半路出家见闻录（27）——恩师说他的方法比我们的问题多

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半路出家见闻录（27）——恩师说他的方法比我们的问题多

　　一个杂志社约我写点东西，与对方交往多年，很把我当回事，不敢怠慢拒绝，按照人家的要求连写带改地写了一万多字。

　　其中一篇提到梁启超，梁先生曾经建议过要将佛教作为中国社会的国教。这个观点知道的人却并不多，民众知道的多的是他是“少年中国”的文章还有他参与的“戊戌变法”，在佛教界里他有一个更大的名声，就是，梁老师居然考证《楞严经》是伪经。

　　他的这一观点早已被证明错误。

　　但是，这个考证在当时乃至现在都产生了很大的影响。

　　那篇关于梁先生和《楞严经》的文章让我在夜晚忽然醒来，犹豫是否给编辑打个电话，别刊登了。因为我不敢写关于佛教考据的文章，更不敢写评论经典的文章。

　　自己的观点很靠不住。

　　连梁启超这样的大知识分子都有失足搞错的时候，何况我。

　　面对浩瀚的经典、论据、说法、传承，纵然我们学富五车，博学多闻，但也不过是一个凡夫，在整个历史当中，在整个时空当中，是无法做到绝对的精准无误、永恒正确的，世间的学问、知识都是在变化，相互依赖，一个小小的变化，可能就导致你一生所依赖的能力变的毫无用处，比如一个清代弓箭制作专家，他所掌握的知识、经验，在枪械时代到来的时候，就一点用处也没有了。

　　我们用物质的论据去推断、揣测、考证智慧大开的觉悟者的境界，肯定做不到。硬做到的肯定是不可靠的。

　　可是，我们没有觉悟的人只能依赖现有的知识、经验和自己熟悉的物质去揣摩觉悟的道路，如果上面那句话成立的话，那么我们岂不都是死路一条了吗？

　　在佛教里有一些词叫“师父”、“大和尚”、“善知识”、“成就者”、“ 高僧大德”等等。

　　世间也有叫“大德”、“觉悟者”、“大师”、“ 证道者”、“过来人”等等。

　　这些人手里掌握着觉悟的方法，他们会根据每个人不同的根器和条件，用物质和非物质的种种手段令我们走上觉悟之路。

　　所以，我个人觉得，知识分子是靠不住的。

　　得靠真正的过来人。

　　真正的有成就的修行者。

　　龙泉寺的方丈住持“学诚法师”被弟子们认定是这样一个人。我用了大半年的时间基本们读完了他和他的弟子们数年来大量的言行记录，也得出了这样的结论。这些记录在学诚法师在新浪的博客上都有，也出版了书，写这些文章的时候，已经有十本之多了。

　　而且每天还在增加。

　　博客书，我只翻了几页，让女儿读了，我没读，我读的是博客，因为博客上面的文字未经仔细整理和校对，文章原汁原味，有错字，有病句，有的文章行文生涩，有的行文磕磕绊绊，但是，正是这些有问题和毛病的文字让我深深地读到了一个已经觉悟的精神导师带领不同根性的弟子在世间前行的思想历程。

　　书，已经被修饰的一点毛病没有了，没有瑕疵的东西更适合年轻一些的孩子看，我个人更喜欢在网络上读未经修饰的博客。

　　一个错字，一个病句常常能让我能感受到写作者当下的所思所想，以及他和导师之间交流的心路历程。

　　我相信，找到一个“成就者”让自己像胶水一样粘在他的身边，死也不脱开，是最可靠的学习方法。山上有个僧侣，很传奇，读书读的很有来历，做事做的也很有味道，忽然有一天为了“悟道”而断然出家。

