生活禅夏令营演讲集：十六届生活在结缘的世界里(素全法师)

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 生活禅夏令营演讲集：十六届生活在结缘的世界里(素全法师)

 　　(2009年7月24日上午于文殊阁)

　　诸位菩萨请坐。

　　今天来到柏林禅寺，应该说是来感恩的——感恩我们上净下慧长老，感恩我们明海大和尚，感恩我们柏林禅寺的两序大众，以及在座的各位菩萨，在5?12汶川大地震对我们灾区的无私援助，感恩各位菩萨！

　　柏林禅寺生活禅夏令营很早我就听说了，是我们国内举办得非常好的佛教夏令营。今天给我的题目是“生活在结缘的世界里”。什么叫结缘呢？什么是缘呢？在佛法里面，缘就是因果。佛说法四十九年，说了些什么呢？三藏十二部，离不开三个问题，第一个问题就是我们生命的问题，生命的一切所有的问题，佛用了两个字：因果。佛说的第二个问题就是世界的问题，世界的所有现象的问题，佛用了两个字：无常。佛说的第三个问题就是痛苦与快乐，佛也用了两个字：色与空。

　　第一个问题，因果。就是说我们生命的一切现象都来自于因果，离开了因果就不能谈佛法，就是我们修行与不修行，就看他讲不讲因果。诸法因缘而生，诸法因缘而灭，缘起本性空，所以说这是因缘。

　　第二，世界是无常的。就是成住坏空的过程，有其生成，生长，开花结果到最后灭亡的一个过程。不光是我们地球所见的所知的一切现象，乃至我们不所知不所见的一切现象，都离不开成住坏空。我们地球以外的一切宇宙，包括我们未知的一切宇宙，也是成住坏空的。昨天是日全食，很多人都很关注，我昨天差一点来不到这个地方。为什么呢？飞到石家庄的时候，雷电天气，把我们降到了太原，在太原等了足足有五六个小时，昨天整个赵州城雷电交加，我们来的时候整个赵州城都淹在水里了，龙王一个喷嚏我们就……，所以说这个世界是无常的聚合。即便是佛诞日，灾难依然会发生，不以任何人的意志为转移。所以说，5?12汶川大地震印证了佛法最伟大的真理就是无常，因为那天正好是佛诞日。

　　第三个问题，就是痛苦与快乐，为什么是色与空呢？佛告诉我们痛苦有两种，一种是苦苦，一种是乐苦。苦苦是固有的，为什么是固有的？因为我们有生老病死，生老病死是固有的，所以说苦苦是固有的。这个世界唯一的平等就是痛苦，就是苦苦。因为我们都会有老的一天，老的时候记忆力衰退，行为迟呆，孤独寂寞，这样的苦无论你是有钱，还是没钱，无论你地位高还是地位低，无论你是丑陋还是美丽，这样的痛苦都是一样的。我们躺在病床上的时候，也是平等的，得了重感冒都是打喷嚏发高烧，不是因为你有钱就不打喷嚏不发高烧，所以是平等的。最重要的是我们都会有死的那一天，都会离开这个世界，这个死的时候爱别离苦，求不得苦，这种亲情分别时的痛苦，也都是一样的。所以说苦不找就来，苦是固有的。但是快乐呢？必须找寻，不找就没有快乐，所以称为寻欢作乐。不寻就没有快乐，我们修行与不修行的差别就在于找快乐。你找的是什么样的快乐？修行人找的快乐是什么？我们修行人找的快乐只有两种：一种就是奉献，一种就是创造。唯有奉献和创造的快乐才是永恒的，所以说，人生最大的痛苦不是痛苦，是找错了快乐，如果你找错了快乐，那带来的痛苦不仅仅是我们所说的苦苦了，那就是乐苦，因快乐而带来的痛苦。喜欢嫖的人，家里面妻妾成群，丑得很的佣人他也要嫖，因为他嫖成性了。喜欢偷的人，家财万贯，农民种的小白菜他也要偷回家，为什么？他偷成性了。喜欢赌的人卖儿卖女，把自己卖了也要去赌，为什么呢？他赌成性了。这就是找错了快乐。所以我们世间就有鬼，是什么呢？赌鬼、色鬼、财鬼，酒鬼、烟鬼……数不清的鬼，我们人生最大的痛苦就是找错了快乐。这是佛法讲的三个问题，最重要的是怎么样从这三个问题里走出来呢？就是苦集灭道。

　　就“生活在结缘的世界里”这个题目，我想讲三个方面的问题。第一，我们对于这个缘，首先是把握这个缘分；第二，是随顺缘分；第三，是走向善缘。

　　第一，把握缘分。尤其是我们现在的青年学生，把握缘分非常的重要。佛经里面讲“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误”。我们生活中的一切现象，都离不开缘，所以说我们要把握缘，把握缘分的关键是什么呢？就是立足于当下。打一个比方，什么叫立足于当下呢？我们都喜欢光明，都热爱光明，但是光明的真正含义是什么呢？很多人不会明白的，光明有两个含义，第一个含义就是正大光明，第二个含义就是光明磊落。什么是正大光明呢？不是金銮宝殿上挂的那个正大光明，我们所理解的光明是正需要你的时候，你要发大光明，就是生活在结缘的世界里，正需要你的时候，发大光明，就是立足于当下。在5?12汶川大地震这样的灾难面前，我最深切的感触，在一年的抗震救灾的过程中，就是正大光明四个字。我们佛门弟子以慈悲为本怀，但是什么样的慈悲才是慈悲呢？我们佛教讲随缘而不攀缘，也不化缘。随缘随顺缘分，而不攀缘不去化缘。

