傅味琴：心里引导——喜(1～10)

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傅味琴：心里引导——喜(1～10)

　　喜　①～③

　　傅味琴

　　你们高兴吗？

　　同学们，你们看看黑板上这句话（愉快就是良药，喜悦是人生最珍贵的财宝……）。

　　好像是年轻人写的吧？其实是我老年人写的。看表面上你们很年轻，我很老，其实，我的心不老，如果我心老了，我还会跑到你们这儿来吗？跑到你们这儿来，这么调皮，我尽是怄气，干什么呢？有人说我老得慢。为什么老得慢？心不老嘛，心不老就老得慢，你看呢，我今天午睡刚刚醒，你们的丁老师来问我，今天讲课不讲课，我说今天我讲什么课？“心理导引啊！”噢哟，我忘了，匆匆忙忙给你们写了这么几句话，假如我正忙着佛协文教部工作，不来了，你们感到失望不失望？很失望，是吧！还好，我今天来了，那你看见我来讲课，你们高兴不高兴？（众答：高兴！）

　　为法而高兴，是很好的

　　高兴不是很简单吗？我不来你们就苦恼，我来了就高兴，是不是啊？哈，所以我跟你们说，你们这样的高兴是好的，非但做人啊要感觉到幸福愉快，一颗求法的心啊，是至高无上的，一看见老师就欢喜，你们这个欢喜可没有错呢！如果你们在寺院里听到某一个游客，在放录音磁带，放的尽是歌曲，什么四季小调啦，什么狼（郎）啊狗（哥）啊，（众笑），你们听了高兴，这个高兴就不好啦，那种东西会使人流转生死啦，容易生贪瞋痴烦恼，下三恶道，现在你们这种高兴啊，是为法而高兴，是很好的。

　　做人愉快好，还是苦恼好？

　　那么做人还是愉快好还是苦恼好啊？（众答：愉快好！）所以你们今后不要再讲苦恼两个字，（众答：嗯）有人年轻时候讲苦恼一直讲到老，“我是苦恼人。”说了一辈子苦恼，我看他这一辈子没有快乐过。如果他在快乐的时候，怎么会满脸苦恼地说“我是苦恼人”呢？年轻人像早晨八九点钟的太阳，精神抖擞，朝气蓬勃，可不像阴雨天，灰溜溜，一片黑沉沉，乌云密布就要下雨啦。

　　做人是幸福好，还是奔波好？

　　生活，是幸福好，还是奔波好啊？（众答：幸福好！）学佛，还是求快乐好，还是求苦恼好啊？（众答：求快乐！）你们别看今天这些年老的人，说起来我进佛门四十年了，学佛为了什么，他都不懂，你们说说看，学佛为了什么啦？（众答：离苦得乐！）对了，你们将来当了大法师啦，一定会使众生高高兴兴，快乐得很。他们如果做了大法师，一定会使千千万万众生整天苦恼。路线不对呀，离苦得乐，是佛教的总路线，释迦佛度众生就是使众生离苦得乐。

　　佛是教育众生离苦得乐

　　我们度众生，尤其是进行佛教的教育事业，是对众生进行布施供养，要供养众生快乐，这就是慈悲的慈。慈就是给众生快乐。给众生苦恼，那是害人的，教育众生，如何得到幸福，如何离开痛苦，这就是佛教，这就是佛教的伟大，让每个众生都过非常安定幸福的生活，这就是我们佛教所以能够在人世间两千多年来长期的存在。佛法的伟大，他对人类能做出很高尚的贡献，这就是离苦得乐。

　　跳不出苦恼的人，学佛白学了

　　给别人痛苦的，不是一个有智慧的人，给别人幸福快乐的，才是有智慧的人。跳不出自己的苦恼的人，这个人连自己都不得解脱，学佛法白学了。或者说，他根本没有学，或者说他只知道两个字，叫“苦恼”。你们这么年轻还好，我看你们有的是初进佛门，影响不大，否则，过五年十年，你准会在某些人不好的影响下，成为一个苦恼人。现在，年轻人都想愉快幸福，一听到佛门苦恼，全跑到教堂那里去了。

　　愚者苦恼 智者快乐

　　年轻人来日方长，前途光明

　　老年人想想苦啊，前世不修今生苦，今生不修来生苦，还是进佛门，修修来世吧。已经感觉到日子不长了，在他的脑海里，好像没有什么前途了。年轻人可不是这样，来日方长，前途无限，在佛门这条路上，叫康庄大道，有奔头，思想两样的。你给老年人一天到晚讲苦恼也就算了，你给年轻人一天到晚讲苦恼，我不干涉你，你管你讲，我管我讲“年轻人没得苦恼”。

　　愚者苦恼，智者快乐

　　你说我们信佛的人，学佛，求智慧，我们的前途究竟是幸福还是苦恼啦？（众答：幸福！）愚的人只会给众生苦恼，有智慧的人必然会给众生幸福。这是很简单的道理，也许这些讲苦恼的人，他们是从愚那里学来的，在有智慧的人那里，你所受到的影响学到的东西就是快乐。我想起我年轻的时候，经常有些年轻人到我家来看我，来的人脸上都是苦恼的，有什么不好的事情，受了一点刺激，某些失望，心灵上痛苦，可是来到我这儿，出去的，全都是笑嘻嘻的，没有智慧语言的人能做到这样吗？

　　佛没有叫我们向愚人学

　　所以佛教是叫我们求智慧，而不是叫我们学愚蠢。佛教是叫我们跟善知识学，整个佛经里边没有叫我们向愚人学这句话。

　　佛教叫我们学智慧

　　你看呢，在没有文化的地方，他们的生活很难改善，为什么？因为他们愚啊！一个有觉悟，肯学习的地方，生活就容易改善，容易发达，容易开放，容易上进。你们到深山老林里去看看，你们到极其落后的地方去看看，他们还是维持极其简单的生活，他们很难改变，他们只知道干什么？吃饭、睡觉、生孩子，就是那样。

　　念了13年小学，愚有什么好处？

　　学校里愚笨的孩子，这学期考了20分，留级再考，22分。我说一件真实的事情，有一居士家的孩子，念了13年的书，文化水平是小学一年级，你们想想看，愚有什么好处？做人要做聪明人，怎么能做一个愚人？22岁我进佛门，有一天我去听上海佛教青年会星期讲座，听到向愚学习时，总觉得这句话对我一个念过书的人来说，有点想不通。

　　愚人烧黄纸，还说烧给菩萨

　　一直到前几年，我在隆昌寺，主持僧伽培训班。有一天来了一帮子人，农村的老太太居多，一到隆昌寺啊，烧黄纸锡箔啊，隆昌寺僧伽培训班的几个年轻的出家人，人们称小和尚，小和尚也好嘛，小和尚将来要当大和尚，就跟他们说：“你们不要烧，不要这样烧。”讲不通，说：“我们是烧给菩萨的”，再跟他们讲讲，还是讲不通，“我们锡箔里都念过经的”。也许小和尚实在忍耐不住了，好言相劝不听，几乎要吵起来了。

　　念经不能念在锡箔里

　　其中有一个比较灵活，就讲了：“请傅老师给你们讲点佛法，你们听经好不好啊？”“好啊，好啊！”结果就请我给她们讲佛法，我给她们讲的是要她们好好念佛。绕了一个圈子，说了很多话，然后才告诉她们，锡箔黄纸，佛教是没有的，经书里没有这个东西，这是民间的风俗。民间的风俗咱们也不反对，但不要烧到佛门里来。

　　你把菩萨当鬼吗？

　　民间烧锡箔是烧给鬼的，你把锡箔烧给菩萨，那不是把菩萨当鬼了吗？烧了那么多锡箔，如果说有很多是烧给死人的，还好我的眼睛没看见哦，如果我眼睛看得见，我吓坏了，隆昌寺全是鬼来拿锡箔了。

　　打个比方说，我的学生来看我，有时候总给我带一点东西来，算是表一点心意。哪有一个学生恭恭敬敬说：“老师啊，好久不见，小意思，两块锡箔。”（众笑）老师不要生气吗？“你把我当鬼啊？我还没死呢。”还说是烧给菩萨的，岂不更罪过了，说我锡箔里念过经的，那就好比说：“老师啊，我一包一包虽然是用锡箔包的，里边可是糖啊！”那么你为什么不用糖纸包，要用锡箔包呢？念经怎么可以念在锡箔里呢？从这一件事情看，愚是学不得的。

　　佛弟子不求智慧，路线不对

　　当师父的，当老师的，自己智慧不够，讲起课来学生提问题，老师回答不出来，就训话：“我讲课，我讲经，你提什么问题？你不懂是你不懂，跟我有什么关系？（众笑）多问什么？不懂回去好好念佛。”那学生只得苦恼着脸了。喏，苦恼就是这么来的，没智慧嘛，你们现在高兴不高兴啦？（众答：高兴）哎，因为我讲了智慧的语言嘛。智慧好比光明，即使流转生死不知道多少年了，有句话：“千年暗室”，一千年一个黑暗的房子，你只要点一盏小小的油灯，油灯产生光明，叫“一灯照破”，光明能够把千年的黑暗照破。所以佛弟子不求智慧，我看这是路线不对，释迦佛树的一面大旗是“觉悟”，是“智慧”，可不是一个“愚”字！

　　想学愚，何必来闽东佛学苑

　　再来摆摆事实，你们来闽东佛学苑学，是学智慧还是学愚啦？（下答：学智慧）要学愚何必到闽东佛学苑来学呢？干脆去跟巫婆神汉学好了嘛，农村老太有的也会念“经”，我有一年在上海，有个居士家里很宽大，希望常常去，老家是在农村，种花的，家里有个老太太，我看老太太走进花棚里，嘴巴里叽咕叽咕的在念，她的媳妇对我说：“我这个婆婆啊，也会念经。”我说念啥经？“谁也不知道她念啥个经，每天总是叽咕叽咕在念。”肯定不是念佛经，因为她没有学过，她是念乱七八糟的经，从前旧社会乱七八糟经多啦，什么地母娘经，高王经，血盆经，乱七八糟。

　　有欢喜心，才能培养成才

　　再回过来讲，心情的欢喜对学习和修行的重要性。一个人干事情，欢欢喜喜地干，愉快地干，干起来不吃力，而且，很快就完成了，一个苦恼着干，嘴巴里叽咕叽咕在发牢骚，心里太阳也开不出来，乌云密布，即使眼睛里没有掉眼泪嘛，心里已经在哭啦，你看他干起来吃力得很。学习也是如此，世间上许多名家，比如像画家，钢琴家所以能够有特殊的成就，都因为他从小就喜欢钢琴，在画画上成名的，因为他从小就爱好画画。一个父母请了一位钢琴老师希望孩子将来能培养成钢琴家。老师就会问：“你孩子对钢琴有兴趣吗？”假如父母回答：“我这个孩子看见钢琴就苦恼了。”钢琴老师马上就扭转屁股：“我教不来，你另请高明，培养不出来，培养不出来。”学佛学也是这样嘛。

