果煜法师：天心明月 19.爱心的真义

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果煜法师：天心明月 19.爱心的真义

　　「爱心」这个名词，在我们现在的社会里经常被使用，但是很多时候，我们对它的意义并不明了，所以今天我们就来探讨爱心的真义。

　　首先问「爱」是什么？很多人讲到爱，第一个想到的是爱要有对象，而且经常局限在一些很狭隘的对象上，所以我首先要讲的是──爱不限于对象。

　　爱不限于对象

　　一般人最容易想到的爱，是男女、情人的爱，这种爱的对象非常狭隘，通常只有一个人。如果爱只是这样子的话，那就非常狭隘了。同样世间上也常讲到父子、母女、兄弟之间的爱，这种爱还是有限的。也许，我们还有一些朋友，而朋友之间有所谓的友爱。以上在讲到爱的时候，都是把爱界定在某些特殊的对象上。这也就是说我们只和这些对象在一起时，才会表现出我们的爱心。因此，我相信很多人想到「爱心社」的时候，第一个想到的也是他们所关怀的对象，或是些老弱、妇懦、孤贫等，以为只限于这些人才得以让我们发挥爱心。但是，我相信有时候你们的同学会这么说：「你不是爱心社的人吗？你为何也不对我比较有爱心些？」也况在家时，跟你的父母意见不能沟通，他们也会说：「哦！你不是爱心社的同学吗？你怎可以对我这个样子呢？」为什么他们会如此抗议呢？因很多人都会这样想：「我是爱心社的同学，所以我知道在什么场合，应表现我的爱心。」但是离开那个场合时，你可能就忘了你的爱心。因此，爱不应限于狭隘的对象，不应立于老弱、妇孺或生病的人。很多人宁可花时间去医院里陪伴一些生病的人，或对残障、孤贫者给予相当的关怀。但对近在我们身边的人，他们在生活上碰到了困难，或者心中有些疑惑，却不能也充分地给予爱心的关怀。这偏差的现象都源自于成见的束缚。

　　人间需要爱的滋润

　　在人间到处有疑惑，也到处有困难，所以人都需要爱心的滋润。因此，我们所关爱的对象，不可以先限定在某些人身上。我们要用比较敏锐的眼光，去看我们身边的人，当他们需要爱心时，我们便给予爱心。而不是把爱心限定在预设的范围里，认为到孤儿院、育幼院、养老院时才需要付出爱心。而等到回家时就忘掉了，这样的爱心，只是「作秀」而已。人间不可能完美，每个人都有他的缺点，有他的困惑，也有他生活上所避免不了的忧伤和焦虑，所以每个人都有需要别人关怀的时候。譬如大企业家，他的企业不可能一直一帆风顺，总会碰到一些不顺的情况。一个顶尖的政治人物，也可能碰到困难和挫折。所以当他的缺点、或者软弱状况显现出来的时候，都是需要我们用爱心去关怀、去滋润的。爱是给最需要的人。因此，我们要说：「爱不限于对象。」

　　爱不止于奉献

　　其次我们要讲的是，爱不止于奉献。我相信很多人都会说：爱不是占有；而是要去奉献。但要奉献什么呢？最简单的也许是去奉献财物。如小朋友给他一些玩具；大人们给他一些衣服；肚子饿的人，给他一些饮食……等。这是一般人最容易想到有关财物上的奉献。其次是体力的奉献。有些人需要我们帮忙的时候，我们去帮他做一些事情，这事情或是短时间便能完成，也有的是要长时间才能完成，这是指体力的奉献。第三是奉献时间。要陪伴着人或帮他做一些事，当然是需要花时间的。第四奉献情感，是给予适当的关怀与照顾。最后是包括知识及智慧的奉献。我想这些大家都还好理解，故简单提到而已。

　　下面有个问题是：如果我们认为：「爱是给予对方我最喜欢的东西，或我最乐于奉献的东西。」则很容易便形成这样的心态，譬如我喜欢一本书，所以我把这本书奉献给我所喜欢的人；我喜欢吃什么，把喜欢吃的东西奉献给他，这是人之常情──爱是奉献给对方我最乐于奉献的东西。但是这时候，如果不反省的话，往往会形成一种错误，就是你所希望给别人的东西，其实对他来讲不一定是有用的。

　　病态的爱

　　很多人在年终，听说要冬令救济，于是赶快把自己不要的衣服往外丢，说得好听叫奉献，其实你只是把它当垃圾处理而已。也有时候，我们送别人礼物，不是因为那样东西对他有用，而是别人送我的礼物我用不着，所以就想办法再去送给别人。如果用这样的心去送的话，只是把这些东西当垃圾丢出去而已。第二种偏端是唠叨。有些人心里有话必须找人讲，今天早上被老师骂要讲；昨天和同学吵架也要讲，心理苦闷要讲，高兴也要讲......我们很多人有这些情绪，希望找个人来倾吐、发泄。

