生活禅夏令营演讲集：十三届让感恩的清泉浇灌生命的绿洲(安虎生)

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 生活禅夏令营演讲集：十三届让感恩的清泉浇灌生命的绿洲(安虎生)

 　　安虎生居士

　　尊敬的明海大和尚、各位法师、护法居士以及各位老师和营员们：

　　大家好！

　　本来我是绝对不敢坐在这个台上讲话的。去年，明海大和尚就给了我这样一个机会，但是当我看到题目叫“安住在责任和义务中”时，我感到非常惭愧。因为，第一我有很多的责任没有尽到；第二，自己也有很多应尽的义务还没有尽到，所以我人都到了柏林寺，可还是临阵脱逃，辜负了明海大和尚的鼓励和慈悲。

　　今年，大和尚几次给我打电话，邀约我来和大家交流交流，因为今年夏令营主题是“生活在感恩的世界里”，特别是靠着大和尚的慈悲和加持，这才鼓足勇气，来这里跟大家汇报一下我自己学习和生活中一点点感恩的心得。

　　要说感恩，首先要感谢我的母亲。这不仅仅是因为她老人家生养我的恩德，还因为我母亲，才使我有因缘接触佛法，并进而开始学佛，从此改变了我的思想和人生的道路。而这一切，却是以我母亲的生命为代价的。

　　我是内蒙古人，1979年通过考试上了北京大学，学数学。在学校我们受的教育应该说完全是共产主义教育。我记得进学校的第一堂课，是段学复老先生给我们上的，他并没有讲数学，而是讲五四精神。他告诉我们：自由是最重要的，没有什么比自由更有价值。段老的教导我终身难忘，不管是受共产主义教育，为共产主义奋斗，还是学佛，实践佛陀的教导，我始终把自由放在第一位，把人性的解放放在第一位。

　　大学毕业的时候，我申请去西藏工作。那个时候西藏是非常神秘也是最艰苦的地方，我只是觉得应该到最艰苦的地方去。当时西藏不像现在这么被人熟知、热闹，对西藏有各种危险的传言，因此学校要求我们凡是申请去西藏的同学必须经家长同意、签约。就像签生死书一样，如果你的孩子去了西藏，那么生死等一切与学校无关。当时学校有一批热血青年，共同商量去西藏工作的事情，我记得就有现在担任西藏自治区党委副书记的胡春华。结果有的人如愿以偿，得到了父母的签字，去了西藏。而我的父亲坚决不同意我去西藏，无论如何，拒绝签字。

　　没有去成西藏，以后我就回到内蒙工作。相对内地来讲，内蒙的工作可能更艰苦一些。1988年，我到河北师范学院数学系任教。 90 年离开学校到社会上自谋生路。我是学数学、教数学的，到了社会上谋生比较困难，但是我必须自己养活自己。我记得离开学校后，第一份工作就是买了一辆三轮车，帮人送货。以后又开过小书店，推销过饮料，开办过防水建筑材料厂，办过餐厅，创办软件研发公司，作了很多的尝试。

　　1995年的3 月27日，我在北京接到了家里的电话，说我母亲住院，身体不太好，不过不是很严重，要我有时间就回家一趟，如果没有时间就算了。3 月27号的当天夜里，我就赶回了内蒙。回去以后，我母亲已经做完了手术，但是高烧不退，医院不知道原因，只能大量使用药物。

　　我回去以后就一直在病房里守候，在这段时间里，母亲给我讲了很多东西，对我后来的一些行为、思想产生了非常大的作用。

　　还有一件事情就是，我在北京有一些学佛、学道和搞气功的朋友，经常预测一些事情，我平常叫他们“牛鬼蛇神”，说他们神神秘秘，搞迷信活动。但是在我接到家里电话的时候，我还是忍不住请他们给预测了一下，结果很多事情都一一应验，包括我母亲的去世时间等等。这个事情对于我的世界观有着极大的冲击。 4 月 5 号凌晨两点钟，我母亲去世了。