　　培养佛门龙象

　　闽东佛学苑从这学期开始是大变样，现在有个女众部专修班，是专门培养高层次的人才，来报到的资格要佛学院毕业，或者在佛学上有基础，有同等学历也可以。各地陆续陆续有人来，尤其是她们看到招生简章上订的课程就高兴，成都铁像寺尼众佛学院，上海女众佛学院，有的甚至热情地说我们全搬到你们这儿来吧。你们男众班，要不了一两年，也要办专修班，培养高层次人才，谁去？还不是你们。我今天提这个是啥意思啊？你们想不想培养成为佛门的龙象啊？

　　龙飞虚空，象称大行

　　龙象懂吗？现在的话就叫很有成就的人才。龙只是在太空中飞舞，象呢？象的气力最大，普贤菩萨骑白象，所以称大行普贤菩萨，他在佛门里无论干什么都是极大力量，普贤菩萨顶礼佛，顶礼十方佛；普贤菩萨供养，满虚空都是。你们现在算不算龙象啊？还没有培养成真正的龙象，是吧！那么你们现在叫什么呢？龙虽然没有成龙，象也不够资格，最多是培养你们龙象的种子吧，培养龙象的种姓吧。

　　你喜欢猪八戒的蠢吗？

　　你们现在算个啥呀？在所有的动物里，你们想想，喜欢做猴子，还是喜欢做兔子？猴子不好，心不定，兔子不好，兔子尾巴长不了，还是喜欢做猪八戒？（众笑）更不好！你去跟一只猪猡讲佛法，你一面讲，它两只大耳朵摇发摇发，意思是：“我不要听，不要听。”愚痴的人也不要听法，也把耳朵摇个起劲。你不要听怎么能够得到佛法的智慧啊？当然咱们都不喜欢做猪，是吧？

　　现在是匹千里马

　　猪愚蠢，受了八戒了，他还要去抱女人呢。释迦佛出家弟子从来没有一个去抱女人的，只有《西游记》里的猪八戒（众笑）。那么猪也是不好。乌龟呢？乌龟虽然长寿，腿短得这样子，人走一步，它要爬发爬发，而且背上一个乌龟壳重得很，那么，你们喜欢做啥啦？（下答：做象。）现在喜欢做啥？从前，没有汽车，也没有火车，用什么做交通工具啊？（下答：千里马。）对啊！你们在这儿，我是培养你们成为千里马，只有现在是千里马，将来才能成为佛门龙象，像个乌龟那样爬，能干出什么大事来？！培养的路线，培养的前途，培养的目的，我简单扼要跟你们讲过了。你们明白了吗？

　　不希望做佛学专家

　　你们今天来学佛法，老实告诉我，欢喜不欢喜？（众答：欢喜！）欢喜嘛肯定学得会。咱们不希望做佛学专家。欢喜能够成为一个真正的既能有教又能亲证，能了生脱死的修行人，能成为一个广度众生的菩萨嘛。

　　愉快就是良药

　　愉快就是良药

　　愉快就是良药，这是举例启发。但也要讲几句现实的话，有的同学身体不太好，有的还有点病，我为什么抽空给你们讲讲心理学？因为我从前干心理治疗工作时，经常跟年轻人在一起，年轻人最容易患心理病，什么心理障碍，什么神经官能症。虽然老师比你们老多了，能跟你们在一起，我也非常高兴。

　　听了课，高兴高兴，就会聪明三分

　　年青人容易在心理上起矛盾，或者心理引起了生理上的一些矛盾，医院里的这类病人很多，心里往往会想：“生病嘛总要吃药啊，这个傅医生讲啊讲啊，什么药也没给我们吃。”有点不太高兴，我说好吧，我今天就给你开张处方。他们高兴了，准备抄处方啦，结果抄下来只有两个字，什么字？“愉快”（众笑）。愉快就是良药，一个医生能够懂得一些心理治疗，使来的病人高兴高兴，病已经好了三分啦，如果你们今天听了我这堂课，高兴高兴，你的脑子已经聪明三分啦（笑声）。

　　法喜能治烦恼病

　　脑子怎么会聪明啊？脑子要灵活才会聪明，是不是？一愉快了，脑子就灵活，人在烦恼的时候，忽然有人来给他报个喜讯，他一听，“啊—，你别骗我！”“是真的！”“啊—我太高兴喽。”（师表现高兴状，众笑）烦恼也没有了，拿我们修行来说，要治烦恼病，什么药最好？法喜就是良药。今天，听到法了，学到法了，欢欢喜喜，非但能治你烦恼病，还能治你生理上的病，如果你实在欢喜的力量比较差，那么很简单，吃一点药嘛。心情好的人，好得特别快。

　　钱多，苦恼多，朝山也成了旅游

　　喜悦是人生最珍贵的财宝，多少钱，买不来一个幸福，买不到一个快乐，钱越多，苦恼越多，有钱人，经常去旅游，旅游当然也有高兴的时候，可是回忆回忆，烦恼很多，半路上就吵架是常有的事，佛门里人，喜欢朝山，朝山不懂朝山的意义，就等于是旅游，与游客又有什么区别呢？说当然有区别，我每个庙都烧香磕头，哎，游客也去烧香的啦，你朝礼五台山，你能够得到些智慧，朝礼峨眉山，能够断一点烦恼就是你的收获，可是现在朝山的人究竟得到些什么呢？跟社会上人一样，简直就是旅游。

　　朝的是烦恼山

　　有两个人朝礼峨眉山，从峨眉山山脚下一直起烦恼，叽叽咕咕，争不完的争，一直到峨眉山山顶还在起烦恼，再带着烦恼到山下，你说他们朝的什么山？烦恼山呀，不懂佛法的人朝山变了旅游啦。

　　钱多了，儿女抢遗产

　　有钱人，临死的时候什么也拿不走，这些财宝都不属于他的，而且苦恼的事多啦，有人死的时候儿女不送终，人家说了，怎么他们的子女，今天反而没见？“来是来了。”“在哪儿？”“隔壁房间里。”“干什么？”“老头子不行了，赶快开会，遗产怎么分。”（众笑）也可能开到半途打架了。

　　亿万富翁说：“很苦恼啊”

　　有钱人的苦恼多啊，以前，听说电视台播放过专访亿万富翁，请他们讲几句话，好让大家了解他们是怎么生活的，有个说：“人们总认为我们亿万富翁，很快乐很幸福，其实你们哪里了解我们很苦恼啊，回想从前，比比现在，我现在的生活，比不上从前，我现在变成已经没有一个知心朋友了。”

　　怕绑架，一个知心朋友也没有

　　“我这人啊，没富之前，我最喜欢在路边小摊子上吃碗馄饨面条，喝碗什么汤，可是我现在，富了，这么多年来这种享受没有了，我不敢坐下去啊，一坐下去万一来绑架了，怎么办？你们别看我们亿万富翁，每到一个地方，人们笑嘻嘻的，来奉承你，亲近你，谁知道这些人个个是来问我要钱的，（众笑），我成了亿万富翁后一个知心朋友也没有了，原来的知心朋友也变了向我要钱的朋友啦。”这就是亿万富翁的生活，他们有快乐的日子吗？

　　有钱人内心的彷徨、空虚

　　有钱人内心的彷徨、空虚

　　上海有一个新暴发户，一只手伸出来，每一只手指戴一只宝石戒，十只指头全是戒指，他摸摸这个，摸摸那个，叹了口气对人说：“没钱的时候想钱，有了钱反而不愉快，做人到底啥个意思啊？”这就是有钱人，有钱人个个在苦闷里，在彷徨里，他们只有一个办法，麻醉自己，跳舞！唱歌！喝酒！其实他们内心是空虚的，是苦闷的。

　　有了钱仍泡在苦闷里

　　香港从前有个歌星，钱多得花不完，拼命地找刺激，喝了一些猛烈的像酒精那样的东西，因为他苦闷，没钱的时候想钱，有了钱又该怎么样？有了钱也不过吃饭睡觉，追求不到人生的意义和价值。据说这个歌星结果变植物人啦，所以有钱人并没有得到真正的喜悦，成年累月仍是泡在苦闷里。

　　女人挨打，是因为喜欢男人

　　喜悦是人生最难获得的东西，无论多少钱买不到，所以我说喜悦是人生最珍贵的财宝。做人到底为了什么呀？有的女人嘛喜欢嫁男人，嫁了男人又被男人打得鼻歪脸青，还软心肠离不开，怎么样打嘛也是我男人呀（众笑）。

　　男人会被画皮卡住

　　有的女人呢，人生的爱好就是在皮上去涂颜色，所谓化妆，唉，这使我想起《聊斋》里有个画皮，是鬼啦，鬼要吃人的，所以人看见鬼吓得来逃啦。这个鬼厉害，当然没这回事，是聊斋故事，她找了一张人皮，晚上用笔把脸皮画得很漂亮，再往自己脸上一贴，谁喜欢她，靠拢她，她就用鬼指甲把你掐死，吃掉，脸上画涂不是画皮吗？

　　女人气量小，苦也多

　　还有女的呢，整天整月的怄气，世俗上人都知道，女人常说这样话：“你是男人呀，怎么像我们女人一样，气量这么小？”女人气量小（众笑），佛也说女人的烦恼比男人重，受苦比男人多，如果女人受苦不比男人多，为什么观世音菩萨要化现女身呢？这是菩萨的大悲心啊。所以女人跟观世音菩萨特别有缘。

　　男人喜欢什么？

　　男人呢？男人干啥呢？你们也是男人，是吧？你们这个男人叫什么男人？叫学生男人（众笑）,叫出家男人。至少不是在家男人吧，那么在家男人喜欢干什么？有这么一幅画：大车上装的是在家的箱子啊，瓶瓶罐罐啊，前面坐一个女人，一只手抱孩子，一只手拿着鞭子，是马鞭啦，“马”走得慢，她就用鞭子打，这马喘气。前面是不是一匹马呢？不是，画了一个男人，拖着家庭的重担，受着老婆的鞭打：“你怎么这么没用啊？”他只好拼命地拖着走。所以在家的男人个个喜欢做家庭的牛马。那么，你们既不是世俗的女人，也不是在家的男人，你们觉得幸福不幸福啦？

