海云继梦法师：法筵精点 我们要怎样「置心一处」呢？

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海云继梦法师：法筵精点 我们要怎样「置心一处」呢？

　　处处用心，尽心处众—-就能除掉妄想，置心一处。

　　大家来到我们大华严寺这个长年专攻行法的道场，

　　不论你选定修学「华严禅」或者「华严密」，

　　唯一的共同要诀，都是置心一处！

　　华严禅叫「置心一处」、

　　华严密叫「语音合一」。

　　我们要怎样「置心一处」呢？

　　第一个：你要把那一处找出来，

　　「处」、「一处」──「那一处」要有！

　　没有处，你要怎么置心？要置到哪一处，对不对！

　　第二个：要把「心」给找出来！

　　没有心、抓不到心、掌握不了心，

　　你要怎么「置心一处」？！

　　所以，第一阶段就是找心，并且安放在那一处！

　　这是三个工作：1. 决定好「那一处」在哪理。

　　2. 「心」是什么，掌握好。

　　3. 把心「放好」在那一处！

　　(你常常会弄错、放错地方！)

　　在我们的禅修课里，就有同学问到这样的问题了。

　　他说：「当我们修数息法，我妄想很多的时候，我就

　　置心在 《心要法门 》上面，我这样对不对？」

　　你所放的地方──已经弄错了，还问对不对？

　　你应该置心一处在风门上，

　　怎么跑到「心要法门」上去了？

　　那这已经错了嘛，这不用问啊！

　　可是，如果你的置心一处

　　正好真的是在心要法门上，那就又对了！可是，

　　你又变「俩处」了──那你到底是「哪一处」呢？

　　「置心一处」这个工程必须要做好，

　　可是你的心却常常跑掉！

　　心跑掉—就是妄想把你俘掳了！

　　那你要怎样将心给找回来？

　　这是「修行」的工作──

　　「若心他缘、摄心令返」，

　　只要做这个工作，摄心令返！

　　你现在还没做，所以你不知道，

　　你必须要一直作，做到很清楚，

　　心被妄想拉走以后，

　　我能即刻察觉──又马上把他抓回来！.......

　　就这样一次次地.......心

　　一直被妄想拉走，我也能够

　　一次次地，又将它给抓回来.......

　　一直到真实掌握到它、

　　能够牢牢地守住它、并且

　　就此把心安住在这一处！

　　通常，当我们不经意而被妄想拉走以后，

　　却以为我被俘掳是很幸福的事！

　　你知道了吗？你能即刻察觉吗？

　　所以—「心」就不见了、

　　「处」也不见了、啊......

　　里面是空的啊，所以

　　你就会一直生死轮回！.......

　　现在你为了要破这个部份，必须赶快把他抓回来！

　　想要培养这一点「觉性」，难，可真难!!!

　　你必须真的有办法做到──

　　一跑掉就立刻抓回来，

　　跑掉了—赶快抓回来！

　　那妄想的境界你清楚的知道，

　　你能一直把他抓回来！

　　这个工程做完──破参，叫「破初关」!!!

　　初关破在哪里？他的「破」──

　　主要是破在「妄想不会俘掳你」!

　　因为它要俘掳你，你有绝对的能力可以回来！

　　而一般凡夫之所以没有办法破，

　　是因为我们──以为被妄想俘掳是很舒服的事！

　　你知道吗？ 你想想看......

　　你打妄想的时候，还一边很陶醉地微微笑着......

　　打坐时还会笑？ 笑甚么？ 你欠香板!!!

　　因为打妄想很舒服，尤其是

　　一面打坐，一面梦想跟女朋友约会......

　　哇！这下子完了、完了............

　　这种情境就发生在你粗心大意、没有办法掌握，

　　我们叫做「你没有定心」。

　　什么叫做「定心」？ 这是世间话，就是你

　　有办法「置心一处」吗？这个定力要有啊！

　　你要培养「定力」──这就是第一关、第一关啊！

　　到这个地方，你假如、假如能够

　　在半年以内达到这个目标的话，

　　就算你现在是三百公斤的体重，也会

　　很自然地降到五十公斤。

　　我跟你讲，你好好去做，

　　「初关」这个工程一定要做好！

　　要是这一关你能达成的话，那就可以

　　「授记」、就可以授记了。

　　有很多人，在这个时候说是「证阿罗汉」!?

　　我们在这里只能告诉你，

　　在你用功的过程里，能够

　　来到这个地方，是很大的成就—

　　已经「出三界」了！

　　要真的有没有那个实力，这个才是重点!!!

