生活禅夏令营演讲集：五届生活禅夏令营见面开示(净慧法师)

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 生活禅夏令营演讲集：五届生活禅夏令营见面开示(净慧法师)

 　　各位法师、各位营员：

　　今天是第五届生活禅夏令营的前夕，明天就要正式开营了。今天说不上什么开示，就是跟大家正式见个面。中国人在见面和临别时往往有几句寒暄的话，今天就利用这个机会寒暄几句，向大家表示问候。

　　本来这几天非常热，我们夏令营即将开始的时候接连下了两场小雨，还起了点北风，暑热炎天一下子变得清凉起来。中国有句老话，叫做“天人感应，天人交合”。今天面对这样的环境和气候，是不是也有这样的意味呢？

　　在今天这个见面会上，我想讲几点个人的想法，供各位参考。

　　柏林寺对大多数人应该不是很陌生的，大家通过我们的一些出版物了解到柏林寺，可能也有不少人是第一次到这里来。不管是第一次来还是第二次来，正象赵州禅师接引学人一样，第一次来的吃茶去，第二次来的也吃茶去。不管你参加过以前的夏令营，还是第一次参加夏令营，首先应该认真思考一个问题。从得知有夏令营这个消息，到报名，报名以后又天天盼通知，不知道是不是同意我去，每天都在思考这个问题。我们现在进一步思考一下，我们从报名一直到得到通知，进了山门，每个人各有各的想法和追求，但我相信总的来说都是想通过这七天时间，对佛教这个比较神秘的世界获得一些了解。对佛教已经有所了解的人则希望对佛法有更多的了解和体会。许多朋友是从国外来的，在国外这样的活动是很频繁的，一年可能有好几次，许多道场都组织这种活动。这些从国外来的教友对大陆的佛教应该说有很多了解，但也有很多不了解的地方。夏令营在海外并不是新生事物，尤其象在新加坡这样的地方，每年都有好几个地方举办这样的活动。大陆佛教界举办生活禅夏令营是近几年的事国情，外教友可能是抱着实地了解的想法来的，不管大家抱着什么目的来的，我们首先要解决一个问题，即了解我们现在生活在什么地方、什么环境，这一点很重要。一个人只有了解自己的环境，我们态的心和环境配合起来，情绪才能稳定，生活才能安定，学习和修持才能有更好的定位，不然，学习、修持和生活的定位往往会出现偏差。

　　赵州老和尚在世时，几位同时代的大禅师评价他是“古佛”。“赵州古佛”并不是后世对老和尚的尊称，他生前就被称为古佛。象居山的道膺禅禅师、雪峰禅师，都尊称为赵州古佛。柏林寺就成为古佛道场。我们如果能把我们的身心真正定位在这样的环境中，我们一切的投入都会是十分认真，或者说十分执著。这里的执著是借用社会上的新词。佛教里执著是不好的东西，现在社会上似乎把执著跟认真划了等号，我这里讲的执著就是从这个意义上来说的。古佛道场这个称呼由来已久，在历史上，柏林寺曾经数易其名。这个古佛道场在我看来有两方面意义，一方面，这个地方从东汉时创建，到现在有一年七百多年历史。创建后，以观音院命名，从东汉末年到现在一直是个观音道场。在赵州和尚那个时候，他住的地方是赵州城东的古观音院，唐朝时就称古观音院，可见这个地方作为观间道场的历史极为悠久，所以柏林寺在恢复以后就重点修了一座观音殿。我们现在还在做一件事，我们院里有二十五棵柏树，其中一棵在我们指月楼的旁边，已经死掉了，我们就把这棵千年古柏雕成观音像。“千年古柏雕观音”有两方面的意义，一方面象征古观音院，另一方面是用柏林寺的千年古柏雕成。现在基本雕成，这就是为了突出柏林寺作为一年七百年的观间道场的意义。

　　第二个优势不言而喻，是因为为赵州和尚这位古佛，使观音道场的意义更加突出。赵州和尚距离我们的时间只有一千年左右，他的历史、语录和事迹一直广泛流传在佛教界和佛教文化界。他的精神仍具有强大的生命力和深远感人的吸引力。我曾经说过，我们讲禅宗历史、文化和修持，如果离开赵州和尚，禅宗历史和文化将大为逊色。禅宗从初祖到五祖，如果没有六祖，禅宗的历史可以说只是平平而已，六祖以后有两位大师非常关键，一位是正定临济义玄禅师，一位就是柏林寺的赵州和尚。如果没有这两个人，六祖以后的禅宗历史不仅大为逊色，而且基本没有什么内容了。所以说，赵州和尚在六祖以后的中国禅宗史上的地位是无人可以取代的。

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