法界法师：2009年2月19日答弟子问

法界法师：2009年2月19日答弟子问

　　问：师父，您开示的中脉法，怎么才能得法？

　　答：中脉法的理论在网上谈了一部分，剩下的一部分就不能谈了，那是要命的了，必须面对面才能来谈。

　　问：打坐胃胀，越来越厉害，不打坐就少一点，跪着和站着少点。

　　答：胃胀是胃气，说明胃经没有开，胃气比较多，胃酸多。

　　把你的胃经练开了，气就不胀了。吃点舒肝平胃丸，调理一下，胃气就会没有了。

　　站着和跪着，胃都是直的嘛，可以顺着腿下去。

　　问：学生学的法脉是禅宗一脉，是俗家师为上师，有法脉体系。师父请您慈悲指出学生是否打坐，祈求达摩祖师以及历代祖师加持，就能最后相融。

　　答：俗家师父如果真得法了，也没事的，也可以学，因为禅宗是不留痕迹的，所以说只要这个上师透过法了，就可以的。就怕没透过，然后指导你的时候也不得力，这样可能会妨碍你们两个一起进步。但有一个启蒙老师是非常好的，等你跟他学的差不多，缘分具足，福报攒到一定的时候，你还可以遇到其他上师的。只要你用心去学法，历代祖师都会来加持你的，这个是没有问题的。

　　问：师父，我刚才打坐听我的心怦怦的跳得很响。

　　答：是非常好的嘛，说明你的静功到了。

　　问：我现在念咒还无法做到一心不乱，师父，有什么窍诀？

　　答：没有诀窍，想做到一心不乱，老老实实的去念，念到你后天妄想慢慢死掉，有句话：达到妄念死，法身才会出。要花时间去念。比如说你来到庙里每天24小时不停的念，几天之后，后天的思想就慢慢的弱了，小我就慢慢的弱了。

　　问：顶礼师父，我这两天诵经、读咒时一张嘴就打哈欠，只好闭着嘴了，打坐就不打哈欠了。

　　答：哈欠还是要打的，哈欠是疏通你的肺经嘛，所以必须要打，把肺经疏通好了，胃就慢慢的好了。哈欠，说明你有了一定的反应了，道交感应了，这是   必然的。

　　问：请问师父附体病是怎么得的？怎么去化解？

　　答：附体病是自己感召来的，或者说修法，修到一定的地步的时候，能量具足了，有一定光芒的时候，这个时候，会感召往世的附体，得附体病。因为你往世杀过生，做过伤天害理的事情，这一世就是来索要你的债务的。光好比咱们的钱一样，你上班挣的钱，就要还人家债。你修行有了光，就用光来还，光另一个词就是能量，你能量够了一定级别的时候，往世的债主就会登门来要债了，所以附体病是这么得的。

　　还有一些是没修行，为什么也得附体哪？这也是杀业过重。如果一个人杀业不重的话，是没附体病的。

　　另外一种附体病哪，就是你有因缘，附体是善的，比如说那些出马仙、巫师呀，这也是附体病，但这种是善的，来报恩的。说明你往世救过它。

　　还有另一种附体病，是要你命的，长年累月的都有病。如果想转换，只有虔诚认可，敢承担的时候，就在化解了。

　　附体病，不难去，难的是我们自己能不能有信心，也就是我们认不认可佛所说的信力。你有了这个信力的时候，通过念经、念咒、拜忏，虔诚的去承认错误的时候，也就是所说的忏悔，真诚的忏悔的时候，往世的冤亲债主就慢慢的离开，自己的身心会得到一个实实在在的转换，这个实实在在绝不是假的。佛讲的话，是真实不虚的。如果不当真，那你转换的力度不够，就得不到现实的效益。