　　母亲去世以后，我能做的就是想尽一切办法弥补在她生前我没有尽到的孝心。人生最大的遗憾就是古人说的“子欲孝而亲不待”。在这里我也真心的和大家说一句，当我们有能力向周围的人表达你的感激之情的时候，要当下就去做，因为没有“以后”。当我母亲去世以后，她生前的一些心愿，我一一为她落实。其中有一件事就是为母亲做亡灵超度，出现了一些感应。

　　给母亲做完超度以后，我就在雍和宫皈依了。我皈依的时候对佛教的了解可以说是一无所知。之所以皈依，一方面是由于很多感应打破了我原先的世界观，另一方面，母亲的去世让我开始思考两个问题。一个是：我这一辈子活着到底有什么意义？人终归是要死的，看到母亲的去世，也会想到我自己，甚至会想到我的孩子。如果我们没有一个出路，人的一生便注定是一场悲剧。譬如你有一个孩子，很小的时候就呵护他，教育他，让他成才，就像大家的父母一般，让你们上大学，希望你们找个好工作，最后有一天，而且必然会有这么一天，你们会被一个不知从哪个地方来的大棒击得粉碎，成为一堆烂泥，那么我们这一生有什么意义呢？我们一代一代的人这么做下去，有什么最终的结果呢？难道我们就是有一个好的感觉，然后是被一片悲伤把我们笼罩住吗？然后随着时间我们忘掉这个悲伤，重新开始这一轮回？第二个问题是：到底有没有真正意义上的自我？无论是肉体的还是心灵的，如果我们最终没有真正的自由，我们注定就是一群囚犯。国外有位诗人讲：不自由，吾宁死。我很理解很多人选择自杀这条路，包括一些很伟大的人。我们如果既没有最终的价值所在也没有自由的话，那最好的出路可能就是当下选择死亡。我很感激我的母亲，是母亲用生命为我铺设了进入佛门的道路。在她去世的这段时间里，佛教界的一些人士用一些形式和方法给了我希望，让我感觉到佛门中可能有解决这两个问题的方法，在这种情况下，我皈依了佛教。

　　我的皈依上师是雍和宫的图布丹老喇嘛。皈依时他问我要不要受戒，我说我不受，因为第一个我也不知道受戒是什么意思，第二个我本来是要自由的，我干吗要受你的戒呢？我只是想看看这里面有没有什么办法能解决我的问题。6 月份的时候，北京的一位居士叫王龙在一个居士家讲解《金刚经》，这是我第一次接触佛教的经典，虽然我什么也没能听懂，但是里边很多佛学话语以及逻辑力量(因为我是学数学的)，让我感到非常的兴奋，也非常的钦佩：世间还有这样的道理能给大家讲，北大虽然号称“天下第一校”，自己也曾很认真的学习过哲学，却连自己国家遗留下来的这么珍贵的、这么高妙的东西都没有看过，真是非常地惭愧。蜜蜂出去采蜜，发现了蜜源的话，它会用跳舞的形式告知自己的同伴，我在看到这样的书、听到这样的理论以后我就想我是不是也应该跳点舞，把我的发现告知我的同伴？因为我一直是在搞软件开发，所以我就希望通过信息手段向我的同伴传递这种非常好的、非常有益的佛教思想。

　　为此，1995年7 月份，我开始尝试制作佛教电子读物。因为佛教是智慧的教育，因此，这个电子读物就叫做“佛一一智者的世界”。在这个过程中，我开始逐步学习一些佛教的理论，并且向我能遇到的善知识请教，聆听他们的指教，并在 1998 年，两次到北京医院向赵朴老汇报我的工作，得到他老人家的肯定，并给于非常具体的指导。前年又向季羡林老人介绍了作品的情况，老人家建议加一个名字：佛学简明电子百科读本，并亲自题写，表示鼓励和支持，希望这个读物今年能贡献给大家。

