你未经历过的出家生活（63）--山中道士讲述的经验世界以外的事情

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你未经历过的出家生活（63）--山中道士讲述的经验世界以外的事情

　　寺院旁边有个桃园观，分上寺和下寺，出家前，我就去过那里，里外都逛过，建筑和风景都很出色。

　　但真正的道士却没有交流过，偶尔能看到，觉得他们的装束很帅。道骨仙风的样子。

　　这一次，外出参加宗教间的交流活动，有桃园观的郭道长同车，一路交谈，大长见识。以前对道教的了解是如此之少，愧为一个中国人。

　　这么宝贵的文化、信仰财富被大众所遗忘。

　　郭道长谈了很多，大致把思路理一下，选一些我们都感兴趣的、有意思的话题记录下来。

　　修行上，道教也有早晚功课，也需要打法器，但是，道教的修行人很少，桃园观的上院只有四个人，下院也就三、四个人，常常流动。

　　平时，道士们的修行就是打打太极拳，下下棋，看看书等等。对气脉的研究很深，称之为“导引”，将丹田的气引至需要的地方。

　　道家有一整套的体系，分为内丹和外丹，社会大众其实对道教是有很大的误解，按照郭道长的介绍，道家在理论和实践上对生命、人体、自然都有极其高深的认识和具体的解决方法。

　　郭道长出家已十多年，功夫主要由师爷传授而得来，道家也讲师承，师父领进门，修行在个人，要靠弟子的悟性，对弟子的要求也很苛刻，通常是师父找徒弟，道教有一整套相人的方法，一看，不具器的，就不收了，这也导致了道教人才匮乏，格外衰落。

　　郭道长讲，现在的老道越来越少。

　　老道，是俗称，听着很亲切，郭道长的师爷已经羽化，羽化是道教特有的说法，细问一下，道长的师爷肉身后来被火化，真神已驾鹤东去。道长介绍，师爷走的时候，师叔当时听见有鹤叫声。

　　近几十年，由于社会文化对宗教的贬低，很多庸俗的文字作品有很大的影响，像崂山道士，丑化修行者。我也问了郭道长这个问题，问穿墙是个什么样的功夫？

　　郭道长讲，一个小法术而已。很简单的。

　　道家有些道士，包括有的道士在悬崖绝壁上修行，为了防止俗人来打扰，就会施一些法术，比如会在修行的周围设一些障眼的法，让人误以为这里只是绝路而已。

　　那么，这些法术如果存在的话，那么传到社会上，岂不是给社会添乱了。

　　郭道长介绍，师父传这些法术，要看弟子的根器，最起码要有十年以上的持戒的功夫，才会传。而且，真有功夫的人，都不露的，都愿意在深山里修行，像终南山等地，有很多修行人，还有的人在三千米以上的雪山里修行。

　　道长说他去华山见过一个修行四十多年的老道，连现在是什么时候都不知道。

　　郭道长本人出家后，先修了四年的苦行，师父什么法术、功夫都不教，就让干活，盖房子，这个跟我们也挺像的。道长当年干了四年苦行，当时有三十多人出家当道士，后来就跑掉很多，还俗去了，太苦。

　　那四年苦行，道长体会就是磨性子，把性子磨得足够的柔和，不再浮躁。

　　这么一解释，就通了，俗世和出世是两个世界，追求的不一样，所观察和感受的世界也就不一样，无法相提并论。

　　道家也很讲究戒律，但是由于教法的衰落，多年也不传戒，有的老道都八十多岁了，才有机会受戒，受完戒后，老泪纵横。

　　道长介绍，道教的教派也非常多，南方信教群众多一些，北方则非常少，教派之间的修行方法和目标也很复杂，道教也不愿意发展信众，爱信不信，信就跟你讲讲，不信你就走人。

　　八十年代盛行的气功，很多来自道教，当时有很多在家弟子们在社会上传播，局面很乱很复杂。真的功夫还是在道教的内部，只是道教的传人少的可怜，很多功夫都在失传。

　　道教对理论和实践的区分很重视，认为纸上无有道，道，必须要靠实践，要靠师父的言传身教，不能靠看书。

　　比如道士打的太极拳，作为一个修行重要辅助手段有其特殊的作用，但如果作为武学的话，其真正的内涵是暴力，就看你能否在六十秒里击倒对方，不惜任何手段，其他的都是花架子。但大家往往就搞混了这个内涵。把花架子当功夫，把修行的功能当花架子。

