如瑞法师：修行应该善于用心

如瑞法师：修行应该善于用心

　　日前，有位居士问在家诵什么经合适。其实不管读什么经，都是要明白佛法的道理，归到根本上首先是要培养我们的信心。就象我们一开始就要皈依三宝，因为我们要找一个心灵上的真正依靠，因此我们要归依佛、法、僧三宝。为什么称为宝呢?就是说是拿钱买不到的。如果你对佛法没有信心，那你是不能皈依三宝的，所以，学佛是重在培养对三宝的信心。

　　皈依三宝，把三宝作为我们的依靠，就是希望他能救度我们，所以，皈依三宝的基本条件是你必须得相信因果。这样你就会明白：人是有轮回的，人的命运是各不相同的。

　　我们的生命就象个载体一样，一切外在的现象，都是由我们的思想、语言、行为所造作的，不断出现的现象并没有离开我们的心。佛法说：勤修戒定慧，对治贪嗔痴，因为我们有贪嗔痴的思想，才导致有贪嗔痴的语言，继而有贪嗔痴的行为。这些造作的行为，不一定就是在这个现象上，也可能是在下一个现象上，所以，佛法说三世，过去有很多世，不是一生，未来如果你不修行、不了生死，也会有未来生的。这样就明白了：不是别人在改变我，而是自己在创造自己。

　　佛教和其他的教不同，它是来启迪我们的智慧的。让我们认识到：欲知过去因，今生受者是。欲知未来果，今生作者是。因果是相续的，当善念恶念变成语言和行为的时候，也就是善的语言，恶的语言或好的行为，不好的行为。明白了因果，我们就必须要对自已负责了。

　　我们常常都害怕果报上的地震或种种的天灾人祸，但我们却很少去考虑应该怎样改变我们的因地。不学佛的人都是怕果， 学佛的人是要修因的。既然知道了这个道理，那世间现象上的种种不公平，实际上都是自作自受，没有什么比自作自受更公平的了。这就是各自所种的因不同，感得的果报也各不相同。

　　皈依三宝就是让我们找到心灵的依靠，来开发我们的智慧，让我们觉悟宇宙和人生的道理。也就是<<八大人觉经>>里讲的，国土危脆，四大苦空，五蕴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶缘，行为罪薮。知道心是造罪的缘，身体是积聚造罪的。如果你心不起恶，你身也就良善无比，因为身口的根都是在心上。佛制种种的法对治种种的心，有的人贪心重，有的人嗔心重，有的人愚痴心重。嗔心重的人，就应该偏重于修慈悲观，慈悲的语言，慈悲的行为。如果贪心重，就要修出离心，修不净观，这也是根据众生不同的习气毛病，来找相应的法门。佛法精神博大，非常浩瀚，但你不可能都去修。就我们大乘根机的人来说，你就用念佛来训练，就依印光大师的念佛方法“三四三”来修。念的时候思想可能会掉举打妄想，但当我们拖住念的时候，你就什么妄想也没有了。白天嘈杂不容易静下来，那么每天早晨，晚上都会有个静的时间，稍微锻炼十分钟到半个小时，诵诵经典就非常的好。我们知道人命无常，那我们就要先确定自己的人生的目标。

　　既然佛法是这么好，那我们就要有次第的去学。修学的根本是离不开普贤菩萨的十大愿王，从一者礼敬诸佛乃至十者普皆回向，这就抓住一个大乘的根本。一个修学的体系，可以诵普贤行愿品，想人生是短暂的，一定要让自己有一个归宿。活着的时候，要发大菩提心，要学普贤菩萨身口意无止境地来帮助众生，因为众生欢喜，诸佛欢喜。从一者礼敬诸佛，到中间忏悔业障，这和我们的念佛法门是相合的，以至于到后面愿我临命终时，亲见阿弥陀佛，这些都非常适合于我们念佛的人。这样结合起来，诵经诵一诵行愿品，确定一个下人生的归宿，如果你一生都诵<<行愿品>>和<<阿弥陀经>>，你就把握住了根本的方法和方向。往生西方极乐世界就是你的归宿。

　　在指导发心上，我们要学习<<行愿品>>，这是最根本的修学，也是所有的法门当中是最有把握，最直截了当的。倘有余力，什么都可以猎涉，看<<金刚经>>、<<般若经>>都可以。但是每天如果没有时间，就一定要把这个功课完成。一句弥陀，弘权三藏。戒定慧光，流出无量。当你不懂这个道理的时候，你念阿弥陀佛是一个层次，可当你懂得这些道理时，就又是一个层次。修学上要学<<阿弥陀经>>，就要搭配上藕益大师的<<弥陀要解>>。学<<行愿品>>就要搭配上<<华严经>>的教义，这也是非常圆满的教。不管出家、在家，都是以戒律为根本的。

　　我们是一个大乘国度的学佛者，<<行愿品>>是我们思想上的一个指导，只要紧紧的拉住这个线，临命终的时候，就会生死自在。我们这有一个人，他妈妈得了癌症以后，他就求，但他妈妈的寿命到了，前几天他妈妈往生了，往生的时候没有任何的痛苦，而且一往生就借他妹妹的声音给他说，“妈妈走了，但并没有离开你们，你们要谨记阿弥陀佛，慈心向善，你每天不管工作多么忙，都要抽上一定的时间来诵经，拜佛，你们的连拜佛都做的不对，我告诉你们怎么来拜”，后来这个人说，他小妹妹根本就什么也不懂，不信佛不学佛的，怎么能知道怎样合掌，怎样拜佛呢，本来妈妈往生是悲痛的，但是他们都高兴的不得了。

　　这就是说等到了生死自如的时候，阿弥陀佛会给你显示极乐世界的境象，到那时你一定会放下世间的一切，真正的解脱了。法门无高下，只是我们众生接受的能力有差别而已，佛法就是以这样来形成他的高低的。一般黄河流域的众生，他都爱问个为什么，他不会盲目的去学、去修，我们要尽量给他把道理讲明白，慢慢的去引导。让他在明白在道理的层次上下功夫。

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