唯识法相·参考资料：俱生我执与遍计我执的差别(索达吉堪布)

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唯识法相·参考资料：俱生我执与遍计我执的差别(索达吉堪布)

　　俱生我执与遍计我执的差别

　　索达吉堪布

　　摘自《入行论释·善说海》讲记(167)

　　昨天破的是俱生我执，今天要破遍计我执。这两种我执的差别，无著菩萨在《瑜伽师地论》中说：“俱生我执，是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来的我执[1]。遍计我执，即了知、学修外道宗派后，生起一种名言中也不存在的异常我执[2]。”学习外道的有情不仅有俱生我执，而且也有遍计我执，正如麦彭仁波切在《中观庄严论释》中所形容的，他们“在俱生铁镣上，钉上各式各样遍计所执法的钉子”，自己把自己锁得更紧，永无解脱的机会。

　　当然，很多道友在学佛以前，没有学过其他宗派，脑海里只有一个俱生我执，遍计我执[3]还没来得及附上，这样学佛比较容易。假如遍计我执非常严重，想舍弃是很困难的。国外有些人说，现在汉地的人最适合接受佛教，因为他们以前信仰唯物主义，现在基本上没有了，在这种情况下，若没有以佛教智慧来填充，很有可能加入别的宗教。因为一个人活着需要信仰，否则生活会没有意义，在他们精神空白时，最好能灌输佛教的理念，以免被其他遍计乘虚而入。

　　注释：

　　[1] 小孩、小动物刚生下来后，不用任何人教，就懂得保护自己，这是俱生我执。

　　[2] 有些宗教的创始人，别有目的地宣称：主我存在、神我存在……执著这种我，就是遍计我执。

　　[3] 这里的遍计我执，指粗大、现形的遍计我执，并不是指众生相续中潜藏的遍计我执种子。

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