　　同样，对于中医的理解，社会上的中医教学就落在理论上，而且理论上也有一些问题，比如对气脉的存在认识，道教的原话是，潜在表皮，深在骨髓。而院校理论则是“人体中运行的微细物质”。

　　一个是建立在唯物论的思维上，一个看来是超越唯物论的思维，所以，很难捏到一起去。

　　道家也讲轮回，郭道长谈他对死亡的认识，说，今生如果修行没有成就的话，无法保证下一生去哪里，到时候，尘归尘、土归土，剩下的全归阎老五。阎老五就是阎王爷。

　　道家的经典对地狱有描述。佛教也有，《地藏菩萨本愿经》里描述比较详细，听道长的介绍，有相同的地方，也有不太一致的地方，西方的宗教也有对地狱的表述，看来地狱肯定是存在的。

　　道家讲人有阳寿，也有阴寿，在中国民间有大量的阴间的人返回阳间的事实，当代有个大知识分子的文章里就提到过，他有一个亲人死去了，但魂又回来附体在另外一个人身上，和家里的亲人交流。即便这样，他还是难以相信，但又不得不承认眼前的事实，加上对亲人的思念，所以文章就讲宁可相信。

　　对修行的终极目标，郭道长讲，自由。

　　这个词表达的很现代，他的意思是，现世自由，生死自由。行话是，脚踢灶王爷，人走家也搬。

　　第一句的意思我理解是不为人间的烟火所困，第二句的意思我理解是肉身是可以带走的。

　　道长讲了一些道家和佛家共通的地方，特别是和密宗的一些修行方法相通。

　　道长还解释了一下修行要放下名利，能放下名利的束缚就可以获得自由，人本来就是自由的，天人合一的，因为对名利的贪着，就被困住。

　　我特别想了解一些稀奇古怪的事情，就问道长这么多年有没有见过一些怪事，道长说他小时候见过黄鼠狼排队，领头的是一个长胡子的老黄鼠狼，后面是小的，很有秩序；他的道观旁边有很多蛇窝，最大的两米多长，常在道观的大殿里待着，没事就从大殿的柱子上盘下来。这些蛇也常常在露天晒皮，不怕人。常上屋檐去吃麻雀。晚上听到麻雀乱叫，就知道有麻雀遭殃了。

　　听着挺吓人的。

　　道观里供观世音菩萨，也供关公的像。在文化上，道教和佛教有很多相同的东西。修行上也有一些很新奇的说法，道家在四十五岁以前不主张打坐，认为不利于身体和修行，特别是年轻人心气高，容易执著相，而致跑偏，出问题。

　　道教不吃全素，鱼虾和肉都吃，但不杀，龟、鳖不吃，认为龟鳖有灵性。

　　我们以前误解的道教，认为擅长算命、看风水。郭道长讲，道教虽然是有算命，但不是算命，是命学，确实可以通过对人的相貌的观察，观察到人的命运，不过不是看人的脸，而是看人的骨头的形状。

　　人的命运想要改变的话，最直接的办法就是通过修行，广行善事，不要杀生。

　　通过看星象，可以观察和了解很多社会状况。

　　风水是学问，核心是人，是人和自然环境的关系问题。

　　赶尸是存在的，但是和社会上的了解有不同，道教认为人有三魂七魄，横死他乡的人有一魄是不走的，有功夫的道士可以通过法术，赶尸体走回家，但是要征得尸体的同意，有特殊的方法测试他的反应，他同意则可，不同意就不成。

　　借尸还魂也是存在的，有一定功夫的修道人，他可以暂时不死，借一些肉体让自己反复存在，但是上天也不会总是让你这样干，到时候就会收你。

　　在山里，有一些披毛戴甲的动物也在修行，有了一定的年头和功夫，就是民间说的成精了，上天一般不答应这种情况，所以，山里打雷常常会在一个地方反复地打，这些披毛戴甲的要是躲不过的话，就被劈死，收走了。

　　一路上，道长跟我们讲了很多，我也问了很多感兴趣的，有意思的话题，包括未来三、五十年的社会发展状况，自然灾害、社会矛盾，国际间的争端和冲突等等，道长都一一表述了他的观点，直接明了，不谈玄说妙，也不话里藏话。

　　道教中遇到的很多现实问题，如教产、教制等等，跟佛教类似，同样都是中华文化的一部分，虽然在社会各个阶层、各个时代都有不同形式的存在，真的、假的、民间的、教内的等等，但理应被社会大众了解、研究、普及，消除误解，去芜存菁。字数写太多，恐怕致乱，一时也读不过来。留待以后的文字里一点点地讲。 

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