　　问：顶礼法师，修中脉，打坐加上法脉体系，应该能打通中脉吧。平时间配合觉照修行。

　　答：法脉体系和打通中脉应该不相干。

　　打通中脉有两种渠道：一种是瑜伽功（动功），另一种就是按照藏密传的那种传承，要修对应的法，就可以打开。

　　平时配合觉照修行，是查你的心态境界的，但跟修中脉法，还是不相干。

　　中脉法比较死，一是练瑜伽功，二是练固定的法来震动它。光打坐，说能不能开，有些人能开，这是天意。有的人一辈子都不可能开，这也是天意。

　　问：师父，昨天我朋友问我，他从小就做噩梦，梦见鬼神，现在还做，他很害怕。他想知道什么原因，怎么治呢？

　　答：这个就是她往世的缘分了，带她到庙里佛菩萨面前，虔诚的许个愿，然后真诚的忏悔，经过一个月、两个月、半年，坚持不懈，她的病基本上就会好的。要不有时间的话，就给我打电话。这样在我和她聊天的时候，就可以帮助她去掉的。

　　问：我认识的一个人，她就是神经有问题，失去理智，就是俗说的神经病。常打人，家人都不认识。找一个开天眼人的去看，说是有很多鬼在她身上，做法赶跑了，好一点，过几天又恢复了。这是如何？

　　答：说明这个法事做的不彻底，如果做彻底了，可能就会转变了。正因为这个法事做的不彻底，所以那些冤亲债主又会回来。必须让他去做彻底的法事，他自己又虔诚修行，这个时候冤亲债主就一去不来了，因为你已经转换了它们。

　　问：顶礼法师，您提到生活禅和出世禅，似乎只有出世禅才可明了真理，出三界，但有些说大修在尘世，是否不修出世禅，只修生活禅也能了生死？

　　答：可以的，但必须是上上根基的人，但上上根基的人，我们六十亿人中，能有几个哪？没有几个。

　　生活禅，大家都可以去领悟一下，这个人人都能做到。说大修在尘世，这是对的，是相对于深山里面，到了一定级别，才算大隐隐于世。是他在深山中历练了，然后确实证悟到了，这个时候才回到尘世间再历练，在尘世间再修六度万行，也就是所说的菩萨行。

　　出世禅，我们想真正的了生死，先修生活禅，后修出世禅。

　　问：顶礼法师，是否修中脉要观想中脉，必须观想或说冥想意守，才能打通三脉七轮？

　　答：修中脉，必须有一个明确的方法，很多的禅盒子，一辈子打坐，都没坐出中脉通来，因为不懂怎么实修中脉。

　　冥想是在有了一定的基础上，观想中脉守中脉，中脉七轮就慢慢的打开了。

　　你刚开始的时候，就像一个小学生似的，连一加一等于二都不知道的时候，如何能观想中脉哪。所以说要有方法，印度有，藏密有，禅宗里都有一定的方法的。

　　大家要想真正修，必须要有实实在在的功夫来，每天用八个小时，你们上班没有时间，所以你们现在先修生活禅，慢慢的历练心态，在生活当中，借事练心，以事看心，这个时候，生活禅有一定的根基的时候，慢慢的再转入出世禅。禅里面还分哪，不是简简单单的观想冥想意守，中脉就能通的，那最后会修出邪见，邪知邪见一旦出来之后，会出来神经病了，或者是精神病。这两种出来后，很多的思维都会乱的，正常生活都不能治理。

　　在我庙里，从东北来了一个修行的沙弥，他自己在山里住茅棚，修的是浑身没力气，气全在头上憋着，来到我这里慢慢的转变。他是按照以前的那个气功来修行，很多人学佛法，还是按照以前的气功学说，不管是中功也好，其它的功也好，听到现在很时髦的词汇中脉啊，用气功的方法来修，不可能修开的。很多人都修偏了，分别心、狂心、慢心、是非心等，这几种心出来的时候，肯定气堵脑后的玉枕穴，就不可能通上去的。

　　问：顶礼法师，如一人能时常觉照，观心，配合打坐，是否能得自在，我说的是一般平常人，没上根利器。

　　答：如果觉照得力，不需要打什么坐，就能得到自在。很多法师没通过打坐，只是觉照观心了，他得到了自在。打坐是练我们身上的浊气往下沉，水火既济，这个时候打坐，配合觉照观心是可以的。

　　上根人，听法就开悟，就觉照观自己的心态，这个时候会得自在，观自在了。

　　问：师父，现在学生睁眼能见毛毛细雨，是什么情况？

　　答：这要从三方面来谈：第一、按照佛法谈，按修行境界谈，说明你的很多气路是通的，会看到很多境界，比如毛毛雨啊，曼陀罗花啊，说明你的心很清净，气路很通。

　　第二、从我们自身的身体状况来讲，也许是身体经络没有通，还有些障碍，但毛毛细雨的的确确看到了，说明视角膜有问题的。所以首先看自己的视角膜是否出现病变，如果不是，说明你的修行是到了一定的位了。

