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设为首页慧祥法师：《般若波罗蜜多心经》解说 第十一讲
慧祥法师：《般若波罗蜜多心经》解说 第十一讲
请大家复打我所说的！以摄身心，专心上课！
题目：《心经》解说
讲次：第十讲
日期：2007年12月24日
初校日：2007年12月27日
主讲：释慧祥
请大家合掌！
南无本师释迦牟尼佛(三称)
祈愿“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
回向：佛弟子(自己名)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
并愿以此回向之福，发愿令佛弟子(自己名)，业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
“皈依十方三世一切佛”三称
“皈依十方三世一切法”三称
“皈依十方三世一切僧”三称
称念并回向毕者，请放掌！
【经文】
无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。
【释经】
再也没有因为“无明”所引发的苦厄了！也再也没有为了令“无明消尽”所引发的苦厄了！乃至再也没有“老死”的苦厄了！也没有为了令“老死停止”所引发的苦厄了！
【说明】
众佛友！
这句经文，是略说。全文应是：
“无无明，亦无无明尽。无行，亦无行尽。无识，亦无识尽。无名色，亦无名色尽。无六入，亦无六入尽。无触，亦无触尽。无受，亦无受尽。无爱，亦无爱尽。无取，亦无取尽。 无有，亦无有尽。无生，亦无生尽。无老死，亦无老死尽。”
简言之，就是没有“十二因缘”所引发的苦厄了！也没有为了令“十二因缘尽”所引发的苦厄了！
众佛友！
今天我们就来谈谈“十二因缘”。
但是，我要事先声明，我今天所要切入的角度，可能不是您们一般所看过有关十二因缘的说明的方式。但是我保证是很实用的观察方式之一。希望大家虚心学习！
众佛友！
我现在自问自答，请您们依循我的说明派络来如实观照。
自问：什么叫“老死”呢？
自答：“老”，就是年纪大了，身体衰败，发白，齿落，皮皱，背偻，行步艰难！
“死”，就是呼吸停止，心脏不再跳动，一切生命现象都没了！神识离开了身体，只剩一个肉体的臭皮囊。
自问：世间人，有没有人不会“老死”的呢？
自答：如果仔细观察，世间人，没有人不会“老死”的。
自问：可是有些人，是在受精卵时就死了！有些人，是在娘胎时就死了！有些人，是在出生时死了！而不一定“老”了才死！因此如何能说每个人都有“老死”呢？
自观察：引圣言量来观察：《首楞严经》载，佛说：“大王汝之形容应不顿朽！”王言：“世尊！变化密移我诚不觉。寒暑迁流渐至于此。何以故我年二十虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时宛然强壮。世尊我见密移虽此殂落。其间流易且限十年。若复令我微细思惟。其变宁唯一纪二纪实为年变。岂唯年变亦兼月化。何直月化兼又日迁。沉思谛观刹那刹那。念念之间不得停住。故知我身终从变灭。”
自结论：众佛友！因此，当知，身体老化，是刹那刹那，念念之间不得停住的！人的身体的老化，是从受精卵就已经开始了！只是一般人，美其名，叫“长大”，而实际上就叫“老化”。因此，才说“每个人都有老死。”
自问：就算每个人，从受精卵就开始“老化”，但如何得知每个人都会“死”呢？
自答：这个问题是很容易观察到答案的！
自问：如何观察呢？
自答：依如下的方式来观察，就可以得到答案：
(一)问：“不能呼吸，会死吗？”答：“会。”因为每个人都是如此，所以人一定会死。因为没有人能保证可以永远会呼吸！
(二)问：“没有水喝，会死吗？”答：“会！”因为每个人都是如此，所以人一定会死。因为没有人能保证永远都有水喝！
(三)问：“没有食物，会死吗？”答：“会！”因为每个人，都是如此，所以人一定会死。因为没有人能保证永远有饭吃！就算有饭吃，也不见的能消化。
又有关这个没有食物，就是连当生的悉达多菩萨，在六年苦行时，曾一度想要绝食。
这时天人就对菩萨说：“菩萨如果您要绝食，就会死掉，我们不会让您死掉，所以就会用天甘露来灌您的身体。令您活著！”
这时悉达多菩萨心想：“如果我跟人家说我在绝食，而天人用甘露来灌我身，则我就成为妄语。我当日食一麻一麦，行此苦行，度那些苦行的人，于将来能行正道。”
因此，可知，每个人都会死。
自问：又如果有人说：“我不会死！”可能吗？
自答：“不可能！”
自问：为什么不可能呢？
自观察：引资料《婆薮槃豆法师传》载：“毗搜纽天是那罗延身斫刺所不能入。天斫阿修罗头断即还复。手臂等余身分悉尔。随有断处即还复。从旦至晚斫刺不息。阿修罗无有死状。天力稍尽转就疲困。若至夜阿修罗力则更强。明妃恐其夫不如。取郁波罗华擘为两片各掷一边。明妃于其中行去而复来。天即解其意捉阿修罗身擘为两片各掷一边。天于其中得去而复来。阿修罗由此命断。”
众佛友！
连天界所摄的阿修罗，那种化身的身都会死了，那我们这种肉身，怎可能不死呢？！
又肉身再怎么长寿，也还是会死，为什么呢？因为这个世界毁灭时，色身也就会跟著死。
再者，就算修行成道，这色身也是会死。如何死呢？
(一)自杀而死，如很多阿罗汉以神通现神变将身体烧了！
(二)他杀而死，如阿罗汉比丘尼被提婆达多打死，如目连尊者被砍死。
自结论：所以圣凡都只要有这个肉身，就都会有死的现象。
自问：凡人的死，与圣人的死，有差别吗？
自答：有。凡人的死，是投生的开始。圣人的死，是将最后的苦舍弃而永不再被色身牵累！
自结论：因此，既然凡人，圣人都会死，可见每个人都会死。所以我说：“每个人都有老死。”
自问：既然如此，为什么会有“老死”的现象呢？
自答：有“投生”就会有“老死”。如果“不投生”就不会有色身，就不会有“色身的老死”。
自问：为什么有“投生”就会有“老死”呢？难道没有“有投生而不老死”的例子吗？
自答：“以六道众生为例，有投生必有老死。没有例外！”
自问：“如何知道，‘有投生，就必有老死’，没有例外呢？
自答：“众生投生之时，或于受精卵时投生，或于胎儿在形成的过程中投生，或于胎儿出生之时投生，…。不论哪一种投生，这些都是会得到一个会死的身。所以有投生就一定会死。”
这个答案，其实在之前在分析“老死”时，就已经得到了答案了！
自问：既然如此，那么要如何才不会有“老死”呢？
自答：因为如此，所以如果想要不要有老死，请于这个色身死掉之前，修行到可以有能力“不再投生”。
众佛友！
因为时间的关系，今天我们就只分析到此。现在给大家发问。
请大家发问！
一道1：请问师父：[天即解其意捉阿修罗身擘为两片各掷一边。天于其中得去而复来。阿修罗由此命断。”中[捉阿修罗身擘为两片各掷一边]该如何理解呢？
智慧吉祥：这资料只是要让大家知道！天摄的阿修罗也是会死的而已！
不好意思！临时有事，我得出门去了！
写心得
祝大家吉祥！走人了！
(一法整理，已经慧祥法师初次校阅)
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