仁焕法师：持戒念佛 挽救世难

仁焕法师：持戒念佛 挽救世难

　　2008年1月17日-25日广东化州市南山寺念佛七法会开示录

　　持戒念佛 挽救世难

　　我们讲到“天时”，比如今年已经进入阳历的2008年，2008这是天时的规定。阳历是全世界通用，中国习惯用阴历，也是非常有道理的。

　　阴历到了明年以后，叫做鼠年，天干五行是土的，而鼠年属水，所以是水土混合的一年，这是大自然的时间规律。水土混合的年份，容易出现部分地区水灾严重，同时部分地区旱灾严重。阳历和阴历土性太大，可能会有强烈地震。

　　所以，我们来念佛是祈祷世界和平！祈祷国土安宁！（掌声）那大家可能要问：既然阿弥陀佛慈悲有那样大的能力，为什么又给大自然爆发灾难呢？佛慈悲功德不可思议，但是爆发灾难是我们众生共业造成的，也是不可思议。所以佛虽然慈悲，如果没有缘起的时候，灵感的法也没有因缘应化般若。（掌声）

　　大家要懂得，念佛的人虽然很多，但是照顾自己都没有到位，念二十年脚还痛、头还痛，那想要世界和平很难啊。（掌声）如果大家念到脚不痛、头不痛了，念到天地都听你说话了，那你要救这个世界就很容易了。

　　所以，光念佛虽然有功德，但是能守好本份，念佛功德才更大。用一个比喻来说：一缸好的水，才加一点点的农药，这缸好水能用吗？（众答：不能。）那我们的行为错了，念佛就没有功德了，对不对？（众答：对）愿大家好好地守本份念佛！（掌声）

　　所以佛教有一句话叫做“持戒念佛”。能做到持戒念佛，天地会听你说话，那就成为威德无量！（掌声）你可以做到：要雨下不到这里，它就不到这里。相信吗？（众答：相信。）相信了，要去做才行啊！把事情做出来了，才能对得起自己念佛的功德。

　　《阿弥陀经》里面有这么一段经文：西方极乐世界没有恶，连恶的名称都没有。那我们是念佛人了，还要把坏的行为做出来，怎么行呢？那不是违背了西方极乐世界的本愿吗？

　　有些人又说：“我们念佛人什么都不用做”。这样说就不是学佛人，这是邪教了。学佛人就是要做好事，不要做坏事，做对得起天地、对得起人类的事。（掌声）对于好事，我们应该尽力去做，不要回避；对一切不良的行为、不好的事情，应该尽量回避。这样生命来到世间就非常有意义。

　　去年我为什么把灵阳寺的法人代表辞去？因为我首先要做一个舍命全交的人。去年和今年灾难比较多，我做好一切准备，如果我救不了世难的话，我愿做第一个皈命西方的人。（掌声）去年我从香港回来，一路走到哪里，所有的供养我全部放生。所以去年放生差不多将近八十多万元。（掌声）结果去年怎么样呢？基本上很安静。（掌声）

　　大家想一想，我们学佛人应该抱着什么心态？比如我们党和国家号召构建和谐社会，我们是学佛人，有条件接受教育，应当比没有信教的人士更明白，要尽本份做好人，做和谐社会的模范人！（掌声）

　　要想做和谐社会的模范人，首先应当在家庭上建立。没有和谐的家庭，就难成为和谐的社会。（掌声）要做和谐的人，必然要做到人与人之间以尊重为第一，人与人之间礼让为第一。构建叫做同心同德；和谐是互相尊重。（掌声）

　　我们生下来是空手来的，真正到临命终的时候，我们又能带什么走呢？带不走什么。临命终的时候仅仅是色身的报废，不能说人死了，那是换代的时候。意思是我们的色身定数结束了，要重新转移生命。

　　在转移的过程中，如果定位不好，那么生命就变成没有依靠了。要给生命有良好的依靠，首先就要给生命做良好的定位。而在生命报废的一刹那，我们是很难把握定位的。如果事先定位好了，那么临终就有把握了。

　　怎么定位呢？我明白到舍命全交给阿弥陀佛的道理。把命交给佛了，在你关键的时候，没有能力去把握，但是你交命的条件已经成立，阿弥陀佛的本愿主动来迎请你。（掌声）今天我再次说这个道理，如果我把阿弥陀佛的愿力说偏了，我愿受大自然的果报。如果我说的话能成立，是阿弥陀佛的本愿真实不虚。谁愿意这样做，一万人做一万人有把握，千万亿人做千万亿人有把握。（掌声）

