傅味琴：心里引导——喜(50～59)

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傅味琴：心里引导——喜(50～59)

　　喜（50）

　　———————— 傅味琴　2002.3.14 ————————

　　接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信

　　提要：

　　·接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信

　　·邪教宣扬世界末日，为了早进天国而自杀

　　·邪教人瞋恨心大，害人又害己

　　·佛教育弟子不应该有贪瞋痴

　　·文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的

　　·杀人罪重，自杀罪更重

　　欢欢喜喜进佛门～信乐

　　欢欢喜喜学佛法～慧乐

　　接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信

　　今天继续讲心理导引——喜。“欢欢喜喜进佛门～信乐”，信有正信、邪信、迷信，正信的人也快乐，迷信的人也快乐，邪信的人也快乐，只要信就快乐。假如路子错了，那当然很危险。心里边快乐，走起来就快，正信的人快乐往成佛的方向走得也快；迷信的人快乐，迷信搞得更加厉害，在迷的道路上越走越迷；邪信的人快乐，往邪的路上越走越远。所以信佛必须正信，接受佛陀的教育，照佛陀讲的话去做，这才叫正信。

　　邪教宣扬世界末日，为了早进天国而自杀

　　前一时期世界上一些国家出现了好多种邪教，这些邪教的特点都是宣扬世界末日到了，地球要爆炸了，赶快进天堂去，人还没死，他就自杀，而且还不是个别的，是集体性的，或者服毒，或者自焚。我们国家出现了邪教法轮痴迷者自焚事件，问他为什么这样做，他说可以进天国，天国非常非常好，全是黄金。

　　邪教人瞋恨心大，害人又害己

　　邪教还有一个特点，为了想进天堂，和他的信仰有距离的，他就用瞋恨心对付你。最近外国出现了9·11事件。又出现了人体炸弹，他心甘情愿把炸弹带在身上，跑到人集中的地方，比如超级市场，一爆炸，周围的人炸死几十个，自己也炸得粉碎瞋恨心很大。

　　最近报上有个法轮痴迷者，杀了自己妻子，重伤女儿，被公安局抓住了关在牢里，问他：“你为什么要这样做？”他回答：“时候到了，再过五分钟，她们两个要到天国去了。”经过一段时期的教育，这个人方才醒过来，醒过来后他很难过，说：“我这个人真浑啊。”就是不像人啊。记者问他女儿：“你恨不恨你爸爸？”女儿说：“我不恨他，我只恨教我们练法轮的人。”

　　佛教育弟子不应该有贪瞋痴

　　佛教讲慈悲，要断贪瞋痴。我们学佛听法的人懂得，天堂我们也不去，天堂里天福享完了还是要掉下来，掉到地狱里，好一点掉在人间，做天人还是有生死，还是有贪瞋痴的苦，不彻底究竟，所以我们不求升天。佛教和宗教教育就两样。

　　从年轻到现在我总有一个思想，佛教不是宗教，我经常公开说“我不是宗教徒，因为我不信宗教。”我认为一个真正的佛弟子不是宗教徒，因为他是接受释迦佛的教育。释迦佛的教育跟宗教完全两样。当年印度96种外道，包括婆罗门教，印度教，也等于是古代的宗教，佛全反对。当然他是用道理去批驳，而不是动瞋恨心去反对。佛陀没有贪瞋痴，教育弟子们也不应该有贪瞋痴，那不是跟宗教完全两样吗？哪个宗教不是掉进贪瞋痴里啊？宗教追求升天，因为贪天堂快乐；有的宗教一只手拿本经，一只手拿把剑，你要么信我的教，不信就用剑把你杀了。

　　文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的

　　但这儿要说明一下，文殊菩萨手里的宝剑可不是杀人的，那是个比喻，是表法，表以般若智慧去断我们的烦恼，这是两样的。

　　杀人罪重，自杀罪更重

　　在佛教看来，一个人杀了人，死了要下地狱，因为瞋恨心太大。骂人瞋恨心已经大了，打人瞋恨心更大，杀人瞋恨心更加大。如果自杀，比杀人还要严重。一般的众生都是瞋恨心对别人，瞋恨心用到自己身上，他不让自己活了，这个罪就不得了，要下地狱。

　　喜（51）

　　———————— 傅味琴　2002.3.14 ————————

　　不要把佛教改变成宗教

　　提要：

　　·把佛教改变了，佛教就成了宗教

　　·信佛是信佛陀的觉悟，不能只知求保佑

　　·佛法不懂，更不知断烦恼，天天唱呀拜呀，这跟宗教的祈祷有什么两样

　　·搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步

　　·进入佛陀的教育，走出宗教的迷信

　　·听佛法不得快乐，或是老师讲的太枯燥或是学生在混日子

　　把佛教改变了，佛教就成了宗教

　　我几乎天天在讲法，我是尽我的力量，以佛陀的法来教育大家不要信宗教，要信佛陀。由于我们末法时期的众生自作主张把佛教这么一变，那么一变，佛陀的法都不懂了，搞的形形色色都是宗教的形式，所以社会上人就把佛教放到宗教里去了。

　　信佛是信佛陀的觉悟，不能只知求保佑

　　宗教带有迷信，宗教的成立很简单，一个信仰，信仰可以升天国去享福；一个祈祷，求保佑。只要有这两个条件就可以成立宗教。我们信佛是信佛的觉悟，不能有了信仰只求保佑。信仰了佛，要学佛法，不学佛法连一般的宗教都比不上。其它宗教做礼拜时，还要讲些道理。总算七天里讲一天的道理。