　　出家得身解脱

　　所以，在你们这一代，今天出家进佛学苑，你们应该是只有幸福快乐，而不存在什么负担、忧愁、苦恼。出家了，第一步就得到身解脱，而且你们都是人间最珍贵的财宝。

　　喜从佛法来

　　喜从佛法来

　　人间最珍贵的财宝就是个喜呀。喜又从哪里来？真正的喜悦，最珍贵的喜悦从佛法里来。你看佛法里特别强调一个喜字。法喜充满，有个喜字；四无量心，有个喜无量；令众生欢喜，也有个喜字。弥勒菩萨还给你做个样子来，人家说弥勒菩萨大肚子，气量大，笑嘻嘻，一进佛门，首先看到弥勒菩萨笑嘻嘻。有人一看见弥勒菩萨笑嘻嘻，他也笑笑：“你好，你好。”从来没有一个人，看见弥勒菩萨笑嘻嘻，不高兴了：“笑，笑，笑什么呀笑！（众笑）你不知道我是苦恼人吗？啊？不朝我哭还朝我笑。”（众笑）

　　得人身要法喜充满

　　尤其是你们今天在闽东佛学苑，天天听佛法，天天法喜充满。所以你们要懂得这是最珍贵的财宝，我们再来摆摆事实，说一说佛讲过的话，如果你的思想跟佛不一样，那你就错了。我们佛弟子都相信六道轮回，佛曾经讲过，人身难得，在无始以来流转生死的苦海里，今生能够做人啊，很不容易啊，打一个比方，我们资国寺有棵铁树吧，听说铁树是一千年才开一次花，我们在流转六道中要获得一次做人啊，那是极难极难。佛经上有个比喻，大海中一只瞎眼乌龟，海浪奔腾，很容易把它打下海底。水面上有块板，板上有个小洞洞，这个乌龟眼睛又不方便，海浪又在动，这块板也在动，乌龟也在动，为了活命，乌龟一次又一次想把头钻进木板的小洞里去，这多难啊！

　　只有烦恼的人才说苦恼

　　做了人，不爱惜人生的时光，是最大的愚蠢。同样的道理，做了人啦，你还不高兴，如果你做人不高兴，你为什么要进佛门而不去升天堂呢。“我不要升天堂，我是信佛的。”你既然不要升天堂，做人还不高兴？哪有人会说：“今天真倒霉，把我气坏啦。我恨不得跳江自杀啊。”“什么事情？什么事情？”“我今天中了头等奖了。”人们笑他神经病。获得人身再苦恼不是神经病吗？那么你愿意做猫做狗啊？你愿意做畜生啊？你愿意进饿鬼道啊？地狱道啊？不想想，你为什么苦恼？你苦恼是你自己烦恼呀。只有烦恼人才说这个话。

　　进了佛门，还讲苦吗？

　　我们说人生八苦，做人是苦恼的，三恶道更苦恼，不等于进了佛门苦恼。进了佛门是完全改变我们的人生观，世界观。进了佛门以后，能够超凡入圣，能够了脱生死啊，进入彼岸。佛从来也没有说过：“哎呀，你们做人喽，人生八苦啊，我也没有办法啊，你命中注定苦一辈子啦。”没说过这个话。佛告诉我们：“人生苦啊，你们赶快学佛法、修行、离开苦、求得安乐。”佛是这么说的呀。现在佛法给那些不懂佛法的人七说八说，说颠倒啦。

　　有苦恼，几年就死了

　　我说件事，从前，有一个女孩子头颈里生了个瘤，小姑娘爱美，长了个瘤不好看，所以她很苦恼，没几年就死掉了。我再问你们，假如有人一只手长出猪猡的爪子，这个人肯定一辈子苦恼。我们现在做人，连一点畜生道的痕迹都没有，苦恼什么呀？现在人真是颠倒，蛮好端端正正的人，一天到晚我苦恼，我是苦恼人，有的人，已经不像人啦，他却高兴得很。我看见过，我去新加坡，在一个大公司里，看到那个大照片里的女人简直，可怕，嘴唇是墨黑的，用化妆品涂黑的，手指甲特别长，是紫颜色的，没有血色的，真像一个鬼啊，她还以这个打扮为高兴，人像鬼倒高兴，人像人倒不高兴，怪事。

　　喜　④～⑥

　　傅味琴

　　——人身难得，佛法难闻

　　崇高的学府成了香火庙

　　男身，六根全，谁不高兴？

　　再讲句世俗话，一个家庭生下一个孩子。就说你们吧，生下来的时候，一看，妈也高兴，爸也高兴，外婆外公，祖母奶奶全高兴啊，高兴什么？是个男孩子。你们做了男孩子还苦恼，现在连女孩子都不苦恼，男孩子还苦恼？而且你们是什么样男孩子啊？六根具足，是不是？有的孩子生下来是哑巴，有的生下来六根不全的也很多，所以我们没有理由不高兴啊！

　　佛法难闻

　　得了人身以后呢，第二句，佛法难闻。我们不说全世界，也不说全中国，就拿福鼎来说。一般认为，福鼎的佛教很好，信佛的人很多，懂佛法能有几个？这是烧香拜佛的人多，佛法为什么不懂？佛法很难听得到啊！

　　我来福鼎讲法时就跟居士们风趣地解说福鼎两个字。福鼎人信佛的机会多，有福气，所以叫福，鼎呢？一鼎三个脚，能竖起来，哪三个脚？戒定慧，所以叫福鼎。佛弟子学了戒定慧，是真正的幸福的福鼎人。信佛不肯听法，好比三只脚成了一只脚，摆来摆去摆不平，成了有福没得鼎。今天你们听到了法，要知道自己的幸福。

　　崇高的学府成了香火庙

　　说一句不太过分的话，现在能够听到讲经说法的地方是极少了。我们国家的开放政策极好，宗教受法律保护，可惜的是佛教内部的人不争气，佛教的寺院就是给我们学佛法的地方。现在非常令人痛心！老师不讲课，学生不上课，全世界有这种学校吗？偏偏佛门里有，师父不讲法，佛弟子也不要听。忙什么？忙香火，很可悲啊！一个崇高的学府，变成了一个香火庙。所以能够听到佛法，是有福气的人，是往世多少世的善根培植起来的。今世不喜欢听佛法的人，可以判断，他前世也不喜欢听。今世修了念佛法门，就不要听佛法，可以判断，前世也是一天到晚念佛不听佛法。我们佛教讲三世因果，这种因果叫等流果。今世再不听，就是你来世做人，仍然不要听，你何年何月才能够求得智慧，才能够求得解脱啊？

　　想听的听不到，有听的不要听

　　所以佛法是很难听得到的。非但要有一个善知识给你讲很困难，而且你自己得有个觉悟，我想听佛法，也很困难。现在很多佛弟子，在邪师邪说的影响下，都不要听佛法了。你不要听佛法，岂不等于说当年释迦佛讲了49年法是多余的喽。这两种现象，想听的听不到，有听的不要听，也就造成了佛法难闻。

　　外道恶见极愚人，不得与他讲佛法

　　经书里说，有好几种人你不能跟他讲佛法。他是外道，到佛门里边来偷东西，不能讲。邪知邪见，转不过来，不能跟他讲，听到了他就诽谤了。还有一种，愚得不得了，这种人也不能跟他讲，非但没有智慧，转变不过来，而且经常听了要搞错，没有好结果反而出了一点坏结果。能海上师从前在四川讲经，说了句叫大家不要打牌的话，有个愚蠢的老太太到外面就说，“师父说的，打牌不要紧。”你看你看，“不要打牌”被她说成了“打牌不要紧”。我来福鼎也深有体会，我每次在讲法的时候，有些老太太常把我的话搞错，尽在外面说我闲话。

　　痛哭哀求为求法

　　以前有一年，我在太原，临走时，太原的居士们哀求痛哭，求我不要走，说：“我进佛门三年了，也没有听过什么佛法，今天好不容易遇到傅老师给我们讲了几天佛法，老师又要走了。”我只能安慰他们：“我以后要来的，既然要来，就等于没走。”他们还不罢休，跪着不肯起来，有人帮我说话了，说：“大家别为难老师了。”火车站送别的镜头真使人难忘，走几步路，就拍张照，坐在火车里还跟我握手，火车开了，还跑着不放手，为什么？他们想听法啊！你们今天听到了，还不高兴吗？岂不身在福中不知福！好比吃的是大米饭，却说：“我真苦啊！”“什么？”“我天天吃大米饭。”那你不吃大米饭吃小米饭？

　　闽东佛学苑办学真慈悲

　　佛法难闻，闽东佛学苑发心办学的，很发菩提心、慈悲心。只要稍微够格一点，就收下来。原想把原有两班合成一个班，可是由于很多文化水平比较差，佛法基础也差，结果水平差也收下来。收下来咋办？所以再搞了一个培训班，培训班文化浅，佛法也懂得少，而且还比较年轻，培训班比正式班还麻烦，简直像管猴子那样。一会儿就有人叫：“老师啊，你快……”弄得老师也变了猴子啦，忙着穿来穿去。这就是闽东佛学苑的慈悲、菩提心。

　　说了句“佛法难闻”就把门关上了

　　以前有这么一个佛学院，居士们没听到法苦恼，在佛学院门口向刚要进教室的一个出家人要求：“师父啊，能不能让我们进去旁听旁听啊？”这师父一面走进去，一面把门还没有完全关上时，说了一句话：“佛法难闻噢。”（众笑）“啪”！（做关门状）佛法难闻是这么解说的吗？佛法难闻嘛更要创造更多的机会让大家听佛法呀。我想这位师父说说笑话罢了，如果真的这么解说，那可真是错知错见了。 （2001.2.21 第一讲完）

　　南洲人最殊胜

　　求男孩偏生个女儿

　　有人说人身难得只有佛门里的人知道，我看社会上人也知道的。现在计划生育，只准生一个啊，再要生第二个就不许了。有的人希望生个儿子，结果生来生去是个女儿，超过计划生育仍然是个女儿。唉，所以人身难得中更难得就是男身。有的人认为，人身并不难得，像我的外婆，一会儿生一个，一会儿生一个。北京唐老居士家的唐太太，一共生了多少？你们说说看呢，（下答：十个）十七个（众笑）。听说给十七个孩子早晨洗脸要排队的（众笑），所以他家里就像个托儿所、幼儿园。

　　畜生生不出人来

　　有人说“人身难得”，我早就听了不知多少遍了。我就给你们讲讲你们没听过的，一只母猪跟一只公猪生下来是什么？（下答：小猪）哎，小猪，生不出人来的。一只公鸡跟一只母鸡生下来什么？哎，鸡蛋。公牛跟母牛生下来的也是小牛。要生人可不容易啦！

