能弘法师：第一次闭关随笔 心路随笔

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能弘法师：第一次闭关随笔 心路随笔

　　闭关第二天有严重挫伤感！

　　顺其自然，如其本然，如实的观察息、心、身的真相，不要评判及陷入贪嗔习性中，保持清醒，完全客观地观察，真相在当下显现。心越细，真相越深刻。

　　虔诚顶礼伟大的佛陀、殊胜的正法、一切圣贤僧！

　　愿我无嗔恨、无敌意，真正地欢喜、快乐、解脱、微笑！

　　愿一切众生无嗔恨、无敌意，真正地欢喜、快乐、解脱、微笑！

　　愿我宽恕所有的众生，不论有意伤害过我，或无意伤害我的众生，我都真诚宽恕他们！宽恕他们！

　　愿一切众生宽恕我，不论我有意或无意伤害过的众生，也请求你们的宽恕！宽恕！宽恕！

　　愿我真正地快乐、安详、解脱、微笑！

　　愿一切众生真正地快乐、安详、解脱、微笑！

　　送给别人欢喜、快乐、微笑、祝福！

　　真诚地送给众生欢喜、快乐、微笑、祝福！

　　祈愿法界安宁，众生欢喜、快乐、安详、解脱！

　　虔诚的祈请佛陀、正法、圣贤僧的来临！

　　虔诚的祈请三宝的加持！

　　你们是力量的源泉，光明的源泉，宇宙真理的化身！

　　让我虔诚地礼敬、欢喜地赞颂、微笑地接受你们的加持！

　　让我安住在三宝光明、力量、智慧、慈悲的甘露洗涤中，化为清澈智慧的光明普照世间，给众生带来欢喜、快乐、安详、解脱！

　　让我的虔诚与三宝同在，不离三宝的护念直到永远！

　　最后，虔诚地礼敬三宝，感恩三宝的加持、护念！

　　恭敬合掌：

　　顶礼十方三世一切佛，

　　法界藏身阿弥陀佛，

　　我今归命大顶礼，

　　三业清净嗡阿吽，

　　五体投地!

　　无始业障我忏悔，一切习气我改过，让我充满欢喜、快乐、安详，得到三宝的加持护念！无论在何时何地，愿我都保持冷静、包容、反省、正念，那么我将身心康宁、清净、轻松、安详！愿我躺下无有忧虑，愿我醒来充满欢喜！

　　真心地送给别人以欢喜、快乐、微笑、安详、祝福的心，发自内心的同情别人的苦难，施与心灵的支持，或口头上、行为上、精神上、物质上的帮助，为他人着想，不忍心造成别人的苦难，真心地为别人的成就、幸福而充满欢喜赞叹，没有嫉妒破坏，平等地放下心中的自私自利及对别人的排斥，这样就能治疗烦恼、困扰的身心疾病，即使不能马上解脱，也能活得比较安详、快乐、自在、从容，这是生命的最大礼物！随时检查自己是否忘记了这种修行！

　　有弟子问衲每天是怎样修行的——衲每天总是这样反省、检讨自己：衲现在的决定、行为、语言、存心是究竟的对众生有利益的吗？有利益的应该坚持去做，没有利益的应该赶紧停止，或改变、调整方式及心态、态度，没有做到的修行应当努力去做。衲希望自己能够按照四正勤【注1】的准则，努力的去实践佛陀的教诲！这就是衲每天的修行。衲希望能够做到对人仁至义尽，对己问心无愧，也就于心安矣！

　　注1：四正勤：又作四正断、四意断、四意端、四正胜、四断。勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。四正勤即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。为三十七道品中之第二行品。

