RSS
加入收藏
设为首页海云继梦法师：心法 心地法门之最要(耳根圆通章～4)
海云继梦法师：心法 心地法门之最要(耳根圆通章～4)
观世音菩萨的耳根圆通法门是以声尘为所，闻识闻性为能；若列其余五根，亦皆尘为所，识或性为能。是故，从闻思修入三摩地，或初于闻中之「闻」，并非听闻之闻，而是能所之能的标的之识性或根性的通称。由此着手进行的修法，能增长生命能量，以杜有漏之烦恼，印度称为哈达瑜珈，能生大威神力故！
前第一、二节所谓闻识与声尘互相激荡，即此闻性无漏，生命能量开始成长。
第三节如是渐增，闻所闻尽：
是谓生命能量渐增，直到能闻之闻识与所闻之声尘皆穷尽，则是闻性百分之百无漏，闻识为零，闻性全然展开之作用，此即舍识用根(六信)。
第四节尽闻不住，觉所觉空：
此即尽闻性之用而不住于声尘，此闻性之能觉与声尘之所觉皆空，为七信破我执无明。此中之「闻性」，概指眼根之见性、耳根之闻性、鼻根之嗅性、舌根之味性、身根之触性、意根之思性，故「能」于此统称「闻性」。是故，此「闻」绝非听闻之闻，而是能所之能。此乃「向念头来处看去！」的功夫！
于我法中，「闻所闻尽」及「尽闻不住」即是华严禅与华严密法中见功夫处！「向来处去！」若有沾滞，何为尽闻不住也？闻所闻尽为识尘相荡，尽闻不住为根尘相接，而行者用心者，即在此处！「尘境」来时，用识耶？用根耶？若不能判别，何功夫之有哉？心地功夫亦即用于此也！不能于此起用，何能称其为心地法门「栽」？
不论禅或密，心地法门之要即要在此也！此三、四节之最要也！
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：lianxiwo@fjdh.cn
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