　　没见过天上飞下来的人

　　最早这个娑婆世界的人从哪里来的？是光音天上天人飞下来的，这是世界刚开始的时候。如今这么多年代，人从来也没有看见哪个天上的人飞下来。有个时期传说有什么飞碟，前一时期电视播出了美国保留了四十年的秘密，据说四十年前外星人来过我们地球，结果不知撞在哪座山上掉了下来。除了有一个小孩儿没死，其余都死了，小孩养了几个月也死了。这些死了的外星人就被保密起来，冷藏、密封，我看跟我们地球上人差不多，稍微有一点不同。佛经里说原先地球上人是从光音天上飞下来的，这些天人因为贪吃甘露香稻，慢慢身体就重了，飞不起来了，只得留在娑婆世界做人啦，就好像一只小鸟，飞下来照样飞得上去。可是鸡的祖祖辈辈拼命地吃，吃得肚子大了，就飞不起来了。从那个时候以后再也没有听到有天上人飞下来过。

　　要怀胎父母都是人，才能得人身

　　要怎么才能够得到人身呢？要爸爸是人，妈妈也是人。哪怕你的爸爸名字叫王阿狗，也必须是人，妈妈叫王阿猫，也必须是人，得到人身啊，要有条件的。还有奇形怪状的人，一生下来，一只手是猪猡的手，还有屁股上多了一个尾巴。所以要得到一个完整的人虽然我们都是完整的人，也很难得到。

　　化生也不殊胜

　　还有一种人是化生，变化出来的。变化出来不稀奇，《西游记》里猴子也会变人啊！白骨精会变小姑娘，还变了个老头子。如果说这个人的身体是变化出来的，你想成佛很困难，至少说不能够即身成佛。

　　畜生虽是胎生，但它不是人身

　　要得到最圆满最殊胜的人身，哪种人最标准？就是父母生下来的人，我们都是父母生下来的。有种虫，它会变成一只飞蛾，这个飞蛾就叫变化生。哪种最殊胜？胎生。胎生的众生多啊，畜生道差不多都是胎生，可是它们不是人身。

　　六根不具足的人才叫苦恼

　　得人身，还要六根具足才殊胜，眼耳鼻舌身意就是六根。你们来报名的时候，有严重疾病、精神病的一律不收，精神病就是意根有病。办公室的人一看就明白了，瞎子不要，有耳朵，问了三遍听不到，不要，聋子。（众笑）六根要具足，这个人就圆满了，殊胜了。

　　为什么要六根具足啊？我讲了两个小时，聋子一句话也没听进去，不是他不想听，即使能够听到点声音，听不清楚，耳朵边就像蚊子一样嗡嗡嗡嗡，即使是人，也不殊胜，因为他听不到佛法。那么能听得到佛法，但眼睛不太好，看不清，那种人佛法经常要搞错，搞错了他还去乱说。比如说我刚才说的人身难得，因为眼睛看不见，耳朵听见，“人参难得”，也对呀，现在中药铺里的人参很难买得到。我昨天的一张处方有人参，结果配了党参，因为他眼睛没看清嘛。像这类人，学佛法可真吃力啦，就叫苦恼人。

　　六根不全，确实苦恼。从前我在苏州讲佛学禅定，两老夫妻天天来听。女的是瞎子，男的不是瞎子，两夫妻听得高兴。瞎子总有点困难，所以回去要男的再给她讲一遍。忽然有一天男的死了，女的苦恼了，想来听没办法来，所以要六根具足才殊胜。

　　南赡部洲人最殊胜

　　我们把这个地球称为世界，佛经里世界不是这么说的。佛经里一个世界很大很大，中间是须弥山，四大洲，八小洲。就说四大洲吧：东圣身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。我们现在这个地球是哪一洲啊？（下答：南赡部洲）对，南赡部洲。我们是南洲人，做南洲人好不好啊？（众答：好）好，好在哪里啊？（众答：能听佛法）能听到佛法。要记住，南赡部洲人最了不起，最殊胜。

　　脾气坏，容易造业受苦

　　脾气坏，容易造业受苦

　　南洲人有一个缺点：脾气最坏。培训班的同学慢慢学得多了，脾气就好起来了，这叫进步提高嘛。有的不说话嘛眼睛在说话，两只眼睛瞪着，头颈像一头牛那样倔强。非但如此，还容易学坏，喜欢骂人，喜欢打架，有的还学会抽烟。这样一来，就造业了，造了业就受苦了。所以咱们这个娑婆世界的人都在造业受苦，脾气很难改得过来。不是改不过来，他脾气坏呀，不肯改。

　　有善根，有福报，所以收下来

　　有的脾气这么坏，闽东佛学苑还收下来，而且我这个老师也不说话。来问我，我说，可以，可以。你说这是为什么？说他们也有善根，是吧？还有呢？（下答：有福报）有福报，有善根有福报。所以办公室老师一看，有善根有福报，收吧。（众笑）

　　滥慈悲也不对

　　我跟大家说清楚，我可不会看善根也不知你啥个福报。为什么收下来啊？慈悲心啊！慈悲心当然不错。可是一进来，尽捣乱，搞得大家学习都学不好，这个慈悲就不对了，滥慈悲啦！假如收进来的是一个小偷呢？尽在同学兜里偷钱，这个慈悲也不对啊。还不完全是根据慈悲，你们再想想看。（下答：他有佛性）有佛性？当然喽，一只蚂蚁都有佛性，怎么不收一只蚂蚁当学生呢？（下说：缘分）

　　要珍惜缘分，就该学到底

　　哦，缘分？那是你们说的噢，你们跟我有缘分。有缘嘛可别半路里跑回家了，来了就一直学到底。缘分最宝贵啦，人生要珍惜相聚的时刻。我们是来学佛法的，能够相聚在一起，这种缘分啊，是很珍贵的。听说个别学生有想回去了，这可惜啦！

　　分开了，什么时候再聚，就不知道了

　　人生相聚啊，犹如天上的浮云。分开了什么时候再相聚，不知道了。我过去有很多学生，一分开，就从此不再见，也不知道到哪里去了。分开的时候总是这么说：“傅老师啊，我以后肯定会来的。”可是他没有说出另一句话来，“即使老师死了，我也到坟墓里来看你。”人生的短促啊，相聚的缘分再不珍惜，那是很悲哀很可怜的。

　　请吃个苹果，就起欢喜心听佛法

　　我坐过很多次火车。在火车上相聚的旅客，尤其是坐在我对面旁边的，全跟我谈得来。我常跟他们讲佛法，当然要喜欢我才讲啊。可别这么说：“你为什么看见我不喜欢我？”“我很喜欢你，你怎么不喜欢我？”人家莫名其妙啦。我把口袋里的苹果拿出来，你一只，我一只，有的吃了，有的不吃，不管你吃不吃，一只苹果就会使你喜欢我。（笑声）首先要行布施道。一喜欢话就来了，“老先生，我看你的样子像是教师吧？”我说：“我是当老师的。”“你在哪儿教书啊？”“我在佛学院。”“噢，佛教伟大啊。”慢慢就开口了。

　　说“再会”，常是再也不会

　　最后呢，到了一个车站，有的人起来了：“老师啊，我要下车了。”跟我握握手“再会再会”，（笑声）我碰到了不知道多少次了。“再会”，应该是“再也不会”，（众笑）从此以后再也没碰头过。应该说：“永别了，永别了。”（众笑）

　　咱们是欢欢喜喜的好因缘

　　人生相聚的时刻，最有价值的就是咱们老师同学相聚一堂，好好学佛法修行，这种相聚真是个好因缘啊。什么叫好因缘？欢欢喜喜的因缘。我今天没睡午觉，今天又是我讲课了。上次讲些什么，我全忘了。老了记不得了，那没办法，只好把我上次讲的录音再听一遍，只听到你们哈哈哈笑得高兴啊，可没有一个人呜哭起来了，没有吧。所以咱们是一个幸福的因缘，欢喜的因缘。

　　世人是“啼笑因缘”

　　不像社会上的因缘，社会上因缘又哭又笑。从前有一个小说家，写了一本书，叫《啼笑因缘》，啼就是哭啦。你们有的小同学还很年轻，天天高高兴兴啊，老师说你一句别生气啊。老师批评你，你别呜呜呜哭起来了，就不好了，也变了啼笑因缘啦。

　　女生爱哭，仍有办法使她欢欢喜喜

　　前两天贤志法师跑到女众班去讲话。说“我对男众班，要说就说。再不行，抓到我面前训一顿，完了后，他知道错在哪里。二僧会哭鼻子咋办？那就不用骂了。”前几天我真的对一个女生训话了，真的哭啊，哭得真伤心啊（众笑），最后我还是有办法使她欢欢喜喜。

　　佛最喜欢能改正错误的人

　　佛最喜欢能改正错误的人

　　说有缘当然是事实，没有缘怎么会相聚呢？但是还不是真正想说的，你们再想想看，比如来了一个报名的，很有礼貌，很讲修养，来了一个脾气很坏，不懂礼貌，看样子这个像小牛一样。你说，我傅老师收哪一个？（下答：两个都收）两个都收？为什么脾气坏的也收啊？（众答：让他改掉）哎，古人有句话，（师在黑板上写“败子回头金不换”）自己的儿子坏透了，把家产全都败光，只要他肯回头，黄金也不换。如来最喜欢的，不是不犯错误的人，而是犯了错误肯改的人。所以七月十五僧众个个自我检讨、忏悔、改过，这一天，称为“佛欢喜日”。

　　脾气刚强的人转过来修行，了不起啊！

　　再回过来讲，南赡部洲的众生脾气刚强，所以南洲度众生很困难，难调难伏。如果他肯转过来修行，可以即身成佛。他不怕苦不怕难，是人中丈夫。女的呢当然也可以出巾帼英雄。他可以把做坏事的坏脾气的刚强，转过来发菩提心，修行，做好事，他也能做到不怕辛苦不怕难。我刚才想说从前有句话，一不怕苦，二不怕死。想想不对啊，咱们佛学苑不叫你死啊，所以改说不怕难也不怕苦。用这股力量去修行，了不起啊。佛法是辩证法，要两面说的。

　　不证果不罢休，这是南洲人特点

　　世间上没有用的老好人，不做坏事，不骂人也不打人。而且呢，事情还没有搞清楚，不是他错，他也说是我错了。后来人家问他，这个事情是跟你没关系，你怎么说是你错了？他回答说：“我承认错了还不行吗？”还有，如果像过去社会抽壮丁去当兵，敌人影子还没看见，只听到“砰砰砰砰”枪响，他扭转屁股就跑，这种人有什么用啊？勇敢的士兵，什么也不怕，勇敢的修行人，不达到目的誓不罢休了，非要达到了生死，证果，成佛，这就是南洲人的特点。

