，入世就是为了彻底地出世，你要“出”多少，就要“入”多少！成佛，修在哪里？成佛以后干什么？赚钱，在哪里赚钱？赚到了钱在哪里花钱？

　　东北的那位王居士来了没有？如果我让你们去赚钱，你们到哪里去赚钱？你们赚到了钱，又到哪里去花钱？山东的那个出家人，你回答一下。(答：随喜功德！)随喜功德？(答：嗯。我看书，《宝积经》上……菩萨说“随喜功德”)。你们用自己的思想来回答，不要用古人的话来回答。你们学佛，必须要有自己的一套思想。

　　我问你们：文殊菩萨和观音菩萨的思想是不是一样？达摩祖师和六祖的思想是不是一样？六祖的思想和释迦牟尼的思想是不是一样？龙树菩萨和无住菩萨的思想是不是一样？既然都不一样，为什么我们现代学佛的人，必须要跟佛的思想一样，才叫做佛学思想？你自己学佛的心得体会，难道不能叫做佛学思想吗？

　　我希望凡是在我们东华寺住过的人，都要有自己的佛学思想，你只要有所悟，就说明有进步。如果你学了几十年还没有自己的思想，佛怎么说你就怎么说，菩萨怎么说你就怎么说，那不是你自己的思想，是前人的思想。

　　每个佛菩萨、祖师大德，他们都有自己的思想，也都不一样。为什么允许他们存在“不一样”，就不允许我们现在的人存在呢？

　　“钱”是在红尘里面赚，赚到钱以后，还是要在红尘里面花出去，在红尘里面使用。“道”亦复如是！

　　行了，讲多了你们消化不了。

　　(山东的沙弥问：一佛出世，千佛拥护是吗？)

　　师：一佛出世，千佛拥护，万魔阻拦。“佛”的力量有多大，“魔”的力量就有多大；佛有多少，魔就有多少！这就叫做平衡。你如果掌握了平衡，就会成佛、就会做佛事。世间上的万事万物，不管是有形的、还是无形的，都是一个“平衡”。你掌握不住平衡，不管你干哪行哪业都没办法迈步，也没办法成功和圆满。

　　你讲“一佛出世千佛拥护”固然是对的，但是它的下半句没讲出来。我们听了这些话中毒了以后，结果人家不拥护你，还有一半人来搞你的鬼，你就活不下去了！拥护你的“佛”有多少，就会有多少魔鬼来捣乱你；白天有几个小时，黑夜就会有几个小时；你的身高有多长，你的两手左右伸展之间的距离就会有多长。如果不符合这个比例，就叫做“不平衡”。不平衡的人要么是大好，要么就是大坏。

　　“降伏其心”，也就是降伏生理的和心理的力量。降伏以后，才能够为自己所用。

　　(有居士问：师父，如何安心？山东沙弥说：你不用安心，历史会给你安心。)“历史会给你安心”，说得有道理！一件事情经历得多了、久了，心也就安了。第一次经历就像是发疯一样，所以你要想成佛，魔就天天磨你，你最后觉得它也不是魔嘛，它是来成就我的。所以他说“历史给你安心”。“历史”就是你经历过的事情。真的是很有道理。

　　你有什么烦恼，你就向这种烦恼挑战。贪习断在“贪”中；嗔习断在“嗔”中；痴习也断在“痴”中。为什么密宗里面有些修法让我们汉传佛教无法接受，实际上这正是他们超越汉传佛教的一个地方。他们的做法是，你有哪方面的习气，你就去找哪方面的境界，直接面对它。而汉传佛教是，你有哪方面的问题，你就躲避哪方面的境界。

　　你躲避得了今天，能躲避得了明天吗？你躲避了东华寺，跑到西华寺难道不会出现同样的问题吗？你躲避开了中国，你跑到西方国家去，同样道理的事情照样会出现。你在中国肚子会饿，到西方国家肚子也会饿；你在中国有贪心，到了西方国家，同样有贪心；你在中国脾气暴躁，到了西方国家脾气也是暴躁的；你在中国性格温柔，到了西方国家也还是温柔。