　　正大光明最深刻的含义就是，在众生苦难的时候，在众生黑暗的时候，在众生迷茫的时候，我们用我们的光明去照亮他们，在照亮了他人的时候同时也就温暖了自己。其实我们人生就好比一盏灯，这盏灯无论你有多么的漂亮，无论你有多大的瓦数，如果你不发光，没有用处。如果你不是时候的发光，也没有用处。要恰到好处的发光，就是正大光明。所以说就叫把握缘分。在众生灾难的时候，我们佛门弟子义不容辞的应该正大光明。

　　我给大家看一些图片，这就是汶川大地震什邡地震灾区的场景，第一时间拍下来的。如果我们面对这样的场面还无动于衷，还是佛教徒吗？还是佛门弟子吗？那还配做一个人吗？所以有人说：师父，你在5?12汶川大地震中做了一些事情。其实我觉得这是我们应该做的，是我们义不容辞必须做的。这个中学，这个学校187个学生遇难了，我们看看这个黑板，这是他们的教室，整个教室都已经塌完了，剩下这个墙壁上的黑板，我5月13号走到这个地方的时候，下面还埋着很多学生，这就是地震的惨烈。这个是寺院破坏的情况，这是建于唐时期的龙居寺，这是我们罗汉寺，这是明海大和尚特别关注的马祖寺，是马祖道一诞生的地方。我们看到的这片废墟是大雄宝殿，已经全部是废墟了，全部塌完了……

　　5·12地震以后的四点钟，我们寺院里已经有六百名灾民涌到寺院里来，当时妇幼保健院的桂逢春院长来找到我，她说：师父，我们有二十几个产妇，马上就要生孩子的产妇，无处可去，全部在大街上，非常危险，师父是不是能收留我们？我们避一避——当时还只是说避一避。我犹豫了一下，因为灾民收进来后，这个医院，妇幼保健院，生孩子，我们寺院里首先有些忌讳。第二呢，没有先例，而且进来以后什么时候走也说不清楚。但是想到这么多产妇都在街边上，所以我们答应了他们，用我们寺院里的当时所有的能够用上的东西给他们搭建了一些临时的空屋子，把二十几个产妇收下来了。收下来以后，面对当时这样的一些情况，很多僧人来告诉我，包括很多居士来告诉我，师父这样下去不行，这么多人涌到庙里，生活是问题，卫生是问题，安全是问题，很多问题放到这，所以我就召集寺院僧人临时开了一个会，提出了三个无条件：第一，无条件接收灾民；第二，无条件提供我们所能提供的所有物资；第三，无条件提供生活。为什么这样做呢？因为在国家危难的时候，在老百姓危难的时候，我们义不容辞的责任，不要去想将来，也不要去想问题，就是去做，立足于当下，去做，不考虑将来。12号晚上，13号一天，到14号中午，我们庙里已经有三千灾民了，三天的时间，把我们寺院里的存粮全部吃光。到了14号晚上，我们仅有很少的粮食，当时我就像这样，坐在我们的饭堂，所有的僧人不准吃饭，煮出来的饭，第一时间就是送到妇幼保健院去，第二就是送到二医院，二医院是我们救治伤员的唯一一所医院。当天晚上，我们寺院的所有僧人和居士都没有吃上饭，从12号、13号、14号到15号，我们所有的僧人全部是在大雄宝殿的门口的空地上坐。就这样坐了几个晚上，打着雨伞，因为一直下着雨，所有的房屋都漏水，屋顶削掉了，而且一直在地震，房里面根本不能进人，只能在大雄宝殿的空地上坐。给大家看一些图片——这个是灾民在寺院抬我们的桌子，这些桌子全是我们寺院里的饭桌。这是大雄宝殿，这就是在我们的廊道下面，灾民就是这样的，这是孩子，这就是寺院里搭的棚子，我们第一时间只有这样的棚子，建的棚子容纳了三千多人。在这个期间，在整个半年的抗震救灾的过程中，我们寺院里烧坏了三口锅炉，抽坏了三个抽水泵，因为没有自来水，我们一直靠抽地下水这样去维系。这是寺院的门口，这就是我们最初搭的妇幼保健院，当时就只有这样的条件，那床是我们僧人睡的床，我们把我们僧人的床，三百张床全部拿出来。下大雨，就这样给他们搭的棚子。5?12汶川大地震第一个孩子，12号半夜进手术室，那不叫手术室，是我们饭堂的一个角落，唯一不漏水的一个角落，我们用我们三张饭桌拼在一起，上面一床棉絮，放一些草纸，就在那个上面第一个孩子就降生了，这孩子是我给她起的名字叫唐震雯，当时取的是唐震生，但是生出来是个女孩子，女孩子叫震生不好，汶川大地震，叫唐震汶，汶也不好，就把那个三点水放到上面去，下雨嘛，就唐震雯，冒雨生的，就生在我们的饭桌上，这是第一个孩子，生了孩子是凌晨六点。生了第一个孩子，马上第二个孩子就要降生了，他们院长就找到我说：师父，这样不行，非常危险，必须搭一个手术台，但是当时我们所有的床都拿给灾民了，没有东西可以睡了，我突然想起我们的禅凳，我们禅堂的禅凳非常的坚固牢实，就把禅凳抬出来，两张禅凳拼一块，正好是一个非常合适的手术台，就这样在我们的禅凳上生了107个孩子，加上第一个饭桌上生的，共有108个孩子。这107个孩子都生在我们的禅凳上，也是与佛有缘，就是与佛结缘，这就是当时妇幼保健院的情况。看一看照片，医生护士，条件非常艰苦。当时我们也搭了这样一个油布，给妇幼保健院，刚刚搭好，惊慌失措的灾民就钻进去了，因为瓢泼大雨啊，他们无处藏身，一搭好他们就钻进去了。没办法，只好找人把他们赶出来，我们又找这样的油布换到一个角落里重新给他们搭，这是已经搭的第二次了，这是灾民用手机拍下来的，这是二医院，后来八五医院也搬进来了。当天下午六点钟左右，就有居士来告诉我：师父，非常惨烈，二医院里全部是尸体，师父你去看一看，因为二医院跟我们寺院是对面，过条街就是。然后我就到了二医院，我一看非常的伤心，很多孩子是没法再救了，还有一些伤员拉上来以后，家属是没办法跟上来的。然后医生就一直抢救伤员没有休息，这些医生非常让我感动，就这样一直在抢救伤员，救了一个又救一个，因为二医院的条件毕竟是县级医院，它的条件不是很好，所有的医生都动员起来。我就看到一个我们所能做的事情，因为这些医生和这些病人，这些抢救出来的伤员，没有饭吃，没人给他们做饭。我马上，可以说是跑回寺院，马上叫我们僧人熬粥，从那一天5?12下午六点钟开始，这一熬粥就整整熬了三个月。所以说二医院的院长非常感动，一年以后他专程来找到我说：师父啊，你们这三个月给我们送饭可以说解决了我们的大问题。他要为我们造一尊观音菩萨，他说：“我是共产党员，我们共产党员不能信佛教，但我们通过5?12汶川大地震，我有一点感受，佛教是慈悲的，因为是慈悲的，所以我要造一尊慈悲的观音菩萨。”所以说就造了这样一尊观音菩萨。