　　假如到天上去看一看，天上人福报很大，享乐比人间好，可是天上人全是软绵绵的温柔得很。所以天人跟阿修罗打仗，经常打不过阿修罗的。天人心善，阿修罗心恶；天人喜欢文斗，阿修罗喜欢武斗。

　　即身成佛的条件我们具足

　　佛讲即身成佛的话，我们不要怀疑。三大阿僧祇劫成佛，也是佛讲的，即身成佛，也是佛讲的。那么你说到底哪一句对？佛会讲错吗？两句都对，看你是什么人。即身成佛要有四个条件才够格。第一个条件，要是人的身体，畜生就不能即身成佛。第二个条件，六根具足。第三个条件，要父母生下来，化生不行。我们是人，六根都具足，我们都是父母生下来的，可并不是生在莲花的众生。更可贵的，第四个条件要南洲人，偏偏我们会生在南洲（笑声），四个条件具足。上次我讲过，得了人身，闻到佛法，不要再说：我是苦恼人。“哎呀，我苦恼，我即身成佛的四个条件都具足（师用哭音说），我做不了众生喽，苦恼！”（众笑）

　　要修行，赶快现在修

　　我再问你们，西方极乐世界的众生，是不是胎生？是不是南洲？（下答：不是）那么不是胎生是什么生？（下答：化生）对了，我不反对发愿往生极乐世界。你们要修行，赶快现在修，他方世界成佛的时间长，只有胎生的南洲人，才能即身成佛。所以说人身难得，最难得的就是我们，还不高兴吗？

　　法师少，又很忙，佛法难听到

　　佛法难闻，上一次也给你们讲了，为什么佛法难闻？因为难听到佛法的因缘太多了，而听到佛法的因缘倒不具足。我22岁就开始听经，那个时候讲经法师多。如今怎么样？很少有个寺院有法师在讲经了，连会讲经的法师也很少了。有的法师会讲也很少讲，因为他忙啊！我们福鼎界诠法师从太姥山跑下来给居士讲经，一年也不知一次还是两次。讲一次，最多两三天，就很难听得到。

　　——佛法难闻，如今末法，比丘说法难遇，居士说法不要听

　　有正法不听,自己制造慢法罪

　　有正法不听，自己制造慢法罪

　　还有一种情况，法师讲经难听到，那么居士讲经你也可以去听啊，“居士讲经我不听！”喏，这个佛法难闻是自己造成的。成都昭觉寺，我讲过《普贤行愿品》，江苏隆昌寺也讲过，别的寺院也讲过。有常来听的人对人说：“傅居士讲经很好懂啊，你快去听啊。”那人说：“居士讲经我不听。”法师讲的是佛法，居士讲的也是佛法啊。他即使没话说，心里可在说：“佛法是一样的，嘴巴两样呀。”对法有傲慢，有慢法罪。佛法只要不讲错，不管法师、居士，全是代如来宣化。所以这样一搞嘛，佛法确实是难闻。

　　——严苦地方留不住，名利之处非正法

　　贪名利优裕，正法的地方留不住

　　你们男众部，听说也有个别的来报到的学生留不住，说管得太严了。女众部也有几个同学留不住，说管得太严了，不适应。也有走了又打电话来说很后悔，要回来，也有的走了不回来了。有佛法她要走，因为她不肯守规矩，自己要走，有什么办法？有的地方很富有，条件好，正法可听不到，怎么听不到？这个佛法变了。一个学校，一个道场，一个丛林，如果办学不严肃，素质不纯正，为名为利，名气大，钞票多，尽发红包包，如果肯说一句：我们这样做是错的，也算是正知正见。那又为什么不改正呢？佛法变了，真正的以戒为师，依戒依法的正法听不到了，有的也不过说说罢了。人们再也不会受到佛法的影响，而是受到这个环境的影响，这种佛法还有什么作用呢？所以有正法的地方，即使这个地方再苦，我也应该去，没有正法的地方，即使这个地方再优裕，都不应该去。

　　——做错事业障多，业障多了病障多

　　自身烦恼业障，也难闻正法

　　由于自己的烦恼，佛法也很难听得到。即使学到一点，又不肯照佛的话去做，自己搞一套，事情尽做错。在佛门里做错事情就要背因果，成恶业。可是他还不以为错，结果就形成了业障，当然这个业障是指恶业产生种种障碍。业障你总要受报啊，结果病障多了。一个烦恼重的人，一个不喜欢法的人，一个贪图享受的人，一个经常做错事情的人，经常身体不好，病障一多，听法他请假，不是头疼就是肚子疼。一个学期来也不知道能听多少，即使勉强听嘛，又打瞌睡，晚上睡不着。这样一来，障碍太多，也很难听到佛法。

　　我不知道你们怎么样，你们是不是每天在上课？（下答：是）如果你头疼肚子疼，应该请病假。但不要一个星期下来，有四天是躺在床上。你们进佛门不太久，基本上还是一张白纸，受不好的影响不多，因此所造的恶业，做错的事情也不多。

　　吃饱了，还嫌苦吗

　　还有，我认为这里生活还是可以，但是有人留不住，说这儿太苦了。你今天中午饭吃饱了吗？吃饱了还苦什么呀？说“我吃饱了还不许我外面买一只面包吃。”吃饱了还要吃面包。“那么我下午总该吃点心啊。”那你不吃晚饭啦？“我天天吃晚饭的。”那吃什么点心呀？这算苦吗？你们认为这儿生活苦不苦啦？（下答：不苦）嫌苦的早就回去了，回去开电视看猪八戒（众笑），以后学猪八戒就容易了。

　　喜　⑦

　　傅味琴

　　讲正法就要有正法的气氛

　　出家人能卡拉OK吗？

　　四十年前，能海法师就说：“现在有些出家人，有上班下班，寺院像个公司了。”一下班，留个平顶头，西装皮鞋一穿，去卡拉OK了，听说还有的甚至到酒家去抱女人啦！如果有人批评他：“你这个和尚怎么抱女人？”他会说：“你不知道，我是猪八戒。”（众笑）所以你们在闽东佛学苑就是好，只要我也在闽东佛学苑，一有歪风邪气，我就要制止。

　　讲正法就要有正法的气氛

　　有一年我在某个大寺院的大讲堂里为四众弟子讲法。后来有人告诉我，听法的人有反映说，傅老师讲的法“正法的气氛很浓厚”，“傅老师有个特点，别人不敢说他敢说”，好话。还有一个反映，“傅老师，有些人把你恨，可是没有办法，因为你说的没错啊。”（众笑）拿我刚刚到成都昭觉寺，只讲了几天法，常住觉悟提高，很快在山门口贴出黄榜：“本寺是佛教寺院，只能进行佛教的宗教活动，一切唱歌、跳舞、演戏、武术、气功一律不得进门。”

　　《了凡四训》是封建儒教

　　我来了福鼎两年多了，整个福鼎这两年来，没有一个居士团体，没有一个寺院在讲《了凡四训》，没有吧？福鼎佛弟子已经有觉悟，《了凡四训》是封建儒教，为什么要到佛门里来讲？更没有人敢讲《太上老君感应篇》，谁要讲，我无权干涉，你管你讲，我管我讲，看哪个讲得对。又讲《了凡四训》，又讲儒教，又讲道教，还像正法吗？正法都听不到了，我看这也是属于佛法难闻，搞乱啦。

　　善知识难遇

　　亲近恶知识，佛弟子就变了样

　　第三句，善知识难遇。如来教导，亲近善知识，远离恶知识。善知识会帮助你，恶知识会害你。有这么一个说法，有些小偷被抓进去坐牢了，可是这个牢房里关的全是小偷，小偷跟小偷在一起介绍小偷经验。水平差的小偷把水平高的小偷本事全学会了，他在帮助人吗？他在害人，这就是恶知识。结果这些小偷刑期满了，放出去了，偷得更厉害，小偷变了大偷啦，大偷变了大盗啦，大盗变了杀人犯啦。再抓进去，立即枪毙。在佛门里的恶知识，最坏的就是破坏佛法，所谓叫破法恶人，破坏佛法的恶人不能对他慈悲。据说佛在人间的时候，僧团里边如果有破法恶人不知改悔，尽扰乱的，得用乱棍打出山门。可是现在末法时期，对这种人也总是讲慈悲慈悲，滥慈悲是搞不好的。如果对一个不肯改过的坏徒弟、坏学生滥慈悲，结果你害了很多人，他成为害群之马。而这些人往往不是“亲近善知识，远离恶知识”，恰恰相反，他们“亲近恶知识，远离善知识”，都是一堆一堆，一批一批.在这个圈圈里啦,错误观点，种种做法，他教你，你教他，全是做一些歪风邪气的事情。别人本来不懂，因为碰到了他们啦，开始觉得这样不太好吧，后来觉得没关系吧，最后觉得，大家都是这样呀，我不这样，我做傻瓜啊？就这样一步步变掉了。

　　搞名利的，不称“善知识”

　　如今末法时期的情况真是善知识难遇。如来说过，到了末法时期邪师邪说多如牛毛，你无论到哪儿，很容易碰到邪师邪说，真正的善知识你遇到了已经很不容易了，遇到了还不喜欢他，众生喜欢的是什么啦？我以前在隆昌寺的时候，因为那个时候隆昌寺不做经忏，香客游客也很少，收入也少，有人跟寺内小和尚说：“香客来了，你们说说好话，比如他功德箱丢一块钱，你就说菩萨保佑你发财，菩萨保佑你儿子出国，菩萨保佑你什么，他一高兴功德箱就丢十块钱。”那叫善知识吗？教你怎么样去搞名搞利的，全不称善知识。

　　进佛门是为了求法

　　进佛门是为了求法，不是为了比富

　　还有的地方，你一进去，人就会变。穷人还没资格进去，挺不好意思。听说闽南这一带很多富庙，居士进去都比谁最富，他拿出两万，你呢，不会比两万少，为什么？我拿出一万，人家看我穷啊！我也不穷的。不是为了去求法，而是到庙里去比富啦，像这种庙里的出家人都成了富翁，是不会到佛学苑里来念书的。他进佛门是为了优裕的生活，为了钞票大大的有，哪是为法啦？哪是为了走清净的道路？

　　佛陀在世，和尚有下海吗？

　　还有的地方，动出各种各样的脑筋来赚钱，现在有句时髦话，叫和尚下海，下海嘛就是做生意，还登广告，“本寺正宗素菜馆”，一桌素席要几千块，乃至于上万块，总经理是个和尚。这种地方一去，佛弟子就变了样。完全是搞钱啦，小卖部、茶馆、素食馆，哪个地方不赚钱？当年佛在祇园精舍，有小卖部吗？有素食馆吗？有茶馆吗？门口有卖门票吗？

