如瑞法师：修行的根本

如瑞法师：修行的根本

      省庵大师在《劝发菩提心文》中劝导我们要发菩提心。但发菩提心的前提，要树立正知正见，正知正见有了，才能真正地发菩提心。所以要不求名闻利养，不贪欲乐果。

      修行首先要能放下贪著：粗的五欲：色、声、香、味、触；或者财、色、名、食、睡，乃至于人天之乐果都不求的。要真正为畏生死，为菩提，而发心。如是发心，名之为正；这样的发心，才算是发了正确的菩提心。

    什么叫做真呢?省庵大师说：“念念上求佛道，心心下化众生。”念念，心心，都不离开我们这一念的心。具体地要怎么做呢？“闻佛道长远，不生退却。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。”

      乍听起来，这话好象很大，真正去做呢，觉得不容易。但久久的我发现，这话太实在了，不是大话。在我们的生活当中，不要去贪求名闻利养、欲乐享受等等，这不是实实在在的告诉我们去做吗?而“念念上求佛道，心心下化众生”，也是可以达到的。

      我们知道，佛临涅磐的时候，告诉我们是要以四念处为住，以戒为师。智者大师在《观心论》里，特别地提到诸多法门当中，为什么佛临终的时候要告诉我们以四念处为住，以戒为师的原因，并且说这两个要合在一起的。如果就小乘四念处的修法，当然是要观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，要一个一个地去修。实际，这些都没有离开我们的心，所以大乘根机的人，他有那样的悟性，当下就能够理解，生死既涅磐，他不需要一个一个去修，可以总修。知道生死是怎么生起的，当下就能够除灭，烦恼即菩提。烦恼和菩提没有离开这个心，只在于转念之间。所以修行，如果是利根人可以直接从转化心念入手，只是说，我们这颗心太难调了，你可以从小乘的四念处一步步来修。四念处没有离开慧，而戒——波罗提木叉，是讲行的。如果慧是眼，行就是脚，只有有眼有脚，才能让我们达到了脱生死的彼岸。如果说四念处，归在智慧庄严，那么戒律就是福德庄严。拿六度来讲，如果四念处是般若，戒律就是其他的五度。不管怎样讲，离不开的，这两个要合起来。所以，持戒，没有离开我们念念的这颗心，念念的这颗心要缘在什么上面呢?就是要缘在上求佛道，下化众生上面。

      所以，我久久的思维，也慢慢在拨正自己。我以前都想，《劝发菩提心文》，是讲道理的，劝化你的。我现在才知道，实实在在能依照去做的。如果能天天“念念上求佛道，心心下化众生”，你想想，这个人他从行为上表现出来，一定是一个忘我的人，一个奉献的人，一个真正学佛的人……因为上求佛道，就是要看看佛怎么想，佛怎么说，佛怎么做，下化众生就是要效佛之行的。如果说，上求佛道求的是智慧，那下化众生修的是福德。所以，理越明的人，行起来越认真，因为他实在知道这两者的关系缺一不可。

      我们学佛已经很久了，有没有静静地来思维过佛的一句话，祖师的一句话。我突然发现，从初出家那个时候接触到的东西，我真的做不到。所以，才有感白居易去亲近鸟巢禅师他们的对话：白居易是个大学问家，当然他想了解到最根本的佛法，最深的佛法。鸟巢禅师告诉他：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”他听了以后说，这是三岁小孩都能说得来的。但鸟巢禅师告诉他：八十老翁做不来。

      从中我一下子才体会到，说了半天，八万四千法门，归回来就是让我们一切恶都不要做，一切善都要去修，好好地来净化我们这颗心的。佛的那么多法，都是来教给我们做这个的。如果你要净心，没有前面的一切恶不做，一切善去修，没有办法的。你从事相上粗的东西都做不来，能去观照你的心？他们彼此是互相联系的。若用止观去套，也没有离开止观；如果用刚才说的，智慧和福德，也没有离开的，所以，这个公案太好了。

      当我重新翻开《威仪门》的时候，觉得很惭愧，有些我都没做到。《事师篇》里第一句“事师如事佛”，我亲近老法师的时候，对这句话可能根本没有理解，更没有从内心里真正懂得，不过幸好有点善根，还能够听话，才避免造很多的过失。我现在才懂，为什么要把善知识看成佛，才能够理解《华严经》里面说的“善知识是如来使者”。才知道，你把善知识看成佛，原来是自己得到利益的。以前总想着，我应该怎么样去对待别人，现在才明白过来，你所起的一个念，所说的一句话，所办的一切事情，实际，都没有离开你自己，你对自己要负责，因为，你所起的心念，乃至于所做的一切，都是你未来的果的。我才能够理解，为什么老法师在世的时候，一直告诉我们：一个修行人要如履薄冰，如临深渊。因为心念之可畏啊。所以不要说去说别人一句坏话，让自己感到很懊恼。哪怕是一个不好的心念，我都要赶快忏悔，诃责自己：怎么又起这样的心念。最起码现在能够知道自己的起心动念了。在刚出家那时候，都不知道自己这一举一动，这一念念都住在什么地方。所以，才能够真正理解，智者大师为什么说要以四念处为住，以戒为师，这两个不能分开。

      所以，同学们，不要光是学，每天要让自己的心能够沉静沉静，要能够回光返照一下，慢慢在一天当中，能够觉察到自己的心念，住在什么地方。错的及时纠正。我们不是圣人，不能念念都保持正确，但是我们一定可以做到第一念错了，第二念把他纠正过来。

      大家住在普寿寺，这里以后就是一个静静的按愿老法师的宗旨、纲领修学的地方。能住，大家共住，安安静静的。不能住，你就找别的地方去，都是没有关系的。但是我们在的人，你必须要对自己负责，因为生死的事，只能自己了，如果别人能帮助了，我们的本师不会让我们一直流转到今天。所以，我们应该来考虑考虑我们自己的生死大事。

      值得我们感恩的实在太多，而我们怎么样对佛法来做贡献?就是发大道心，大道心就是成佛的心，广度众生的心，就是念念上求佛道，心心下化众生的心。前提我们从事相上，不要去贪求名利，贪图五欲享受。你不把世间的东西放下，佛法的东西，是没办法得到的。所以，要摸头自省，知道自己是做什么的。人命无常，光阴不再，确实应当好好珍惜!

好，阿弥陀佛!

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