体慧法师：降伏其心 念阿弥陀佛为正行

体慧法师：降伏其心 念阿弥陀佛为正行

　　体慧长老 河北永清白塔寺开示

　　各位法师各位菩萨居士大家早安

　　所谓活到老学到老，我为大家讲的都是你们要学的，是对你们有好处的，只要能听进去一句话，那你终身就会受用无穷，念阿弥陀佛为正行，这是修行的根本，心为根本，这是为什么呢？心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是心，阿弥陀佛叫我们念阿弥陀佛，早念阿弥陀佛，晚念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......一直念下去，原来阿弥陀佛就是阿弥陀佛，少说一句话，多念一句佛，打的念头死，念头即是无明，无明即是贪爱，贪爱即是贪、嗔、痴、慢、‘淫、我、慢’再搞清楚点，就是八万四千万亿的烦恼，佛法不离心，印光大师说：“一切佛法都是由心流露出来的，没有心哪能念阿弥陀佛，心生种种法生，心灭种种法灭，不要让心迷失在贪、嗔、痴、慢、淫上”。而持戒就是断恶修善，渡一切众生，断自己的习气烦恼是最重要的，要注意自己的起心动念，好的念头要增长，坏的念头要打死，要断杀生、淫欲、妄语去修行是很不容易的，像我们有的居士有挂止静，但是你真的静了吗？修行其实可以用三句话语，修行说快乐也快乐，说简单也简单，贪就永远不会快乐平安，要守住自己的身口意，为什么有的人管不住自己的嘴，想说话，因为他念不了阿弥陀佛，不与别人讲话就会很痛苦，相随心转，喜欢讲话就会变成过多讲话的相貌，喜欢念佛就会变成阿弥陀佛。

　　所以我们要老实念佛，莫换题目，只要大家肯念佛，烦恼就能变菩提，凡人就能变圣人，生死就会变涅槃，所以受持八关斋戒再加上念佛，就有戒、定、慧，心要健康，不烦恼，唯有念阿弥陀佛，学佛即是要学智慧，有智慧才能不造恶业，佛陀只能渡两种人：

　　一、不造恶业的人

　　二、知过能改的人

　　上等人即智者，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要把心中的垃圾扫出去，这是学佛最应该做的三件事，真正的智者，不说事非，不听事非，不做事非，天下本无事，全部都是庸人自扰，学佛即是学君子之道，好好守住自己的身、口、意，持戒就是让我们平安、快乐、不伤害别人。

　　佛法即是戒法，戒法是从佛法中提出来的，佛法讲因果关系，所以好好受持八关斋戒，发愿往生西方极乐世界，明白因果，深信因果，戒法中上等智慧的人即上上根的人，为不造恶业的人，慧仁法师也是修了好几世才变成今天的大法师，我们今天能坐在这里修行是非常有善根跟福德、智慧的，修福又修慧，才能圆满成佛，

　　持八关斋戒要发三大愿：

　　一、修一切善

　　二、断除一切恶

　　三、度一切众生

　　这就是受持八关斋戒的目的，归为一句话即：摄心为戒。一切由心起，“至心一处、无事不为”。

　　何为凡夫？以贪爱、嗔恨、愚痴心的人就是凡夫，起心动念，无非是罪，无非是业。

　　只要发一颗菩提心，就不是凡夫了，要存好心，说好话，做好事，即菩提心。佛法让我们身、口、意清净，佛法最圆满的即身心解脱，心不在贪，不在嗔，不在痴，就是解脱，经典也是戒律，‘都摄六根，净念相续’入三摩地（即贪嗔痴），摄心为戒，由戒生定，由定发慧，达到一心不乱的境界，上品持戒的人即不造恶业的人，中品持戒的人即还会造恶业但知到忏悔的人，下品持戒的人虽造恶业但很简单忏悔，改不改另当别论。

　　《金刚经》中说“降伏其心”即降服那颗贪嗔痴的心，转化为菩提心，所谓六道即1天人2人，3阿修罗，4畜生，5恶鬼，6地狱，世界上只有两种人1为名，2为利，禅定也有讲两种人1无明（即贪嗔痴）2贪爱人，四口因缘法可得结论，杀去贪嗔痴就能了断烦恼，修得成佛，打佛七是非常不容易的，但不打佛七又没办法提升品位，受一天一夜的八关斋戒保证得中品中生的果报，戒律的宗旨，戒心为戒，持戒又念佛是一体两用的，持戒既是念佛，一念觉悟既成佛，一念迷糊下地狱，佛文中因果很分明，曾经有一个小沙弥，听师父诵经，诵经过后，小沙弥对师父说，师父你颂的经好难听啊，像阿狗在叫，师父立即对沙弥说，快去忏悔，要不然堕畜生道，做五百世的阿狗，虽然他忏悔，但还是做了五百世的阿狗，所以讲话虽然不要钱，但要小心，不要当小沙弥哦。

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