　　第三、看到毛毛细雨，就是附体帮你把眼目打开，这是给你增加信心，有些附体是助道的。

　　刚才讲了有三种变化，这个要反复的观察你的眼神。我有时候心态比较散乱的时候，也能看到雾蒙蒙一大片，好像有若有若无的龙和凤，但自己并不把它当成一个实物或者一个境界，因为心乱，首先觉照观心，是自己心散乱，才会出现这种模糊状态，《易经》里有个山水蒙，山是我们的眼目，就是被我们的肾水火气，一点真阳之火，所以会有蒙这样的状态。所以看外面的世界会有奇异的事，总体来说，还是自己的心态问题，你的能量散乱了。

　　真实的看见，是睁眼闭眼都能看到，的的确确外面飘着曼陀罗花，这个时候，说明你的气路，眼目开了，是初步的看到了，还不能看天、看地、看人，只是这么个图案，这是最初入道，刚入法流。

　　问：我打坐是能看见光。

　　答：看见光是表明你刚入法音流，表你的心明了。刚入法音流的时候，说明有一定的能量了，身上才可以有光，然后聚集在天目上，道家所说的西天月，你有了西天月，也表明你的能量具足了。这个在修行状态下，大家都会有，只要好好的一门深入，不论是净土也好，禅宗也好，种种法门也好，只要用心去修，大家都能见光的。

　　有个词汇是：心明眼亮。首先要心明，眼亮这是二个步骤。你修明白了，才能与时俱进。所以说首先要明理，明白了真理之后，我们的眼睛就慢慢的聚光，聚光就是聚能量，冲开我们的后天十二经络，然后进入奇经八脉，疏通奇经八脉，这个时候眼亮了，武术小说中说，这个人武功高，眼睛像两把利剑一样，这个亮只是从外形上来表。我们真正修到这个亮的时候，不仅仅像利剑，天目也开，所以说心明眼亮，这个时候天目开了，但不会中脉的话，炁只是在奇经八脉大小周天上走，这时候我们的宿命通、天眼通、天耳通，都会开的，也就是所说的四禅八定，五通能开。

　　问：在这里和师父说话，和跟师父通电话的效果一样吗？

　　答：心意相通，无有时空啊。心灵心灵，灵是在心里头，你证到心意相通，灵性没有空间。心心相应，无执无着，完全相信佛、菩萨、上师，是没时空的。

　　问：请问师父如何超度？

　　答：是你自己要做这个法事哪，还是请别人做哪。自己要超度的话，第一、你的心一定要真诚，真诚为亡灵去做超拔的事情；第二、在做的时候，心一定要达到稳定的状态；第三、超度的仪轨，做的非常圆满。如何能圆满哪？你在做的时候，宇宙能量加持你的时候，会感到越做越轻松，这个时候，百分之八九十都是对的。

　　问：师父，觉照时候，身体舒畅，杂念少。而有时候身体不爽，那时候杂念多。是不是觉照得力，身体舒畅，杂念少，也就是本身能量大了。

　　答：觉照得力的时候，也就是说你的自性清净的时候，身体的气血是畅通的，思维是畅通的，这个时候杂念会越来越少。身体本能自性光发生作用，这个时候我们会感到身心舒畅，犹如神仙一样。

　　问：师父有时候不想精进，只想玩，怎么对治？

　　答：那就玩嘛，不用对治，玩到你厌烦的时候，再来精进也可以，释迦佛说，不去逼迫你们，想好了，再来修行，佛门是进出方便门，出入自在。你玩到你厌烦世间的那种玩法，不想再玩的时候，再精进也不迟。现在保持每天念一念唱一唱就可以了。小河的水不要干就可以了。

　　问：师父，觉照而不硬强迫，只是知道那是个戏，不入戏，行吗？

　　答：要入戏的，不入戏，你怎么知道戏里的哭和笑哪，七情是怎么来的哪，觉照的时候，不入戏怎么知道戏是好是不好哪。要入戏，但不迷戏，不迷失自己，知道是个演员就行了。不要把自己当成戏中的主角，那样就麻烦了。所以禅宗觉照，不迷失本性，去入戏，去演戏，和众生融为一体，这就是大菩萨行。