　　因为阿弥陀佛知道，我们众生恶业深重，拿到地狱去教育，比不上转移人到西方去法化。到西方极乐世界去法化了，你自然恶不起来了。所以我有一句话：“没有恶业不生西方”，如果我一点恶业都没有，我就永远在娑婆世界不走。

　　大家理解我说什么话吗？首先大家要明白，我说这句话的意思是：仁焕也是大恶人、大罪人，所以仁焕才决定往生西方。（掌声）意思是不想往生西方的人，那就表示善根很好、福德高大，所以他有能力成就这个世界和享受这个世界。因为我业障深重，享受也没有味道，成就也做不了，干脆走了。（掌声）

　　所以大家一定要明白到，要想给自己生命色身长寿，如何保重最好呢？我们中国话都是说“保重”，我认为“保轻”是最好的，保重绝对走不了。保重是这个东西又加那个东西又加，那就挑不动了。如果保轻呢，什么都不拿，那么就逍遥自在了。（众笑）大家需要保重还是保轻啊？（众答：保轻。）（掌声）

　　那保轻的方法怎么做呢？就要知足常乐。如果不知足常乐，什么都不感觉足够的话，那就保重了。保得越重就越走不动了。（掌声）

　　所以佛教讲的“贪、嗔、痴”，贪得无厌就给人造成短命；如果嗔恨不断，那就容易发生意外灾难；如果愚痴不变的话，那么痛苦、灾难永远不断，没有办法挽救。所以说贪、嗔、痴能给生命带来痛苦、灾难，甚至让生命消失了。

　　所以应该把贪变成舍，舍得舍得，不舍不得；把嗔变成爱，爱是付出、奉献，我爱人人从我做起；愚痴就要接受教育改变心态。愚痴来自人执着或着相，因为执着或着相过重，所以灾难没完没了。心态改变了，那么就成为有智慧的人了，生命就会得到解脱！（掌声）

　　于大自然来讲，贪得无厌，大自然有水灾；嗔恨不断，大自然会有火灾、火山爆发，或各种灾难不断发生，比如车祸、飞机出事等等；愚痴是会造成风灾。

　　地震由什么来呢？是由我慢造成。因为人对道德的学问、对善知识的学问，有轻慢产生，轻慢一切善、轻慢一切德就会造成大地震。所以我为什么在讲法当中，要求我们能做到尊师重道、奉侍师长、依教奉行？就是为了改变轻慢的心态！（掌声）

　　所以佛非常伟大，要给生命改良。如果不改良，那就不行了。（掌声）如果人人接受良好教育，那么人人都成为知足常乐的人，有知恩、感恩的人，有爱心的人，有尊重一切善的人，那就成为善知识了，就给社会形成良好的和谐气氛。有了善知识，才有保护大自然的理念。因为现在的人破坏大自然，所以才给大自然造成气候反常。这是我们人类过份造成的。

　　想问大家，需要我们的国土安宁吗？（众答：需要。）愿望世界和平吗？（众答：愿望。）既然有愿望，大家有什么打算啊？如果单靠我们自己，在近段时间内要改变环境，我感觉很难做得到。只有一个方法：接受阿弥陀佛慈悲，接受六字洪名来改良环境，才有短期内避免灾难的希望！（掌声）大家有信心吗？（众答：有。）有信心绝对有希望。能肯定去做吗？（众答：能。）如果肯定做，绝对有挽救。

　　我在这里讲一讲，从大众到常住都想为我庆祝生日，举行规模很大的活动，我认为这样做不合适。生日要回归到先天，才能得到安静。既然来到世间什么都没有带来，我们为什么要举行活动呢？明天只要跟大家唱一首《快乐歌》就完成了嘛！（掌声）

　　如果大家举行大的活动就变成保重了；如果按照我的意思，不举行活动就是保轻了。我只有一个心愿，我们有缘在这里打念佛七，如果大家真正有心愿为避免灾难，应该齐心来完善这个道场。我们再有缘来打念佛七的时候，给大家住得舒服一点，那么也许大家念佛就念得轻松，念得法喜充满。如果大家为我过生日都把道场忘记了，我认为没有意思。

　　我们既然来到世间是为了报恩，怎么老是想享受呢？世界和平是大享受！国土安宁就是真正的享受！家家和谐就是享受！（掌声）我祝愿人人快乐每一天！家家是和谐的圆满家庭！愿国土安宁、风调雨顺！愿人人平等，世界和平！（掌声）

　　谢谢大家！

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