你未经历过的出家生活（64）--时间跟空间的真相并非我们认识的那样

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你未经历过的出家生活（64）--时间跟空间的真相并非我们认识的那样

　　我建议读完这篇日志之后，我们再回过头去读恩师在龙泉寺早斋开示中的“无限生命”那一篇，讲于2010年7月30日，五观堂。

　　我狠狠地啃了啃这一篇，几乎都要啃掉了大牙，才啃到一点点窍门，但就是这点窍门，却让自己非常非常地伤心，因为，这个距离似乎太遥远了。

　　“无限生命”，我最早的理解就是上一生，这一生，下一生，生生世世，早期可以这么理解，但师父似乎开始破这个理解，凡夫吗，一思维肯定就出错，所谓人类一思考，上帝就发笑，所以，就要立一个，再破一个，再立一个，再破一个。

　　师父讲的无限生命是“没有局限的生命”。

　　我觉得，命门就在这里，这七个字就是让我伤心透顶的七个字，因为如果我能够体察到这个“没有局限的生命”的话，我就犯不着罗里啰嗦地写这么多汉字了。换句话说，我要是能够让自己的生命没有局限的话，我就……当然，我肯定不能让自己的生命没有局限，但我可以倒过来推演一下究竟是什么局限住了我的生命。

　　我觉得这个思维很重要，否则，师父的开示我会一直听不懂，一直会以为师父要把我培养成一个优秀的建筑工人、博客作家、厨师、清洁工、司机、菜农等等。

　　我想，局限住我的生命的有这样几个坏东西，一个是时间，一个是空间，然后就是我的观念，我靠我的两只水泡眼、耳朵、鼻子、舌、身、意对这个世界形成的认知，这些认知包括大小、长短、脏净、好坏、美丑、亲疏等等所有我对万物的判断。

　　没有局限的生命就是破掉“我”的这些认知和执着。

　　可是，到底怎么破掉啊。其实，我在很小的时候就仔细地思考过这个问题，那时候可能只有八、九岁，那时的想法是，我看到的这个世界和别人看到的世界是一样的吗，是一个世界吗？

　　“无限生命”的早斋开示的第二段开始讲“生命”名相，从历史、社会、个人、宗教的角度讲对“生命”的理解，讲的很精彩，除了关于《中论》的那一段话不太理解之外，基本可以读通，“生命”这个词不过是我们的一个说法，还有种种的说法，人生、人、我、人道等等。

　　但是，别高兴得太早，第二段结束时有一段话，是讲“无我”，师父讲，我们能够感受到“我”此时的状态，高兴或者不高兴，但是我们能不能连同以前的状态一起考虑，这句话就让我听的目瞪口呆，这段话是“此时此刻你的状态你能不能，跟昨天的联系起来考虑？你能不能跟前天的你联系起来考虑？你能不能跟上个月、上两个月、跟去年、前年、从小到大……，就是说我们现在这种状态，你能不能放在我已经活了几十年的，这样一个既非长又非短这样一个状态上面来考虑？”

　　如果我没有听错的话，这个即非长又非短的状态上面来考虑，那这个时间就并不是我们认知的那个时间概念。

　　结合下面的关于“回到当下”的讲述，这段话是这么讲的“……活在当下是在我们这一生的前面几年以及我们过去无量生、无量劫的基础上，你才能够活在当下的，而不是说我们活在当下自己的感受……”

　　接下来还有一句，“……修行，行——佛经里面讲行如芭蕉，芭蕉，你一叶又一叶剥开最后没有了，它假合假名……”

　　后面的都可以听的明白，有的地方都能会心一笑，包括错误的人生观，其实不是人生，而是人死。听的忍不住扑哧一乐。

　　可是，就这个关于时间的开示，完全听不懂，听不懂就意味着我还是在事项上。

　　师父最近有随谈，一些感兴趣的话我是记住了，但是“无限生命”这个开示不能搞彻底，前后的所有随谈都会毫无悬念地掉进事项中。

　　师父近日的随谈中讲，做事情不在于你是如何做，而在于你对这个事情的认识；用钱，一分钱跟一块钱，跟一百万、一千万是一样的。

　　假如我要是能搞通这两句话，那就要搞通前面的关于时间、当下、即非短又非长的状态的那句话，那就意味着我要有能力破掉时间的名相和概念。

　　我没有能力啊。

　　当年，一个禅师对我说，时间是不存在的。

　　我说，时间怎么不存在呢？是如何不存在的呢？

　　禅师说，假如把你关进一个房间里，时间长了，你就疯了，我就没事。

　　我说，确实是。

　　禅师说，有机会，我可以领你破一次时间。

　　我很高兴，后来，我再追问什么时候可以破时间的时候，禅师看了看我说，你这么心切，这个状态，破不了。

　　至今，这事一直让我耿耿于怀，我实在是太蠢了，太不堪了，就因为笨而让煮熟的鸭子飞了。

　　一些有网瘾的小孩子让他玩三天三夜的电子游戏，他会觉得时间一晃就过去，让他做三天三夜的功课，他会度日如年。

　　一个成年人，玩三天麻将，可以坐得稳稳当当。拘留他三天，他会痛苦不堪。

　　同样是三天的时间，但因为心的认识和感受不同，时间的意义和价值也就不一样。

　　空间呢，海内存知己，天涯若比邻。

　　似乎可以破一破空间的概念。但这是嘴把式，不是真的，真的应该是要靠智慧的。没办法，似乎没有捷径，只能老实地埋头干，干到一定程度，可能会有觉受。

　　前几天课后我问法师，进步速度的快慢是靠什么决定的呢？法师讲，靠福德资粮，福德资粮就从平时你们出坡那里来。

　　这么一听，还是伤心失望，但也有希望，多干活，多做事，多承担，就是最早师父的教授“以福养慧”。

　　反倒踏实了，总算是有条路可以走，虽然走得很长，但总是在迈。

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