　　佛法不懂，更不知断烦恼，天天唱呀拜呀，这跟宗教的祈祷有什么两样

　　现在很多佛弟子，佛法不懂，整天拜佛，我不是说佛弟子不需要向佛顶礼，问题是你不学佛法，光顶礼，有的一天磕五百个头，有的整天拜，有拜千佛忏万佛忏。唱的唸的法义也不懂，好像小孩没进小学，“太”字不认得，“东”字也不识。可是小孩听人家唱《东方红》，没几天就学会了，“东方红，太阳升。”而且唱出来还蛮好听。佛弟子佛法不懂，整天唱啊、拜啊，岂不成了无知小儿？

　　天天拜，天天唱，天天唸，蛮高兴，问他：“什么叫佛教啊？”“佛教就是拜菩萨。”再问他，什么叫皈依三宝？什么叫四无量心？什么叫阿弥陀佛？他什么也不懂，更不知道断烦恼。这跟宗教的祈祷有什么两样？宗教还讲出些道理来呢。

　　搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步

　　你们年轻一代赶快把佛教跟宗教搞清楚，佛教可不是宗教、迷信。现在搞迷信的巫婆神汉，明明是鬼附在身上，他说是观世音菩萨附在身上，挂着观世音菩萨的牌子。难道观世音菩萨这么一位大菩萨没有能力，还要附在他身上？真是愚昧。一旦动起瞋恨心来非但死了要下地狱，而且很容易滑到类似邪教的地步，容不得人。

　　进入佛陀的教育，走出宗教的迷信

　　所以说欢喜是好的，可是欢喜还得有智慧啊，什么智慧？佛陀的智慧。否则你这条路很危险。欢欢喜喜走错了路，越欢喜错路上走得越远。我想到两句话，“进入佛陀的教育。走出宗教的迷信。”我们学佛法的人，如果获得了佛陀的教育，我们的快乐就来自于佛陀的智慧。所以“欢欢喜喜学佛法，就是慧乐”，是智慧的快乐。

　　听佛法不得快乐，或是老师讲的太枯燥或者是学生在混日子

　　有人学佛法，开头觉得新鲜，还快乐了几天，后来快乐慢慢就少了。各有原因吧，一种也许讲法的人，讲得太枯燥单调，不容易使大家产生法乐。可是佛学苑总要每天上课。有的实在不想学了，有的想：算了，三年学完，我可以拿张毕业证书。有的人讲课会讲故事，讲风趣话，这样才使人有点快乐。

　　某些佛学院，上课老师没什么讲的，尽是抄黑板，黑板上抄的全是名词加上从前法师的解说，照文字唸一遍就算讲课了。佛学院有两年制三年制，两年制毕业生就可以讲课了。怎么个讲法？原来就是抄黑板。这样就提不起学生学法的兴趣，导致学生佛学素质越来越低，而现在全国都在争着办佛学院，师资却很少，就把这些人也算老师了，这叫滥竽充数。这不怪学生，怪老师。

　　喜（52）

　　———————— 傅味琴　2002.3.14 ————————

　　考虑自己，菩提心发不出来了

　　心想世俗，出离心发不出来了

　　提要：

　　·老师要自己提高，才能使学生起欢喜心

　　·听课不要打妄想，修定不要起昏沉

　　·不想过去和未来，妄想就少了

　　·在家居士想恢复失去的天堂，妄想更多

　　·想未来的一切，十有九扑空

　　·谈朋友，想得好，一见面全忘了

　　·几乎没有人会想到：五天之后我要死了

　　·考虑自己，菩提心发不出来了；心想世俗，出离心发不出来了

　　老师要自己提高，才能使学生起欢喜心

　　前一时期我就召集你们的老师讲话，讲课必须要备课。我讲课从不备课，他们想跟我学，我一上台就海阔天空地讲，我是由于讲的年代久了，熟能生巧。他们好比程咬金三斧头，劈完就没东西了，结果讲到后来罗嗦了。海阔天空乱扯，我绕了一个圈子仍然兜回来，他绕了一个圈子兜不回来了，（众笑）变了杂乱无章。所以当老师要备好课，要自己提高，才能使学生起欢喜心。

　　听课不要打妄想，修定不要起昏沉

　　在学生身上有一种毛病，开头新鲜，两三天以后听课打妄想，修定起昏沉，这还有什么希望呢？听法的欢喜心也降下去了，心也不定了。再滑下去，要起烦恼了。听法的作用也不大了。

　　不想过去和未来，妄想就少了

　　打妄想无非两种，想过去、想未来。出家人更要注意，修行要“不顾过去诸欲境”，不要回顾，回想自己过去的生活怎样好。师父多么宠爱，过去在小庙里多么自由自在，又想回小庙，在师父身边要一点好吃的。这么一想，你在佛学苑就不安定了。

　　在家居士想恢复失去的天堂，妄想更多

　　在家居士呢？“我到这儿来学法，主要因为觉得社会上没劲了，炒股票套牢，做生意赔本，家里烦死了，所以来了。可是最近，情况不一样了，女儿写信来说家里安定了，股票上涨了，正是炒股的好机会……”又想恢复从前失去的天堂。这样一想，法听不进去了，还有什么快乐呢？

　　想未来的一切，十有九扑空

　　还有一个，想未来。修行要“不顾未来诸欲境”，不要去考虑未来的事情，来也没有来去想它干什么？想了也是十个倒有九个要扑空。有人买了一只鸡，就想一个月能生多少蛋，每只蛋孵一只小鸡，鸡生蛋，蛋生鸡，我多少时候就能成了大富翁，谁知没过几天鸡被黄鼠狼咬死了。

　　谈朋友，想得好，一见面全忘了

　　因为居士可以结婚，所以在家人容易打结婚的主意。刚刚找到一个朋友，就想：明天怎么约会，该怎么跟他说话，该怎么献殷勤，还在自己房里作番演习，一见面先握手，“你好！你来了，请坐！”（众笑）即使你想的话再好，等到一见面却全忘了。（众笑）