　　当路上一个人发生车祸受伤躺在地上时，有好心人上前帮忙送其上医院救治，但却被受伤者所赖，说造成受伤的事故是好心人所为。有人未免说：“好人没好报！”“真是傻瓜！”这是一件忘恩负义、寡廉鲜耻、不懂得感恩的事。其实好心人也无必要沮丧，初发心是好的总有好报，赖人的人不懂得良心是何物，连乌鸦、羊羔都不如【注1】，又何必计较？衲碰到这样的事，总是想：只要对人仁至义尽、问心无愧就可以了，何必计较、在乎别人的眼光呢？反正做人心胸坦荡，天地可鉴，又有什么可怕的呢？又何须在乎别人说什么呢？

　　注1：乌鸦：《本草纲目•禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”故有“乌鸦反哺”之说；羊羔：“羊羔跪乳”，语出古训《增广贤文》。二者均喻报恩之义。

　　在2003年非典期间，弥陀院启建为众生祈祷消灾增福法会，衲当时发愿：愿以自己的生命代替有情众生受苦，哪怕付出生命也不足惜。面对人心惶惶不可终日的世态，衲微笑坦然接受生命中的一切。时还有诗颂：“笑对遭遇，生死无惧！”今反观当时发心，竟然与自他相换的菩提心修法完全契合，从出家发出离心、大悲心，到岭南静修油然流露菩提心，以及到后来（2003年）的自他相换修法，和如今常修的念父母众生恩修菩提心法，衲很庆幸总是在菩提心的增上持续中走来，虽然期间有挫折、徘徊，但毕竟一路走来了！希望弟子们也能一路走来，直到同证菩提道果！

　　今年，称、讥、毁、誉、苦、乐、利、衰，一切在交替中示现着无常的真相，执著就苦，考验着戒定慧的力量是否足够。一切只是如此的变化着，消逝、生起，生起、消逝，还有什么呢？只要有一念“我”和“我的”的执著，就会让你死去活来般地发疯。老天为了成就一个人，总是如此的考验着你，觉醒了吗？变化、无常、消逝，看破放下了吗？“一切总会改变的！”不改变的是什么呢？轮回的苦难或者涅槃的安乐就在当下！保持觉醒平等的放下，这就是修行的要点！内心生起任何贪嗔，只是业习的作用罢了，不要被它所欺骗，看破、放下，一切本来如此简单！

　　苦乐八风的飘摇，让苦海中的觉醒之船历尽了艰难，感谢一切顺逆诸境对衲的成就和考验，让衲坚固了出离心和菩提心，促使衲不要忘记了觉醒。真心地感恩一切顺逆的成就，让衲深入骨髓的看清了无常的真相。相对于去年云水间【注1】静修的宁静安详，今年更让衲明了了世间动静的假相是如此的无常，有如昼夜交替，剥皮剔骨般地体验了无常的真相。一切皆是业习感招的因缘，感恩一切因缘！感恩一切因缘！感恩一切因缘！原来以为老天要折磨一个人会让他发疯，现在明白了，老天要成就一个人，也会折磨一个人，考验其毅力，成就其忍力。其实，这样的道理，孟子早已经发现，真是大哲！佛陀更是在经典中一而再、再而三的示现了，又有什么可惊奇的呢？感恩这次修持听受内观法义而豁然无闷！

　　其实“老天”就是一个人的无始业习，一切因缘无常性的深刻，让衲再次深刻地体会到执持戒律、听闻正法、真修实证的重要！

　　惭愧沙门释能弘于十一月初二闭关时记

　　注1：云水间：能弘法师阿兰若静修之处。

　　佛陀说，任何痛苦的生起，都起于习性的反应，如果所有的习性反应止息了，所有痛苦也就止息了。佛陀真是太伟大了，发现了如是超越世间的真相，太伟大了！

　　沩山祖师说，今时的修道人，虽然因缘到时会顿然了悟自心理体之真相，但犹有无始以来的贪嗔痴习气不能一下消除干净，必须叫他现前随业流转的微细习气消除干净，这才叫真修行，并不是有别的法门可以让你去追求和趋向的。祖师实在是慈悲，因为造成生死轮回的正是无始来的业习惯性，若以为一念明白了就结束了修行，那就会逢境被境转了。真正的功夫就是清除心地上贪嗔痴的业习惯性，所以佛陀才说一切苦恼来自于习性的反应，当习性止息了，也就无苦海可得，当下岂不是解脱么？一切修行皆不离自心，故此沩山祖师说没有别的法门可得，就是要我们不要舍弃心地的观照而去心外求法啊！