　　5月13日一大早我就到了极重灾区蓥华镇，当时去的时候是非常惨烈，所有的道路都不通，但是所有的解放军都到了都江堰，我们什邡市当时还没有人来援助，公路上全是尸体。我最长的时候走了五个小时进去，那时候人都往外逃。我走到蓥华镇的时候，公安局的局长在那个地方，他看到我进去，眼睛都瞪大了，拉着我的手，这个七尺男儿就哭了。他说：“师父啊，在这个时候在这个地方，能够看到你穿着袈裟进来，我是无比的感动，内心是无比的安慰。”其实我没有穿袈裟就是这身衣服，因为特别黄，在里面就特别显眼，他感动得流泪。进去后，里面整个灾区是一片废墟。我们最重要的一个化工厂，你们已经看到了，化工厂燃烧爆炸，那是非常难闻的气味，一直都在燃烧，非常危险，随时有爆炸的可能，250吨重的装硫酸的罐，全部燃烧。当时只有一些民兵、预备役部队在那抢救，最后还是爆炸了，爆炸了一个。然后我走到老蓥华寺院的门口的时候，有一个四十来岁的妇女，眼睛都哭肿了，她的男人在那里钉门板，我说：“你钉门板做什么呢？”他用手一指，我就看见一个席子，席子下面盖着一个孩子，那个孩子只有十二岁，长得眉清目秀的，旁边放着一个崭新的篮球。另外一个孩子告诉我，遇难的这孩子特别喜欢打篮球，他妈妈给他的零花钱都存起来，加上春节的压岁钱，整整存了半年，存了六十块钱买了一个篮球。因为贫困山区，六十块钱太艰难了，买了一个篮球，崭新的还没打，就在学校遇难了，非常难受，我当时就把我车上带的东西送给这个妇女。第二天，5月14号，我再进去的时候，孩子埋葬了，这个父亲啊，一夜头发就白完了。母亲哭得眼睛都变形了，孩子埋在山坡上，我问他篮球呢？他说篮球就埋在孩子的墓里。5月13号晚上,我到二医院，有个孩子叫童忠诚，14岁，刚从手术室里面推出来，就拼命地叫，嗓门特别的大，“妈，你把我杀了吧！”整个医院都能听到他的叫声：“妈，你把我杀了吧！你把我掐死吧！”给他输着血，他把输血管给拔了，14岁的孩子，非常倔强，我一问,两条腿齐楚楚地全部给截掉了，5月13号正好是他14岁的生日，两条腿给锯掉了。我听到后立即叫我的侍者买生日蛋糕，所有的铺面都关门了，根本没法买，我突然想起我们5?12佛诞日，我们订做了一个莲花蛋糕，我亲自跑回去，到大殿里找这个蛋糕，已经分给居士吃完了，没有了。就到大殿上拿了一点儿供果，拿了一点儿饼干，送到孩子面前去，我说,没法给你过生日了，但是你要坚强地活下去，你毕竟还有生命，你的好多同学连生命都没有了。今年是奥运年，还有残疾人奥运会，希望你将来能当残疾人冠军。我一直鼓励他，在他身边足足待了两个小时，安慰他，直到他平静下来。我把我身上所有的钱都给他了，最后这个孩子接受了治疗，这个孩子还参加了奥运会的开幕式。5?12一周年的时候，今年的5月13号，我专程跑到他的学校，买了一个蛋糕，给他过15岁的生日。当时你们佛协的肖占军也去了。这个孩子非常坚强，一直练习打乒乓球，姚明亲自捐助他，给他安了假肢，第二年就不能用了，第二年他发育很快，假肢就跟他的肢体不配了，又重新安了假肢，参加了奥运会的开幕式。