　　到了1997年，互联网已见雏形，由我提供技术和资金，与中国佛教协会的《法音》、河北的《禅》刊、法源寺的《丛林》以及政策研究室、佛教文化信息中心七八家单位合作做了第一个网站：中国佛教信息网。这个信息网一直持续到 1999 年。后来由于一些主要机构的资料无法继续提供，网站的内容无法更新，而网上的用户强烈要求内容更新，在这种情况下，我开始筹办中华佛教在线，这样在内容方面可以由我们独立制作。当时各类佛教网站有数千个，但绝大部分是由佛弟子个人发心去制作的。个人的力量在技术上、资金上和一些资源上都受到比较大的限制，因此，效果显得相对片面一些。而佛教在线是靠一个公司的力量，技术、资金、资源上相对雄厚，人多的时候达到了40多人，这样从1999年开始一直做到了2001年。

　　2001年我去西藏祈请一些活佛加持，想拍摄一部释迦牟尼传的动画片。在色拉寺有一位在文革期间坐过20多年牢、饱经磨难的活佛。老活佛已经80多岁，非常有修行。当翻译刚刚把我希望做的事情告诉老活佛时，我看到他眼泪一下子就流了出来。在那个时候我才真正体验到什么叫宗教感情。从下午一点多钟一直到七点多钟，老活佛一直给我讲释迦牟尼佛的故事，而且他一再要求我在大昭寺的释迦牟尼佛像前去祈请。西藏有一个大昭寺，寺里有座释迦牟尼 12 岁的等身像，是唐朝文成公主带进西藏的，在西藏被视为至宝，说是非常的灵验，大家要祈请一些什么事情都要到这尊佛像面前去祈请。这个老活佛一再叮嘱我让我一定去释迦牟尼佛前去祈请，并且还派了两个年轻的喇嘛陪我一同去。大昭寺当时在维修，释迦牟尼殿已经有三天没有开门了，我是傍晚七点多赶到，第二天早上我要乘九点的飞机离开拉萨，如果再不开门的话就没机会了。当我们刚刚买完一些酥油、哈达等祭献品以后，殿门正好就开了。人很多，大家都往那个佛像前拥挤，如果没有两位喇嘛的护持我可能到不了跟前，一是因为他们的力气比较大，二是因为大家对喇嘛都比较恭敬，看到他们过来，大家都让开一条道。按照老喇嘛的叮嘱，我做了祈请，在礼拜佛像的时候，突然又发了一个愿：地狱未空，誓不成佛，度尽众生，方证菩提。其实按我的修行也好，愿望也好，根本也到不了这个地步，我当时是想给佛教做一点事情，把自己了解的一些情况尽可能的传布出去，离佛菩萨的这种本愿差的太远了，但这个愿就这么说出来了。

　　五月份回来以后，从六月份开始，公司出现了许多的不顺，到八月份公司等于是关门了。电子公司一百多人走得只剩下五个人，所有的现金链条全部被截断，不该出的问题也都出了。

　　由于没有资金，佛教在线原先的人员全部离开了。当时的感觉很悲壮，我一个人开始了佛教在线的全部维护工作。感觉有一点向《英雄儿女》里面的王成，一会搜集一些佛教的资讯，发布在新闻系统，一会在论坛上看看哪些帖子需要删除，一会再到聊天室做管理员，联络那些热心的网友，说实话，也多亏了这些网友，要不是他们的鼓励、支持和无私的参与，佛教在线在那个时候肯定就关闭了。因为，一方面由于资金和人力极度匮乏，第二呢，网络黑客还在不断地搞破坏。第三，佛教界也有反对的，认为网络上并不能学佛，其中一个比较著名的说法就是：网络上可以打坐吗？还说网络上还有很多坏的信息，会吸引一些人看到那些坏的信息。当时我想，既然这样，那就算了，我就关闭了服务器。结果呢，很多网友打电话来，有认识的，也有不认识的，我记得好像还有一个在比利时的，打电话和我说，他在海外，天天上佛教在线，看大陆的佛教消息，和网友们讨论问题，感觉非常好，希望我能坚持办下去，如果需要，他愿意提供支持。特别的，我得到两位良师益友的极大支持，一位是现任中国佛教文化研究所的 杨笑天 博士，在他的指引下，我开始修学“普贤行愿品”，另一位是地震专 家赵凤新 博士，他专为我开讲了“初发心功德品”，让我更深的了解到，为什么要学佛。在这些支持和鼓励下， 4 天后，我重新把佛教在线开通起来。