　　几乎没有人会想到：五天之后我要死了

　　又想：他会给我多大的幸福啊，将来结婚成家，生了孩子天伦之乐啊，谁知没多久对方不要他了，他去上吊了。（众笑）众生就是有打妄想的习气，而且打好的妄想居多，绝对不会想到：我五天之后要死了。

　　考虑自己，菩提心发不出来了；心想世俗，出离心发不出来了

　　在家居士来这里，有的很大年纪了也打妄想：我尽量做到留三个月，三个月以后，我的家里怎么样，我的女儿怎么样，我的儿子怎么样……你想什么时候回去就什么时候回去，想这么多干什么呀？这样一打妄想，听课也没劲了，心也不定了，听法也没有快乐了，菩提心也发不出来了。你们出家同学，如果想：我将来要怎样大大地弘扬佛法，度众生，我修行要快快断烦恼。这倒又好了。往往是为自己考虑：这个佛学苑学完了，我到哪个佛学苑去啊？哪个佛学苑条件好啊？我到哪个庙去啊？你在这儿要学三年，就算你来了三个月吧，还有二年零九个月，你想它干什么呢？（众笑）多考虑自己，菩提心就发不出来了，多考虑世俗，出离心就发不出来了。

　　喜（53）

　　———————— 傅味琴　2002.3.14 ————————

　　佛法讲缘起，所以佛不是万能的

　　提要：

　　·许多妄想是被周围环境引起来的

　　·修行人少看世俗男女事

　　·不能什么话都听，要有辨别是非能力

　　·佛法讲缘起，所以佛不是万能的

　　·显密都是佛法，相互不要谤

　　·不能把大雄宝殿的释迦佛搬掉

　　·学佛法的快乐是慧乐，是觉悟的快乐

　　·人生实难得，正法尤难遇

　　许多妄想是被周围环境引起来的

　　求智慧的路上本来很快乐，许多妄想是被周围环境引起来的。社会上的人都是自由散漫，你出去多了，或者外边的人进来多了，耳朵听到，眼睛看到，你也会受影响，心就散了，集中不起来了。最不好的，就是看到男男女女的事。有时候游客在打牌赌博，寺院又不是公园，即使在公园里也不准赌博，我看到了就要说话，你来欣赏欣赏园林，礼礼佛，听听法，这些都很好，打牌赌博就不行了。

　　修行人少看世俗男女事

　　寺院布置园林，只能供养三宝，园林供嘛，可不要把它变成公园了，那就糟透了。比如石板的长凳，如果被我看到有人躺下去，我就让他坐起来，躺在石板上多不庄严，如果是一男一女躺下去，更不庄严，还像丛林吗？佛门里也不能谈男女的事情。四川成都昭觉寺，游客多啊，隔壁有小门通动物园。有很多游客是从动物园里过来的，男女成对，清定上师在讲法的时候，特别提醒大家：“你们不要看，不要看。”就是不要看男男女女一对一对的，说：“谁看了谁倒霉。”（众笑）是倒霉嘛，修行修不好了，尽打妄想了。

　　不能什么话都听，要有辨别是非能力

　　还有一种受环境影响特别厉害。就是什么话都听，听的全是世俗的话，名利的话，贪瞋痴的话，或者是邪知邪见迷信的话。如果你不听佛法，或者佛法听得少，你就不容易辨别。佛法是依法不依人啊，可是你自己学得少，怎么依法？总以为他名气大、威仪好是个善知识，可是他说出话来就不对了。

　　佛法讲缘起，所以佛不是万能的

　　去年听到有人说“阿弥陀佛是万能的”，这话错到极点，信神的才说神是万能的，佛从来没有说过佛是万能的，这样无形中就把佛当神了。佛法是讲缘起，要条件具足事物才出生，那是辩证法。既然是万能，样样都能办得到，那佛弟子为什么还会死啊？佛弟子过去世有善根，所以你今世就喜欢唸佛，你说是万能的，怎么你今世又做人了，还不是在流转生死？一个在家的人，整天在房里唸佛，阿弥陀佛会叫人送米来吗？宗教说神是万能的，人是神创造的。佛教可没有讲人是佛创造的。

　　显密都是佛法，相互不要谤

　　又听到有人说“密宗是骗钞票的”。密教也是佛讲的，难道佛是骗钞票的，或者佛讲密宗的法，是专门叫修密宗的人去骗钞票。这都是由于自己不懂法，自己在谤佛谤法还不知道。

　　不能把大雄宝殿的释迦佛搬掉

　　你们这儿，去年来了一个小和尚，说是某佛学院毕业的，在客堂里跟你们几个学生讲了一些乱七八糟的话，全是世俗、邪知邪见的话。其中说到：“如果你们有胆量，把大殿里的释迦佛搬掉，供一尊济公活佛，你们都可以喝酒吃肉了。”这算什么话呀？大家不要以为这么一句，那么一句，听听好笑，好像没什么，听到了你就会受影响，以后你逐渐会发展成对听法不喜欢，对修行也不喜欢。

　　学佛法的快乐是慧乐，是觉悟的快乐

　　所以今天就给你们讲了，“欢欢喜喜学佛法，这是慧乐。”学了佛法以后就有智慧上的快乐，那是一种觉悟的快乐，所以应当努力去学。

　　颂：人生实难得，正法尤难遇

　　此身如聚沬，无常大鬼吞

　　人生实难得，正法尤难遇

　　“人生实难得，正法尤难遇。”现在正法更难遇。哪怕现在还有讲法的地方，谁知道他讲的到底是不是正法？还有的文章，录音带，VCD，里面讲的究竟是不是正法？你要辨辨清楚。