　　所以我觉得灾难不可怕，重要的是用坚强不屈的态度面对灾难。我觉得这样悲伤下去不是好事，后来我和上海龙华寺的照诚大和尚在废墟里捡了一个篮球，我提出了一个口号，不屈不挠，传递希望。我对篮球特别敏感，5月17号照诚大和尚来的时候，我们在洛水中心小学的废墟上见到一个篮球，当时铲车在翻尸体，篮球特别醒目，而且篮球上面正好有上海两个字，我们就把它捡回来，由凤凰网华人佛教、八五部队医院解放军、志愿者、龙华寺僧人，举行了一场篮球赛，就在灾区的一个学校里面，比赛的口号：不屈不挠，传递希望。整个篮球比赛举行了20分钟，然后打完比赛，把这个篮球签上名，我本来想通过照诚大和尚拿到上海义卖，结果臧璐说他们能够拿到上海义卖，后来臧璐拿到上海义卖，卖了六万块钱。我把这六万块钱分文不少地拿到洛水中心学校，我希望他们买更多的篮球，因为这个篮球有很多孩子摸过它，但是很多的生命都没有了，我要他们买更多的篮球，六万块钱买更多的篮球，让更多的人传送这种希望，坚强地面对生活。这是我亲自写在上面的，当时这个篮球还出了一个插曲，臧璐卖了以后钱拿不出来，到了中国慈善总会，中国慈善总会的答复是，这个钱我们拿到灾区修寺庙，修学校去，就不给你们了。我很生气说：必须把这个钱给我，因为我的愿望就是买更多的篮球，让灾区的孩子们这样去传送这种精神，后来李连杰个人拿了六万块钱。我最感动的是河北省佛教协会和明海大和尚，在我们最困难的时候，我们没有饭吃的时候，河北省佛教协会，从河北省石家庄用卡车千里迢迢日夜兼程，拉来5吨大米，拉到第一线，拉到重灾区。我当时非常感动，拉来以后，明海大和尚问我，你最需要什么？我告诉他我最需要一辆货车，为什么呢？所有物资来了以后没法送到急重灾区，送到灾民手上，有很多的志愿者，也开车来，但是他们从成都开车过来已经十点钟了，山里面也一直在塌方，他们不敢进去。后来我就跟明海大和尚说：你送我一辆车吧。他就买了一辆小货车，送给我，这辆小货车到现在还在给灾区运送物资，我们在地震的半年时间里面，那辆货车往灾区运送物资达到了六百吨，就是这辆小货车。我们大雄宝殿变成了物资仓库，这些大米就是河北省佛教协会送来的，送来后没有地方放,就放在大雄宝殿，有的居士骂我大雄宝殿都变成了仓库了，你要搞什么？我说我什么都不想搞，我只想救人。这个是上海送来的，这个是我们居士扛面粉，后来无锡慈善功德会，也送了一辆面包车给我们，就这样不断地送物资。

　　我说这些，不是要大家回忆5?12的痛苦，我想告诉大家这就是正大光明，我们没做什么，我们只是一盏微弱的灯，也许这盏灯还不如萤火虫的灯光，但是在众生苦难的时候，在众生痛苦的时候，哪怕是一盏微弱的灯也能温暖他们，照亮自己，让我们感悟。佛法的真理来自于人间，来自于我们对于痛苦的认识和理解，来自我们对世界的真实不虚的认识。所以我希望我们在座的青年学生，能够把握缘分，不因善小而不为，不因恶小而为之，立足于当下。立足于当下的关键就是做好身边的每一件事，善待身边的每一个人，这就叫立足于当下。其实我出家也是受老和尚的感悟、感召而出家，我没出家以前也是一个小混混，就分到成都的西城区工作，生活条件好，当团委书记，成天就只知道吃喝玩乐。后来认识了隆莲法师，听老法师讲经，才认识了佛教。

　　在我的内心深处，我一直知道我们出家人是善良的，记得我在初中三年级的时候去朝峨眉山，其实是去到峨眉山玩耍，那个时候的峨眉山不像现在这样富丽堂皇，非常的破烂。我读初中三年级，几块钱就可以把峨眉山耍下来，那天晚上，花五毛钱就住在现在的青云阁，青云阁只有一个老和尚，那个时候没有其他的僧人，只有一个老和尚在守着那个破烂的庙，然后还有几个老工人，我们五六个学生，男男女女的，走到青云阁的时候已经天黑了，就住到青云阁。只有一个大殿，楼上有一个阁楼，阁楼里面旁边有一个小房间，只有一个木板楼梯上去，花五毛钱住到那里面，住上去以后老和尚就把上楼梯的门给锁住了。半夜三更的时候饿得不行，肚子饿了，爬山嘛，又年轻。有个同学就说：大殿里面供着好多供果，大家就跑出去一看，果然就看到那么多的供果，不看则已，越看越饿，越想吃东西。怎么办呢？我是特别的淘，中间有个木柱子，抱着木柱子就缩下去了，把衣服脱下来，把供桌上的供果全部给偷了，然后就爬上去，大家就美美地吃了一顿，睡了一觉。第二天，天刚刚麻麻亮，就听见老和尚在下面叫：“造罪了，不得了，造罪了，有小偷了，造罪了！”把我们吓得不行，用被子把头蒙住，因为只有我们几个学生住在里面。这时候就听见老和尚一步步上那个楼梯的声音，听见老和尚开门的声音，把我们的房间门推开，看了一眼就走了，我们赶紧穿上衣服，赶紧跑，赶紧逃。走到楼下的时候，老和尚就坐在佛面前，把我们叫住，我们忐忑不安，知道肯定要挨骂或者受罚，但是老和尚非常慈悲，和颜悦色，轻言细语，给我们说了下面这段话：

　　“同学们，你们还要上山，路途还很遥远，肯定要饿肚子，我这里有一些供果，你们带上在路上吃。”我一听非常感动，难忘那夜供果香。从此以后我对佛门，对和尚有了无比的恭敬心，他一点也没有责骂我们，还另外给我们很多供果，告诉我们山上的路很远，还会饿肚子，带一点供果在身上。这是一个真实的故事，所以说我们怎样面对我们身边的人和事，怎样立足于当下，怎样做好身边的每一件事，善待身边的每一个人呢？就是要有一个慈悲宽容的心。因为我们身边的缘有善缘，有恶缘，我们分不清楚，看到他慈眉善目的来，也许他心怀鬼胎，看到他气势汹汹的来，也许他是来帮助你的，我们凡夫肉胎是看不见的。但是怎样去面对呢？就是要有一颗慈悲的心，慈悲的心就是平常心，马祖道一根本的思想。什么是平常心？平常心就是无分别的心，就是一颗慈悲的心。