　　今天跟各位同学汇报这段经历，没有别的意思，就是想说明：当我们决定要去学佛的时候，或者说我们认同了佛法的道理、认同了一个最终目标的时候，我们在中间不管是遇到了顺利还是挫折，我们只能坚定不移地走下去。也是通过这件事我才体会到一点：佛法本来是庄严我们自己生命，解决我们自己生命中的问题，它和我们外在的，包括我们的身体健康，包括我们的事业是否顺利没有必然的联系。我们不是为了自己的身体健康而学佛的，也不是为了让自己的事业顺利而学佛。可能在我们学佛以后会得到很好的机会，也可能会遇到逆境，但无论是顺缘还是逆缘，其实都是对我们的训练和加持。当我自己想明白这一点后，我学佛可以用四个字来形容：死心塌地！不再想其他的东西。既然我选择了佛教，选择了佛法作为思想的训练和指导，那就只能以佛菩萨和高僧大德为榜样，尽我们最大努力，用尽我们全部的力量，来实践佛陀的言教。如果套用今天的主题来讲就是感恩，感谢一切的因缘，不管是帮助我们的，还是妨碍我们的，所有的事情都可以在这里化为我们的精神食粮，都可以使我们更加地提升自己。

　　佛教中的感恩，有一个回向偈子，“上报四重恩”。中国佛教协会前会长赵朴老，也讲过要“知恩报恩”。我自己的一点体会，就是只有记住恩情，我们的心才能得到安宁，也只有记住恩情，才能使我们所有的善行得到支撑的土壤，在感恩的土壤上，我们才能建立起好的因缘，好的关系，我们自身的幸福快乐才能在这里得以滋生。也只有感恩的思想，能让我们自己的内心从僵硬的状态变成柔软的状态，从麻木的状况走向敏感，从痛苦走向最终的快乐。我想这个感恩绝对不是单向的。

　　去年华中理工大学有一个学生，考上北大的硕博连读，在华中理工大学要进入北京大学读书的阶段，检查出了有癌症，他的同学就发起募捐，其中他一个同学在北京找到我，我也做了一点事情。我们在上大学的时候，我们所有的一切都是学校包揽了。我非常清楚地记得我的一个同学，是山东人，姓刘，得了肝炎以后，因为家是农村的，他所有治病的经费，他的生活费全部由学校包了。那时候上大学就像进了保险箱一样，从大学出来工作那是不用想的，不仅是包了而且可以选择。到今天，大学普及化，学校教育体制的改革，整个社会风气的改变，可能对大学生有一个非常大的冲击。大学已经不再是传统意义上的象歌里唱的“大学是个象牙塔”。那么面对这种状况，出现了很多实际的困难和思想上的困难。学校里面的这种思想会演化成极端的行为。那次他们在各大学里做自杀统计，非常严重，基于这样的情况，我和中华慈善总会协商，来成立一个叫“中华慈善总会大学生灾害紧急援助基金”，希望大学生群体和社会群体之间架起一个援助和沟通的桥梁。看到大学生面临这种困扰，我写了一篇介绍性的文章，这篇文章的题目就是我今天演讲的题目“让感恩的清泉浇灌生命的绿洲”。这个感恩不是单向的感恩，也不是说好像我们有困难了需要资金协助，我们要感恩这些施予资金的人，而且是一个双向的，就像我们在佛教里讲的布施一样。其实布施和感恩就像一体双面，感恩要有行动，就要去做布施，布施就是感恩直接真切的体现。那么从布施的角度上讲，布施者要感激有福田可种，在这种理念的导引下我们希望和大学生的群体建立这种关系，不仅是从资金上解决一些急需解决的困难，同时也从思想上和大学生群体建立一种交流和互动，让大学生能了解社会，让社会了解大学生的真实的困难，包括思想上的困难。因为现在独生子也比较多，整个交流互动的机会比较少。在那种状况下产生的那种念头, 就开始了这样的一个行动。