　　烦恼无自性。业习歇，则本解脱；业习妄起，被境所转，生死轮回矣！真修行人岂可不明白！

　　每一次因缘的考验都是在告诉衲：“哦！你现在的修行还不够圆满，要好好地努力，更上层楼哦！”感恩一切因缘的成就！感恩缘起的示现！这一切让衲越来越明白谦虚的重要！

　　行禅时正念是如此的重要！保持觉知、平等、放下的心。

　　凡事往圆满处去做，尽自己的能力去做也就是了。如果要人人欢喜、个个高兴、事事圆满，则不大可能，毕竟人之习性不同，喜好各异，岂易满足？

　　闭关时外面上锁，虽有上门锁之念，然觉无内无外，心依然平常、平静、平和，这是平时正见正念的持续。

　　闭关的前几天觉功夫不太顺畅，努力调整饮食、心、息、姿势、睡——因早晨用斋有不适感，故后只一日一斋，用斋前有时也用一点麦片，觉饮食如此较适当。《金刚经》四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”遣除了身障，祈三宝加持遣除违缘，然后一心提起觉醒平等舍心，只用毗婆舍那修法【注1】慢慢功夫上路，坐禅得利，行禅也体会到其殊胜；然时有业障业习现前，只以觉醒平等心看破放下，感觉业障渐消，身心安和平稳，即使期间有身心障现前，正念、正知、正见、平等心、悲心、出离心不失，更增上向道之心矣！地方小，但坚持跑香、经行，尽量少些字条，少要求，免麻烦大众。偶尔翻阅南北传真正有见地的大德开示，晚上听内观开示，无有杂书、杂事，保持简朴、纯粹的修道生活，以平等心、平常心、平和心提起正见正念。每天过午不食、一日一主食，口渴而饮，大小便利基本正常，灯光、取暖、时间皆正常，不贪食睡，不攀世缘，更无名、利、色之念。业障种子现行，只以觉知平等心看待，尽量保持不随不逐之心，不可原谅者原谅，心结解开，心境清净平和。期间稍有违缘，因处理得当而归于云烟。故此平和冷静的心境相当重要，不可大意。

　　入关第七天，正式闭关第二天（然说入关修行，则从入关第一天即开始），豁然深悟无常性之深刻，困扰之磨难、魔障完全舍除。

　　注1：毗婆舍那修法︰毗婆舍那，即清楚地洞察、专注于身心现象的本质以了解其实相。南传佛教善生尊者著有《毗婆舍那实修法要》。

　　衲觉只要善缘具足，长期闭关应无问题。闭关之好处在于静处持律自省，保持觉照平等心，不应以神异为追求，也非愚痴睡觉或妄想不断，更须有绝对正确的正见正念为基础，以严持戒律为原则，保持好平常平和心，对障难、贪嗔诸境现前莫执为实，应看破放下，否则被境所转，易生魔障。闭关与世隔绝，在于内心真放下世情俗见，放下贪、嗔、痴、慢、疑不正见之牵扯，完全以戒、定、慧为准则修行，如此闭关则是殊胜修道助缘，否则无异坐牢，易生魔障。闭关在世俗间似乎认为甚苦，但对真正具备八正道修行原则的真修行人来说，闭关则是精进修行的良好善缘，但前提条件是必须有尽心尽力的护关人成就，故衲也甚感恩护关的出家、在家诸弟子一片诚心成就矣！反检自己闭关之所以有信心把握，主要还是平时比较重视正见的培养和出离心、菩提心的发起，也对戒律的重要认识清醒，更非以求什么五欲、神奇怪异为目的，而是告诫自己应多反省，检讨是否走在正道上，而且有两年归隐静修经验。然衲不赞成轻易闭关，如果没有护关之殊胜善缘，自己又缺乏正见正念之殊胜基础，更无善知识指导而冒然闭关，决无好处！