　　那么，你最乐于奉献的东西，在别人看来却是唠叨呀！第三种偏端称为「我慢」，就是自大傲慢。有些人他是很有学问没有错，但他急于告诉你这字要怎么写，那书要怎么看；事情要怎么做……教了很多，可能我们也可以从他处学到一些东西，但是他真正想告诉你的只是：「我很了不起啦！我很聪明、很能干啦！」如果这样，他所拿出来的是他的慢心，用慢心来奉献的话，别人是不能接受的。第四种偏端称为虐待狂。有些人觉得因为他爱你，所以要一五一十地告诉你今天该做什么，下一秒钟要做什么，这可能是很积极的要让对方得到好处，但是他却很少想到对方其实也是一个人呀！对方也应该有他的思想、有他的感情。这些人往往一厢情愿的想：「那都是我应该给你的。」说虐待狂是太严重啦！但是很多人不意之间就会成为这个样子。很急切的要把自己的想法告诉别人，而且也希望别人顺着他的意思去做。因此，如果我们还是希望把自己最喜欢的东西拿出来奉献的话，便要极力避免拿出来的是垃圾、是唠叨、是慢心、是虐待狂。

　　给对方所需

　　其次我们把这个问题换成另外的角度来看，爱是「给予对方他最需要的东西」。即站在对方的立场给他最需要的，这好象就对了。但这里往往又有一个问题：对方最需要的是什么？需要可包括主观认知和客观实用的差别。

　　主观的认知是指当事人认为最需要的。小孩子他最需要的是糖果，你天天给他糖果，从早到晚，他还是有兴趣。你给他玩具、给他洋娃娃，他都有兴趣。但是这就大人的观点来看，糖吃多了，对他的牙齿不好，对他的健康不好。又青春期的男女，最需要的就是爱情，甚至就是生理上的性行为等。这些当下就给他们是不是就好了呢？大可未必！有些中年人很积极地要去赚钱，要能成名。但名利对他并不一定是最有用的。因为有时候就像抽烟一样，抽上瘾后，他最需要的就是烟。喝酒上瘾的人，他最需要的就是酒。有些爱赌博的人，他最需要的就是赌资，赌输了你给他钱，他再去赌。像这样对他有什么好处呢？很多时候，如果我们不能了解到他最需要的，不一定对他是最有用的，那么一给再给的话，就会变成溺爱，最后反而害了他。

　　小孩子往往不知道什么东西对他最有用，他只知道当下最喜欢的糖果。你叫他念书，他不喜欢念书，叫他人做功课，他没兴趣。他认为最好的是吃糖果、玩耍……等。如果我们顺着他的习性去满足他的话，反会产生很大的害处。所以应给他较实际、有用的。而这所谓「有用」又可分为两大类。

　　客观的实用

　　一、短时间的效益：譬如说口渴，那当然是给他茶喝、给他水喝。或者说肚子饿了，给他饭吃，要睡觉了，给他床......等等。这些施物短时间是有用的，但并没有长时间的效益。譬如有些人没有钱，你就给他钱，那么他到最后，就变成死要钱了。因为他没有谋生的技能，他不知道怎么去赚钱，所以总是还要跟人家要钱。因此，短时间的效益，就某种程度来讲虽是必需的，但只是治标，而不是治本。我们进一步要给的是长时间的效益。

　　二、长时间的效益：譬如没钱的人，要教他赚钱的方法。而方法包括基本的知识和技能。同样，有些人生病了，你便去照顾他，这虽是应该的；但最好是教他不要生病。而想不生病就必须知道怎么去调节生活，如饮食、睡眠、工作、运动，与去保护我们的情绪的平稳，才不会生病。所以就长时间的效益而言，要帮助别人，必给他比较有用的知识、技能、健康才行。更进一步是帮他建立健全的性格。如果一个人的性格太偏端的话，那他经常会自己伤害自己，也会去伤害别人。所以我们要教别人，使之有一种比较健康的性格，有比较平穏的心态，这就是智慧。

　　因此，如说爱是奉献虽没有错，但如果只是给他自以为最需要的，或只是短时间有用的，这样往往会变成溺爱。溺爱的「溺」字，不只是溺了别人，还会溺了自己。很多人被「情」所因，只因他们是以溺爱的方式互相对待，结果双方都变得无法独立。彼此很辛苦的在一起，分不开也合不拢，彼此互相需要，也互相怨尤。