　　喜（54）

　　———————— 傅味琴　2002.3.14 ————————

　　正法要以释迦佛说的法为依据

　　提要：

　　·为了佛教好，就要敢说话，这是菩提心功德

　　·四众弟子都要护持正法

　　·正法要以释迦佛说的法为依据

　　·此身如聚沬

　　·无常大鬼吞

　　·出家了就要修戒定慧

　　·修行第一步就要念念不忘：生命无常

　　为了佛教好，就要敢说话，这是菩提心功德

　　近两年来，情况有所好转，真正的善知识敢出来讲话了，开始出现了一些批判不是正法言论的文章。从前就是一团和气，做老好人。有些不敢讲话的人也可能他并没有真正懂佛法。如果真正懂佛法的人，有一颗菩提心，为了佛教好，就要敢讲话，这是菩提心功德。

　　四众弟子都要护持正法

　　菩萨戒里有“见作非理不正说”，看见别人做的不符合佛法的道理，你不以正法去说他，去告诉他，你就犯戒了，只有敢讲话才有戒的功德。佛哪希望正法被邪法消灭啊？我们四众弟子都是护法，护持佛法，出家人是内护，在家人是外护，所以称护法居士。你知道他错了，你不去启发他，帮助他纠正，你也错了，因为你没有保护正法。还有一句，“破法恶人身口慈”，破坏佛法的恶人，你还要以身和口对他慈悲，你也犯戒了。

　　不敢说话的人是怕得罪人，你身为佛弟子，不保护佛法，难道不怕对不起佛吗？

　　正法要以释迦佛说的法为依据

　　现在每个地方差不多都有这种话：“外面很多邪知邪见啊，你们不要去，去了要受影响。”你这么说，他也这么说，那到底谁是正法啊？正法有标准，释迦佛的法叫正法，你跟释迦佛说的一样，你也在说正法，你跟释迦佛说的两样，你就不是正法，离经一字即是魔说，那就是魔法。

　　此身如聚沬

　　“此身如聚沫”，这个身体如同很多的泡泡聚合起来，很容易坏。泡泡是比喻，也算是事实，细胞就是泡泡，人是细胞组成的，很容易坏，不知道哪一天泡泡全破掉了，人就死了。很容易破啊，好比水面上的泡泡，水在动，泡泡也在动，泡泡碰泡泡，一下全都破了，就是水不动，不碰它，时间长了泡泡自己也要爆的。

　　二月十九观世音菩萨生日那天，你们布置得很庄严，但是总是听到，“啪”一声，（众笑）“啪”，一声，好像是气球爆了的声音，我就看是谁在搞破坏？（众笑）一看才明白，气球不碰它，时间长了自己也会爆的。

　　你们肚子里有没有气啊？还好，还有个嘴巴在透气，要不然鼻子封起来，嘴巴封起来，你不死才怪呢，这就爆掉了。

　　无常大鬼吞

　　“无常大鬼吞”，无常鬼天天跟着我们，时候一到，就叫你去见阎王，人哪个不死啊？有情众生总有一天要死，说死什么时候来啊？无常鬼已经在背后了，死的时间是说不定的，死随时随刻都会来，一个人好好的也有飞来横祸。

　　这次台湾地震，有一个现象，一个动物园养鳄鱼的地方，游客正在观看，这些鳄鱼突然同一个时间都窜上来，同时吼了起来，那种吼声很可怕，小孩子都吓哭了，有的忙着拍照，一个游客问管理员：“怎么回事？”管理员漫不经心还笑嘻嘻地说：“可能不久会天崩地裂啊。”他本是开开玩笑，谁知这句话刚刚说完，人还没有走出去，已经地震了。你能够算得出来吗？你算得再准也算不过天，佛门里画的无常大鬼，肚子特别大，多少众生它都吞得下去，人为什么不修行啊？别以为自己真的能够长生不死，修行人要经常念无常啊。

　　出家了就要修戒定慧

　　多年前我在陕西大明寺讲《心经》时，老方丈回来晚上讲开示我也去听，老方丈就跟弟子们讲：“你们出家喽，出家人不修戒定慧，你们修什么呀？你们不学菩提道次第，修行的路子都搞不清楚，怎么修啊？”他也是唸佛修净土的，唸佛管唸佛，不能不修戒定慧啊。

　　修行第一步就要念念不忘：生命无常

　　菩提道次第，最开始要修下士法，第一步就要念无常，要念念不忘：生命无常啊，随时随刻都会死亡啊。

　　有人说：“我有时候想起无常，有时候就没想起，怎么办呢？老师你又不能一天到晚跟在我后面说：“你要念无常，念无常，你快死了，快死了。”（笑声）如果我真的那样，想不通的人还要骂我：“你盼我早一点死啊？还骂我快死了。”（众笑）我说句风趣话，你们实在心里边力量不够，经常打妄想忘了念无常，干脆你拿了念珠，唸无常，整天拔一粒，唸一句：无常、无常、无常，这倒蛮起作用的。今天讲到这儿。（回向）