　　三十年来寥落，相与谈笑竟无。

　　门前时有访客，千古庄生见独。

　　唯与大道相与还兮，且混迹郊野。

　　大患因此身兮，古圣先贤何处？

　　岁岁年年其无常兮，幻躯妄心亦不可得。

　　远眺碧海无尽兮，浪花时起没。

　　灵山拈花一笑兮，祖师西归只履！

　　修行中更深刻地体会到，在戒律的基础上，光有专注的定力还是不够，必须有深刻的修慧才能断烦恼，但如果只是听闻来的智慧而不能落实在观照上，还是不能了生死的。有的人有了定力却不知如何起观照，所以到生活中照样烦恼。衲修行这么多年以来，深刻地体会到，在静中有十分的功夫，到动中也许只有一分的功夫，甚至有时是正念微弱的可怜，因为强大的业力和恶缘，内外夹攻，如果没有足够的戒定慧力量，确实是力量悬殊的。故此，修行人不到无为功用【注1】时，即使平时修行功夫如何得力，也不可大意！而且，定力往往是伏惑而已，并没断惑，必须更进一步以修慧的力量来观照、净化八识田中的业障种子，方可断烦恼证菩提。而修慧的观照，来自于闻思正见的指导，故此，亲近有修证的善知识、通达三无漏学的明师又是必要之必要了！当然，如果只有闻思的智慧（正见），但没更进一步的定慧功夫，那更是“弱不禁风”了，逢境必受境转，“受苦受难”难免矣！总之，修行了生死必须落实三无漏学（戒定慧）而绝非理论而已，修行人若不真修实证，只是自欺欺人而已！修行之所以没有得到真正的解脱清凉，烦恼、业习不断，就是因为没有真修实证的缘故！如果有正确的指导，戒定慧三无漏学也不是很遥远的事，而是非常亲切亲近的，它就在生命的当下，每一个人都可以根据正确的指导而做到，因为三无漏学本就是生命实相体证的实践，与我们当下的身、心、呼吸息息相关！

　　注1：无为功用：禅定功夫达到的真不动地。

　　每个人都有优点、缺点，随举身边几十位老居士，每个人从优点上来看，确实都是各有长处，各有优点，难能可贵；从缺点上看，又都一大堆的毛病。所以持积极态度的人总是看人优点，欢喜、学习、快乐地与人接触；当然，也会受伤，但总是不计前嫌；而消极的人总是看人缺点，无法相处，处处挑人毛病，把自己的完美主义加在他人的头上，往往只有失望、绝望，虽然有时被他人感动，但过后就忘，依然挑人毛病。这积极与消极的人都是感性较重的人，一个比较快乐，一个比较痛苦，但都不是客观理智的人，还是一样会痛苦，快乐的只是尽量不去触其痛点罢了，忍无可忍时还是痛苦！那么中道理智的人，是既看到别人的优点，也看到别人的缺点，为自我警惕，甚至有能力会更进一步帮其去恶向善，引导其认识缺点，改正毛病，一起向善向上；能力不足时，只学优点，不学缺点，保持距离，不夸大其优点或缺点，看人要全面、理智，保持平和、平常、平静、冷静的心。当然，这只是平常的理智的人，还有其自身的习气、烦恼在。佛陀的教导是：既要做理智的人，也要懂得空性，明白无常无我真相，不被假相所迷惑，既能看破放下，又能积极向上，无智无得，无碍解脱，这才是最圆满的教导了！