　　从学习而独立

　　真正的爱是要透过学习，而让对方慢慢建立起有长期效益的知识、技能；然更重要的，是要有独立的人格。独立首先是在生活上的独立──有些人根本不懂得如何照顾自己，三餐不会自己做；天气冷了，自己也不知道要加衣服，整天就是要有人陪伴着。如果要长期去照顾这样的一个人，那是非常辛苦的。──所以首先要帮助他在生活上学会照顾自己，然后要让他有谋生的技能，有一份正当的职业。其次要使他感情能够独立，有些人一发生情绪，就是要赶快找个人去谈，不管高兴或不高兴的事，总要找个人去唠叨一下，他周围的人时时刻刻要准备承受他发泄的情绪，这种人当然不能算是感情独立的人。一个感情独立的人，他可以自己处理自己的情感，生气的时候，他知道要怎样把情绪转化掉；高兴的时候，也可以让情绪变得平和。这虽不是一件容易的事，但我们要努力去学习。独立最后就是要有智慧。有智慧的人才能够使自己不断的成长，也能够帮助别人去成长。总之，爱是什么？「爱是帮助周围的人，以培养出独立自主的人格。」

　　培养爱心

　　当我们真正了解到爱是什么以后，进一步是如何去培养我们的爱心。一般人想到爱时，总想到对方是个聪明、漂亮、可爱的人。然如只对聪明、漂亮的人，你才欣赏他、才喜欢他，这不叫爱心。而真爱心是要从「对人有信心」开始的。信心并不是认为人性本善，而是认为人是可以改变的。一个人现在很笨，但将来不一定还是笨。一个人现在品行很恶劣，他也不一定永远就是这样子，他可能变好。但变好要有方法，而这方法是要我们去寻找的，只要找到适应的方法，人都可以改变的。所以我们说对人有信心，是指相信不管怎么坏的人、怎么笨的人、怎么丑的人，只要找到正确有效的方法，他都可能变好。基于这一点信心；我们才愿一意付出时间、耐心去努力，而希望他变好。所以要培养爱心，首先得建立对人性的信心。第二是愿心。或许你也相信人会变好的，但你是否期待他变好呢？有些人说：「他变不变好，那是他家的事，跟我无关！」如此我们就没有愿了。既要相信他能变好，也要愿意帮助他变好，有了这个愿的话，我们才会努力去寻找帮助他变好的方法。第三是耐心。要变好，不是今天说了，明天就变好了。像种苹果一般，这一种下去，可能要三年、五年，才能慢慢长大。一个人要变好，是需要时间和耐性的。现代人缺少耐心，往往容易退转。最后要有恒心。经常不断地去努力而无终止的一天。所以要培养真正的爱心，必须以对人的信心、愿心、耐心与恒心做基础。

　　有了以上的心态，有了充实的知识和技能后，我们还要去了解别人。虽然要对人有充分的认知与接纳，并不是一件容易的事。我们要知道所要帮助的对象，他真正需要的是些什么？因为即使是他亲口告诉我们的，也不一定就是真实的。那么要怎样才能确定他真正需要的呢？那当然是要透过长时间的关怀了解，才能做正确的判断。

　　不望回报

　　接下来我要强调的是，爱是「助人最乐、不望回报」的态度。很多人在发挥爱心时，常常表现出一副「爱炫」的模样，总认为「我」能帮他什么。这是以自我傲慢的心结而作的造作。即使也不寄望别人回报我们什么东西，但是那种我慢的执着还是有的。所以我们既要能经常地去发挥我们的爱心，又要不执着我们曾对别人有什么帮助。

　　爱自己的心

　　最后，谈到爱心，其实要从「爱我们自己的心」做起。一个人如果没有爱的能力，如何能去爱别人呢？而爱的能力是指要去培养自己的知识、学问、智慧、风度。要去培养对人的信心、愿心、耐心与恒心。要能以坦诚无碍的态度去了解他人的需要。有了这些内外的基础，才得以去充分发挥他的爱心，也才得对他人有真正的效益。故爱心之所以要从爱自己的心做起者，是指要真能以爱心待人，必先求自己有一份健全的人格。人格不健全的人，只会先把自己的缺陷暴露出来，而伤己伤人，怎可能发挥真正的爱心呢？而健全的人格是要透过学习、训练或修行，才得以逐渐完成的，因此，说「从爱自己的心」做起。心训练好的人，像一盏光明的灯，即使它不刻意照人，而身边的人自然蒙受它的光辉。

　　无尽灯

　　人间需要爱心，尤其在这个工商时代里，大家都很忙碌、很匆促，也很寂寞，故都需要爱的润泽。所以我们要尽可能地去培养我们的爱心，一方面培养自己的能力，一方面培养对他人的关怀。佛法里有一个无尽灯的譬喻。最初的爱心就像一盏灯一样，在这个黑暗的世界里，让别人能得到一点光明。如果我已是一盏灯，我再去点亮另一盏灯──我先以爱心去爱别人，别人由此建立起爱心，而再去爱别人。那么，由最初的一盏灯而变得愈来愈多，灯愈多，这个世间也就愈光明。灯灯无尽、照耀不绝，我们要时时刻刻把这盏灯照顾好，莫让它熄灭了。总之，爱心的灯愈多，这个世间必然的愈光明、愈幸福。但愿大家努力去点亮自己的灯，也去点亮别人的灯。

　　民国八十年十一月二十七日，讲于文华高中爱心社

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