　　喜（55）

　　———————— 傅味琴　2002.4.18 ————————

　　欢欢喜喜学佛法——慧乐

　　应学：

　　人生实难得 正法尤难遇

　　此身如聚沫 无常大鬼吞

　　求水饮咸海 由渴饮更多

　　求五欲自娱 痴人亦如是

　　坏井毒蛇泉 智者熟思之

　　涅槃界清凉 无诸渴热恼

　　寻求善知识 随行般若教

　　（摘自《能海上师全集》第一辑）

　　人生实难得，正法尤难闻

　　提要：

　　·能否再得人身就在于我们心的相续

　　·正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见

　　·听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了

　　·封建儒教并非全好，佛教是全好

　　能否再得人身就在于我们心的相续

　　作为一个佛弟子，应该做一个有智慧的人，要懂得人生的意义和价值，那就必须要学习佛法的智慧。“人生实难得，正法尤难遇”，得到人身是很困难的。今天早晨我在房外走廊上走走，呼吸新鲜空气，看见草地上四条狗，我就想到不管是狗也好，猫也好，都很懂得人情。有人告诉我，他家里养了一些小狗，简直像小孩子一样，它也懂得跟人亲热，看见主人回来，它就像小孩子一样扑到你身上，要你抱它。人有感情，狗也有感情，所不同的就是躯壳两样。狗也会生病，生的病也跟人差不多，也会呕吐，也会拉肚子，所以人跟猫狗，都放在“众生”这一类里。由此我们更加相信佛的话，人死了以后，失去了一个躯壳很容易再去换一个躯壳，也就是说很容易做狗做猫，因为一样嘛。能不能得人身，就在于我们心的相续，有智慧的人能得人身，没智慧的人尽做坏事，一失去人身，很难再做人。

　　正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见

　　“正法尤难遇”，现在做人的有多少？有几个能听到正法啊？信宗教的人很多，可宗教是有区别的，宗教里边也有善恶，邪教就是恶，除了佛教以外，其他宗教都不能完全离开贪瞋痴，如果不是完全离开贪瞋痴，死了就很难有把握保持人身。就拿我们信佛的人来说，也很不容易听到正法，发心捐助弘法基金的人是要印佛经呀，可有的地方不是佛经的书却印了又印。

　　听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了

　　今后要听到正法是越来越难喽，有些名义上叫讲佛法，其实有很多都不是佛法，而且有些话对佛教对个人都有危害。我们千万不要有这样一种想法：他有的话讲得不错，有的话确实讲得不太对，那么讲得不错的地方咱们也可以听啊。你能辨别吗？也许你认为他对的地方已经是错了呢，也许你所学的佛法还没有他讲得多，就算你辨别出来他这两句有点问题，你要知道，这两句不是正法的话，会影响其他的话，你整个听到的法都受染污了，你多听了，也就无所谓了，心态就不对了，也就没有像当初那样的反感了，因为听惯了，麻木了。这样正法的力量就越来越弱了，哪怕只有一小部分根本上不对，全部不能听。搞佛教图书馆，最好每本书都要经过审核，都要从头到底看看，只要稍微有点不对，就不是一本好书，不能给人看。

　　封建儒教并非全好，佛教是全好

　　学习古代语文，是为了提高我们的文化，并不是向封建儒教学习。以前的年代里你想成为一个文学家，没有古文的基础就很困难。可是反过来说，如今的年代，逐渐演变成完全是语体文的风格了，你不懂古文也能成为文学家，可以成为一个现代的文学家。比如像外国文学，都翻译成白话文了，像印度泰戈尔的散文诗，文字就很好。时代在变了，不要太强调学古文，以后的时代谁也不会用古文，我写的东西里边都没有古文，人家也很喜欢看。今天学一点古文提高提高文化，这也很好，可是有人白话文都没有学好，就想学古文了。我们学古典文学不是为了学封建社会吃人的礼教，儒教并非全好，否则也不会被五四运动打倒，佛教呢？是全部好。

　　喜（56）

　　———————— 傅味琴　2002.4.18 ————————

　　此身如聚沫，无常大鬼吞

　　提要：

　　·用佛教观点回答问题，能使对方心服

　　·弘扬儒教道教的人，心已经不在佛教上了

　　·要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

　　·此身如聚沫，无常大鬼吞

　　·求五欲自娱，犹如求水饮咸海

　　用佛教观点回答问题，能使对方心服

　　别以为因为我学佛教，所以尽说佛教好话，现在还没有一个人说佛教怎么不好，会说得我哑口无言，只要向我提几个问题，我用佛教的观点一回答，他就会心服口服。有一年，坐火车，碰到一个高级知识分子，年纪并不老，他在跟我谈话中，起先很傲慢，后来变得很虚心。他和我学生一起去倒水时说：“我原来想跟你老师辩论一下，可是没听他几句话，我就辩不出来了。”所以他思想转变得很快。

　　弘扬儒教道教的人，心已经不在佛教上了

　　佛的智慧是圆满的，还需要太上老君和《了凡四训》来补充吗？说句实在话，主张太上老君、《了凡四训》的人，心已经不在佛教上了。所以现在要听到正法是很困难的。

　　要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

　　我认为：凡是不符合正法的，全都不能听。社会上的人都知道饮食要卫生，就好像我们听的法，也要非常干净，你能放一点不干净的东西进去吗？比如说到小吃店去吃面条，发现碗里有两只苍蝇，吃面条的人就有意见了，也一定会引起大家的反感。只有两种人，一种是老板娘，一种是帮老板做生意的伙计，会帮老板说好话，“就一只苍蝇嘛，没关系，我帮你撩掉，面还是好的，还是能吃的嘛。”，能吃吗？整个面都不能吃了，这个小吃店还要罚款，甚至于要吊销营业执照，能允许他这么害人吗？同样在佛门里能讲《了凡四训》《老子道德经》吗？全都不能听！我虽然说得很严格，可是我这个严格是按照佛法的要求来摆事实讲道理。不这样严格就不能叫正法，稍微偏一点，也不叫正法，好比一块白玉，带一点黑就不是宝了。