　　我来这里前不久，我们成都西南交通大学，有一个大学生，他带着他的女朋友到一个小饭馆吃饭，这时候一帮混混也在这个饭馆吃饭，光着膀子，喝酒划拳，喝得醉醺醺的，这个大学生带着女朋友嘛，反正就有点看不惯，看不习惯，有点我们说的拿脸色给这帮混混看。然后就是缘分，有一个混混想抽烟，跑来找这个大学生借打火机，这个大学生本来就看不惯这帮混混，还要来借打火机，就非常不礼貌地说，打火机就放在桌子上，他就不借，不借给这个混混，这个混混就碰了一鼻子灰回去了。他的这一帮子人就奚落他，说你有什么本事，连个打火机都借不过来。于是乎他就恶向胆边生，抽出刀就把这个大学生杀死了。所以说我们身边的缘有善缘，有恶缘。我们怎样结缘，不要有分别心，我们世间没有对错，对与错因人而异，因时而异，因景而异，就叫对机，就叫禅。什么是禅？禅不是坐出来的，是生活中悟出来的。禅机，所谓机就是对机，什么叫对机，就是时间环境空间相契合，就叫机。尽管你做得非常的完美，但是跟时间空间人物不相应，也不对机。你跟一个卖菜的老农民讲书画艺术，讲吴冠中的画怎么样的好，他说你还不如教我怎么样杀虫呢，怎么样种水稻好。你不对机，尽管你是好心。所以说这个大学生错在哪里了呢？一切众生皆有佛性，一切众生皆有善根，只是他障碍了，因他的烦恼而障碍了，贪、嗔、痴烦恼而障碍了，可以恨他所做的事，但是千万不要恨他这个人。我们人是平等的，因为你恨他这个人，你就会生烦恼，不光会生烦恼，而且会结下恶缘，断送生命。

　　所以说，我们生命中的一切现象，因缘和合而来，因缘尽而散，要有一颗慈悲的心去把握它。六世达赖喇嘛曾经有一首诗：结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。这个“结尽同心缔尽缘”，就是对缘最好的解释，我们今生因缘而来，缘尽而散，把握缘分，多结善缘，少结恶缘，才能福慧增长，才能真正地见道，才能真正地增长我们的智慧。智慧从何而来，从因缘而来，不是做出来的，是从缘中而来，从因缘中的感悟而来。所以说第一点，给大家讲缘就是结善缘，立足于当下，正大光明。《吉祥经》说得非常好，我们怎样才能种下善缘呢？《吉祥经》里面给我们的三点启示。第一，勿近愚痴人，应与智者交，是为最吉祥。什么是勿近愚痴人，应与智者交？我们要有善缘的第一根本就是要交善友，你交错了人，你就结了恶缘。我有一个大学同学，他少年得志，二十六岁的时候就是千万富翁，那是好多年前的事了，九十年代初的事情，他父亲是四川省水电设计院的总工程师，他就搞水电站工程，所以说很快就发财致富了，发财致富以后他找不到精神支柱，找不到用钱之处，找错了快乐，成天就去洗脚房，花天酒地，就认识了一帮坏人，什么样的坏人？就是吸毒的，就把毒品放在酒里让他喝，去引诱他，最后他就染上了毒瘾，最后家财败完，现在还关在监狱里。我们交错一个人，可以毁坏你的一生，我们交好了一个人可以影响你的一生。所以《阿弥陀经》里面说：诸上善人聚会一处。今天就是诸上善人聚会一处，我们要与智者交，与善者交，才能增长智慧，才能远离恶缘，多结善缘。

　　第二点，《吉祥经》的第二点就讲：居住适意处，往昔有德行。第一交友，第二居住适意处，什么叫居住适意处呢？就是身心有所安住，身和心都有所安住，身有所安住，心有所安住。心有所安住，就是要有信仰，要有理想，要有信念，有精神的支柱。我们有了精神的支柱以后，任何困难都难不倒你。你看我们世间的人，他没有精神的支柱，你让他在这里坐半小时他难受得很，但是他坐在麻将桌上坐八个小时都无所谓。执着于邪，他也是一种执着，执着于邪上去了。身有所安住是说什么呢？是说我们要居住在环境适意的地方。

　　第三，怎么样才能吉祥如意啊？就要“多闻工艺精，是为最吉祥”。就是说我们必须要有一技之长，懂得一个学问，要有一技之长，要能安身立命。首先你能养活你自己，还能帮助他人。所以我们有些人学痴呆了以后，工作不干家庭不管了，成天在那里。他认为他在修行，那不叫修行，那叫制造混乱。首先我们要自己养活自己，还要帮助他人，你都不能安身立命，你怎么能够修行呢？我有一次去福建的时候，一个厦门大学的教授来找到我说：我很烦恼，我家里有一个好老太婆，我一直很幸福，认为我找了一个好老太婆，在家里人又慈悲善良又关心家庭，又关心儿女，家里面收拾得整整齐齐，生活搞得好好的。但是自从她学了佛法以后，噢，烦死人了。我是研究中国传统文化的，对佛教一直有很深厚的感情，但是我现在恨死了出家人恨死了寺庙，为什么呢？自从这个老太婆学了佛教以后变成疯子了，怎么变成疯子了呢？天不亮就跑到庙里去了，天黑才回来，家里边饭菜不煮，儿女不管，卫生也不管，每个月交给她的生活费才两天就一半跑到庙里去了，买五斤油等一会儿就剩两斤了，三斤跑到庙里去了，家里脏兮兮的什么都不管。你们认为她现在学佛法学好了吗？没有学好。虽然她供养三宝，到庙里去有功德，但是让别人对三宝生起了诽谤的心，憎恨的心，这叫愚痴。我们现在有的出家人说起来也是老修行，但是他不务正业，他不是去真实地参悟佛法，一天到晚就是化缘修庙，到处去要钱修庙。第一他违背了佛教的教义，我们随缘不化缘不攀缘，你要化缘就有可能化不到，化不到就可能生烦恼。你要攀缘也可能攀不到，攀不到也可能生烦恼。本来要放下烦恼的，他去找烦恼，我们随缘接待，来了热情接待，不来不去强求，这才是佛法。