　　问：请师父开示，打坐念佛，意守哪儿好呢？

　　答：意守佛号四字比较好，守住“阿弥陀佛”四个字，念这个四个字，观想这四个字，观想足了时候，天目上会跳动，会麻胀，这时候就不用观想这四个字了，就观想一个“阿”字就可以了。刚开始一定要住在这四个字上。

　　很多念阿弥陀佛的，心不在焉。你要心在焉，心在位，心在法位上，念念都要明白都是阿弥陀佛，你就做到了守，就叫意守。守到你全身都是阿弥陀佛，进气出气，皆是阿弥陀佛，这时候，心与诸佛一体同观，皆是阿弥陀佛，你身上的经络就慢慢的张开。

　　问：师父，有时候念佛，念不下去了，似乎没力气，却想享受在那个舒畅或说法喜境界，再念感觉累。是怎么回事？

　　答：因为你上半场是用力气打比赛，一比零打赢了对方，后半场再来念就感觉累，有一比零垫底了，心就放松了，也就是说你的心松解放逸了。你放逸的时候，就会感到累。心不在法位上，前半场很卖力，后半场就没力。

　　问：师父，今天我走着走着突然自己诵经文，诵得很乱记不住，就读咒了，后来也没注意到什么时候停下的。

　　答：说明你与众生同体大悲了，会有这种反应，非常好，恭喜你，天龙护法赞叹你，继续努力。不管记不记住，只管诵，突然有一天，你看见乌云去了，太阳出来，这个时候心平月光明了。

　　问：师父为什么修药师法的时候，老是心里酸酸的止不住要哭呀？

　　答：药师佛是我们的衣食父母，所以念他的时候，你就想到了众生的苦，你与佛心融为一体了，所以你的同体大悲就体现出来了，恭喜你，赞叹你。

　　问：师父，上天晚上做梦一司机开车过去，我大喊司机却没停，碾了过去，下来看，那人腿已成了扁片，我猛然念咒，念着醒了，有什么预示么？

　　答：说明你修行比较精进，在梦里能做主，这就是瑜伽梦，能相应佛菩萨，说明你的觉已经有了很大的进步，恭喜你，祝贺你。勇猛精进啊。这个梦警示你要一直觉下去。

　　现在很多徒弟在梦中念经念咒，这就说明，后天的六根六识六尘，得到了治理，得到了控制，可以在梦中做主，非常好的。

　　问：诵药师经有清凉的感觉。

　　答：对的，药师经，就是清凉的磁场围绕着我们的身体。身体有病就热，是三界火宅的烦恼热，所以以清凉的气息转换我们身上的业障。

　　问：师父，原来我很少有梦的，现在天天有梦，是不是修的神经不好了？

　　答：不是你以前的梦少，是因为你以前的妄念多，心散乱，梦就记不住，不是梦少，是记不住梦。通过这几年修行，能量具足了，梦多多少少的记得清楚，说明你走的路是良好的循环。不是神经出现病变了。

　　问：师父，我念佛，也想修修中脉法，不知如何做，怕自已修偏了!

　　答：中脉法，如果没有过来的上师教，自己去盲修瞎练哪，可能会出现很多后果的。必须有一个你相信的证悟过来的一个上师来教你这个法。因为很多人练中脉，也没师父教，都会出偏差的。

　　问：师父 您开示中说深入的修中脉，家庭要出问题。学生想在家圆融家庭，出问题是不是就难办了。

　　答：工作忙哪，就不要把修行放在第一位，一定要在业余，放在业余的时候，你心不累。这样按部就班的去修就可以了。如果把修行放在第一位，把工作放在第二位，家放在第三位，就天下大乱了。所以生活工作放在第一位，修行放在第二位。

　　如果你资粮够了，可以请三五年假，专业的修可以的。一边上班，一边修行，又把修行放在第一位的话，这样的修行非常累，而且很多时候会出现偏差。和尚是把世间法放下来，专门修行，就修得快。你们世间人，要把世间法有为法放在第一位，所以说照顾好家庭，照顾好社会，才能在业余修无为法，次第不能乱。

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