　　此身如聚沫，无常大鬼吞

　　“此身如聚沫，无常大鬼吞”，要念无常，无论你对人世间感情多么深，无常总要来的。小孩满月，宾客都说：“长命百岁”，可是长命百岁的有几个？释迦佛涅槃的时候，弟子们嚎啕大哭，如此的悲伤，但是释迦佛还是涅槃了，因为太子的身体，总要无常。所以学生跟老师的关系，也不要太偏向感情了，有人总希望我长命百岁，一听到我自己说快要死了，他心里就难受，难受也是这样，不难受也是这样，还是理智一点。看样子老人肯定死在年轻人前面，其实不一定，也有可能年青人死在老人的前面，你们到火葬场去看看，里面死的年轻人多少？我这个老头子倒还没死呢，怎么说得准呢？所以赶快抓紧时间学佛法，这才是真正的有智慧的人。念无常的作用就是要我们努力学佛法，精进修行。

　　求五欲自娱，犹如求水饮咸海

　　“求水饮咸海，由渴饮更多，求五欲自娱，痴人亦如是”，一只船在海洋里航行，淡水喝光了，如果你因渴而去喝海水呢？海水是咸的，你会更渴，这就叫“求水饮咸海，由渴饮更多”。海水不能喝，太咸了还会死人，电影《白毛女》，杨白劳就是喝了咸卤死掉的。其实我得高血压也是因为吃咸的东西吃得太多了，因为我是宁波人，年轻时特别喜欢吃咸的，由于知识缺乏，不知道老年人不能吃咸的，也不能太操心，也不能太辛苦，这些都是高血压的病因。就是现在的冷饮、冰砖之类，也是吃的时候蛮好，过一会更渴。什么东西最好？白开水最好，中国人喜欢喝茶，茶倒不是一个坏东西。

　　喜（57）

　　———————— 傅味琴　2002.4.18 ————————

　　犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

　　提要：

　　·以贪心求财色名食睡，越贪越渴

　　·犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

　　·年青一代不像样，首先是佛门不像样

　　·清净道场受染污，修行就完了

　　·魔就是一颗贪五欲的心

　　·欲望使人没有过一天安稳的日子

　　以贪心求财色名食睡，越贪越渴

　　几年前新加坡居士来到弘法大楼，我们佛协文教部的年轻人也参加了接待工作，忽然咱们办公室冲进来一位同学，说：“美国客人要一杯白开水，因为他不喝饮料。”由此可见，现在国外已经主张喝白开水了，人因为贪饮料的味道好，其实味道好的东西对身体倒不一定好，水是最宝贵的东西，因此平时不要太浪费水。

　　因为口渴去喝咸海里的水，越喝越渴，越渴饮得更多，这比方求五欲自娱的愚痴人，因为感觉生活单调、无聊，加上心里又有贪享受的种子，种子一发动，就去贪求五欲享受：贪钱财、贪美好的东西、贪名望、贪好吃的、贪睡觉，这五样东西，称为五欲。

　　犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

　　十年动乱后，五欲的风已经吹进佛门，再加上佛门里的人不重视戒律，不重视道风，本来戒律、道风是一个强大的抗拒力，可是现在这个抗拒力松掉了，五欲的风一刮进来，就把佛门刮得乱七八糟。

　　年青一代不像样，首先是佛门不像样

　　有人总是怪年轻一代，说现在的年轻人出了家像什么样子？年轻人肯出家是好事，怎么会坏啊？是佛门的风气坏了，佛门不像样了，所以年轻人一进来就受影响。

　　清净道场受染污，修行就完了

　　环境是很重要的，环境能使一个人变好也能使一个人变坏。我们每个佛弟子都要爱护好自己清净的丛林，清净的道场，我们是要在这个地方学法修行，所以决不容许别人来染污来捣乱，否则我们这一辈子就完了。

　　当初发心学佛，发心出家，如果好心没有得到好的结果，那岂不是冤枉？年轻人都是继承人，一切都是属于年轻一代，年轻人应该当家作主，要把自己的寺院、丛林爱护好。

　　魔就是一颗贪五欲的心

　　魔跟佛的区别在哪里？魔就是一颗贪五欲的心，佛叫弟子不要贪五欲，魔主张大家五欲享受，如果佛门里的修行人讲究五欲享受，这种风气就是魔气。这个魔不是妖魔鬼怪的魔，是五欲的魔。

　　佛教既不主张享受，也不主张像苦行外道那样苦，我们走的是中道，中道刚合适，所以一切求五欲自娱的人，不应该出现在我们佛门里。现在社会上的人拼命追求五欲，从中寻找快乐，喝酒、抽烟、赌博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我们国家主张人民要富起来，可也反对拜金主义和生活腐化呀，所以现在国家尽力在提倡道德教育。

　　欲望使人没有过一天安稳的日子

　　这儿说求五欲自娱的人，就好比为了解渴去喝咸水，越喝越渴，因为求五欲的人欲望越求越不能满足，越求欲望越高，欲望满足不了，他就感到不幸福，等到一满足，他欲望又提高了，他又不满足了，又想满足更高的欲望，那么再辛辛苦苦的去追求，所以他永远也得不到幸福。古人也说：欲壑难填，欲无止境，现在人也说：“欲望只有在追求时有点快乐，得到了你反而不快乐。”做生意赚了十万，想一百万，赚了一百万，他又要一千万了，直到老，也没有过一天安安稳稳的日子。赌博更是可怕，赌博的人全在追求欲望，总想通过不正当的手段把人家口袋里的钱弄到我口袋里，这是很卑鄙的。可是他赢了也不满足，赢了还想赢，因为他认为自己在交好运，不再多赢一点我做傻瓜？可是输了又要翻本，没得个完，一直到输光了为止，家产卖光，老婆离婚，家庭破裂，真叫不到黄河心不死。世间上人追求欲望就是这样，从古以来的人都在追求名利享受，有谁能放得下不再追求的？追求也是老样子，苦也是老样子。

