明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 停下来贼与抓贼

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 明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 停下来贼与抓贼

 　　英语词组Stop thief是抓贼的意思，很有意思的是，这两个单词分开来则是“停下来”与“贼”。中国人抓贼，是发现贼以后，把贼抓起来打一顿，好听点叫教育一顿。自己没有国外生活的经验，不知道他们抓贼的确切过程，只是从字面上来了解，好像是停下来别偷就可以了。

　　我们做功夫也是“抓贼”，因为我们常常把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”比喻为“六贼”。很有意思的是，我们做功夫中的“抓贼”更接近于国外的“停下来贼”的意思。因为我们在做功夫的时候，发现贼后只是“看”，不去理它，既不用让它“停下来”更不能去“抓”它，“看”一会儿“贼”自己就“停下来”或者说是过去了。

　　记得梁山缘观禅师座下，有个园头是个开悟的人。有人要他露个消息，找梁山缘观禅师印证一下。园头找到梁山缘观禅师，便有了如下惊人的对话：

　　园头问：“家贼难防时如何？”

　　梁山说：“识得不为冤。”

　　园头说：“识得后如何？”

　　梁山说：“贬向无生国里！”

　　…………

　　这部分公案，写下了这两位已经开悟的人“抓贼”过程，他们对“贼”的处理方式，是我们所要好好学习的。“家贼难防时如何？”(看公案的时候不要被祖师表面化的字眼迷惑，家贼就是指我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六贼。)这句话实际上是园头问梁山缘观禅师六根*妄念纷飞，不可收拾的时候，怎么对付。

　　梁山缘观禅师说：“识得不为冤。”意思是，你既已知道(贼)妄念纷飞，不必睬它，任它自生自灭，不跟它跑。跟它跑是流浪；压制它是“搬石头压草”，都不行。跟它跑、压制它，都是用的冤枉功夫，认识清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我们常常说用功就要——他有千般伎俩，我有一法不理。任何的对治都是添加一个妄想。

　　园头说：“识得后如何？”认识清楚了，怎么处理这妄念啊？

　　梁山缘观禅师说：“贬向无生国里！”本来无生，有就是没有，不睬它就是了，久久妄念(贼)自然不起，这就是贬向无生国里。

　　这里两位禅师处理“贼”的方式就很明确，对于发现了“贼”后的处理方式是，既不用让它“停下来”更不能去“抓”它，“看”一会儿“贼”自己就“停下来”，或者说是过去了。自己感觉好玩的是，这个处理方式更接近“停下来贼”的意思，难道西方人更会用功？

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