你未经历过的出家生活(92）--对治妄念

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你未经历过的出家生活(92）--对治妄念

　　空性我是一点儿也不懂。道理也能扯一些，但都是瞎扯。

　　还有人问“心”到底在哪里的问题，同样，我也是一点也不清楚。虽然狠狠地读过《楞严经》里七处找心的经文和注释，但是，依然不知道自己的心在哪里，即不是心脏也不是眼耳鼻舌身，即不在内也不在外，多难的事情啊。

　　连心都不知道在哪里，但还天天讲心，修心，谈心情，想心思，真是个很茫然的事情。

　　现在，我只能先试着在自己的念头上拿捏拿捏，看看能不能有所突破。

　　以往，我们认为自己是可以支配自己的，想让手挖鼻屎就可以举手挖鼻屎，想让脚趾头动就可以动，想做个鬼脸就做个鬼脸，如果愿意的话，想伸手在胳膊窝下搓个泥丸就搓个泥丸。

　　我们可以做我们想做的任何肢体动作。

　　因此，我们就认为我们可以控制我们自己，就认为我们是自由的，我是属于我的。但是，我们想控制一下自己的念头，却如此之难。

　　这才相信，自己是控制不了自己的。

　　上早、晚殿的时候，基本上都是在打妄想，好不容易把念头专注在了念诵上，很快就跑掉了，不知道跑到哪里去了，等想起来，再把念头抓回来的时候，念诵都要结束了。而且，也不知道念头去了哪里，什么时候跑的。

　　用斋之前，先下决心，这次用斋一定要让念头住在咀嚼的动作上，但是，饭一到嘴里，就开始打妄想，等想起来要用用功找找念头的时候，都快要吃完了。

　　最要命的是，越是打坐、吃饭，诵经，上殿这样用功的时候，念头就开始乱跑，开始想那些不着边际的事情，构思工作，安排事项，越是这个时候，杂事就越清晰。

　　过去禅门有个段子，说是有个卖豆腐的去高旻寺，看见僧人们打坐，就说，我也坐坐看，看看有什么好。僧人说，那你就坐吧。这个卖豆腐的坐了一会儿，起来连连赞叹说，打坐真好打坐真好。人家问，好在哪里？

　　他说，十年前别人欠我一块豆腐钱我都想起来了。

　　过去，我的师父曾用一种极度朴素的语言跟开示过我，说，修行就是要断妄念，人的妄念如同流水，一个接一个没有止歇，我们通过各种方法把这个妄念断掉，在下面一个念头还没有生起来的时候，刚才那个念头已经过去了的时候，要的就是中间那个被截断了念头的状态。

　　然后再通过修行，把那个状态从一点拉长，扩大。

　　后来，我是这样思维这句话的，刚才那个念头是已经过去了的，不存在了，未来的那个念头还没有生起来，而此时此刻的瞬间的点也是不存在的，根本就找不到，因为时间刹那刹那地成为过去，下一个时间瞬间成为过去，我们在过去、未来、现在这三个状态中，一直无法真正找到一个实在的东西。

　　那，我们的念头到底是怎么回事呢？

　　当然，这个思维依然是理论上的推演，即便是推演到《金刚经》上，也是一点用处也没有的，因为，我从来也没有降伏住自己的念头，没有止住过这个东西。所以，一切的语言都是假的。

　　真正降伏过这个念头，才有可能见到一些从未见到的真相。

　　有一年陕西法门寺办法门之光福慧之旅，社会上很多年轻人去寺院里体验修行生活，当时不知道谁写过一篇文章，当时有个年岁很大的法师带着众多年轻人猛喊，断。

　　当时，心里就一动。

　　不知道自己什么时候能有这样的机会，体验一下“断”的感受。

　　我想，这个断肯定不是一蹴而就的，应该是有一个过程，表面上，它可能是某个机缘在一瞬间获得或完成的，但是，前面的积累应该是非常非常的重要。

　　这些积累应该就是道场里的这些看似简单、重复的修行生活，上殿、吃饭、出坡、承担事业等等这些随众修行。

　　刚开始尝试搞自己的念头的时候，很绝望，上殿一个多小时，没有几次是把念头放在经咒的念诵上的，诵一部《金刚经》，绝大多数都是在妄想中，而且，越是熟悉的经典，会背诵的经典，就越容易妄想，反倒是那些第一次读的经，不容易妄想。

　　最好的一次，是诵沙弥戒，当众诵，诵错了或诵的结结巴巴肯定不合适，结果就很专注，但是，倘使一旦诵熟了，就又开始妄想。

　　但是，绝望归绝望，还是发现了一点希望，还是在用斋中体会到的，以前，吃一顿饭，全都是妄想，现在，念头一跑掉，就抓回来，让它继续待在饭上，过一会，它又跑了，再抓回来。

　　一顿饭就这样折腾来折腾去。

　　上殿也是，念头跑掉就抓回来，为了鼓励自己把这个捉念头的游戏做下去不至于太灰心，就计算跑掉的次数，一天天的进步似乎看不到，一周一周的应该能感受到，至少，这一周似乎比上一周妄念要少一点。念头跑的不那么勤了。

　　我想，这个体会离真正的用功还很远很远，但是，至少是个开始，而且通过这个体会更能理解随众，理解道场里所有的这些用功的道具以及方便，都尽量地使用好，利用好。

　　抓自己的念头抓多了，看周围的环境也看的比以前清楚，至少，如果愿意的话，谁在走神打妄想，没有特殊情况，一眼就看出来。

　　一般的表现就是眼神滞留、表情发木、发呆、发痴的那个状态，就如同用镜子照了照自己。

　　降伏住妄念后的状态肯定不是这样，看那些有修为的高僧就能看的出来。那个应该是参照物。什么时候有那个状态，才对。

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