　　喜（58）

　　———————— 傅味琴　2002.4.18 ————————

　　涅槃界清凉，无诸渴热恼

　　提要：

　　·抽烟、爱女人的出家人，在我们讲正法的地方待不住

　　·佛门是教育人的地方，四众弟子都应该听法

　　·坏井毒蛇泉，智者熟思之

　　·涅槃界清凉，无诸渴热恼

　　·涅槃是进入一个不生不灭的境界

　　·谁在制造末法时期，谁在进行灭法工作

　　抽烟、爱女人的出家人，在我们讲正法的地方待不住

　　所以不要贪五欲，贪里有毒，什么毒？你贪了以后你就放不下了。听说你们男众班有两个小和尚这儿待不住，前两天走了。一个是因为抽烟放不下，一个是外面有女朋友放不下。（笑声）这两件事最不好，出家人怎么能口里叼支烟呢？今天全世界都在提倡戒烟，出家人应该做精神文明的标兵。出家人口里叼了支烟，别人恭敬得起来吗？有说“没关系，我在房里偷偷地抽”，你偷偷地抽，人家因为你是出家人就恭敬你，你惭愧不惭愧啊？而且抽多了，一张嘴一股烟味气，一说话牙齿都是黑的，庄严吗？出家人是代表如来的形象，哪一尊佛是抽烟的？

　　一个听说外面有女朋友。国家法律规定婚姻自由，佛教也有个说法，你要结婚可以做居士，为什么要出家呢？你来当和尚还要找女人，就是以和尚身分在僧团里捣乱！贪烟酒，贪男女，从古以来不知道害了多少人。

　　佛门是教育人的地方，四众弟子都应该听法

　　佛门是教育人的地方，我总是有这样一个想法，凡是进寺院门的，不论是来挂单的，还是常住的一律要学佛法，不准不学，佛门不是饭馆，也不是旅馆，是教育人的地方，能不听佛法吗？自由散漫，佛门还搞得好吗？我一下法座这个话就不说了，因为居士不管常住的事情，所以希望出家人要发心把佛门搞好，尤其要教育众生，教育佛弟子不能贪五欲。

　　坏井毒蛇泉，智者熟思之

　　“坏井毒蛇泉，智者熟思之”，井水是给人喝的，可是这个井坏了，或者井里有毒蛇，或者井水有毒，这个水就不能喝了，这是比喻五欲有毒，修行人绝不能去追求五欲，好比坏井毒蛇泉的水，喝了就要中毒。

　　“智者熟思之”，有智慧的人，对这种道理应该很熟悉，应该经常好好的去想。

　　涅槃界清凉，无诸渴热恼

　　“涅槃界清凉，无诸渴热恼”，涅槃界是非常清凉的，因为没有各种各样的热恼饥渴。

　　以前，我看过一本《中国通史》，在介绍佛教的思想时，竟然说：佛教徒追求涅槃就是追求死亡。这话很恶毒，说他不懂佛法吧？看看他写出来的东西也懂一点嘛。写书的人我记得是姓范，当然现在这个人早就死了，也许，这是因为当时时代潮流的关系，不过我想也免不了他本人有邪知邪见，据说他晚年为此而后悔。

　　世间上的人才是追求死亡呢，本来可以活得长寿，可是现在都很难长寿，因为自己糟塌自己，吃喝玩乐、贪享受、动瞋恨心、生活紧张、人生坎坷、互相斗争、妒忌，猜疑，弄得身心都不得安定，寿命也就越来越短，那岂不是在追求死亡吗？

　　涅槃是进入一个不生不灭的境界

　　涅槃是进入一个不生不灭的境界，是了脱生死，怎么叫追求死亡呢？涅槃不等于死亡呀。烦恼断尽，证阿罗汉果了，就到彼岸了。彼岸是清凉，没有诸渴热恼，难道死亡了才到彼岸？佛在世的时候这么多的阿罗汉全是活人啊，在佛经里边证阿罗汉果的，全会说话的，没听说过有鬼阿罗汉。咱们修行就是要修在活着的时代进入涅槃的境界，进入烦恼断尽一片清凉的境界。

　　谁在制造末法时期，谁在进行灭法工作

　　平时不修行，烦恼泛滥，对佛讲的话也不相信，一到临命终时，那还来得及吗？真叫平时不烧香，急来抱佛脚，你贪瞋痴泛滥能到彼岸吗？心不清净怎么到净土？你没有智慧心怎么清净？你不学佛法又哪来的智慧？法本来可以不灭的，是谁制造了末法时期？就是邪师邪说，五欲泛滥，这种情况就出现了末法时期。

　　要随着般若智慧去修行

　　提要：

　　·“寻求善知识”是为了学法

　　·哪有一个不为众生讲法的善知识

　　·“随行般若教”要随着般若智去修行

　　“寻求善知识”是为了学法

　　“寻求善知识，随行般若教”，想要出离世间种种烦恼的苦，得到彼岸涅槃的清凉，就应该 “寻求善知识”。善知识是指具有正法的善知识。这个人很好，是个好人，他有一颗善心，这个人有知识、他会弹古琴、会画画，写毛笔字，拉手提琴，懂七国外语，这些都不是佛教里的善知识。佛教里的善知识是指有正法的知识和戒定慧的功德，这样的善知识你还得去寻求，现在人不是去寻求，而是看见谁，只要对他有好感，就称他善知识，这是凭感情盲目的做法。如今善知识有真有假，不能单凭有顶帽子，什么 “大法师” 、“大居士”、“大师”就叫“善知识”。时代在进步，可是假的也在发展，所以找善知识首先要知道善知识的标准是什么。

