空海法师：思维生命的源头

空海法师：思维生命的源头

　　你们有没有好好参悟早上说的“思维生命的源头”，

　　好了我希望大家讲讲，你可以发表你的感想体悟。

　　你觉得哪些对你当下生命存在没有直接关系的，你以前却是很在乎的。

　　哪一些对你的生命很重要的，你以前却是疏乎的。

　　你真的有认真的在找，

　　当你找到时你就会自然的喜悦跟着出来。

　　如果你没有好好参悟，你不清不楚，你的生命在茫茫大海里浮浮沉沉。只要你能够掌握根本，你的生命就不会在大海里浮浮沉沉。

　　以前有上过佛学院的学了许多佛学知识，这很容易成为所知障。

　　学解脱道后从另外一方面用功会进步很快。

　　学历越高的我慢越大。如果你正确用功，为广大众生服务，身心会越来越柔软。

　　所以世间法要看我们怎么来运用。

　　你要很清楚地知道空的特性特质你才能融入。

　　你不清楚的知道的话这还都是头脑的知见，四禅八定你进入不了。

　　讲生命的源头不是开头、起点、终点。

　　所有万事万物都有它的源头，

　　万事万物生生不息，不是起点、终点。

　　用找寻比较不切合实际，用认清生命真相，

　　它是另外一个系列，很容易变成一个抽象思维，是头脑思维。

　　找寻和它不一样。

　　我们讲找寻生命的源头要放下知见去找。

　　你生生世世去修行是找寻，不是用语言名相头脑思维。

　　科学家思想家都是思维不是用生命去找寻。希望大家用生命去找寻。

　　有学员讲把法界的家与自己的家分开，找到了家不敢进去，

　　是否是自我不知道？

　　这个法界的家从来没有关起门来，没有离开过我们，

　　禅宗讲的无门关。

　　在于我们了不了解知、不知道：处处无家处处家。

　　你不了解你会抓取。当你了解后你就来到处处无家处处家，

　　你会放下抓取，法界就给你无限。

　　自我如何破除，找到方向逐渐在认识认清，你会越放开，

　　你不断在认识认清，你的生命就在提升。

　　自我怎么样才能消失，刚才有学员讲自我不死才可怕。

　　自我流露出贪、慎、痴、二元对立。

　　自我在那里构筑许多不甘寂寞的世界、梦幻颠倒的世界。

　　所以佛经为什么讲无我，宇宙真正的实相是无我，不是否定生命体消极悲观。

　　大自然展现的就是无我无私的特征特性，真正的上帝是无我无私的，

　　不会是顺我则是逆我则非，不会这样的。

　　所有众生有苦会有许多颠倒梦想在做怪。

　　让自我消溶。八万四千方法都是帮我们照见。

　　最快速的方法是要看活生生的大地风云经，

　　去看生命有存在的各种因缘，自我才能消溶。

　　自我很厉害，你用尽十八般武艺你都没有办法让自我消溶。

　　你用尽各种神通都没办法让自我消溶。

　　唯有智慧唯有了解生命的实相才能让自我消溶。

　　这是一个生命的成长过程。佛佗鼓励让我们要来到贪、慎、痴的止息。

　　修行过程是贪、慎、痴的淡化过程。

　　这就是初果到三果的过程。四果是我慢的彻底断除止息。

　　我们生命的源头是什么你要好好参悟，这是很重要的问题。

　　你没有好好参悟你就在人生的大海中浮沉。

　　你没有认真参悟什么是方便法究竟法，

　　你很可能在方便法里绕而不知道。

　　唯有你真的知道你才要把解脱道放在第一要务。

　　你跟空海结缘，我帮你解决这个问题。

　　把找寻生命实相找寻生命源头放在第一要务，

　　你扣住核心，不然你还是在外围绕，浪费生命。

　　阿弥陀经中以阿弥陀佛为皈依的问题。

　　众生在找可靠的皈依处，

　　就像有人要赚很多的钱来归依，不安能解决吗？

　　那不是真正的归依处。

　　有人觉得找个老公是生命的归依处，但是老公是你真正的归依吗？不是的。

