白云禅师：老僧常谭

白云禅师：老僧常谭

　　1、抗议副产品

　　许多年，打从有了「抗议事件」开始，影响所及，造成「抗议有利可图」的败坏风气；更糟的是有意无意间，培养了多少「职业性」的抗议人士；久而久之，社会抗议频繁，加上多少政治人物的趁火打劫，除了浪费不必要的社会成本，也生产了因风气所感，出现越来越多的抗议副产品。

　　归咎起来，已经不是谁的责任问题，而是副产品对社会带来的伤害；举凡道德良心的沦丧，社会秩序的紊乱，尤其是政治人物为「要达到目的、不择手段」的扇风点火，将人与人之间最起码的「情谊」，也为之焚烧殆尽。

　　人的世界，社会的安定与祥和，道德良心是凝固剂，人的情谊是溶和液；亘古迄今，任也少不了这些道理和方法，严肃地说，这些的确是唯一的特效药！

　　如何消除如许的副产品，简单一句话：「解铃还须系铃人」！

　　2.行政裁量权

　　法令规章，若完善，可以杜绝弊端；若缺失，惹来国害民怨。

　　官僚行政，依法行之，无可厚非，也是理所当然；但法若不周，则百病丛生，凡贪渎失职，取巧违法，都有机会犯罪。

　　兹举ㄧ例：

　　某健康食品商，经销红曲、巴西磨菇、蜂王乳、固钙等纯自然性的产品；为商业行销，免不了媒体上打广告。

　　广告，规定健康食品，不得涉及疗效，可以说明营养成份；乍看规定，似乎合理合法，仔细推究，不免令人惊讶。若论具疗效的药品成份，与健康食品的成份，彼此都关系到医和疗的问题；若以文字约束疗效与健康，怎也少不了文字诠释的问题。

　　如是，官商各执其词，争来吵去，倒楣的是商人，强势的是官僚；尤其，最令人不解的是，国营事业销售健康食品，可以广告疗效，不必告发违反规定，民间行销即使在文字上，有ㄧ两个「嫌疑字」，也毫无申诉的余地，摆明了，就是要罚！

　　因为，官僚有行政裁量权咧！

　　3、选乱了

　　民主法治，是自由国度的圭臬。

　　国民做主，必须建立完整的制度。

　　因此，民选官员，便成了民主国家、选贤与能最理想的方法。

　　在台湾，这许多年来，选国家元首，选国会议员，选地方首长，选民意代表，选人民与法人团体成员等等；从年初到年尾，从春夏到秋冬，加上三年ㄧ小选，四年ㄧ大选，似乎成了民主产物下，形成热闹非凡的选举大拜拜！

　　选举，原本是公开、公平、公正三要件，表现民主风范于人民权利的合法时刻；可惜的是，在锣鼓与扩音器的喧嚣之中，乱象ㄧ直在增长，斗争明里暗里在进行―――

　　是前提，真的在选贤与能吗？

　　为国举才，愈选愈不象话了！

　　因此，老僧有话要说，或许是ㄧ些令人耻笑的外行话；无论如何，如鲠在喉，忍不住还是要说：

　　选举，选国家元首，当然是全国总动员；但是，其他的任何选举，何不交由地方推动？！譬如地区性的，具有户籍于当地身份的，无论是参选者、选举者，以「外地人」不得参与为原则，包括辅选与助选者：也就是说，局限范围，地区性，外人勿插手！

