如瑞法师：在家菩萨戒 六

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如瑞法师：在家菩萨戒 六

　　“若身自杀”，如果自己亲身去杀。是指用种种工具，如用石头、刀、棒子或其它的杀具去杀人。

　　“若是人俱失优婆塞戒”如果这个人断了人的识、气、暖，就犯了杀戒。“是”指法词，“这个人”。“俱”是“就”。这个人就失掉了优婆塞戒。

　　“是人尚不能得暖法，况须陀含至阿那含”

　　这是让我们懂得小乘修行的次第。“暖位”是从四谛人手，修十六行相，如世间有钻木取火：拿东西钻，越钻越热，最后到达一定的温度，就着火了。圣道如火，烦恼如柴。我们证圣道，是能够断烦陷的，就象钻火一样，圣道之火能烧烦恼之柴。暖位是圣道火的前向，还没有人圣道，没有见道，没有进入修道。因为先有暖，后有热，然后才有火，所以暖位是进入圣道火的前向。“须陀含” 是指四果之初果——预流果。”顶流”就是入圣人之流。流是类的意思。“至”是到的意思。　“阿那含”是四果之第三果位。把杀戒的优婆塞，四善根位尚不能证，更何况证初果到三果。

　　“是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞，是名初重。”

　　这就是说如果受了菩萨戒的人，犯了杀戒，就叫作破戒优婆塞，所谓破戒就是已经受了戒的人，不遵守佛制的戒而去违背，佛不让做的事，去做了，这就是破戒。相反，受戒以往，一定要遵照佛的教导，不让做的事情一定不做，好好听佛的话，这种就是持戒。

　　破戒有什么危害呢?破戒的人有五种过失：

　　首先即“自害”。持戒可以熄灭自己的内灾外灾。获得种种功德，引发定共戒，道共戒，如果破戒，就得不到持戒的殊胜功德和利益，自己害了自己。

　　第二，破戒以后，被有智慧、持戒人所呵责。

　　第三，犯戒的人恶名流布，一但犯戒，不好的名声就会传开。

　　第四，临终生悔。当临死时，就会回首往事：因为自己犯了戒，心里就会害怕，那个时候会后悔的，但后悔也来不及了。

　　第五，死后堕恶道。破戒的人死后堕落三恶道。

　　所以大律中讲：“多种有漏处”。就是说下地狱，受地狱报以后，还要转畜主，之后还要转为边地的人，再想获得一个六根具足的人是很不容易的!所以一旦堕落恶趣，不是一天两天的事，而是几劫，几千劫，几万劫的事。真是“一失人身，万劫不复”。所以我们出家也好，在家也好，都要好好护持所受的戒。只有护戒，才能最终得到解脱。

　　如果不好好持戒，就有上述五种过失，被人、神、菩萨和佛所共弃。连鬼神也唾弃，如菩萨戒上所说：“鬼神常扫其脚迹”。有好的路不走，偏偏要走险道，去堕落。这就叫做破戒优聋塞。

　　“臭优聋塞”犯戒以后，就不是一个好的清净的近事男或近事女了。我们常说戒香，持戒就会散发香气，就有戒香。破戒常常都是由于不好好的去摄伏心念，由不净的、坏的心而起，即而去做那些非法的事情，犯了戒，失去戒香，当然会散发出臭气，就成了臭优婆塞。

　　“旃陀罗优婆塞”犯戒之人不但是臭秽不净的，而且还是旃陀罗优婆塞。“旃陀罗”是梵语，华言“严志”。在印度有四种姓，旃陀罗属于下贱姓。男的叫旃陀罗，女的叫旃陀离。这种人要到大众中去，手里还要拿个铃子和竹子，边走边摇，以此为标志，所以叫“严志”。这个“严”就是恶业自严，就如屠夫，无论走到哪里都让人讨厌，不愿与之为伍。如果是破了戒的优婆塞，就成了旃陀罗优婆塞，非常下贱，招人讨厌，被别人看不起。

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