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生活禅夏令营演讲集:九届吴言生博士在开营式上的讲话(吴言生)

       

发布时间:2013年09月03日
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 生活禅夏令营演讲集:九届吴言生博士在开营式上的讲话(吴言生)

   (2001年7月20日)

  尊敬的净慧大和尚:

  尊敬的省民族宗教事务厅陈同文厅长:

  尊敬的省政协民委温庆海主任:

  尊敬的各位法师、各位领导、各位营友们:

  大家好!“佛缘本是前生定,一笑相逢对故人。”能和大家相聚在这千年祖庭,天下名刹,在这古柏参天、宝塔凌云、茶香袅袅的祖师道场,感受赵州祖师的禅风,聆听净慧大和尚的开示,和大家一起交流参禅学佛的心得体会,是一种非常值得珍惜的缘分。

  在这次前来与同学们交流的法师、居士中,有不少都是大家比较熟悉的。像济群法师,这些年作狮子吼,震海潮音,已崭露出相当卓绝的讲经说法的才华;静波法师、宗性法师、在中国佛学院执教多年,春风化雨,加上多年来亲近净慧大和尚,也取得了相当突出的成就;冯学成老师、杜大威老师,两位来自有着浓郁佛教氛围的天府之国,带来了神奇灵秀的巴蜀佛教的精华,加之这些年笔耕不辍,取得的成就也是众所周知;来自芙蓉国里、橘子洲头的蔡日新老师,多年来发大善心,护持佛法,呕心沥血,用春蚕吐丝般的文字来供养禅刊,是《禅》刊的忠实作者,相信大家对他也相当熟悉。柏林寺常住的年轻法师们,像明海法师、明奘法师,在净慧大和尚的锻炼下,也正在成为中国佛教的栋梁之才,这次也将与大家进行融洽、深入的交流。至于我自己,则是一位佛法爱好者、信仰者、学习者。

  在来到柏林寺前,我与两个地方有较深的联系,一是西安,一是北京。西安也是佛教胜地,大雁塔、小雁塔、青龙寺、兴教寺、香积寺、兴善寺,都是非常著名的道场,负载着厚重的佛教文化信息;我目前在中国人民大学哲学系做博士后研究工作,具体方向是方立天先生负责的佛教研究。北京给了我很多挑战和机遇,我也相当喜欢它。由于这些缘故,我对这两地都有很深的感情。但这次来到柏林寺后,我发现,与这里的感情更重,缘分更深。因为我和大家都有同一个感觉,那就是:到家了。

  是的,到家了。此时,我想起了赵州禅师的一则著名公案。有人问赵州:“什么是赵州?”禅师回答:“东门,南门,西门,北门。”赵州大门,门门洞开,每一扇门都真诚地欢迎我们这些回家的人;赵州的风格平易亲切,惠风和畅,毫无雕饰。我们回到这样的家,真可谓身心脱落,脱落身心。在这里,我们要遵从赵州祖师的教诲,将一切执著放下,放下,再放下,好好体味一番吃饭时吃饭、睡觉时睡觉、见山只是山、见水只是水的生活禅的真谛。

  禅,不是深山古寺里的闭目暝想,不是象牙塔里的面壁虚构,而是有血有肉、灵气贯注的生活的本身。它是春天的百花,是秋夜的明月,是夏日的凉风,是冬天的瑞雪,正如净慧大和尚所说的,“满目青山是禅,茫茫大地是禅,浩浩长江是禅,潺潺流水是禅……”今天,我们由于殊胜的因缘相聚在这里,心心相印,这也是禅。

  在这里说几句题外话。最近中华书局出版了我的禅学三书,即《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》。三书出版后不到十天的时间,新华书店就订走了两千套。有这么多的人爱好禅宗文化,令人喜悦、振奋。这次我已经将禅学三书呈送给净慧大和尚,请他老人家印证,也希望日后有机会能得到大家的批评指正。在这三本书中,我把禅的境界分成四类,其中最后的一类是饥餐困眠的日用境,或者说是任运随缘的日用境,与净慧大和尚所提倡的生活禅是非常吻合的。这里我再引用两首诗与大家分享我对生活禅的一点体会。

  第一首是苏东坡居士的《观潮》:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。”读了这首诗的感受是,有一颗平常心确实很不容易。很多人终身在追寻某种东西,未追求到手时是痛苦,追求到手后是厌倦、无聊,觉得“不过如此”,这样一来,人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心,体验了生活禅,品尝了赵州茶,你在实现了自己朝思暮想的目标时,在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后,就不会再去感叹“不过如此”,而是发出会心的微笑:“正是如此!”

  第二首是长沙景岑禅师的禅诗:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界现全身。”百尺竿头还怎么个“进步”?百尺竿头固然是觉悟的境界,是由凡入圣之境,但如果仅仅停留在百尺竿头,还仅仅是“自了汉”,还远远不够,因此还必须由圣入凡,从百尺竿头再转身向下,回到众生世界中来,像赵州大师那样,做驴做马,普渡众生,这才是大乘菩萨的悲心弘愿,才是禅者的“下座行”,才是石桥心境。我记得今年五月上旬在广济寺初次参见大和尚时,看到一队一队的居士在门外五体投地礼拜大和尚,我说:“大和尚当了佛教明星,每天接引众生,吃饭时也难得休息。”大和尚非常谦和地说了一句话:“河里无鱼虾为尊。”这句话给我的印象特别深刻,因为它里面蕴含着非常高深的禅机。大和尚为什么不做那条鱼?因为那条鱼是自了汉,所以要做普普通通的虾。至人只是平常,平淡方为真实。这才是“娑婆往来八千度”、充满悲心广愿的生活禅者的风范,才是“无位真人”,才是真正的至尊者。

  以上讲的是我对生活禅的粗浅的体会。生活禅的真谛,正如净慧大和尚所说,只是一颗平常心,“将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众”。赵州茶香千余载,劳劳浮生谁知味?所以黄龙禅师曾感叹:

  “生缘有语人皆识,水母何曾离得虾。

  但见日头东畔上,谁能更吃赵州茶?”

  水母借虾为眼目,众生以佛法为眼目。茶味禅味,茶禅一味。我相信,通过这一周的茶道、禅道体验,通过出坡、行脚、坐禅、调心等修行实践,大家在修行的道路上必定会有一番前所未有的体验。我相信,在赵州祖师的佑护下,在净慧大和尚的指导下,大家参庭前柏,吃赵州茶,洗赵州钵,一定会活出一个自在的人生,亮丽的人生,真实的人生。

  最后,祝净慧大和尚法体安康,*轮常转;

  祝柏林禅寺法务昌隆,名扬五洲,法泽四海;

  祝各位领导身体健康,心想事成,永为佛法之护持;

  祝各位法师、道友法喜充满,吉祥如意,日日是好日,步步起清风。

  谢谢!

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