　　4、钱、五欲之首

　　真金主，其实彼此得利――在技巧。

　　假贷款，百分比例惊人――乃当然。

　　有人说，台湾钱，淹脚目，欲想于中打主意，就得有抢钱的本事；有门路的人，用头脑抢，没有门路的人，用双手抢，半调子的，就只有强盗方式去抢。

　　君不见，多少商家开幕，红包满天飞，不是无分贵贱，大家抢成ㄧ团吗？！

　　钱，谁不喜爱！

　　古人说：君子爱财，取之有道。

　　残伯说：为了向钱看，谁都不择手段！

　　不是么？名利是人生追求的目标；是人，财、色、名、食、睡等五欲，原本就是活下去的理由。有谁？又真能看破放下啊！

　　佛教说五欲，把财欲摆在首位，两千多年前，就已经ㄧ针见血的告诉了后人，可见，朔古至今，人同此心，心同此意！

　　5、善恶皆是缘

　　你帮我舒捆，我就有献金。

　　我帮你舒捆，你给我好处。

　　彼此利用，来个双赢，谁是输家？

　　说来说去，永远离不开一个「钱」字！

　　放眼天下，各行各业，涉及「钱事」的，无有不为之用心者；也因此，喻水属财，先哲们道说：

　　「水能载舟，亦能覆舟！」

　　如是，禅家提出疑议：

　　水乃自然性，载舟或覆舟，则关系「人」的问题；人与舟，「是因？是缘？」抑或是「非因？非缘？」

　　莫道有缘苦乐，且看无缘活络。

　　凡事有你有我，利害总是罪过。

　　6、始作蛹者之嫌

　　当穷极无聊的时候，ㄧ个人推牌九，打麻将，东南西北一手包办，尽情地过足牌瘾，有刺激，也有满足感。

　　但是，无论如何？总觉得少了些什么！

　　钱，赌注，没有输赢！

　　大学里，财经科系，教授教学生操作股票，名之曰知性科学；真不知学生所学，私底下会产生什么样的后果？就像是电脑的软体，教授程式设计，原本是尖端科技，利乐众生；于各行各业，提供的是知识、速度、方便和有效率的价值，可谓饶益无量。

　　但是，意料之外，也培养了许多制造病毒的骇客，痴迷的网咖玩家。

　　这大概就是所谓的：

　　人嘛！无关于始作蛹者之嫌！

　　7. 光环的背后

　　天生我「才」必有用？！

　　才，晋书夏侯湛传：才生魄。始义。

　　无论是才子、才能、才俊、才气，甚至天才；都必须在任何的时节因缘中，能有出色的表现，展露耀眼的光环，或者说突出性的修养。

　　但光环也好，修养也好，肯定是形成于精神和体力的、长时间的付出；也就是许多无情的磨炼，绝不是轻易的僥幸，亦所谓耕耘与收获的定律！

　　放眼时下，多少叛逆定律的投机取巧者，利用人心的愚痴而容易迷惑，编制了「才」的合成品，藉科技造作光环，以假相夸张修养；其实，说穿了，不过是表演ㄧ些如同魔术师般的手法，愚弄许多盲目而好奇的崇拜者。

　　密啊！充满了所谓的神奇，愈玄愈有效！

　　难怪释迦世尊要说：

　　「可怜愍众生」咧！

　　8、厕所与医院

　　厕所，承受排泄物的地方；进出频繁的人，表示此人健康欠佳。

　　医院，因为有病，找医生解除痛苦；但多数人畏于进出。

　　厕所与医院，其本身并无好坏，若欲确定效用的话，则关系到「扫厕所」和「诊治者」的行为问题；倘若涉及到必须进出者的事实，这其中必须先确定是「为了什么？」而后探究「好」与「坏」的议论；也就是说，进出的目的，评说于次数多少的必要性！

　　论厕所，于人的关系角色，有清扫者和使用者的差别；当然，还有巡检人员。

　　论医院，于人的关系角色，有医护人员，有病人，有探病的人；当然，也有巡检人员。

　　您，阁下，扮演的角色是甚么？

　　人生像舞台上表演故事，每ㄧ个人扮演ㄧ种角色，表现出故事中的剧情；有所谓「戏」的好坏，全在于角色的成败，也就是带给观众群的真实感如何？尤其是影响所及，是掌声？抑或是嘘声？

　　无论如何？厕所不可以忘了清洁和卫生，医院里进出的人，是否抬着进去，走着出来？！两种不同的场地，如果洋溢的都是欢笑，便很可以肯定，其有关的角色，都做到本份中事；不然，谁也免不了要说：