　　零零杂杂和大家讲了这些事情，归结起来只是一句话，就是当我们受到了，不管是其他人还是自己亲人的恩惠时，我们自己要有感觉。现在有很多人在得到别人的恩惠时，无动于衷，认为这一切是应该的。举最简单的一个例子，我们去餐馆吃饭，我们觉得服务员给我们服务是天经地义的，可能原因很简单，因为我们最后是要付帐的。服务员做错一点事情的时候，会遭到我们非常严厉的呵斥，我们可能没有那种感激的心情，被物化掉了。当我们在听课的时候，我们对老师是否有感恩之情？过去叫“一日为师，终生为父”，那时师道尊严是很严格的，但是现在也可能被物化了，我请你讲一节课，我要付你多少钱，已经买断你的劳动了，我不需要感谢你。以至延续到对你自己的父母，亲人也没有感谢的情，我是你的儿女，你应该为我这样做，要是你没有这样做，你对不起我，这样的心态应该说在这个社会上到处弥漫。从单位到社会和家庭，弥漫着一种纯粹的、物化的、单向结算的方法，彼此没有任何感谢之情，到处都是僵硬的，冷冰冰的，像钢铁一样，没有连接，没有缓冲。在这种状况下，不仅给别人带来了痛苦，最终自己也是痛苦地承受着。因为没有感恩之情，你就不仅拒绝了朋友，而且拒绝了你所有的欢乐。你的心一定是冰冷麻木僵硬的，你不知道什么是快乐，那么剩余的可能只是感官上的刺激，也许这种感官的刺激大家认为是快乐，就像有些人在纹身，还有一些人有受虐狂的倾向，靠一种肉体的感官刺激，本来想唤起自己心灵中的那一点快乐。但是这样做，第一是只能不断加深自己的痛苦，这种刺激只能不断加深，以致最后完全失效，根本不能往细微层面上体验。我们讲的发心，从内心，从身体深处发起的那种喜悦，那种真正的快乐，是无法体验到的。

　　讲到感恩，我这里还特别强调一点，我们是否感了自己的恩。我们的身体是各种因缘和合而成的，有父母的功劳，有大地的功劳，有众生的功劳，没有这样的身体，我们是无法自在的。我们是否善待了这个各种因缘合成的身体，是否从心灵上不断给它浇灌，不断让它丰满，不断保持它常青。从身体状况上，我们是否爱护它，给它合适的营养，适当的休息，良好的训练。我们现在社会上有很多人对自己的身体都不爱惜，对自己身体的和合，也没有感恩之情，想怎么糟蹋就怎么糟蹋，发展到最后，可能各种刺激都不过瘾，最后去吸毒，放纵自己。用自己的肉体作代价获取短暂的感觉，最后完全堕入一种不可救药的地步。其实从我自身的感受中，我们感恩不仅是外向的，而且也是内向的。不仅是从物质上的感恩，也要在思想上感恩，别人给我们一句赞扬，我们要感恩。同时我们要感谢那种表象上，甚至是那些从表象上阻止我们的人和事，因为只有严酷的环境，才能培养坚强的战士，我们不应该抱怨那些给了我们挫折的人或者是事，我们应该感谢，甚至我们在这种训练下，还保留了自己的生命，得到了经验，有了继续战斗的勇气，这一切都需要我们去感恩。

　　今天我在这里谈一点自己学佛的经历，以及对感恩的理解，我也非常感恩，感恩明海大和尚和柏林寺的常住，也感恩大家，在这里听我絮絮叨叨这些事情，谢谢大家！(掌声)

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