唯识三字经释论：唯识三字经释论四、唯识三字经讲录(十二)三无性

发布时间：2013年09月26日

来源：作者：惠敏和尚

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　　(十二)三无性

　　复有三无性，是佛恐人仍执三自性是实法，而成法执。因依彼三自性，而建立此三无性。如下表：

　　一、相无自性性─依遍计立

　　三无性－　二、生无自性性─依依他立

　　三、胜义无自性性－依圆成立

　　一、依「遍计所执自性」而建立「相无自性性」：盖「遍计所执自性」，只有名相，本无自性，是谓「相无自性性」也。

　　二、依「依他起自性」而建立「生无自性性」：盖依他之性，是依众缘而生，亦无自性，是谓「生无自性性」也。

　　三、依「圆成实自性」而建立胜义无自性性：虽圆满成就真实，是最上胜义，而实即无「遍计所执自性」，故亦名「胜义无自性性」也。此三无性，是诸佛秘密言说。何以故？以诸法不完全是空。此空法虽说空无一切法，只是对治执有之病。若人不知密意，执为全空，则将以为善恶因果，皆属乌有，虽造恶业，亦无忌惮。以是义故，须知空是秘密说，为对治着有者而发，因此亦可悟密宗专门持咒，能即身成佛者，亦不可泥执为实法矣。盖佛恐世人着有，以空药对治。或复有人执着以一切为空，恣意造恶，拨无因果。佛大医王，悲此恶取之空，乃又下治空之药，而说唯识。此唯识之学，即于三自性中以依他起为重要，而扩充其义，不着于有，亦不着空，所谓非有非空，是为中道第一义谛也。

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