　　祖父从小一再的教诫：施恩勿念，受恩莫忘！他一生实践此语，也希望依此作为我们做人的原则。是啊！当我们念念不忘对别人的恩德好处时，会造成强大的痛苦和困扰，本来的好事却成了我们的挂碍和苦恼，所以佛说“应无所住而生其心”，应无我相、人相、众生相、寿者相而行布施等六度，如是才能降伏其心，让自己不在我执无明里烦恼痛苦，而充满解脱、清凉、无为、自在。当我们受恩而不懂得知恩、感恩时，那实在是没福之人，因为知恩、感恩是会惜福的人，知道别人对我们的好是应该感激、珍惜的；如果认为好像别人总是欠我们的，甚至我们恩将仇报，那不单是忘恩负义，也是没有道德良心的，这样，怎么会有福报呢？知道感恩，会惜福，会惜福才会有福；不会惜福，即使福报在眼前，也是不会享福的无福之人。古人说知足常乐，实在是有智慧的语言啊！会惜福、感恩，就会懂得进一步的培福、报恩，培福有如种田，故说福田。福田有三种：一、敬田，尊敬有道德的师长；二、恩田，感恩养育我们成人而含辛茹苦的父母长辈；三、悲田，怜悯孤苦、病人、危难者，施以适当的帮助。报恩总体有四重：父母恩、三宝师长恩、国土养育恩、众生历劫今生成就恩。

　　如此，佛陀说报四重恩、增三种福田，自然福德增长、安乐自在，也从而有志向抱负，人生充满光明、积极向上矣！

　　感恩祖父的教诫，竟然与佛法如此契合，也如此深刻、有远见！虽然他的语言含蓄，但因身体力行、循循善诱（更多的是传统知识分子的风度），然至今思来，更觉隽永而回味无穷了！

　　闭关期间，每逢各种业障种子现前，总是努力保持正念。身、心、境的不适，其实皆是业习种子的反应。虽然如是保持觉知、平等、看破、放下的观照，但是还是需要努力的。每一次正念的持续，皆是业障消除的时候。佛说：八识田中种子若有体积，尽虚空也无法容纳。信夫哉！

　　以前对脏水桶里的水总是充满厌恶，觉得屋里有脏水，总是以排斥的心对待。今天下午洗脸时，忽然转念，对水充满了感恩：水啊！感谢您！由衷地感谢您带来了清凉、洁净、庄严，带走了热恼、肮脏、不净，真的感谢你们！心里默默地祝福，心竟然挺欢喜！是啊，一念间，竟然天地之差，有时我们总是在埋怨，又何曾有道理呢？（虽然明白空性，但业习不易除。）我们的厌恶、排斥，又何曾是公平的呢？比如对屋里的大便桶、小便桶产生强烈的厌恶和排斥，但这是大便桶、小便桶的错吗？这不是“我”身体里的所谓“肮脏”的东西排泄在它们身上吗？要厌恶应当是自己的不净才对啊！可是这些不净的大小便不是“我”费尽心机吃下去的吗？这所谓的好吃、贪吃、不得不吃的东西转变了一个样子，你怎么就这么厌恶起它来了？真是无明、疯狂啊！这个所谓“我”的身体、感觉（喜恶），原来是一种无明疯狂的游戏！人真是愚痴好笑啊！原来只是每天自己骗自己，又互相欺弄的笑话——无明、愚痴、疯狂的游戏！哎！可怜的人啊！一切本来如此，没有什么！六祖曰：“本来无一物，何处惹尘埃？”妙矣哉！直心是道场！

　　入关第十一天，正式闭关第六天下午记

　　从2000年来历经种种，其中有顺逆，考验不同，有让你呼天抢地，也有的让你生死不得自由，措手不及。三障【注1】现前，人、事、境、心的各种问题不断，出离心、悲心、菩提心一再受到考验。之所以没有倒下，主要还是对于三宝坚定不移的信心，以及自小良心道德的教育，危难之时，总是祈请地藏王、观世音菩萨的加持，而脱离困境；或者是祖师大德、南北传大师的开示让衲豁然通畅。虽然2000年明白了佛陀的心地法门，但强大的恶缘和业习种子现前时，也只能是一波三折、风雨飘摇。值得庆幸的是，关键的时候，山穷水尽的时候，逼入死角的时候，却总是因正念不失，而峰回路转，又见光明。佛陀说：在百万军中能战胜敌人的不是英雄，而能战胜自己的才是最伟大的人。信夫哉！然谈何容易！