　　怎能把佛像当十字架挂？

　　还有，一尊小佛像，穿根带子，挂在头颈里，算是纪念品，后来又说成是护法神，后来说成护身符，意思就是说，佛菩萨保佑你平安，寺院小卖部都有卖，还跟厂家订生产合同，为什么这么搞？说是经济利润高，完全把佛像做生意搞钞票了。要知道佛像只能供，不能挂，供的佛像还不能轻易移动。佛总是在禅定里，如果你要做清洁卫生工作，把佛像移动一下，擦擦干净，你还要跟佛菩萨打招呼。你把佛像这么挂在胸口，学外国人样，像把十字架挂在胸口那样，算时髦，走起路来，佛像就被你摇摇晃晃，有罪过没有罪过啦？还有假如有人看到你胸口佛像，他知道见佛像要礼拜的，他马上拜啦，那么拜你啦；还有你上厕所叫佛菩萨陪你上厕所？说“我把它挂在门口”，哦，你上厕所叫佛菩萨帮你看门啊（众笑）？还有，你睡觉咋办？叫佛菩萨躺在你身上睡觉啊？你翻身了怎么办？把佛菩萨压在你身体下面啊？说我把它摘下来，放在枕头旁边，你睡觉，还要叫佛菩萨陪在旁边啊？满脑子想赚钱，佛法不懂，真是利令智昏啦。摆摆事实分析一下，这个罪过大得很啦！偏偏佛门里有人要这么做。

　　把佛像经书当货物卖，罪极重

　　我们佛协文教部送的佛像，送的经书和学习材料，不要说一块钱也不要，连一毛钱都不要，连成本都不要。为什么这么做啊？成本很难算，如果算错了，多收人家一毛钱，你就成了把法宝做买卖，买卖佛像，买卖法宝，把佛像法宝当做货物，罪过不得了。

　　僧团分帮派，闹斗争，是无间罪

　　还有在僧团里边，分派系，搞帮派，你一帮，他一派。一起矛盾，这一帮帮这一帮，那一派帮那一派，所谓东北帮、安徽帮、宁波帮，广东帮，这样，变成旧社会的青帮红帮啦，使僧团始终不能团结。为什么会这样？有人说：“是他们不好，不跟他们团结，咱们几个人团结。”把僧团搞得吵吵闹闹，这叫破和合僧，死了下无间地狱。

　　阻挠听正法，也是无间罪

　　还有一种，说什么：“叫你别去听法，你偏要去听法。听法有什么好处啊？求智慧了更不好，你不知道吗？‘小智不及愚’,还是没有智慧的好。”说“我念经不懂啊，所以要听法。”“念经不必求懂，你越听，法越多，这就叫杂修，你不得往生喽。”这种破坏讲经说法的罪可大啦，使你弘扬佛法的地方没人来听，讲不成，这是无间罪，死了下无间地狱。

　　听法随便闲谈是对法不恭敬

　　我在各地讲经，有时来听经的人风气很不好，两三人在叽叽喳喳讲话，我不能把讲法停下来批评他们，这会致成他们的罪，我只能你说你的，我讲我的。所以听讲佛法，不要在下面讲话，要庄严，否则就对佛法不恭敬了。有的人会说：“哎哟，这算什么呀，这么点小事，没关系。”这就是恶知识。

　　喜　⑧

　　傅味琴

　　驱鬼不是出家人的事

　　驱鬼不是出家人的事

　　还有种叫邪知识，做错了事，自己还认为做得对，有罪他还以为说我有功德。比如说，把《心经》念在锡箔里，去烧给鬼，这有罪过的，烧给菩萨也有罪过的。凡是佛菩萨像，凡是经，都不能烧。还有，跑到人家家里去驱鬼，不对呀，咱们是佛弟子，又不是张天师的弟子，专门去驱鬼、抓鬼干什么呀？鬼也是众生啊，众生是父母呀，你把它搞得这么苦干什么呀？完全搞错了啦。有一年，我和能海上师一起回五台山，半路上侍者师来给能海上师说：村里有一家家里不太平，碗、花瓶自己会掉下来，家里人认为有鬼，请求师父到他家去一次。能海上师说：“咱们出家喽，不管这种事情。”断烦恼了生死，弘扬正法广度众生，这才是出家人的事。再说如果你真的去把它降伏了，可是被你降伏的这些幽灵众生气不过啊，怨你不讲道理，过去世他把我搞得苦，你不帮我，现在我要报复他，你帮他，为什么不帮我光帮他呢？照释迦佛的教导，出家人是应该少跟鬼怪打交道，尤其是什么狐大仙、玉皇大帝，这些跟我们出家人有什么关系？

　　不吃油盐酱醋，是外道邪见

　　还有最近听法师说佛教协会要请一位老和尚让位，因为他年纪太大了，让年轻人上去，这位老和尚气坏了，说：“我60年没吃过酱油，你们算什么出家人，你们做得到吗？”哦，60年不吃酱不吃油算是真正出家人，还自认为了不起呢，佛法变了这样。如果你把他作为善知识，听了他的话，明天也开始不吃酱不吃油，岂不笑话？戒律里根本没有的，那是外道的邪见。

　　一问三不知，成了无知识

　　还有种无知识，佛法知识都没有，一问三不知倒也罢了，还要随便乱说。问他：“什么叫阿弥陀佛？”说：“阿弥陀佛就是‘谢谢你’。”另一个人说：“南无阿弥陀佛就是南方没有阿弥陀佛。”（众笑）还有一个人说：“阿弥陀佛是两个人：“阿弥”是一个人，“陀佛”又是一个人。”这句可笑的话我是佛门里听来的，那年我在浙江讲法时，有人告诉我，他说我们这个地方都那么说。

　　哪有如来佛，佛、祖都不分

　　还有把释迦牟尼佛称如来佛，还要加一个祖，称佛祖。不懂佛法的人以错传错，哪有如来佛？如来是一个称号，佛是一个称号。唉，《西游记》里有如来佛的，他把《西游记》当佛经了。还有佛祖，佛是佛，祖是祖，要分开来，祖是祖师，佛是如来，怎么好连在一起呢？称佛祖，好像释迦牟尼佛是佛的祖先，不对呀，释迦牟尼佛以前还有很多佛。碰到这种人啊，千万不能称为善知识，也叫无知识。下课。 （2001.3.7 第二讲完）

　　愁眉苦脸妄念多

　　愁眉苦脸妄念多

　　今天继续给大家讲些心理上的开导。我们主要是讲“喜”，讲欢喜。上次讲到，烦恼开不出智慧，反而使人愚笨。一个人愁眉苦脸的，你看这个样子就看得出来，他肯定在打妄想。没有一个愁眉苦脸的人不打妄想，所以脸上不好看，他心事重了，样样放不下，怎么会出智慧呢？修行人要止住了妄念，才能够出智慧。

　　打妄想的人，没人惹他也会骂

　　听课时胡思乱想，老师讲课有时也会乱想，我就有体会，念头从脑子里一出去，就把话讲错了。有时候很奇怪，一个人会突然自言自语，旁边人问：“你跟谁讲？”他说我自言自语。 有时候问他，他不好意思说我在骂人，旁边又没人惹他。为什么骂人？因为他在打妄想，忽然想起别人欺负过他，气上来就骂。所以这些种种都是众生的心态、众生的相貌。

　　愚人见学智慧，会哭

　　苦恼一辈子，说话做事颠颠倒倒

　　就因为众生苦恼，所以才学佛法，学佛法的人要努力，而不是要苦恼。现在佛门里有许多人到了老年，因为他苦恼了一辈子，不管是五十岁六十岁七十岁，心理负担很重，所以做事情经常做错，说话经常讲错，颠颠倒倒的，所以苦恼是最不好的。

　　讲不出，写不出，原因是不要智慧，只要苦恼

　　还有的人看起来会讲经说法，或者讲讲开示，可是他讲不出什么来，讲来讲去这么几句。还有的人喜欢写书，现在书这么多 ，有写出什么来没有？从这本书写到那本书，写来写去这几个内容，这些人哪，因为他们进了佛门所受的影响就是不要智慧，只要“苦恼”两个字。

　　苦恼怎会出人才呢？

　　所以现在佛门缺乏人才。苦恼怎么会出人才呢？社会上现在做生意赚了钱的老板脑子灵活，越灵活越不苦恼，所以人才都跑到那边去了。再叫他进佛门来作贡献，他就不来了,因为在社会上一混，贪五欲享受，贪名贪利了。

　　佛讲苦谛，不是叫你跳进苦的陷阱去

　　佛叫我们修苦谛，是叫我们认识苦而跳出这个苦，并不是叫你认识苦去跳进苦的陷阱里去跳不出来了。那是大错特错。

　　有些人把世界说得极苦，叫大家快走

　　有的人有这种心态，也算是个好心，把娑婆世界说得苦啊苦啊苦，你们苦得没有办法了，赶快走啊走啊走，离开娑婆世界，到极乐世界去，所以现在念佛的人越来越多。

　　不要在众生苦恼上再加焦虑

　　结果娑婆世界佛教没人管，大家想，我管它干什么？我迟早要走了，我现在不走嘛以后还是要走的。那么再加上两句话：来不及喽，赶快关起门来越唸多越好。其实关起门来还是一个苦恼的人，苦恼上再加个“来不及了”的焦虑。

　　佛门里的人在消灭佛教

　　近几年，我想研究一下娑婆世界的佛教怎么会搞成这个样子的，你们以后也发心研究研究 ，大可研究啊。这个娑婆世界的佛教最后还是被人消灭的，被哪种人？就是佛门里的人。

　　苦恼和愚是两个可怕的心态

　　最可怕的就是提倡苦恼，苦恼已经容易变成愚了，还要提倡愚，苦恼和愚是两个可怕的心态，佛门有人却长期在提倡。佛说，亲近善知识，远离恶知识。佛说要向有智慧的人学习，他说，向愚人学习；佛说你们往东走，他说你们往西走；佛说你们要聪明一点，他说你们要笨一点，这个佛教还搞得好吗？佛教，要以释迦佛为准则，释迦佛这么说，你就不能相反地说啊。

　　愚人见人学智慧，竟然会哭

　　有一年我在深圳过春节，深圳的学生来看我，给我看一封信，我看完了问他，这封信你还要吗？他说不要了，我就保存了下来。信不长，我提两句就够了，意思是大年初一，“欲哭无泪”啊，我想哭我哭不出眼泪来，你不知道吗？北京有位大居士说过一句话：“小智不及愚啊。”那么为什么想哭呢？意思就是说你跟傅老师学智慧喽，要不了多时你会成为一个有智慧的人，我心里难过啊，想哭可是哭不出眼泪来。小智比不上愚，那么大智慧呢？岂不更糟糕了，几乎要下三恶道了。那不是在骂佛谤法吗？你看这么多人那，已经受愚的影响，这种明显的错误会听不出来。

