药师佛·讲记释义 琉璃光海：药师法门心得及释疑(霖然)

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药师佛·讲记释义  琉璃光海：药师法门心得及释疑(霖然)

琉璃光海：药师法门心得及释疑
 
作者：霖然
 
一、药师法门总说
 
「众生根性皆不一，如来巧说各不同。」
 
本师释迦牟尼佛，摄受秽土有情，开示了种种不可思议的法门，以期利乐无量无边的众生。而其中，又以药师法门，能贯摄一切佛法(注1：此特从法法互摄，着重阐扬的角度出发，绝非以此起法门高下之别)，即使在汉地的药师经中，也秘密地保有了这一特质。
 
药师法门的经典，无论七佛经还是一佛经(注2：关于经本的问题，下文会继续讨论)，均以「本愿功德」为题，药师法门的一切功德，皆是从药师琉璃光如来乃至药师七佛的因地本愿海与果地功德海中，流露而出，也可以说，是从以药师七佛为表征的，一切圣者的智悲中，流露而出，谁能说这样的法门，普普通通的呢？或者说，这是不必要的呢？
 
药师法门的利益，能遍及在家人的世间生活，以及祈愿生天，或是祈愿圆满声闻缘觉者，均能令其沾上无上的法味。这一点如何来说呢？(注3：所引经典，皆从义净三藏本中出)
 
药师如来所发的大愿(注4：此以药师一佛表征七佛，这个说法的根据将在下文讲到)，其中第三愿，就是令一切的众生「所受用物，皆得无尽」。而第六大愿，又是针对一切病苦的，残疾的，以及丑陋的，精神上遭受痛苦的众生，若能专心受持药师佛名号的，都能够得到一切「端严」「众病除愈」的果报。在第七愿中，又说到，贫穷的，没有住所的，没有医药的，又或者没有良好眷属的众生，只要听到药师如来的名号(注5：如果有因缘的众生，只要听闻一次名号，就会开始出现转机，末学即是一例，然而并不是说，所有的有情，都能立刻显发立竿见影的效果)，受持药师如来的名号，按照药师法门去实行的，均能够一切圆满。无论是求财富的，求家庭的，或是求其它一切福报的，均能沐于药师如来的法雨中，亲受殊胜的果报。
 
另外，在第十大愿说到，一切的动乱乃至痛苦中(亦或者被绑架，被逼迫)，乃至被众多的苦恼逼迫，没有快乐的时候，只要听闻药师如来的名号，一切也能改变(注6：若是福德因缘不够的，还是需要去实行才能显出明显的效验)，这些的众生，「皆得解脱一切忧苦」，乃至最后成就无上佛果！或者是段食不得饱的，皆能得饱足，并且能引领走向「法味」。或者是被蚊虫咬的，被气候逼的，或是没有良好的物质条件，如能好好受持药师佛名号的，乃至能圆满所有的衣服，饮食，玩乐，器具，并且引导向佛果法财的。
 
总结下来，世间人所求的福报，比如【健康】【长寿】【富饶】【官位】【眷属】【子女】【娱乐】【幸福】的，哪里有一样，是药师如来，药师法门所不能圆满的呢？这样的法门，岂不是极为符合现代世间人的追求吗？
 
但若以为，这便是药师法门真正最为吸引人的地方，那就错了，所谓能助求世间福报，无非是本着诸佛如来的慈悲和智能，所起的方便。以上所说，虽然占用了一些篇幅，却只能说，尚且不到药师法门功德海的一点一滴。
 
世间的规律，便是等到经济变好了，财富具足了，便能开始对文化的追求，对精神的追求，或者是处于痛苦中，便开始对信仰的热忱了。药师法门以上利益的立意，便是针对我们这一类，并不能真正发道心的凡夫，所起的引导。福报求到了，还需要进一步的闻法，否则便如进入了宝山，只取了一粒金子便喜不自胜而回，实在是愚痴！然而，药师法门的殊胜处就在于，它能引导众生，走入解脱道和菩萨道，最后走向无上的佛道，而不必担心，以求福的目的，修持药师法门的众生，最后会陷于欲界的享受而不能自拔，丧失了佛法的精神。
 