　　佛教讲究竟不究竟。空海帮大家找究竟的归依处。

　　过去你找寻的，你认为可以安心的，

　　它是让你没有多久的安全感，但是不久存在的不安又出现了。

　　很多人把目标锁在释迦牟尼佛的身上。佛讲他也会死的，不要这样。

　　他只是暂时协助你，是指月的手指。

　　你要自依止，目标不能放错。

　　为什么空海不希望大家归依空海，空海只是协助你。

　　亲近善知识不是生命的归依处。

　　是善知识帮助我们找到我们生命的归依处。

　　如果你找寻的不是生命的源头，归依那只是过程，不是究竟。

　　你们生命的归依不是空海，是大家有缘在一起相互协助成长。

　　你说我们是父母所生的，是否应该归依我们的父母？

　　他们不是我们的究竟归依处，

　　他不是生命的源头。

　　他们也在找寻。

　　有钱有权的人也都在找寻，

　　大成就者、大智慧者法王、明眼人会告诉你，我在帮你成长，你们的目标不在我这里，

　　不在他们身上。

　　法王、法师都是法界之子，空的子女。

　　如果还找不到生命的源头，只是找什么佛什么佛，你没有找到究竟的归依处。

　　你自己有没有自归依？

　　为什么当前佛教界把阿弥陀佛错解了？

　　把阿弥陀佛说是一个固定的形象、是一个众生、一个特别大的佛？

　　那么阿弥陀佛从哪里来？

　　如果固定一个相就把阿弥陀佛小化了。

　　阿弥陀佛是无量光、无量寿，是代表宇宙永远存在。

　　唯有宇宙的源头源流才是大家的究竟的归依处。

　　阿弥陀佛是宇宙的源头源流，是生命的源头源流，

　　这样的归依就是回归主怀是真正的归依。

　　内心恐惧不安时，空海帮你找到源头源流，你还怕什么？

　　如果你按北传佛教把阿弥陀佛给固定一个相，

　　很可惜他不是生命的源头源流，你还要去找。

　　空海说的是真话，是早日帮大家找到源头源流。

　　世界几大宗教都是信仰型的，佛教是最有资本帮大家找到源头源流的。

　　你内心痛苦不安才会了解净土，才会念阿弥陀佛，继续找。

　　这不是源头源流，你要认识它的特性在哪里。

　　关于阿弥陀经是真的吗？我不回答。

　　我想最初写时的人有他的用心。

　　阿弥陀经中，东西南北都有无量佛都在引导大家回归。

　　我最初觉得奇怪，这么多佛还让大家去找阿弥陀佛。

　　东西南北方的觉悟者，都在引导众生去找到生命的源头源流，

　　你把他称为什么都可以呀。

　　老子说生命的源头源流勉强称为道，

　　佛经称为空、阿弥陀佛呀。

　　后人都死在文字上，见争不断，很可惜呀。

　　很多人念阿弥陀佛不知道意思是会什么。

　　空海不念，有人认为他不念是在批判净土了，我不争。

　　你什么时候能找生命的究竟归依处，你找不到生命的究竟归依处你的苦还在。

　　阿弥陀佛无量光无量寿，是宇宙之光是诸佛之母。

　　变成了某种相，让大家找不到了。

　　知道生命来自于空，不是用头脑的理解，你的生命没有全面放开回归，

　　就象你知道无我，真正做到不容易。

　　体证到空，与宇宙合一，安祥自在。

　　当你没有找到触及到生命的老、病、死，内心不安才体现出来。

　　德雷沙修女到最后才说出不欺骗自己，

　　别人怎样看我，我没有找到就是没有找到，她是圣贤。

　　没有找到前，她触及这个问题，她的内心苦不安，

　　当她要往生时她就不能全然的放开。

　　如果你了悟了你就会全然的放开，让法界来安排。

　　如果她了解实相她可以回归，也可以选择。

　　禅宗开悟人讲回归，可选择。

　　六道对他来说都一样，到人间也同样当牛当马为众生服务。

　　就是“梦里明明有六趣，觉后空空无界限”。

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