慈法法师结夏安居说法选录(谈佛光、忏悔、功夫、说专说杂等等)

慈法法师结夏安居说法选录(谈佛光、忏悔、功夫、说专说杂等等)

　　谈佛光

　　念阿弥陀佛之名，就是“照十方国，无所障碍”。你可能会说“我怎么没有见佛光呢？”“它怎么没有照我呢？”

　　你要啥照你？你心中一念疑虑，佛光就被遮蔽住了。

　　你只是念佛的名字，没有念佛的功德，佛名号功德的内涵你没有接受，你这不是真正念佛。佛号没有激发你的心，你的心智没有开，不能接受慈力，那么你就不见佛光。

　　不见(佛光)不是不得加持，只是你没有睁开眼睛。你闭着眼睛说“为什么我没有见太阳呢？”

　　睁开眼睛就对了。

　　把我们的疑情一放，就见阿弥陀佛的无碍光明。随顺弥陀的无碍光明，心智就开，即见弥陀不可思议的法光、智光、慈悲光、方便光、威德光、无余光、远离见思二惑的光，这是心光普照啊。

　　如果我们不睁开心眼，只睁开自己的肉眼看，说“哪有(佛光)啊？我说“ 有啊”。大殿里有。

　　瑞相是有的，瑞相只是一种鼓励，一种加被。现在许多施教的人叫人执相，这个光那个光，给人带来许多困惑。

　　放下我们的劳虑，真是轻安。这就是弥陀大光照你，令你身心轻安。

　　有可见光，有法光。不要把法光混淆为可见光。可见光是浊光，是世俗之光，是染着光，是相光，不是细微妙光，细微妙光是心开意解。

　　现在学佛人追求粗光、色光的人多一些，追求心光、觉醒之光、智慧慈悲之光的越来越少了。

　　参一参“忏悔”

　　彻悟禅师说：真正净土行人，不须忏悔。为什么善导大师要人忏悔？并说忏悔三品？

　　这是一个很大的问题。大家参一参。生死了不了就在这个地方。

　　说功夫

　　有人说有功夫，业障一犯，啥功夫都找不到了。

　　唯有佛的愿力放大光明，可以摄化众生，饶益有情。

　　是名号功德厉害，不是你念名号功夫厉害。

　　心光与名号相应，当下解脱，当下成就。

　　“但使专意作者，十即十生”

　　现在许多大德说“念佛的人多，万中无一二往生。”说的很慈悲，我看心里黑着呢。这些大德不象善导大师这么讲：“但使专意作者，十即十生”，百即百生，千即千生，信愿即成。这些大德说得大家黑云压顶，信心摧毁。

　　信、愿、行这三个次第真是不能忘掉。信忍、顺忍是一切法门所不能少的，不知这些善知识为何方便，摧毁人的信心？我搞不懂。希望大家参一参。

　　很多人在交流净土法门时，以摧毁别人的信心为乐。本来人家都够害怕、够胆小、够倒霉、够苦了，再把人搞得无依无靠。

　　说专说杂

　　善导大师说：“若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。”

　　如何是杂？

　　杂修者不知佛的愿力、佛的教诲、佛的功德，佛的光明名号摄化十方、慈悲不舍，以为阿弥陀佛的果德不圆满，就必然会产生杂缘。

　　并不是弥陀的果德不圆满，而是你的心不圆满，心不与佛愿相应，现下的利益就丧失了。

　　敢不敢放下(杂缘)，不敢放下那就慢慢去修。为什么要杂修？你感觉还不圆满，还得修点密、参点禅来弥补。这一味还不具足，再添点辣椒面、胡椒面。杂修行不行呢？行。只是现时的利益不得圆满。

　　杂毒 苦难无边，现世不得安稳。

　　“杂缘乱动失正念故”，这句话说到根本处。心不圆满，才会杂缘乱动。

　　杂修就是跟随自己的烦恼、情绪、爱好，在还没有了生死之前，到处以偷心求法。想走捷径，想占便宜。殊不知捷径处都是弯路，得便宜处失便宜。

　　因为有贪心、贼心，就不能与佛法相应，杂缘乱动，不可收拾。古德说“打得念头死，许得法身生。”

　　不生决定利益之前不可杂修。若得真实究竟利益，转身护持他种教化是可以的，学教、学密各有对机的因缘。法以对机者殊胜。

　　生死是最大的事情。你搞杂缘、搞名堂、搞虚假，来武装自己，得不到了生死的利益。

　　为了生死而如此行持，这是正因正缘，这是最根本的。一旦菩萨了生死啦，不惧后有啦，再说。

　　不惧后有了，那就无我了，你那个大无我的境界现前，但为饶益众生，就可以修方便法。

　　我们汉地的人，大家学这个净土法门，就认为只是“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”.......认为这就是专修专念，不知道阿弥陀佛是干什么的。这是一种流弊。

　　汉传佛教已经把人推到死角。许多施教的人教人“什么都不能干，一句佛号念到死。”但施教的人都不是这么干的。

　　有人对我说：“啥都不能干，就是一句佛号念到底。”我说“你吃不吃饭？”他说“吃呀。”“看不看电视？”“看。”“看报纸不看？”“看。”“与儿女谈话不谈？”“谈。”我说你杂不杂啊。念其他佛号都不能念，佛经也不让看了。不知啥叫杂？

　　烦恼是杂，有对是杂，不知佛的无碍力是杂，不发菩提心是杂，不知佛的名号功能的给予是杂，不知“照十方国，无所障碍”是杂。

　　我们汉地传播净土法门的人走入了一个狭隘的地方。“什么也不干，专念阿弥陀佛名号”。施教的人都不这么作，为什么叫人这么做呢？我搞不懂。

　　传法者必须如法行。如法作如法行才能如法传啊。许多传法者叫人这么做，这种传法是不真实的。

　　汉地的净土法门有一个委曲的地方，有一个黑暗的地方。这些年来我一直在思维这个问题。为什么大家要走这么多弯路？为什么这个专、杂大家都认不清楚。

　　随顺佛愿佛语就是专。善导大师说的这个专，不是叫我们啥也不要干。他没有这么说。

　　只是说在菩萨未了生死之前之要专修专念专忆，能迅速成就，迅速在生死这个无畏处得到安立，在佛的这种恩德、愿望、无畏、慈悲的摄化处彻底地靠倒，靠倒以后再来看世间，万事万物都明晰了，都不杂染了。要是转不过来，我们就在杂里，在内杂外杂里徘徊、矛盾。想专呢又专不起来，不愿意专，不安心专。有几个人能专心念这句“南无阿弥陀佛”，哪个举手说“我来专念”

　　，我来供养你。很少人愿意这么干。

　　“斋公斋婆”

　　很多人说：“老是念佛的人没有能耐，那是斋公斋婆的事。”斋公斋婆都是大菩萨应世，不是观世音，就是大势至。

　　念佛人善报太大了。

　　歇下心来念一句佛号的人，太简单、太明亮、太不可思议了、太难得了。能这么干，是大福报，只是这个福报成熟的人太少了。
 

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