　　了生脱死的漫漫长路，支撑衲跌倒爬起的就是真理的召唤和对于真理的坚定信心，头可断，血可流，此心不变！其实一切只是缘起的示现而已，感恩所有一切的成就，让衲对佛法僧更充满坚定不动的信念！

　　注1：三障：一、烦恼障，本性炽然具足贪、嗔、痴三烦恼，致难生厌离，难教诲，难开悟，难得免离，难得解脱之烦恼。二、业障，由身口意所造作之不善业，障碍自身的解脱。三、异熟障，又作报障、果报障。以烦恼、业为因，所招感之三恶趣等果报。

　　一切人事因缘之所逼迫，皆是住不可思议解脱菩萨之所示现，为考验学人故！感恩！——阅《维摩诘经》豁然欢喜感叹！

　　入关第14天，正式闭关第九天傍晚记

　　这几日读《六祖坛经》，当读到六祖得法后，五祖弘忍不顾年迈，连夜送六祖出山，及佛陀过去生舍身饲虎、割肉喂鹰的故事，不禁一再流下感动的泪，也感惭愧，感自己做得不够。愿衲继承佛志祖德，不忘三宝、众生深恩，难行能行，直至菩提永皈依！

　　今天静坐，柔软、融和的心好似回到了2000年的纯净、纯朴、清净的五台山西台顶的修行中，虽然当时的修行生活是艰苦的——半生不熟的饭，潮的要渗出水的被子，冷冽的风，混浊的掺着牛、羊、骡子粪尿的雪水，简陋的房子、殿堂，崎岖的路，但当时的心是如儿时的清纯、简朴。愿衲纯朴的心不变，直至菩提不退！

　　这几年领众修行，虽对大众有一定好处，但无疑对自己了生死有一定障碍。衲总是在反省中问自己：如何对自己、他人有究竟的利益，而不只是被表象所迷惑？人多不等于真修行者众，如何究竟的利益自他？几年来，不断调整着弘法的思路。其实，如果了生脱死越有把握，对众生就越有利益，为什么呢？因为实践了生脱死的经验，正是这个时代所严重缺少的，有真正了生脱死的实践，才能更好、更圆满地引导众生走了生脱死的菩提之路；如果自己尚不知路途如何走向，对于佛经祖语的体悟决定不深刻。衲自前年隐居于云水间以来，已深切地体会到真修实证的迫切了，惜一直因缘未具，未能成就。以后一定要创造、珍惜闭关、静修的时间，努力落实修行了生死的实践！

　　哦！今天恰巧是11月12日【注1】吗？

　　注1：能弘法师生日。

　　这几天障难重重，经过努力的克服，方和顺了。关外发生障难直接影响关内，心身不适，安静中感觉更强烈，但正念更清醒，及时的省思、对治、克服，这是功夫的考验！佛陀说身、心、境是一体，微妙相关，非常深刻的体会到了。《楞严经》所说甚深法理，再次切身深刻地体会到是如此不虚，由省思这几天的身心境的微妙变化，完全体会《楞严经》根尘有如交芦，一根倒一根不立，及客尘的道理、狂心顿歇的道理，乃至诸大乘经，如般若、华严、坛经、大乘起信论、维摩诘经、还有阿含内观修法等深刻道理的科学性、如实性，都能完全由这几天身、心、境所发生的微妙关系深刻体会到其中的很多深刻内涵，这何曾不是诸佛菩萨的加持护念呢？出家以前也许跟一般人一样，碰到境马上跟着业习的惯性去反应，而生死轮回不停；现在则能时常觉察反省到这业习反应所带来的因果的真实不虚，而懂得用正念对治。重复的建立正念，避免随业流转而不觉不知，这实在是学佛所带来的最深刻的心灵改变！也许一般人难以理解这有什么用处，这就是试图过道德生活，做心灵的主人而不是奴隶，净化自心而走向解脱生死的实践！对一个深明业果，体会到世间不圆满、苦恼不息的人来说，自然会懂，而且体会越深越知道这样做的重要性和迫切性！

