药师佛·论疏钞解 面授口诀：药师佛

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药师佛·论疏钞解  面授口诀：药师佛

面授口诀(末后一口)。
 
仁忠和尚八个问答
 
镇国道场本佛。
 
仁忠和尚八个问答记云。
 
第一。
 
一仁忠问言。镇国道汤本佛灵木名何木哉。
 
先师答云。镇国道场本佛灵木事。★林之中有一奇树。茎叶青白枝条滋茂。昼覆紫云。夜放纯光。所疑肉眼虽类于槲未知何木(文)。
 
仁忠私云。西城记第二云。槲者柏也(文)。柏木事口传更问。
 
第二。
 
一仁忠问言。三世诸佛中。何故药师如来安镇国道场本佛哉。
 
先师答云。此如来者。四智之始三身之果。化现佛性开悟众生此尊为最之故(文)。
 
第三。
 
一仁忠问言。镇国道场本佛称药师如来。何名法华教主哉。
 
先师答云。镇国道场药师如来名法华教主事。此尊者三身即一如来三佛一体本佛也。三身即一如来者真身合应身。三佛一体者释迦药师弥陀合身佛。所谓法华寿量品云。出释氏宫去迦耶城坐于道场得菩提(文)。一代教主释迦。同文云。如医善方便为治狂子故(文)。像法教主药师。同文云。我实成佛以来甚大久远常住不灭(文)。末法教主弥陀。故此尊者为三时机感之本佛。同名三种法花教主。一身即三身名为秘。三身即一身名为密。可思也。
 
第四。
 
一仁忠问云。镇国道场本佛。三身即一如来(文)。尔者随尊可用三种观门哉。
 
先师答云。镇国道场本佛三身即一如来也。随尊用三种观门何不可也。我末代同法等治沉★暗塞障者。就此尊可用应佛观也。观者三十二相中。取一或先取眉间毫相。闭目而观。若心暗钝不明了。开眼更视复闭目。令明了心眼。开眼即破★睡沉暗之心。若治恶念思惟障者。就此尊可用报佛观也。观者正法之中。缘佛十力四无所畏十八不共一切种。圆照法界。常寂不动。普现色身。利益一切。功德无量不可思议。从胜善法中。生心 数也。恶念从恶法中生心数也。善能破恶(文)。若治境界逼迫障者。就此尊可用法佛观也。观者即法性平等、不生不灭、无有形色、空寂无为也。无为之中。既无境界。何者逼迫之相。知境界空对治恶也。然则我末代同法等随机宜用三种观门。何不可哉。
 
第五。
 
一仁忠问言。镇国道场本佛摩诃毗卢舍那如来(文)。尔者两界中何哉。
 
先师答云。镇国道场本佛毗卢舍那加来者。胎藏毗卢舍那也。普贤经云。释迦牟尼名毗卢舍那(文)。一行禅师云。法华教主者胎藏界大日如来也(文)。当知镇国道场毗卢舍那者。胎藏卢舍那佛也。
 
第六。
 
一仁忠问言。镇国道汤本佛。众病悉除愿王(文)。而十二大愿中第七愿云。若诸有情众病逼切。无医无药。无亲无家贫穷多。若我之名号一经其耳。众病悉除之益哉。
 
先师答云。如此病在所如来忽影向自唱名号令得一经。其耳众病悉除。身心安乐之益。我之名号(父点口传)当知如来慈悲。弥甚深也(文)。
 
第七。
 
一仁忠问言。镇国道场本佛药师如来。专像法教主也。故本愿经云。像法转时利益众生(文)。尔者此如来限像法利生。不可有末法利益哉。
 
先师答云。此如来利生方便。专兼济像末二世之利益也。像法转时者。不限像法可亘末法。所谓转时转者迁义也。回义也。像法转时像法迁者入末法也。等觉一转入于妙觉(文)可思之。
 
第八。
 
一仁忠问言。镇国道场本佛。专以众病悉除悲愿。为本誓(文)。尔者未来恶世界生。若重病受苦时。就此尊修何行业。可得众病悉除身心安乐利益哉。
 
先师答云。就此尊有众病悉除种种法。且最深秘密二个要法示之。所谓要秘法者。超过爱染。药师法超过爱染。去识还来。
 
第一超过爱染法者。
 
三摩耶会阿★印(金拳缚忍愿直竖如针)。
 
(真言)缚曰罗枳惹南吽奄吠药师琉璃光如来吽。
 
一百八遍诵毕后。本愿药师第七大愿读之。
 
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提(已上)。
 
次金刚合掌。次奄字供养之。每日晨朝向东方。以日轮观想药师如来。
 
次外缚二中指如针。名药师针印也。四所加持。真言如前。一诵一礼。重四所加持。第七愿读了内缚。阿字诵所病苦上阿字观。件阿字变作如意宝珠。雨药喻病。观了金刚合掌。诵奄字阿字供养之。
 
爱染超过大日秘法[终]。
 
去识还来药师法
 
去识还来秘法。
 
先请出病者衣服。初夜时。乍居礼盘以衣服置左机。次取散杖。观■■。各二十一返加持香水。
次以散杖。洒香水于衣服上(三返)。
 
次以三股印。诵军荼利小咒。左转加持衣服(二十一返)。
 
奄阿味利底吽★咤。次活命印。(二手外缚小指乍缚三度去来每动十指)。诵真言一边。一说云。只动中指真言(三返)。
 
奄缚曰罗萨婆吽弱。
 
次诵偈。金刚合掌。大哉一切正觉尊。诸佛大智无有上。能令死者有情身。去识还来得活命。
 
次结活命印。诵明置衣服上。令触衣服。次念诵活命。真言。返数多少任意乐。
 
次加持衣服(三股印军荼利明二十一返)。
 
次以衣服令着本主。(已上去识还来移法。亦名延命招魂法)。
 
右二个秘法者。大唐开元十二年玄宗皇帝顿灭于时。善无畏三藏修件法加持皇帝。忽令得苏生。以来三藏礼为国师。天下称效验(而已)。
 
右八个问答记者。正先师对授口诀也。深铭心府虽匹录。素铭末世同法等。为令发随喜之信心。先师口宣。虽一字一言更不加添削记。若不信令散在者。十二大愿医王善逝七午夜叉及以眷属。忽罚其身。永失悉地(而已)。
 
弘仁十一年岁次庚子(820)试年分止观业得度仁忠谨记。书写奥书(御本云)。
 
右决依所望许宗清阿阇梨已讫。明应七年闰十月八日(1498)。座王沙门。
 
大永七年(丁亥)正月九日(1527)。授定庆大德讫探题法印大僧都宗清永。
 
天正十一(癸未)十月上旬(1583)。于江州甲贺净土院本坊令云写讫。
 
传全奥书
 
原本：比睿山不二门光顺师所藏写本一卷。
 
〔面授口诀(末后一口)终〕。　◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=29056

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