　　喜　⑨～⑩

　　傅味琴

　　智者能知人愚

　　智者能知人愚，愚者对智会起疑

　　愚痴的人怎么去理解有智慧的人？有智慧的人，倒会明白愚痴的人。我们对于佛智慧圆满，有许多地方会怀疑，怎么办呢？经书上说：“仰推如来非我境”，要往上推，推到这是如来的境界，不是我们愚痴众生所能理解的。如来无所不知，愚蠢的人呢，对于一个有智慧的人，种种善巧方便，他不能理解，反而说闲话，说这个人一会这么说，一会那么说，昨天刚刚说过，今天又变了，有智慧的人善巧方便，他不能理解。可是有智慧的人为什么要这么做呢？因为他能够理解对方，对方什么心态，什么根机，最近发生了什么事情，起源怎么样，应该要怎么启发他，他全都知道。

　　一会儿骂一会儿抱，因为妈理解孩子

　　妈妈骂孩子，又把孩子打两下，你说打得应该，可是一会儿把孩子抱起来，跟他亲热，还给他吃糖，不好理解。可是妈妈懂得打他是为了教育他变好，妈妈也懂啊，在孩子的心灵里不要破坏母爱。孩子需要母爱长大，所以打过以后，要抱抱他，说：“你以后乖啊，妈妈喜欢你。”孩子说：“噢，妈妈喜欢我。”

　　法喜充满修行快，不学就没办法

　　所以非但要不苦恼，而且不要愚，这两个东西最害人。苦恼的人走起路来，好比挑千斤重担，欢喜的人走起路来很快。修行也是这样，苦恼的人在修行路上要前进可真难呢，而一个法喜充满的人，进入佛门修行了，越修越高兴，越修越不苦恼，进步肯定快，学的东西肯定学得起来。但是你不学，那就没有办法了。

　　严是爱，对他好，别嫉妒

　　以后老师管你们管得比较严格，你们别生气，这是老师爱学生的表现。如果你生气，你就愚了嘛！一生气就苦恼了，两个都有了。有时候老师对某一个学生很好，还表扬他，你在旁边不要嫉妒，为什么对他好？不对我好？老师不平等。妒嫉了，你又苦恼了，这些都是愚啊！你看，假如我给同学们吃糖，肯定是一个一个给的，先给他，你坐在后面嫉妒了，老师怎么不先给我？要平等，大家一起给。那么我只能把糖“啪”一起往前面撒过去。事情总要一件件来啊，所以老师昨天骂我，今天表扬他。也许明天骂他表扬你了呢！主要是调伏众生，教育众生呀。

　　听完课，脸就变，天天高兴

　　你们年轻人本来就不大容易苦恼，再经过我前两天的讲课，好像挺高兴是吧，可见得我的讲课很有作用，很起效果的。其实你们苦恼也只能算是皮毛，只不过有时候发发脾气罢了，有的人可是真苦恼啊，那就是病人。病人中最苦恼的是心理上的病。很多人都不理解也不同情，来到医院里，接受心理治疗，一排一排，坐的全是苦恼人，听完第一堂课，脸上就变了，一天比一天高兴。我从前就是做这个工作的。

　　高兴有罪过吗？

　　我了解苦恼人，所以定了个规矩，听课不准讲话，但可以笑。现在佛门好像有个规矩，听课不能笑的，尤其是听法师讲经。有时忍不住要笑笑，有人还说你罪过，所以叫“苦恼有功德，高兴有罪过”，这不是颠倒了吗？

　　欢笑才是成功

　　高兴会使人产生恭敬心，你看人们对名演员非常羡慕。羡慕就是带着敬意，尤其是说相声的，称“笑星”，说相声的人以什么为成功？要说得听的人个个笑得来前俯后仰，才算成功。

　　阿罗汉就没有苦恼

　　一个修行人以什么为成功？一分钟也没有苦恼，就算成功。阿罗汉生死已了，重担已下。生死流转是苦恼的，挑这个重担也是苦恼的。生死了了，重担放下来，那不是不苦恼了吗？如今佛门里到处讲苦恼，我跟他们讲的相反，我反对苦恼。摆摆事实，我也讲出些道理来，我有道理嘛就可以说他们没有道理。

　　愚师愚徒，释迦佛很伤心

　　愚人不懂佛法，对佛傻笑

　　愚人在得意的时候，在开玩笑的时候，他也高兴，没有一个愚人在开玩笑的时候愁眉苦脸的。有一年我在宁波一个居士家里，吃完饭往楼上佛堂走，看见有个居士打开佛龛，朝着佛像一直傻笑，问他为什么笑啊？“佛啊。”可别是只见佛欢喜而不懂佛法的愚者。

　　干了愚事，还放鞭炮

　　还有搞迷信的，也是愚。给家里亡人超度，烧锡箔，说给鬼用的。你既然请人把你的亡人超度到极乐世界去，你烧锡箔给他干什么？给他去极乐世界的车船费吗？还是到了极乐世界拿锡箔付学费？干了愚事，还高高兴兴，还放鞭炮。

　　爆竹是驱鬼用的

　　连放鞭炮是干什么他都不懂，鞭炮古时候叫爆竹，古时过年除岁要驱鬼时，用火烧竹竿，或者一斧头劈下去，它自己会裂开来，裂开来有声音“噼噼噼……”鬼听到就会吓得逃走了。法师一念，鬼刚来，你放鞭炮了，“噼噼噼”他逃走了。你把它赶跑了，还高兴。

　　愚师愚徒，释迦佛很伤心

　　你们千万不要做愚字旗号下的小将，师父收徒弟，师父主张愚，徒弟听到的也是愚，这样的愚师愚徒，释迦佛很伤心。所以我们要离开苦恼，就不能做愚蠢的事情。还有，做没有意义的事情，也是愚。做害人的事情，也是愚。有智慧的人怎么会做害人的事情呢？

　　人在高兴时也会干坏事

　　过去我在医院里作心理治疗的头一天，我就对病人讲：“你们到医院来治疗，可是在我这儿不吃药，叫心理治疗，就是听我作心理谈话。”我在宣布课堂纪律时说：“你们看这白墙壁上都是一个个脚底踢上去的黑印子，你们知道这个脚印怎么来的？”你们说说看呢？（下回答：人踢上去的）可是这些病人啊，来的时候个个苦恼，像个不灵活的傻瓜那样，四肢都不活跃了，心事重重，双眉紧锁，话也不多，肯定不会这么顽皮，二三十岁的人会这么顽皮往墙上去踩个印子吗？但后来是踩了，你们说说看，（下答：太高兴了）太高兴了。病的苦恼没有了，心理上的种种障碍没有了，焦虑没有了，病也一天天好起来了，人就活跃了，你脑子灵活倒还开智慧，他四肢活跃了啦，一休息了，这些人就拥到我写字桌前面来，七八来个，跟我高高兴兴地说这个，说那个。高兴啊，四肢灵活啊，脚也不安定了，脚翘起来“蹭”一踩。我说这是给我们医院留下一个愉快的印象，不过，墙壁给你踩脏了。

　　人做愚事，智慧开不了

　　所以咱们在愉快的时候，千万不要做愚蠢的事情。做了愚蠢的事情，智慧就开不出来了。愉快的时候要做聪明的事情，智慧就开得快。

　　年轻人一愉快，就像个猴子

　　我记得我讲了三次了，这一个月来你们高高兴兴的，有没有做愚蠢的事情啊？本来第一课就要提醒你们，后来你们听得高兴，我也讲得高兴，忘了，这一个月来你们做了不少愚蠢的事情。四肢灵活了，看见老师，嗯，很像样，没看见老师，走起路来两只手轻松得像在舞蹈，两个同学勾肩搭背，在新大楼的楼梯上转圈子，高兴了，像个猴子啦。高兴不是这么来表现的，高兴时脸上喜洋洋就可以了。

　　愉快是修养和开朗，不是调皮

　　大人陪同小孩儿，高高兴兴地到外公外婆家，或者到好朋友家去玩，孩子在客厅里，一会儿弄弄这个东西，摸摸那个东西，一会儿绕圈子走。如果这个妈也像孩子这样坐不稳，站不稳，高兴啊，在客厅里兜圈子，桌子下面看看，嘿嘿嘿笑笑。人家说这个妈有神经病，怎么像小孩儿那样的？所以今天给你们提醒一下，我讲愉快的课，并不是叫你们越变越像小孩子那样调皮，你心里边愉快，没有苦恼，很有修养，心境开朗，人家一看见就尊敬你。

　　一焦虑心就定不下去

　　不焦虑的人会天真

　　焦虑求不到一心不乱，容易老。有人说我这个老师有时候像个小孩儿，这么老的人也有点天真烂漫。哈哈，你们有没有觉得？有人看我讲课的录像，说傅老师真像一个小孩儿，尤其是两只眼睛真像小孩的眼睛，因为我没有为自己焦虑什么。

　　炒股票的人睡不着

　　我既不做生意，也不炒股票，焦虑干什么？炒股票最容易老，整天到股票市场去看红字，绿字，上去了，下来了，又下来了……怎么办呢？我给套着了。晚上睡不着。我不做生意也不做坏事，半夜敲门不惊心。

　　焦虑一夜，头发全白了

　　伍子胥焦虑过关过不了，因为城墙上贴着他的画像，要抓他。后来竟然给他第二天出去了。为什么？一夜的焦虑，他头发全白了，所以守城门的人一看：这是老头子，走走走。一夜的焦虑啊，头发全白了，这么厉害。

　　为自己还不如为弘法忙

　　可惜我现在还没有完全做到天真烂漫，清早一醒来，难免想想我这一生啊，这么大年纪了，修行了生死不知道修到什么样了，有点焦虑了。想走走不脱，我最好像八三年那样，一修禅定五个小时，如果这几年我不出来，修禅定可能坐十个小时，那样了生死快啊。

　　怎么会忙得这样呢？忙度众生的事业，忙弘法的事业，为弘法的事业即使我有点焦虑，也很浅的，只是希望一切顺缘。如果你为自己的焦虑，那可真是彻心彻肺呀，因为众生都喜欢钞票，赚了钱高兴啊，赔了本，这笔债怎么还啊？焦虑起来可厉害了。