出世间的利益，在晋代翻译的药师经中，有两点，是极为契机的。
 
第一， 想要生生世世，与明师相随的，应当礼敬药师如来。
 
第二， 想要往生十方世界，殊胜微妙的国土的(自然是含摄了极乐世界)，应当礼敬药师如来。
完全可以说，药师法门与弥陀法门，是不相违背，乃至互为增益的。印光祖师赞药师法门时说「故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界，待至，豁破凡情…随愿往生」，印光祖师，乃大势至菩萨再来，有其教证，怎可再说，药师法门与弥陀法门的行持，并不兼容呢？再者，经典中说，药师法门，是诸佛如来甚深的行处，其中深意，唯有一生补处，也就是说，如弥勒等等觉菩萨，才能了知的。怎可以自己的意见，而毁谤此不可思议的解脱法门？乃至对他人，受持如此殊胜法门，而产生障难？
 
在药师如来的几乎每一项大愿中，都会有「乃至菩提」四个字，也就是说，依止药师如来的法门，不断修持，便能无往不胜，直趋佛果。这一点，且从几个方面来说。
 
药师如来的第四愿，是令一切行邪道的众生，归于佛法，而停滞于声闻缘觉的，归于大乘，第五愿，则是说明，破了种种戒律的众生，若能至心忏悔，念诵药师如来的名号，并且如法发露的，一切罪障，都能够消灭，绝不必担心，堕于恶趣的，值此恶世，又有谁人能说自己所受的戒律，能完全持得清净呢？而药师如来的誓愿，则能净除这般的罪业。
 
在这个角度来说，药师如来的名号，当之无愧的可以说是「一历耳根，永为道种」！在药师经中说道，是恶眷属的，破戒的，谤法的，愚痴的，悭吝的，误导众生的，若能令其听闻药师如来的圣号，听闻药师佛的法门和经典，有因缘的，当下即能改邪归正，即使是不能立刻改邪归正，沦落恶趣的，药师佛也必以他的神力，在因缘具足时，散发出「琉璃光」，而令其立刻转生善道，而且转生之后，邪见的，能够产生正见，悭吝的，能立刻乐于布施，懈怠的，能精进修行佛法。所生之处，都是富贵的家庭。(注7：药师琉璃光如来的本愿，在临终者的耳边读诵，即使他有再大的罪障，也能往生天道。)
 
现代社会，信佛学佛的，又有几何？哪怕是为了众生，也应当随力所能，弘扬药师如来的法门！令一切的有情，得到成佛的保证。令一切的有情，灭除一切的罪障。令一切的的有情，获得无上的利益！实行药师法门，转秽土为净土，就是圆满菩萨道的【严净国土】。
 
而听闻药师法门，修学药师法门，是能迅速圆满六波罗蜜的，是能立刻值遇善知识的，每一部经的流通分，都有佛陀教诫如何来称呼这个法门，药师法门的另外一个不为人知的名字，即是「拔除一切业障」。所以如清定上师也特赞药师法门，药师法门净除业障的能力，是不可思议的！
 
若论这一切的不可思议的功德从何而来？即是从药师如来的本愿而来。这十二大誓愿，可以说是菩提心的具象表现，也可以说是菩萨道的真正精神，起种种方便，行种种难行，无非是要令一切众生，入于佛陀的觉海之中！而一个修行人，如果想真实修行药师法门的，他的修学核心，决不是持名，持咒，读经，或者是礼拜等等，而是与药师七佛相应，与一切如来相应——生起真正的菩提心！效仿药师如来的大愿，在此生，便能走向【舍己为人】的菩萨道。
 
若懂得如何用心，常常读诵药师经，持药师咒，忆念药师如来的功德，就是在长养慈悲心和空性慧，更是在培养菩提心。
 
药师法门的本质，就是如此的简单，而同时如此的不简单！这一点，是很难立刻生起体会的。然而一个修行人，学习药师法门，如果想真正证得药师法门的最高境界，那么就当以本愿为下手处，如此便能人人是一药师，药师遍于人人。将娑婆世界，现生转为如同极乐国土无二的净琉璃世界也！　◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=28924

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