觉真法师：家有万金不富

觉真法师：家有万金不富

　　老秀才“家有万金不富”，在于十个女儿各有盘算，只想着自己。老子的《德经》却直截了当地告诉我们，只有让别人得，你的价值才能体现。对于企业家来说，遵守游戏规则，按游戏规则游戏，就是利益最大化。而保证这个“利益最大化”的价值基础，就是诚信，就是信誉。

　　这篇文章的标题，是从一个小故事来的。

　　清朝的乾隆，多次下过江南，大概是偏爱旅游的一位皇帝了。这一次，他来到江南某小镇，见有一户人家，门上贴了一副对联：

　　家有万金不富

　　堂前五子称孤

　　乾隆看罢，心想：口气好大，是否贪心太重？他走进了这户人家，只见家徒四壁，一贫如洗，一位老人在喝粥充饥。乾隆问老人：你的生活如此寒酸，为什么门前对联却又那么夸张呢？

　　老人叹了一口气，诉说原由：老人是位秀才，生了十个女儿，十女眼下都已出嫁，但谁也不肯赡养老父。老秀才一怒之下，写了这副对联，意思是，女儿古称千金，他有十千金仍一贫如洗；而女婿古称半子，十个女婿，也就算做五子了，而自己依然是孤寡无助的老人。

　　乾隆听罢，大笑起来，随后叫侍从取来文房四宝，御笔写下一联：

　　钦赐万金致富

　　官封七品不孤

　　另题横额：不孝者戒

　　老秀才平步青云，既获万金，又当上了县太爷，成了当地父母官，全县百姓都成了他的“儿女”。那十女十婿，自然背上了“不孝”的罪名，受到社会道德的谴责。

　　这个故事留给我们的启示，当然不止是一个“孝”与恤老养老的问题。我首先想到的是《新财富》杂志编者给我出的题目：“企业家在争取商业利益和保持商业诚信，扞卫价值观上，当持怎样的态度？他们如何通过内心的修炼，达到面对利益诱惑，却不逾越道德界限的境界？”编者的提问，和编者的思考，是十分深刻的。尤其是在“不逾越道德界限”和“扞卫价值观”这一企业家必须坚持的两个基本点上。

　　乾隆遇到的这位老人，养育了十个女儿，她们又嫁了十个女婿，理当女孝婿贤，家庭和睦，儿孙满堂，令人羡慕。但是，十个女儿，可能各有各的理由，各有各的盘算，她们只想着自己，哪还顾一位孤独的老人？乾隆皇帝则以“不孝者戒”，让十女十婿上了道德法庭。其实，这里说的“道德”，还不是中国古代“道德”一词的本初义。

　　老子《德经》头条云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这里所说的“德”，才是我国古代“道德”的本义。翻译为今天的语言，就是“只问耕耘，不问收获”，“只讲奉献，不求回报”。这种道德的要求，在今天就是大公无私，或者至少是先公后私，公而忘私。这种道德观念，无疑是今天全人类最伟大最先进的价值观了。老子上述名言，直截了当地告诉我们，上德不德，对自己而言，是不得，对别人而言，却是德。这个“有德”，是“得在别人，得在他人”，让别人有得。这就指出了真正的价值不在“我”，不在自己，而在别人那里，让别人有得。只有让别人能得，让别人有得，你的价值才能得到体现，得到公认，得到尊重，得到普遍接受，所以，这才是真正的价值。

　　我们企业家不仅要用他的产品，用他的有效服务，用他的产品质量和服务质量的承诺，来实现他所经营所提供的使用价值，同时，更要用他的“德”，用他的诚信，信誉，他的可信度来作为他的价值的担保。因此，诚信，道德，就成了人类最根本最具普遍性的价值基础。

　　然而，我们今天所说的“道德”在孔子那里，属于“礼”的范畴。礼是社会制度文明。忤逆不孝，不赡养父母，不照顾老人，法律往往管不了，这样的人就要到“道德法庭”上，受到道德的谴责了。但是，你不能说一个不忤逆的人就是一个有道德的人，这两者不能划上等号。我们今天所说的“社会公德”，其实仍然是“社会公礼”，是遵守游戏规则的范畴。说穿了，“礼”的要求，“礼”的规范，仍然是社会的功利价值取向，是各种利益关系平衡的结果。守礼，遵礼，实际上，就是按照游戏规则来游戏，而古代讲的道德，是一种崇高的心灵境界，它不在功利的境界，它是无私无我的、至高无上的精神品质。

　　孔子的一生，都在追求礼，讲礼。共同遵守游戏规则，就是“礼”。我国着名学者、国学通才沈善增先生说，一个文明社会，必须有游戏规则，文明程度越高，游戏规则就越完善。《礼记·仲尼燕居》中说：“礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。”《礼记·经解》：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”无规矩不成方圆，成为千古名言，就因为它是真理。人，可以藐视真理拒绝真理吗？

　　我一再告诉企业家朋友们：遵守游戏规则，按游戏规则游戏，这就是利益最大化。而保证这个“利益最大化”的价值基础，就是诚信，就是信誉。还是孔子说得好：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”(一个人，如果不讲诚信，不守信用，我不知道他怎么在社会上做人呀。就像大车没有了车杠，小车没有了销钉，车子还怎么转动，怎么上路呢？)

　　老人的十女十婿，在当时受到怎样的指责，是可以想象的。乾隆的“不孝者戒”，仅仅是对不孝不义者的忠告吗？“家有万金不富”的贫困，是谁的贫困？

　　《家有万金不富》有多方面的警醒意义在，我只是借用这个题目，理出一个新的头绪：在这个价值观混乱的世代，我们不要忘了最核心、最本质、最基础的价值。只有共同遵守游戏规则，按游戏规则游戏，才能保证所有参加游戏者的共同利益，这才是真正的“利益最大化”。而达致这一价值保证的，才是最根本、最基准的价值：诚信、信义、信誉─这是人之所以立身为人的精神品质，这才是实现一切价值的价值。

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