　　给大家讲的第二点要随顺缘分。因为一个很小的很微小的因，就可能改变我们的一生，人和人擦肩而过一个微笑，互相的问候留下电话，也许他们就成为夫妻了。人和人擦肩而过，互不相让，你骂我我骂你，拿出刀来就把命给丢了。刚才讲的那个学生，为了这么小的事情一个打火机就把命给丢了，你们说值不值呢？所以说慈悲善良是我们把握人生的最好的药方。

　　第二就是懂得随顺缘分。随顺缘分就是不强求，我们古人说强扭的瓜不甜，朽木不雕，你非要把它雕成栋梁之材，那叫强求。我记得我读高中的时候有一个老师，那时候的老师非常勤奋兢兢业业，一个学生也不放弃，哪怕最不想读书的学生他也要强迫你学习，一边炒菜一边还在教你拼音，非常了不起的一个老师，一个学生也不想放弃，最后得了重病，四十几岁就去世了。实际上他如果懂得佛法的话，不去强求，尽了能力就得了，不去强求，也许他活到八十岁，七十岁，能够教育更多的学生，成就更多的学生。他这样强求并不能够把这些学生培养出来，不读书的还是不读书。我们有很多的家长也是这样的，有许多的家长来问我：师父啊，我的那个儿子我对他那么好，他就是要上网，天天去上网就是不读书，给他提供那么好的条件，买钢琴，他就是不读书。古人说得好，来收账的就是来收账的，来还账的就是来还账的，因缘分而生。贫困山区哪有那么好的条件？哪有什么钢琴？但是照样成就。有的条件那么好的，要什么买什么，照样不成才。一个是后天一个是前生，前生的因果关系加上后天的努力或不努力，成就了他今生的不同的命运。所以说我们要懂得随顺缘分，不能够强求。

　　我来这里之前正好有一件事情，我们在修建寺院，地震以后我们一直在抗震救灾，一直没顾上维修，今年才顾上维修寺院，维修寺院就需要一些木材。有一个居士找到我说：师父，我院子里有一棵香樟树我捐给你，能够移栽就移栽到庙里，不能够移栽就锯下来修庙用。我说，你家里面是不是商量好了，她说，商量好了没有问题。我告诉她说，那我去看一看吧，我就跟她一起去看，我的侍者也跟着一起去了。走到半路的时候，非常可笑，她说，师父啊，等会儿我老公出来你不要说是捐的，是卖给你们的，我不收你们的钱，把我搞得尴尬的不行。然后到了以后，她老公看到师父的第一句话：我不卖我的树。我非常尴尬说：我不是来买树的，我是地震以后来看你们的，我就顺口说了一句，我是来看一看。他听我这样说，脸色马上就变了，死老太婆，一天跑到哪里去了？我们家的树不卖，我种了那么久为什么要卖？然后老太婆就说，你不卖我要卖，两个人就吵了起来。最糟糕的是什么？那天正好是我的生日，她来见我之前供养了我一百块钱，我坚决不要。因为山里老婆婆供养的钱我都是不会要的，因为他们生活很艰难，我坚决不要，她是跪在地上非要我收，我是没有办法随顺收下了。然后走到她家里我才知道是怎么回事：“老公，我的药钱用完了，你再给我一百块钱！”原来她供养我的一百块钱是找她老公骗的药钱，我说我帮你吃药了。你说这样学佛，累不累？我们现在有的居士就是这样的。