　　闭关者固然可贵，护关者更是菩萨发心，如果没有护关者坚定不移的付出和成就，闭关者又怎么能达成闭关目的呢？如果关外遇到障难，而护关者就弃闭关者于不顾，没有牺牲的精神，勇猛护持的毅力，那闭关者又如何能成就闭关呢？而且有可能是危险的！总之闭关护关都是一件大事，不能儿戏！感恩护关的诸位发心菩萨们！

　　这是这一段时间的亲身体会。

　　以前，有人说到印光大师闭关的可贵，衲曾说护关者更是菩萨，因为他们能如此夜以继日地护持、付出，默默无闻地辛苦，没有牺牲精神，岂能做到？所以成就别人确实是一种胸量、修为，值得礼敬、学习！这一次终于亲身体会到护关的可贵发心了！

　　这个世界上，有什么人不可以原谅呢？有什么人不能宽恕呢？

　　真诚地祈愿所有曾经遇见我、听说过我，与我结过善缘、恶缘的人皆共成佛道，永脱生死轮回痛苦！愿我将利益他们、帮助他们！

　　此祈愿无有边际，尽未来际无穷无尽！

　　妄念生灭，回光自照，毕竟了不可得，当下了了分明，无智无得！一念回光，了无所得，姑记之。

　　今日早晨，取《天台止观六妙法门》对照，又融会以前所明，记下文字。

　　23或24日早晨

　　回光返照了无得，

　　空花水月莫迷惑。

　　了了分明何用疑？

　　如如妙用主人公。

　　本性如如，了了分明。妄用不觉，故随业流转；觉而无住，故妙用现前。

　　若非功夫落堂，未免脚跟未稳。

　　一时失念，又不免随境流转。总之纵使一时明了，也还须历境炼心，时时回光自照，不能大意！总要到无为功用，才能自然而然！

　　身心世界、是非人我、爱恨情仇、名闻得失、身前身后、仁义道德、牵挂、痛痒、生死通通放下，如死人一般，一门深入，彻底老实纯净、无争无为，随缘消旧业，不再造新殃。有求皆苦，有得皆虚。有为造作生死苦恼，无为无得安乐自在。一切过患，患在随波逐流，不知回头。一觉梦中空涕泣，了知万事不相关，随缘自在总无碍，觉照安恬本来人。

　　第三个十天的第五天记

　　万缘放下，一心修行。

　　随缘度众，朴素生活。

　　昔收到智敏上师《菩提道次第广论集注》的赠书及其他法宝，本书后有“能弘大法师雅阅多宝讲寺智敏谨赠丁亥仲秋”等字，并“多宝讲寺赠阅”印章。字体刚劲有力而不失儒雅风度，措辞谦而有礼、不卑不亢，想上师当是字如其人。智敏上师系近现代高僧能海上师、清定上师的高足，德行修养海内外普闻，衲未出家时，上师已是颇有影响的高僧，今当年近古稀，德行更是增上了，然依然如此谦而有礼，不失风度，可见一代高僧的风范值得我们学习了。

　　因前一段时间衲遣多位弟子前往上师处学习，期间有弟子回来时，衲曾敬赠上师《正道光辉》一书，书前有“呈上智下敏法师慧鉴，惭愧后学释能弘和南”等字样，表示后学晚辈对前辈高僧的礼貌恭敬，故有智敏上师回赠法宝，之前也有上师让寄来很多甚难得的法宝，实在感恩！

　　宽松坦然端坐，

　　顺其自然呼吸，

　　妄起不随，保持觉察、平等心。

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