明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 中峰和尚诫闲

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 明一法师：与祖师同行 柒 遍界真实义 中峰和尚诫闲

 　　我们总说歇即菩提，要闲，要无事，“丛林以无事为兴盛”；“不是悉心除妄想，只为无事可思量”等等都是要我们闲下来，要无事。这里中峰和尚又来教诫我们不能贪安图闲，是不是冲突呢？我想大家一定都知道，没有冲突的。

　　因为我们都知道不能把“闲”、“无事”当成什么事情也不做，而是要我们的心闲下来，不要把是非妄想等事挂在心上。这样就对了吗？如果这样想了，只能得八十分，因为真正的“闲”、“无事”还不止这些。就像“狗子无佛性”里面的“无”字一样，不要涉及有无，所以真正的“闲”、“无事”是要离开这些“忙、闲”、“有事、无事”的。

　　自己就有亲身体会，一出家，学的就是怎么“闲”、怎么“无事”。“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人，有缘即住无缘去，一任清风送白云。”学着怎么把烦恼“闲”下来，学着怎么样与外界“无事”，学着怎么样才能实现这样的“闲”与“无事”。

　　所以，出家后忙碌从来没有断过，因为有很多的事情要做，光是自己的修行就忙得晕头转向，不光要完成随众的修学，还要自己加码，做点自己定下的功课。自己的感觉，现在的作业量是在家时候的两倍以上。这也正是因为“闲”，因为“无事”才能做到。

　　这几天正好布置来庙参学的人写篇《住庙学习效率高》，因为在庙里面你想效率不高也没有机会。因为你很“闲”，因为住在庙里面“无事”，所以效率自然就高。其实他们也是很忙、很累的，但是，他们仍然有闲情逸致，感觉清闲。

　　下面还是看看中峰和尚对于求安闲的教诫吧：

　　世人未有不以闲散为乐，而共趣之，逆问其故，乃曰：“昔尝以荣辱是非，累日与事物相交驰，心志劳而形体惫，以至结于情想，接于梦寐。静而思之，人生几何，不得一日之安，虽富贵奚益也。由是一切弃之，思欲行歌坐忘观青天白云，以自放浪于事物之表。或有避父师之训，厌身世之劳，望治生如避水火，必欲拔尘远俗以遂其间。”余曰：“忙固劳形役虑也，闲则坐消白日又何益于理哉？二者皆欣厌之情妄耳。故圣人有动静二相了然不生之旨，正不必厌此忙而欣彼之闲也。”

　　余将直言之。夫人欲学入世间之道，苟不服勤劳役，则事无贵贱皆无由成。然悟世间虚妄，欲究圣贤出世之道，倘不忘餐废寝，则根无利钝，又何从而得之？故雪山大士*舍身命如微尘数，事知识如恒河沙，积劫迨今历试诸难，盖欲示后学者，知道之不易闻也。故入世间，则忠于君、孝于亲，悉尽其义不可不忙。出世间则亲师择友、朝参暮扣，以尽其道，又不可不忙。既尽其义，又尽其道。将见体如泰山之不动，心等太虚之无为，岂一闲字可与同日语哉？或入世不能尽其义，出世不能尽其道，惟孜孜以安闲不扰为务，而不肯斯须就劳者，故圣人斥之为无惭人。凡有识者安肯负此无惭，而复嗜闲于疏散之域也。余故书此，以为投闲者之诫。

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