　　所以说，要真实地了解佛法，不能盲修瞎炼，不能这样子凭自己的一颗心去做事情，这样不能，这样强求不行，强求就会生烦恼。我还有一个大学同学，二十六岁了，分到城管中心工作，他是一个独儿，三代都是一个儿，他妈妈爱他爱得要死，二十六岁的人了，他妈妈上下班都要接，他烦的不得了。后来就干脆不回家了，找事做，不该他加班，他也加班，不该他做的事情他也抢着做，住在单位不回家，邀一帮同事打麻将，反正就是找着理由不回家。后来就得了重病死了，他妈妈当场就疯了。这就是强求和执着，我们现在的母亲总觉得儿子是自己的，女儿是自己的，是自己心头的肉，所以说就必须按自己的想法去读书，按自己的想法去工作。随时随地捧在掌上怕化了，放下又怕损坏，随时都惦挂着。这样不好，抹杀了人性。鸟儿都知道养大了把它赶出去，让它去飞让它去翱翔，让它去面对这个世界，让它去生存。我们现在的人类，反而不如一只鸟，强求执着贪婪，这样带来的是恶果。我在什邡市的时候，有两棵唐代的银杏树，因为太古老，每年只能结二十多斤白果，后来有一个老板，到庙里来，说：师父，把这两棵树包给我们，一棵树给四百块钱。我师兄就想，白捡四百块钱，两棵八百块钱，划算，就包给了他。头年他一棵树打一针，到了第二年，每棵树都结几千斤白果，手指这粗的树枝都给压断了，你们说这样的白果还能吃吗？强求。我们在满足我们欲望的时候，也在贪婪地向自然索取，强求索取，改变自然的生态结构，改变自然的环境，所以说带来这么大的灾难，就是我们在强求，和谐的自然因为我们的强求而改变了。报纸上天天都在讲袁隆平了不起，实际上在我看来，对现在的人是一种功德，对地球对历史对文明的发展来说，也许是一个过失。为什么？我们的水稻几十上百个品种快要灭绝完了，只剩下高产水稻了。我们小时候吃的大米，锅盖一打开的时候，香喷喷的，没有菜一碗饭也能吃完。尤其在我们寺院里，供千僧斋一大锅饭，千人的饭，那么大的锅盖，才能盖上，那么大的米团扔在上面会弹一米多高，那个饭是有弹性的，特别的香。我们现在吃的米饭煮起来，我们四川人讲：屁股坐烂的，难吃。为什么？它改变了水稻的结构，只求高产，因为品种的单一，来一个病毒的灾难，自然的灾难，也许这个品种就要灭绝，也许五百年以后一千年以后我们再也吃不到水稻了，因为我们让很多优良的品种消失了。也许它这一个品种产量低，但是它也可能抗某一种病毒，有天然的抗体，它这方面弱一点它那一方面强一点，你这一个方面强一点，那个方面弱一点，它是相辅相成的，祸兮福所倚，福兮祸所伏。只有用一颗真正慈悲善良的心，我们的世界我们人类的文明才能生生不息地延续下去，强求不得。所以你们将来面对所结的缘分的时候，千万不要强求。有的学生来找到我说：师父，我不想活了。为什么？因为那个女孩子不爱我了，我追了她那么多年，大学的时候就爱她，什么都给她买，我不吃饭也把吃的给她，可惜她现在不爱我了。他要自杀了跳楼了，不想活了。有的东西是不能强求的，她要改变方向，你把她拖回来她还是要向着另外一个方向的，跟你走不到一块。所以说我们懂得把握缘分的时候，还要懂得放下，放下才能解脱，所以我们佛教讲究，见了便做，做了便放下，了了有何不了。不要把它拿到手心。有很多人来采访我，我是特别不愿意听5?12地震，做了就算了，就过去了，老说就没有意义了。我们要立足于当下，做好今天的事情，不要强求。你看我们有好多同学大学毕业以后，非要到好的单位去，非要到政府机关里去，不要强求。也许他那个强求就是种下恶缘的因，也许他是当上领导了，但是那是他拿钱贿赂的，然后那个领导的地位给了他权力，他有了权力他就当贪官。因为人们当领导的目的不一样，有人就是为了钱，就是为了过舒适的生活，最后他就当贪官，前程一生都毁了，众叛亲离。我身边就有这样真实的例子，我爸爸有一个弟弟，我的叔叔就是一个官，被抓了，双规了。他是最不信佛法的，每次我去看我奶奶的时候，他说你们出家人怎么样，和尚怎么样，现在花和尚多了，他乱说。所以说他种了恶因他就感受果报，他现在关在监狱，我去看他的时候，他眼泪流出来了说：师父，你真正解脱了。他现在叫我师父了，以前从不叫我师父，叫我在家的名字，不信佛法。他以为他有钱，买烟都买中华的给我奶奶抽，他是老四，我有一个叔叔是老三，下岗工人，穷得很。经常被他挖苦，说他不知道钻营，不知道巴结领导，所以你下岗了。现在关在监狱里，我三叔去看他。他的老婆改嫁了，女儿也不认他了。所以说祸福相倚。你挖苦别人的时候，你挖苦攀缘的时候也许就种下恶的因了。所以我们随顺缘分，也许你在这个地方吃亏了，你觉得是吃亏了，也许这个吃亏就给你带来福气了，也许这个单位并不是你理想的单位，但是也许你到了这个单位就找到一个贤惠的女朋友，她就爱上你了，你一生就幸福了，谁能算得透呢？所以说你们要有一颗慈悲的心去面对身边的缘分，不要强求，多结善缘，少结恶缘。

　　最后要讲一个缘分，就是要创造缘分，多种善缘。第一是把握缘分，第二随顺缘分，第三就是种善缘分。这个种善缘分，就是要懂得奉献自己，因为你在奉献自己的时候，就种下了善的因，就会给你带来福报，带来好的运气。我们所说的这个运气，就是因果，哪有运气呢？缘生因果真实不虚，有的人说这个人运气好，运气好也是他种的善因，天下没有突然掉下来的馅饼，因果不差。所以说我们在奉献自己的时候就种下了善的因，也有人问我说：师父，我做了那么多好事。为什么总倒霉，他干尽了坏事还享福。实际上他这个说法是错误的，他干尽了坏事还享福，你认为他在享福，实际上他不是在享福，是在吃苦，不一定有钱就是福。人生最大的幸福是什么呢？我开始就讲了是奉献和创造，只有奉献和创造才是人生最大的幸福，也是我们生命得以延续，生生不息，我们生命能够传承下去的唯一的因、唯一的种子，不一定有很多钱。中华民族五千年历史能够留下姓名的不是有钱人，留下姓名的是为中华民族的文明，为中华民族的幸福，创造奉献的人，只有他们留下了姓名。其实姓名是虚幻的，叫我素全，那个石头叫素全，石头就是素全，有什么了不起？我不出家的时候，哪有素全这个名字呢？虚妄的，名字是虚幻的。但是他的生命得到了延续，他的思想、他的理念得到了延续得到了继承，同时他的生命就得到了延续。

　　前一阵，我在报道上看到，报社记者要采访邓稼先的夫人(“两弹元勋”邓稼先)，她不接受采访，她说一句话：我们所追求的不一样。这句话寓意深刻，传达的是我们追求的不是名，更不是利，追求的是信念，追求的是奉献和创造的幸福，我们已经得到了幸福还需要你的什么名和利？