　　有人亲眼他看到他在五祖庙里礼拜五祖时泪流满面。

　　我很仰慕他。

　　有一天，我有幸陪同他出席一个慈善活动，席间有人问，什么是正念？

　　僧答：现在，把饭吃好，把茶喝好，就是正念。

　　我问过他，修学最重要的是什么。

　　他把他跟很多人都说过的话又跟我说了一遍，他说，修学最重要的就是找到你的老大。

　　他说的这个“老大”，就是前面讲的那一大堆词。他为了让我们记的住，想的明，就用了一个更加通俗但却又更加深刻的词。老大。

　　但，这个理路对世间而言，是有问题的。

　　这个世界已经把人们对“老大”的尊崇、信仰、信心全都透支光了。

　　我们如何相信一个活生生的人就是老大呢，就是我们的导师呢？如何相信他的心灵成就呢？如何相信他是一个生死自如并且能教导我们从生死轮回当中解脱出来的大师呢？

　　最朴素的方法，我就干过，我曾经问一个有成就的禅宗师父，我问，大师，您有神通吗？让我看看吧。

　　大师一笑置之。

　　感谢大师的修为对我的耐心，按照我现在的心灵耐力，听到这种问题，差不多“滚蛋”这个词会脱口而出。

　　在和大师点滴的交往中，我确信大师是证悟者，具有我们难以企及的心灵高度和成就。

　　在龙泉寺，我没有丝毫的怀疑，就确信我面前的这个被众人称为“师父”的学诚法师就是一个“证悟者”。

　　这个过程没有判断，没有夹杂个人的思维。也不是平时我们常提到的直觉，而是一种来自内心深处的力量。

　　回过头来想，我就确信，判断和思维这个东西很多时候是靠不住的。人的内心确实是存在一种力量，超越你的肉体能力，超越你的知识结构和经验，超越你的逻辑思维。

　　只能意会，无法言传。

　　当然，你可以在他身边感受，可以通过阅读他的文章，观察他的言行作出自己的判断，山上还有一种训练，组织大家学习“师父”的功德。大家在一起交流彼此的感受。以此来培养自己的信心。

　　我老婆第一次上山，就对此大为反感。

　　下山就跟我讲，这不是搞个人崇拜吗。

　　我完全理解我老婆的感受。因为确实会有观察思维功德而观察思维的比较离谱的，在不了解其宗教学修意义和背景的情况下，很难让人接受。

　　我个人认为，如果一个人没有在一瞬间就找到那个超越肉体和经验的力量的话，那就只用学习“功德”的方法来逐渐培养出那种信心和力量。很管用。

　　没有信心，什么也学不到啊。

　　信心太厉害了，太重要了，山上的一个僧侣告诉我。他出家后有一段时间很郁闷，常常早晨起来就很彷徨，怎么就出家了呢？后来就靠着对方丈师父的信心度过了这段艰难的过程，而真正走上修行之路。

　　至于世间人会揣测培养出这种信心和力量是否有什么目的和企图，那就没法回答了，因为像我这样货色的人对别人的赞扬和崇拜都避之不及，视为拖累自己不能自在的大冤家，何况证悟者面对一大群俗人的崇拜。

　　只有一个可能，他要度你。

　　信心是你被度的前提条件。

　　就像佛陀不需要凡人的跪拜一样，而是凡人本身需要，需要用这种方法获得力量，找到觉悟的路径。

　　这样，就能颠覆一些世俗观点，寺院和僧侣接受信施不是贪恋财物，而是给众生一个培植福报的机会。

　　在寺院里，穷尽一生要对治的就是财、色、名、食、睡，哪有舍下了，出了家还再去追逐这个的啊。

　　可是，有以出家为手段反过来追逐这些的东西的吗？

　　我听很多人说有。

　　但我没亲眼见过，我智力一般，但运气一流，见到的都是真修行人。

　　我很容易就跟我老婆达成了共识，解决了她心理上的问题，通了。是不是觉悟者，是不是真的修行者，了解的方式有很多，只不过是你不适合那种方式，而已，并不是那种方式是错误的，也不是说，觉悟者就因此而不是觉悟者了。

　　你可以找适合你的方式。

　　其实，在我看来，方式不重要，适合自己就行，一个觉悟者，听到他的名字，看到他或者他的影象，听到他的声音和开示，读到他的文字，哪一样都可以让自己内心升起信心。

　　哪里还需要刻意地观察和思维他的功德。

　　茫茫生死苦海里，有人来捞你，这是多大的功德啊。这还用观察思维啊。只是，得先信。不信这是生死苦海，不信有人来捞你，眼睛看穿了，脑袋思维破了也找不到功德。

　　当然，这是个人的看法，可能有大问题，人都是用自己的经验和判断来感知这个世界的，我小时候舌头下有个小疙瘩，能来回跑，我常用舌头去舔它，成年后，小疙瘩发炎了，肿得几乎让我窒息，住进了医院，才知道，这是个结石。要通过手术才能取出来。