　　问：挑战完了以后，是否它就彻底熄灭了？

　　师：绝对熄灭。你七分的挑战，它就熄灭七分；你八分的挑战，它就熄灭八分。

　　问：成就任何一件事，是否都需要众因缘具备？

　　师：说得非常对！“成佛”不是你说了算，“度众生”也不是你说了算，万行盖庙也不是你说了就能够盖起来的。佛门里讲，众因缘具备了才能够成事。要想坏事，也同样需要众因缘具备了，才能够坏事。你想成就一个人、坏掉一个人，也都不是你说了就能够办到的，都需要众因缘具备。

　　问：这就是无为法吗？

　　师：有为、无为，本来就是一为，“表里同归，真假一如”。佛陀慈悲，为了让众生了解，才一分为二地来剖析它，来向我们大家解释，结果我们执著，抓到了左手，否定了右手；抓到了右手，又否定了左手。一只脚没办法迈步，一只手也没办法平衡。

　　耶稣和穆罕默德，他们都是修道的圣人。你们研究过这几个宗教教主的思想及其起源和经过没有？他们在不同的时代、不同的区域，所讲述的思想，其核心竟然是一致的！只是表述的方法有所不同而已。

　　现在已经改革开放了，一个宗教徒可以看其他宗教的书籍、经典。如果在过去，你是一个佛教徒，绝对不可能看道教的、天主教的、伊斯兰教的典籍。否则就是背叛师门、歪门邪道！现在想起祖师们也确实有点太“霸道”了。现在我们很幸运，没有人出来干涉我们这方面的事情，我们想看哪个宗教的书，随时到新华书店就能看到。也可以说我们这个时代的众生，比古时候的众生要有福气，这是党的政策好啊！

　　问：因缘到来，是否要接受？

　　师：有缘就要接受，接受缘就是化(解)缘。你不接受缘，你就没办法了缘，你的缘也化不掉！你要想了业障，你就接受业障，接受业障的同时，就化掉了业障。你要想成佛，就要与佛结缘。你跟佛结了缘了，这种力量就永远不会断掉。

　　我曾经告诉过大家无数次了，一定要问清楚自己想要什么东西，如果你连你自己想要的东西都不清楚的话，明师帮不了你，佛菩萨也帮不了你。因为连你自己都不知道你究竟想要的是什么，佛菩萨和明师怎么能够帮助你呢？“想要什么”，就是明确方向，把自己的位置定好。

　　晚上和“当家师”谈话时，他谈到一个主题：人不管干什么，都要尽职，也就是我刚才讲的，一定要先把自己的位置定好。只有把自己的位置定好，才能够尽职。你没有定好位置，根本不知道自己要做的事是什么，你怎么能尽职呢？譬如寺庙里的各个执事，他首先要明白自己的工作职责，如不明白，他就不可能各尽其职。为什么我们许多学佛的人学到最后都成了“四不象”了？就是因为没有明确自己的位置，不知道自己想要的是何物。只听人家说学佛好，就去学佛；听说某个师父好，就去跟这个师父学；学一阵子又听说那个师父好，又去跟那个师父学。自己没有辨别的智慧，只能跟着别人跑。

　　不过“跟着别人跑”这也是一个过程，学佛的人几乎都犯这个毛病，这也不算是一个坏毛病，大家几乎都会经过这个过程。只不过有人醒悟得早，很快就会结束这个过程；有人醒悟得晚，可能一辈子都会是这样。这个毛病我当初也同样犯过。

　　现在我还有很多弟子一直在犯这个毛病，一年要拜三个师父，十年下来要拜三十个师父，最后究竟拜了多少个师父，连他自己也不知道了。他到哪里去，都有师父招待他！

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