宝海法师：浅谈观想

宝海法师：浅谈观想

　　层层叠叠的人、事物、时空与觉受交织的“观想”是一般密教修行者最感头痛的部份，但也是真言密教中最重要的课程。因为若“观想”修不成，则一切修行皆是假的，因此就无法成就利益众生的佛事了。

　　“观想”当然有它的阶段性，初修者常用“想”修为入门，待基础稳固方用“观”修，两者虽是一线之别，但修行的体受却有天壤之别。每个人学佛之初大都是从“想”起修，不过只要以正确的心态修持，相信日久功深，自然能够了解“观”、“想”的差别之处。

　　就行者而言，“认清修行的目标为何”、“认清上师是正见的根本”、“认清自己的习性”是“观想”的必备修件。因为若不了解修行的最终目的，则无法辨别所观修之法的正邪；若不信上师是一切正见的根本，就无法信受上师所教授之法；若不认清自己的习性，则所观修者终究是个妄想。然而，无论如何在观修学习的过程中，师徒的信任关系是绝对不可断线的。在观修的过程中困难重重是常有之事，但唯有对上师怀有无比坚定的信心，才有办法一步一步地突破困境。

　　就“观想”实修的经验而言，笔者认为“观想”是否成就与自心清净与否有很密切的关系。“观想”是否得宜是以“清净心”为基准，须知要心清净需放下一切执着。个人认为唯有接受各种角度的磨练与全方位的体验，才能使自己真正地放下身段，在无我的境界中了解到身心全体观照的滋味，进而使“观想”不费吹嘘之力，而入自性心田，达到“观想”修持的目的。所以，真心护持道场、家人、亲朋好友等一切的一切，才是进入正确“观想”的基石。当然诚如佛陀所云，“观想”的成就依住心的不同，其果报有“福”、“德”二分，若福德圆满俱足，则可满报成佛矣。因此，初修者应先稳固“观想”的基石站稳脚根，相信自性世界观的“观想”版图不难出矣。

　　观想之步骤，

　　［一］先澄心净意，勿一开始就想进入妙观，如此反而容易，动脑被绑死，变成在制造幻想而产生精神压力，一点禅观的乐趣也没有，这是一般人的毛病，观想变成在制造假相。

　　［二］待身心进入完全放松时，由内心生起本尊之觉受，依三密相应口诀，进入本尊性海。

　　［三］彻底了解所观之相，其代表之理趣为何？勿执着所观之相，宜注重所观之理趣的住入，待内心深入理趣三昧后，再藉相显心，如此方为观想之初步入门。

　　密教的法力，来自观想，而观想的基础，在于禅定，及理趣住心的深浅，依住理趣直心开展，依三密互摄，入我我入，依广大平等性地，住心一念，此念法界唯心，无依无住，故能瞬息遍达十方，十方一切，皆住此一念，遂成就感应道交之妙观。

　　［一］观想与幻想的差别在于，前者依甚深禅定中内心开展，秘密理趣三昧，后者依执着心，用脑力生起相的执着，进而制造妄想，终究于三密不能相应，于法界不起作用。

　　［二］妙观即是妙住心，初以身心放下为入门功夫，于静妙澄然处，依住理趣而开展，此时相即非相，即相即心，唯身心一体体受，廓然冥渺，初学者，勿心急，于身心未寂然时，急于起念修观，反欲速而不达，反受其害，堕入执念深渊，于心性佛意上，反无法享其法乐。

　　以观想而言?先澄心净意入于身心放松状态?此时行者之中脉对准本尊中脉，或直接契入二者合一，此时行者必能感应本尊。盖此时本尊之心，即行者之心。遂本尊一切妙观性德，如水应月，必在行者心中，生起自性本尊功德，此到行者再依上师所传甚深口诀，次第修持开展，如此行者，本尊心气相依，进而契入微妙之境，初入观，在身心放下时，微微提意，微微住意，待身心统摄时，将意放下，任由理趣开展。

　　初修观依住外境，较易放下身心之执着，次进阶安住于内境，较能生起深层觉受，最后住入心气无别，内外廓然一体，若到此地步，已朝自性修持田地，此去随个人用功根器粗浅，各有一段风光，记住至此方为修行之开始而已，勿误以为是终点。

　　修持的过程中，一般只注重意密的观想，至于其他语密及代表身密的手印，很少人会去注意，真言宗云：［三密加持疾速成佛］，希请诸位大德这方面多加留意，并探讨如何才能三密全体彰显？