　　在此之前，我一直以为这样的小疙瘩，人人都有。那次才知道，原来，只有我有。

　　三十岁以前，我认为人人都能写文章。

　　直到有一次，有个人夸我文章写的好写的快，我以为她是客气话，后来，我觉得她的神情好象不是客气，就仔细观察了一下别人，发现，真的耶，原来并不是每个人都能顺手就在电脑上敲出几千字乃至一万多字。

　　这样说，我怕我还是没有说清楚。

　　禅宗公案常讲“开悟”，有的人如何如何地就“开悟”了，然后用不同的比喻去形容“开悟”的心灵状态和自如驾驭生死的能力。

　　但，这些大师已经不在这个时空里了。只在书里。

　　这些关于“开悟”的公案实在是太有意思了。虽然我根本不懂其真实感受和意义，但看个热闹也是很爽的。龙泉寺的一个僧侣跟我讲，曾经有个人学修了几十年了，没开悟，就哭，伤心地哭。

　　听的我乐坏了。也许僧侣有所指，是我苯，没听出来，也许无所指，就是一说。

　　但，总之，很有意思。

　　我也问过寺里的僧侣，有没有听学诚法师讲过开悟的体验，僧侣一笑置之。

　　有的大师会留有文字，有的文字，一读就可以读出大师的悲心，当然，更直接的是在大师身边，感受和体会就会更加深刻。如果没有机会在大师的身边，看他们的传记乃至影象资料也挺好的。

　　现在网络和影响技术发达，可以很容易地看到这些大师的录象。

　　从大师的影象上，表情、语言，气质，都可以感受到大师的心灵力量。

　　当然，还有一些小段子很有意思，听一个就让自己心里喜悦好一会儿，常常夜里都会笑醒。

　　有个人问台湾的上慧下律法师，听说，你开悟了？

　　法师说，开悟？我根本就没迷过，哪里来的开悟。

　　我在学诚法师的博客上看过一些小段子，也乐坏了我，说是一个学僧去扬州德林大和尚座下参禅，后来跑了，他自己说，德林大和尚很慈悲，给他买冰棍吃，他高兴地吃了，然后德林大和尚又用扇子打他，说就他嘴谗。

　　他受不了，所以就跑了。

　　还有个学僧，悟的有点过。想在一位老和尚座下学修，初次见老和尚，问，大和尚您老家是哪里的啊？

　　大和尚告诉了他自己的籍贯。

　　这名学僧忽然问，我不是问的这个老家，是那个老家。

　　大和尚沉默了一分多种没说话，后来，开口，说，庙小容不下您，您另找地方去吧。

　　再有一个学僧，在一个道场学的心烦，嫌人多闹的慌，就跟老和尚讲，您这里太闹，我要去找个清净的地方修行。老和尚说，我找了几十年都没找到，你要是找到了，赶紧告诉我，我也去。

　　这样的小公案，比比皆是。

　　我是一个都不懂，但很喜欢，跟悟性有关的就透着让人欢喜。不是经验、知识的累积而形成的结论和喜悦。知识分子育人，大多从知识的累积下手，使劲累积，而且是现世的教育，证悟者和成就者育人是跨世的，是直指人心的，是从悟性上来的。

　　龙泉寺的方丈学诚法师对弟子们说，我的办法比你们的问题多。

　　不仅仅是这个语言，这句话，是这句话背后的那个力量让我的内心充满力量、信心、喜悦。这和考证出一个结论传授给我是截然不同的两个概念。这是个和悟性有关的体验。绝非一个老师对学生的承诺那么简单。

　　悟性这个东西，多好啊。多干净啊。多有意思啊。

　　比知识要有意思的多。

　　当然，知识也很重要。也很了不起，也很伟大，只是个人喜好不同而已。不过，有知识不一定就有悟性，没知识不一定就没悟性。有悟性的想获得知识就很容易，有知识的想获得悟性就没有有悟性获得知识那么容易。

　　有点饶口，写的有点勉强。实在找不到词了。

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