海云继梦法师：福慧滋长 信仰普及vs.密法图像

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海云继梦法师：福慧滋长 信仰普及vs.密法图像

　　彰大教网，下生死海，

　　滤人天龙，置涅槃岸………

　　佛教在发展的过程中，由解脱道的训练(第一期佛教思想的重点)，发展到道场与信众的经营(第二期佛教思想的重点)，以至于发展到僧俗四众的信仰与解脱的训练(第三期佛教思想的训练重点)。

　　此中一者为佛教思想演变史，一者为佛教社会的佛教文化史。思想演变有其主客观因素，佛教文化的递变则受佛教思想演变的影响至钜，此一部份倾向于印度佛教史而言。

　　就中国佛教而言，中国佛教与中国文化及佛教本土化有绝对的关系，且佛教愈深入群众，佛教文化愈本土化；此时佛教知识青年即开始蕴育新的佛教思想及新的佛教价值观，但皆不离三法印、空性与菩提心，否则即失佛教的本质而非佛法！

　　虽然佛家与佛教育有着明显的不同，但本质上是一致的！佛家重行法体验与契理之论，而佛教偏重信仰、崇拜与世俗的功利，但皆为救护一切众生故。

　　佛教的信仰与崇拜是佛教普及的原因，在广大的信仰群众中，图像的存在是其信仰的重要媒介，所以随着信仰的普及，佛教的图像也就跟着发达起来；同时随着佛像的普及，佛教的信仰就更深入社会各阶层，乃至于此一族群中牢不可破！此乃自然的发展趋势，非是借排他势力而成之局！

　　信仰普及所要的媒介与解脱道的训练是两码子事，但在究竟义上与信仰普及连成一条始终不断的佛教长河，是所有祖师们一再努力的焦点！因此，一切能令佛教信仰普及的媒介无不出自历代祖师的手眼！而如何在这广大的生死海中，滤出人天龙，置涅槃岸，则又是祖师们的另一工程了。华严祖师们「彰大教网，下生死海，滤人天龙，置涅槃岸」是乃此之谓也！

　　然，若无广大的信仰群众基础，何有生死海可下？何有人天龙可滤？所以就信仰普及而言乃解脱道之前方便也！因此，道场与信众的经营，无非是为了「滤人天龙」之前方便罢了！此前方便中，尤以密法图像最为重要，此虽为供养坛城，作为崇拜与信仰的仪式而言，是最简单且最有效率的信仰凝聚方法！

　　唯有凝聚广大的信仰群众后，方能滤出法门龙象，加以解脱道的训练而置涅槃岸！否则，那有人天龙？只有铁齿龙！

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