　　所以我们出家人最高尚最伟大的地方在哪里？就在于他们用生命去奉献，去树立一种光明精神的榜样，所以称为高洁尊严人天师。人天师表，是无比的高贵，高贵在哪里？他不在名利中取，他已经得到了幸福，这种幸福是用生命维系的我们人生最伟大的精神的理念。如果我们人失去了精神，其实他的生命就已经中止了。为什么呢？他是一摊行尸走肉，活着跟死了没什么区别。有人说，活着累，死了算了。虽然他躯体还活着，但是他人已经死掉了，他是唯我主义，这个世界什么都不存在了，只有自我了，这种人不值得同情，不值得可怜，如果他稍稍懂得一点奉献和创造的快乐，他不会去说死的。为什么？他还有好多事要去做嘛，还有好多苦难的众生需要他去帮助，不忘天下受苦人，他怎么会去想死呢？想死的人是极端自私的人。我们要找准自己的定位，所以说我们要结缘，就是要去奉献，懂得创造，我们在创造中得到幸福，在奉献中得到快乐。后来，地震完了以后，壹基金在我们寺院里很长时间，包括周迅啊，谭咏麟啊……很多演员我也叫不上名字，都来了。我只有一点，不要带记者，我做什么你们做什么，就这么个条件。后来他们回去以后都给我发信息：师父，在罗汉寺的这几天，在灾区的这几天，是我这一生中最快乐的几天。我就回答了他们：因为你们无私地奉献了自己，找到了你们生命的价值和意义。所以我们5?12一周年搞活动，包括谭咏麟、孙楠他们来，一分钱都不要，自己买机票、出车费，到灾区义演。好多人说做好人吃亏，这种说法是错误的，因为他不想做好人，所以说做好人吃亏。记得我很小的时候，我父亲去世。我上小学，父亲把我叫到身边，至今他说的话也是我的座右铭。他告诉我两点，第一、做一个人最重要的是，滴水之恩涌泉相报，要懂得感恩，我们来到这个世界就是要报恩的，我们佛教要上报四重恩，所以滴水之恩涌泉相报，要感恩。我们现在的人，你给他九天的好处，你一天不给他，他就恨你，这是不对的。他给我说的第二点，是让我记忆最深刻的，他说世界上最坏的坏人，十恶不赦的坏人，他都希望他身边的那个人是好人。所以说做好人没有错，所以说这个世界上最需要的，最珍贵的是好人，最稀缺的是好人，他还说了一句怪话，龟儿子，你看哪个做坏人的有好下场，所以说你不能学坏。

　　我的师父，我的恩师上真下一大和尚，他的父亲是黑社会的老大，他十七八岁的时候，身边就跟了几十个人，耀武扬威的打砸抢，就干这些事情，他走到哪里，想吃什么拿来吃就是了，不给钱的。他给我讲，他们住的那个地方有一个卤鸭店，后来老和尚去世前还回老家看那个卤鸭店。为什么？因为他觉得愧疚，他十几岁的时候走到那个地方，拿上一只鸭子就走了。后来在他19岁的时候，他的父亲把他叫到身边，说：“老子是混帐，你不能当混帐！”然后把他交给他大伯管教他，让他去卖泔渣，酱油醋啊这些东西，他游手好闲惯了，怎么可能卖这些东西呢？但是严加管教，正好是这个因缘，他的旁边就是一个佛学社，叫觉觉佛学社，这家佛学社的导师叫仓源法师，号称仓半城，成都市的一半人都是皈依他的，就是隆莲法师的师父，所以我师父的名字叫隆恩，就是觉觉佛学社。经常有法师来做法事啊，念经啊，敲法器啊，居士婆婆在那烧香啊，他觉得好奇，跑到那里看，反正无所事事，就跑到那里看。这个觉觉佛学社有一个居士，是一个大德非常了不起，是这个觉觉佛学社的社长，看见我的师父一个年轻的后生，在那里偷看，就把他叫进来，很慈悲地把他叫进来，师父看到那个佛像就生欢喜说：我可不可以拜呢？怎么不可以拜呢？师父从那以后就经常跑到那拜。有一天，有位刘居士要到近慈寺去拜见能海上师，就把我师父叫来说：我要到近慈寺拜见能海上师，能海上师非常了不起，你去不去？师父说，我去呀，只要不去卖泔渣就好，就跟着他一起跑到近慈寺去。到了近慈寺正好中午，遇见沙弥过堂吃饭，过堂用斋，那个时候是非常严格的，能海上师就是沙弥堂的堂主，每个人都托钵乞食，庄严无比，都搭着衣，整整齐齐鱼贯而入，去吃饭，目不斜视。师父一下就被感动了，世间有这么庄严的人，跟自己是同龄人，就显得自己是多么卑俗，多么的下流，你看别人是多么的庄严多么的高贵，马上要发心出家，要加入他们成为他们的一分子。就问刘居士：我可不可以出家？刘居士说：怎么不可以呢？这样就出家了，这样就由一个社会的混混，变成了一代高僧大德。结缘哪，所以说我们生活在结缘的世界里，怎么样地去结缘，结什么样的缘，就要种下善根，所以说要懂得奉献自己。

　　我们出家人奉献自己，不是坐在这里讲经说法，其实我不会讲经，我要用自己的言行自己的威仪去感动别人，言传不如身教。所以说我们在座的各位学生，你们将来面对生活、面对家庭、面对社会，说得再多不如做得好，好好踏踏实实地做人，怎么样踏踏实实地做人呢？再重复我刚才说的：做好身边的每件事，善待身边的每个人，在需要你的时候放大光明，正大光明！阿弥陀佛！今天就讲到这里。

　　说真的，因为我没有太多的准备，在这里想到哪里说到哪里，有点东拉西扯了，对不住大家，请大家原谅，谢谢大家。

　　阿弥陀佛!

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