　　善知识有十种功德，要以功德的标准去寻找善知识。有了善知识你还要去求，求他给你法。如果你找到了善知识，这个善知识只是关起门来自己修，那你只好在门口等。如果你在他身边已经一两年了，一个法也没有给你，你在这个善知识身边有什么利益呢？忙着照顾他生活，充其量也不过是培培福。亲近善知识，不是叫你亲近拖地板、倒尿桶。培福是应该的，可是求智慧才是你的本分，善知识不肯把法教给你，你白寻求了，所以寻求善知识重要的是要去求法。

　　哪有一个不为众生讲法的善知识

　　现在人有了善知识却既不求法，也不求慧，光求福，看见善知识就供养，这一包那一包，从苹果一直到人参，从糖果一直到蜜饯。供养的东西这么多，你叫善知识咋办呢？叫他听法：“哎呀，我实在忙，我要走了。”说句风趣话，假如有个学生经常来看我：“老师，你最近身体好吗？这两包奶粉，给你增加营养。”过了几天又两包苹果，再过几天又是桂圆、红枣，我就要说话“你别走！留下来，听我讲法”。你不想听法，我还要训你，我给你讲法我有功德，我吃你东西我消我的福气，（众笑）哪有一个不给众生讲法的善知识？要是给众生讲邪法就更糟糕了，那是魔加持。

　　“随行般若教”要随着般若智去修行

　　“随行般若教”，听了法以后要法随法行，随着法义去修行，最最重要的是修般若智慧。般若智慧，讲起来话比较多，明天再讲。（第十四讲完）

　　喜（59）

　　———————— 傅味琴　2002.5.2 ————————

　　要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求

　　提要：

　　·此身如聚沫，无常大鬼吞

　　·想到死，就会想到修行没修好

　　·在修行上面获得快乐，这就是“慧乐”

　　·聪明人为了保住命，他懂得牺牲

　　·要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求

　　此身如聚沫，无常大鬼吞

　　上次讲到，欢欢喜喜学佛法，学佛法是一件欢喜的事情，你学了以后就能得到快乐，得到什么快乐呢？就是慧乐，是智慧上的快乐。上次讲了“人生实难得，正法尤难遇”，今天接下去讲“此身如聚沫，无常大鬼吞”，人体本来就是由很多的泡泡组成的，科学家也是这么说，叫细胞。细胞随时随刻都会死亡，乃至每到七天，细胞就要更新，所以佛法里就用泡沫来作比喻，人随时随刻都会死亡，就像水泡那样，一碰它就要爆掉，不碰它，它自己也会爆掉。

　　“无常大鬼吞”，我们跟无常大鬼是讲不通的，你即使烧红包包给他，也不见得不会把你吞掉，多少财富也买不到长生不死。阿弥陀佛就是无量寿佛，寿命无量，为什么长寿啊？阿弥陀佛没有咱们这个皮肉的身体，所以寿命无量，佛的身体哪有四大所成的？我们是皮肉的身体，怎么能得无量寿呢？

　　想到死，就会想到修行没修好

　　人生时间有限得很，你们苦恼的时候我就觉得奇怪，你苦恼什么呀？你们快乐的时候我也觉得奇怪，你快乐什么呀？我不知道你们苦恼什么，你们又快乐什么？我也有快乐，也有苦恼，我知道我苦恼什么，我快乐什么。每天早晨醒来，由于晚上做梦，做得现实生活也一时想不起来了，所以把一切都忘了，这时很容易冒出一个念头，我快要死了，修行没修好，很苦恼。

　　在修行上面获得快乐，这就是“慧乐”

　　可是我也有快乐的时候，我唸经的时候快乐，修禅定的时候快乐，给你们讲法的时候快乐。我全靠这样的快乐过日子，如果没有这些快乐，我看可能很早就死掉了。因为年轻时有些朋友给我算命，算来算去，说我早该死。能够在修行上谋取快乐，这就是慧乐，知道无常的苦恼，马上去追求修行上的快乐，这就是有智慧的快乐。

　　聪明人为了保住命，他懂得牺牲

　　有一个故事，一个人被人家偷了一头小牛，他就向神祈祷：“如果神能够保佑我，找到偷我小牛的那个贼，我愿意用一只羊来献给你。”他愿意牺牲一只羊祭神，后来他果然找到了偷小牛的贼，是谁啊？一头狮子，正在吃他的小牛。他一看见狮子就害怕了，又祈祷:“偷小牛的贼我找到了，如果我能保住命，我非但愿意牺牲一头小牛，我还愿意贡献一头大公牛。”意思是说这个人是聪明人，为了保住自己的命，他懂得牺牲。

　　要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求

　　你们懂不懂牺牲啊？不要做一个愚痴的人，不肯牺牲光想拿，有这种可能吗？你要买一件新衣服，就得牺牲你的钱，你要使同学之间非常和合，就得牺牲你的脾气，家庭也是如此，你要使太太把你照顾得好，就要牺牲你打太太耳光的习气，哪有一面打她耳光，一面叫她对你好的事？如果你想得到修行的快乐，就得牺牲你在世俗上的追求。既要在世间上追求名和利，种种五欲享受，又想到佛门来抓佛法，行吗？如果行释迦佛何必逾城出家呢？说得那么轻巧，“在家也能修得好”，简直是在谤佛当年逾城出家的愚蠢。如果一个人去理发，要理发师把头发剪短，又不肯牺牲自己的头发，“头发是我的，你不能使我的头发离开我”，这头发怎么剪呢？又想成佛，又不肯跳出生死流转，这到底算什么啊？种种绮梦幻想，也不知道你将来的白骨葬在什么地方。

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