　　少想自己，焦虑就少

　　根据我的经验，多想想别人，多替别人忙忙，多想想佛教事业，多替弘法工作忙忙，就少想了自己。有时早晨刚刚醒来糊里糊涂了，也不知道自己睡在哪儿，昨天的事情也忘了，今天事情还没有来，难免这种念头跳出来，想想我整天忙别人，我这个了生死怎么办？

　　有人说不为自己，是真糊涂

　　很长年代来总是听到“来不及喽”这句话。我七十年代在温州弘法，有个小青年就给我写了一首打油诗，说：你真糊涂啊！天天讲经，不为自己了生死，糊涂啊。我被这种气氛包围了，近朱者赤，近墨者黑，难免受点影响，现在想拔掉也很困难。

　　一焦虑心就定不下去

　　一焦虑，心根本定不下去。你看神经衰弱的人，晚上睡不着，为什么？他在打妄想。有时候失眠一个晚上，妄想止不住啊。这种妄想大半是焦虑产生的，脑子有毛病吗？神经有毛病吗？没有啊，就是脑子里打妄想，妄想再加上焦虑，属于焦虑性的妄想，一直会想下去，怎么办？再想想，怎么办？整个晚上怎么办，怎么办，我今天看样子又要失眠了，怎么办？

　　神经官能症是焦虑反应

　　从前有个西医写了本书，我很同意他的观点。他认为神经衰弱这个名词不对，神经只会坏，不可能衰弱的。所以他说神经衰弱的病人完全是心理上的问题，他建议改个名词，叫焦虑反应症。因为病人太焦虑了，这么想那么想，你越着急越焦虑，而心理上的矛盾又解决不了，统一不起来，因此，反应出来失眠、头疼、胃疼，那么有的说胸闷、气胀，这些反应全叫症状。这些症状并不是真的病啊，是情绪上的反应。

　　心不解放，生死能解脱吗

　　给孩子担忧的是个笨妈妈

　　一个孩子去考学校，妈总是跟他说，你别着急，心里要安定一点，不要慌。如果一个妈在孩子今天要去考学校时，把他骂了一顿：“你这个命中注定的笨蛋，你考得上学校铁树开花啦，你现在吃饱了又没心思了，你担担心，这一次考不好，你爸要把你腿骨打断，你还不着急啦？”这个妈是大笨蛋。

　　心念来不及，就达不到一心不乱

　　同样的道理，一个老太太，天天在想我快要死了，已经够焦虑苦恼的啦！你还要变本加厉地去急她：“你怎么不着急啊？你怎么不发愁啦？我都替你发愁呢，你这么大年纪，来不及了，快关起门来修，唸六个字来不及啦，唸四个字吧。”这种人连普通的心理常识都不懂，反而引起了老太太的焦虑和着急。她心里想，我来不及啦，赶快唸，赶快唸，这就是打妄想，你再也达不到一心不乱了。听起来像是为我好，是关心我，还教我少唸两个字，可以唸得越多越好，经书上哪有这样说的？你相信这种话，就比讲这话的人更愚了，所以才会相信。

　　心不解放，生死能解脱吗？

　　再来说说我们常听到的一句话，众生业障重啊，娑婆世界众生业障重啊，末法时期众生业障重啊！好，三句话一讲，重上加重。“你是不是众生啊？”“哎，是啊。”业障重，“你是不是娑婆世界众生？”“是啊。”业障重。一百斤上面再加一百斤，“现在是不是末法？”“是啊。”再加一百斤，非把你压死不可。人的心里不解放，生死流转能够解脱吗？

　　精神负担重了，去极乐世界能快吗？

　　身子重的人只是跑路跑不快，如果身重体胖，他能跑快路，这个人有功夫。胖子跑快路，瘦子跑慢路，真功夫。瘦的人跑起路来着急得很。你在人世间，身子重了跑不快，没多大问题的，可以坐汽车。你汽车还嫌慢，坐特快车，特快车再嫌慢，坐飞机，问题不大。只要你去极乐世界跑得快一点，极乐世界跑不快，问题大了。这是打比方，因为往生极乐世界并不是凭你两条腿去的啊。往生极乐世界是凭心去的！信愿行，这三个字全在心里。拿到行来说，修行就是修颗心，如果心太重啦，我说的心太重，并不是现在医院里说的心脏肥大症，是说心理活动状态，就是精神力量负担太重了，你们想想，靠心去极乐世界，心太重了，还能快吗？

　　回头看的原因是放不下

　　业障重的人即使你往前走，走几步会回头看看，这种人就表现了业障。为什么？放不下，留恋，舍不得。临命终时稍微有点对家庭子女留恋，稍微有点焦虑，觉得我现在要走了，还有许多事情没了，你就走不了啦。因为你心里负担的力量太重了。现在，多少年来，人的话，写的书，听听蛮有道理，如果你懂佛法，能解如来真实义，分析分析，往往不是佛法的道理。

　　业障是习惯势力所产生的障碍

　　业障是什么啊？障就是障碍，业就是行动。拿事业来说，你也必须要有造作，也就是要有动作，写字也是动作啊，打电脑也是动作啊，出门也要有两条腿走路的动作啊。动作一再重复，就形成了一个习惯。习惯久了，就产生了力量，这种叫习惯势力，也就是业力。

　　习惯难改，因为它存在势力

　　如有一个人，产生一种动作，这种动作可能他从前有过，叫缩鼻子。不管小孩大人都会有，小孩多一点。有过这样一个动作的印象，以后即使没有拖鼻涕，也不是故意的，鼻子也会缩一下子。还有说起话来会带一些没有必要的词，嗯，这个这个，嗯，那个那个，嗯——，啊——，说二十多分钟的话，四十几个“这个”，八十个“啊”。要他改都困难，因为他经常这样养成习惯了，习惯难改，因为它有势力。

　　不良的习惯势力

　　造成修行中的障碍

　　心理障碍会产生强迫行为

　　一个人说话结巴，可不是一种病，也应该说是心理上的病，多数是学来的。看见一个小孩儿结巴了，他也好玩，学啦。老师问他：“你叫什么名字啊？”“老……老师。”一下课同学就学他“老……老师”，喜欢玩儿，多玩几次习惯了，一看见老师，“老……”呀，我怎么也来了呢？即使没有学，经常碰在一起，也会精神感染，也会受影响。一学成了，养成习惯就难改了。如果再加上这个人产生了心理障碍，或者由强迫观念产生强迫行为，或者本身的神经系统比较脆弱，内缘因素不好，更难改。

　　“不学也会”是精神感染

　　从前有这么一个人，他并没有学，跟一个朋友住了三天，这个朋友是谁呢？就是每说几句话要缩鼻子的，由于精神感染，三天后他跟别人说话“咝”也缩起鼻子来了，哎，我怎么没学也来了呢？经过多次的重复，会出现习惯势力，这个就叫业力。

　　不良的习惯势力造成了修行中的障碍

　　有些人看书看得多，许多佛教里的名词看得很熟，要他解说，他就说不清了。人生了病，“业障哎”，听课打瞌睡，“业障哎”，在佛堂里，不管是念经、修禅定，放个屁，有人说，“这个业障哎，竟然到佛堂里来放屁啦。”放屁的人说“我憋不住啦”。“憋不住嘛，业障哎。”那么问他业障是什么？“业障嘛就是业障哎，是前世业障哎”，仍然没有把业障解说出来。我这么一讲，你们都懂了，是由于你不良的习惯势力造成了你生活中或修行中种种障碍，这就叫业障。

　　坏话不要说来说去

　　烦恼就是业障。众生无始以来，一直在起烦恼，打妄想，养成习惯势力了，你要去掉还很困难呢。脑子里面没有休息过，不停地在打妄想，我们在修行路上断烦恼就困难，要入定止住妄念也困难，这是真正的业障。所以如果有人说你业障深重，你别害怕，不要受他影响！“我是业障深重，因为我烦恼多，妄想没有停止过，你也烦恼多，也在打妄想，你也业障深重，大家彼此彼此，以后你也别说我了，我也不说你了。”

　　一个人知道我有烦恼我要断烦恼，我有妄想我要想办法止住妄想，修禅定。虽然有业障，可是他在消除业障啊，有的人不断烦恼也不修禅定，一天到晚打妄想，嘴巴还恶得很：你业障重，死了下地狱。

　　不能以自己的习惯知见为标准

　　有些人喜欢说人闲话：“这个老师，讲法不穿海青？嗯，业障重。”“这个老师夏天讲法怎么穿短袖？可见得他不喜欢穿长袖，业障重。”佛当年穿的衣服袖子也没有，那你怎么说啊？你总不好说，业障更重。

　　所以自己的这一套养成习惯了，养成了知见了，执着，固定。以此为标准，就说你业障重，他业障重，什么叫业障他都搞不清楚。

　　生病怎能叫业障呢？

　　生病，怎么叫做业障重呢？当年佛在人间的时候也生病，你敢不敢说“佛业障重”？我们还是一个凡夫，一生病说业障重，哪个不生病啊？你不生病啊？

　　心理医生把不良的习惯、个性列入病态

　　如果不良的习惯形成势力了，再加上一点不正常，这不正常的、不好的习惯势力就叫病。国外的心理医生把一些孤僻的性格，不良的习惯、爱好、个性，有点奇奇怪怪的，都列入病态，这些属于心理上的病态。

　　强迫观念症的病，难以摆脱无形的力量

　　有种病叫强迫观念症，从这里也可以了解业障到底是怎么一回事。他头脑里有种观念，明知不好，可是好像无形中有种势力一定要他这么想，他明知道用不着这么去想，摆脱不了。有了这种观念，他就产生一种动作，可是这种动作呢，又没有意义的，明明知道用不着，他不这么做难受。无形中有种力量，偏要他这么做，这叫做强迫行为，这种观念叫强迫观念。由于这种观念，他必然要去做，叫强迫行为，正常人看这个人有点不正常。

　　不必要的怀疑，那才真是业障

　　例如写信，常有人看了一遍再一遍，总怕自己有什么写错，实在找不到错啦，放进去，封好口，又想：“我得再看一次。”已经看了三次了，又不放心，拆开封口，再看，是没错。邮票贴好，要丢进邮筒了，“慢”，太阳光里照照，里边有信纸吗？明知道没有必要，乃至要丢进信筒了，又不敢丢了。再想想，实在想不出什么差错。一丢进邮筒，噢哟，我为什么不再做一次最后的检查呢？恨不得叫邮递员：“帮帮忙，给我开箱子。”这种就是习惯势力变成病态。

　　又如抽屉锁好了，还要拉拉。刚刚走出办公室门，又回去，再拉拉，还不相信是锁好了。哎，这样吧，要使自己放心，我重新锁一遍。这种病很苦啊，这才叫业障。

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