　　我骂你、凶你，是因为你没有修、不用心学！

　　你必须要有这种情况，

　　这个功夫必须要自己做，

　　这个时候就「了生死」了。

　　初关就可以「了生死、出三界」！

　　我讲的是这种状况：

　　当妄想来时，你能够及时察觉、立刻把心带回来！

　　在这种情境中──那妄想情境你很清楚，

　　那外尘境界也很清楚……

　　但是，都不管它、不理会它，

　　我又回来！

　　心一跑掉、抓回来、马上又抓回来！

　　跑掉、又抓回来……

　　跑掉、又抓回来，得马上又抓回来──

　　让「心」跟「那一处」能结合在一起，

　　这个就是修行啦──真功夫在这里啊!!!

　　这个「置心一处」的功夫，

　　是你真正能够用功、真的可以做得到的！……

　　那么，这个功夫，你或许会说：

　　「好！那就等我修到这个成就以后，

　　再开始来接触众生……」哦？那，你也弄错了！

　　你要知道──我

　　这么一坐下来，妄想就会随着来啊，

　　就是因为──不会处理跟众生相处的事，

　　人、事、时、地、物……唉、啊…… 人、

　　人！尤其是人啦！………

　　与众生相处，你必须要有能力来处理一些有关于人的事情。

　　因为他有很多事、很多物…… 你知道吗？ 你都

　　能够「感同身受」的察觉到、关怀到周遭的人吗!???

　　对于人、事、物，你都有能力处理得当的话，

　　那么，你一坐下来，想要「定心」就有可能！

　　要不然，你一坐下来啊，那些个妄想将你俘掳时，

　　你又是──躲在妄想堆里，很舒服!!!

　　你该怎样应对???

　　立即将心摄回来!

　　马上把心抓回来!

　　所以，我们应该要从这个本体面来看：

　　「接触众生」就是「扫除妄想」的最好方法!

　　你懂吗，你真的知道了吗!??

　　假如，让你去接触众生，你就会起愤怒或傲慢心哪......

　　那只是因为你这个人的人格性不健全，

　　你知道吗，自己能够察觉吗？ 所以，

　　要大家「接触众生」的目的，就是要──

　　透过与众生的相处、互动，

　　来矫正、健全你的五大人格性。

　　第二个是：

　　透过这个「接触众生」把妄想给除掉！

　　你要留意到这俩个目标。

　　假如你老是一直逃避跟众生相处，

　　那你所衍生出来的妄想，都只是特异功能，

　　因为──你没有办法「置心一处」!

　　你那一处，一定是摆到「欲望」处、绝对是

　　欲望的地方，那你就是入了魔窟、成了魔境界，

　　而不是成就「佛境界」，所以不可能「了生死」。

　　以我们修行人来讲，你还得用心注意到──

　　透过与众生相处、互动，并不着重于福德、结缘，

　　真正的重点在──

　　扫除妄想！

　　你必须用心、细细的深入体会啊！

　　我们有很多人都说：

　　「我很尽心在做，为甚么弄不好!?」 你用心不足──

　　对于人、对事、对物，你都不够了解，无法周全、圆满，

　　所以，那份「挫折感」就容易使你受伤。

　　而你，为了逃避承担、不能勇于面对事实，就

　　永远长不大、无法健全自己...... 所以，

　　你的妄想会不断的出现，那你就躲在妄想堆里头，

　　然后说是「禅定」，那不是成了「欲界魔」吗？

　　所以要留意、要当心──

　　必须透过与众生相处，藉以扫除你的妄想，

　　那你才有可能在被俘掳以后，马上把心抓回来！

　　换句话说，那妄想一直要干扰你，

　　但它干扰的力量很小，不至于牵制你太多！

　　那么，你在与众生接触当中

　　如何圆满跟众生相处的部份？

　　那就是──你在禅定的训练过程当中，

　　会把那些动摇的那种力量作「减压」处理嘛……

　　换句话说，「与众生相处」是一种「防震工程」，你

　　知道吗？防震啦，防震、防震！

　　你总是很想、很想要「置心一处」，却常常

　　身不由己──会被拉走……

　　那你就要防震嘛，

　　把那个妄想──尽量减少，尽量、尽量减，

　　尽最大的努力减到最低、最低……那

　　你即使一个不留神──居然被掳走了，

　　也还可以很容易拉回来，对不对？

　　所以，你注意看看，我们在修行当中，

　　佛法的结构是很殊胜、很殊胜的，而

　　我们不知道，老是要用自己的方法！

　　尤其，当你的人格性不健全的时候，

　　你的方法正确度就不足！ 那......

　　怎么可以固执的用你自己的方法呢？

　　这是多么危险的事啊！

　　所以，我们还要特别再提醒各位──

　　透过与众生的相处、互动，

　　来矫正、健全你的五大人格性。

　　期望我们都能够—

　　以成熟豁达的胸襟

　　热情正面拥抱群众！

　　活在美丽世界、

　　过着美好日子、

　　拥有美满人生！

　　处处用心，尽心处众—-就能除掉妄想，置心一处。

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