　　「厕所像医院，医院向厕所！」

　　不是么？令人耽心害怕的地方，除了细菌的聚积和传播之外，于人的助益，止于一无是处！

　　9、诚信问题

　　有客问老僧，他曾经历一次外遇，至今没有告诉妻子；事过境迁，但心中ㄧ直有着愧疚之感，原本几次想向妻子坦白，却又惟恐因而破坏了ㄧ直美好、幸福、快乐的家。

　　他请教：「如何处理才好？」

　　谓：夫妻相敬如宾，真情是互信的基础。

　　美满幸福家庭，沟通靠诚实的维护。

　　该如何处理ㄧ次的外遇？

　　对曰：是情感的？是欢场的？是剎那的？是恋恋不舍的？搞清楚，很好处理！何必求助外力。有所谓：

　　「解铃能仍须系铃人！」

　　10、吃饭哲学

　　吃饭，人人都会，却也少不了许多困扰；举凡健康的、快乐的、利害的、无可奈何的等，种种关系吃饭的问题。譬如：

　　应酬、联谊、接风、寿宴、喜筵，甚至时兴的选举和纾困，以及形形色色与贿赂相关的官商行为等，似乎都少不了要吃饭，而且，其中的学问，似乎只有以「妙不可言」来形容。

　　ㄧ般人，为了生命的维护要吃饭。

　　许多人，认为吃饭是ㄧ种艺术。

　　不少人，为了吃饭劳碌奔波。

　　更有人，请吃饭才有搞途。

　　吃饭，的确成了ㄧ门哲学，必须费尽非常多的心思；尤其是技巧问题，干系「利」与「害」的后果，肯定「成」与「败」的下场。

　　因此，所谓的「民以食为天」，如果用之于现代的人际关系，那末，「食」之ㄧ字，认清「民」与「天」的诠释意义，就得把思惟的触角，深入「心」的彼此企图了。

　　不是么？！且注视，多少大饭店的高级餐厅里，有吆喝欢乐的，有窃窃低语的，有庄严肃穆的，更有那些卑躬奉承的――

　　您说：吃饭可真是了不起的哲学咧！

　　11、莫作被厌弃的人

　　人世间，不论是台上台下，多少人总免不了「仗势」而表现自我；对上，卑躬屈膝，对下，气势凌人；自古至今，是人，似乎多少都会有这样的自我行为表现。

　　因此，人类共处的环境中，为甚么有那么多的明争暗鬪？彼此的胸怀里，充满了仇恨和报复之心！想ㄧ想：

　　族性的强调，各自表述优越感。

　　地域的分界，忽视了地球村的时代性。

　　愤怒成仇恨，忘了包容和体谅的美德。

　　尤其是，少了和睦融洽的情感，极可能使得日子不好过的事实，势必造成人与人之间，彼此充满「厌弃」而疏离，而冷漠。

　　资讯起飞的时代，媒体的周密性，照理于生存在地球上的人类，应该使得彼此愈来愈好相处，基于互相更容易熟识故；但是，事实上

　　适得其反。为甚么呢？

　　舍了因熟识而更好沟通的桥梁。

　　撇开因了解而更好相处的媒介。

　　相反的，变成彼此利用的机会，形成更能投机取巧、布陷设计的筹码！

　　哀乎？难怪佛陀要说：

　　「众生的忧悲苦恼，悉因制造业我的炽烈，为无明迷惑故。」

　　因此，久熏之余，转化成为一个被厌弃的人，甚至自己亦为之厌弃自己！

　　12、政治言行

　　政治言行的好坏，虽然会影响社会民心，但老百姓也必须懂得，不可太过认真；毕竟政治人物所表现的言语和行为，关系时空背景的不同，其差异性本来就很大。譬如说：

　　本土问题：打从外来政权ㄧ说，无非是借口而稳固势力，达到权利的满足感；至于本土之说，很难提出有力定位的对象。就台湾而言，涉及族群分界，当知世界各国，早已不提族群与肤色，凡是共处ㄧ国，像新加坡、美国等，通称之为新加坡人、美国人；咱们共处台湾，很可以不论先来后到，时空差异，不就通通是台湾人吗？！

　　党派问题：政党原是主张和观念相同，翼图相近的许多人，共同架构的ㄧ个团体；其愿景藉政治手段而达到发挥的目的，原本就免不了「争鬪」的行为。但是，政党政治不是局限于权利，而是「愿景」实践和履行领域；因此，举凡「领域」争得之后，关系百姓的生活、教育、治安等的照护，当于稳定中求提升，优良中求进步。(生活包括财富、健康、安乐等。)

　　是故，小老百姓的我们，不要太过在意政治言行，尤其是不可为之迷惑；也就是说，咱们须要的是「好」与「不好」的认知，唯有「贤能者」能给予甚么？在诚信负责的前提下，真的做到：

　　台湾是富裕的，是有教养的，是安定祥和的，是美满幸福的，是名符其实的美丽宝岛！

　　您以为呢？！

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