妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 五

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妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示 五

　　2009年2月21日

　　今天是佛七第五天,礼阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛等等,所有的念头都是阿弥陀佛，脚踏实地,老老实实的念下去,不换题目,一声阿弥陀佛永远念到底，不怀疑，这是正念。阿弥陀佛一定会大放光明加持我们，一定会手摩我头,衣覆我体,使我障碍消除，善根增长。临终的时候,阿弥陀佛拿着我们的那朵莲花来接我们，要有这个自信，不能总是摇摇摆摆。如果念了一会佛,就想家里的杂物事,这叫邪念、也叫偏差、还叫做偏念。

　　我们自信念阿弥陀佛,我们就成了阿弥陀佛。念头、身、口、意、行走坐卧、举手投足等等，都与阿弥陀佛的念头相应。都摄六根,都要向内收，我们才相应，不会有妄念不会有烦恼，即使是有烦恼我们也要用佛号克制住，不让它起来，看不惯的事情也就看惯了,听不惯的事情也就听惯了,想不通的事情也就想通了,这是佛念得好，与佛相应了。记住这句话，看不惯的也看惯了,想不通的也想通了,听不惯的也听惯了。这是祖师说的,不听是非,不传是非。不听是非，一切只要不是正念的我们都不听,不传，即使听到了我们也让它变成正念。

　　我们每个人都是一轮明月，月亮自然是明亮的，我们的烦恼习气，业障,是一片黑云。无论黑云有多么的大，也遮挡不住我们心中的月亮。当云渐渐的过去,月亮也就渐渐的显现，也就是说我们的自性，自然的显现。现在我们是初七,初八的月亮，有一点的明亮,不是十五的月亮，想要月光显现，月圆，就得加紧念佛，圆成佛道，没有其他的。来到佛堂好好的念佛，坐的时候不嫌腿痛,要忍,没有绝招。

　　当我们做恶业的时候,当我们杀猪、杀鸡、杀鱼的时候，它痛不痛？痛。你杀鸡的时候,它吱吱的叫,向你求救,你为什么不饶它呢?现在我们静坐，只是让你忍一忍,还没拿刀割你的肉呢，你就忍不住吗？要忍，忍不住也得忍，这就是在进步，所以说忍人不能忍，行人不能行，这才是大丈夫行。别人做不到的事情我要做到，我们都会说这句话，但是做起来比较难，腿痛了搬一搬，实在忍不住了，再换一换，右腿换左腿,左腿换右腿，慢慢地交换，要忍。

　　因为我们气血不通,所以才忍不住,第一关就过不去。当你忍到一定程度，所谓的麻和痛，它有一个点,达到什么程度呢？比如说现在开始麻,它像温度计一样慢慢的往上升,你认为最麻状态的时候开始再麻,不会超过三分钟。所谓的最高点，用数字来比喻，一二三四五六七八九十，十是最高点。我们一般开始麻到三的时候，就把腿放下，这是很平常的做法，开始一二的时候还能忍,忍到三的时候就放下了，这是一般人到三这里，有些修行的老菩萨能忍到四的程度，或者忍到五的程度，再忍不上去了。如果我们忍到五的程度还继续忍，到五的程度还是在强度的忍，它会继续的往上升，这时我们的腿没有知觉，然后再升到七八，最高不会超过十，之后是开始向下下落，到九的时候它就开始拐弯了,向下降八七六五四三二一，当下到五的时候，腿就开始松了，到三的时候慢慢在缓和，二的时候平稳，就开始不麻了。由麻到不麻开始升温，像个弧形往上升，不麻了第一关就过去了。窍门告诉你们了,就是忍,天天忍,但是我们就是忍不住，没有办法。因为我们平时还是坐的少，要靠平时的功夫，如果我们这次坐三十分钟,下次坐三十二分钟,再下次坐三十三分钟,增加点时间再增加点时间，或者是几次的增加一段时间,这一关你就过去了，只能往上加不能向下减。

　　我当初学盘腿的时候也是一样，腿是翘翘的，是练出来的。现在双盘的话八个小时，闭关的时候一坐就开始念经,抄经，全是双盘,八个小时不下坐可以，我自己评价马马虎虎。我相信在座的菩萨们肯定有比我强的。三人行必有我师，我要向你们学习，向你们学习这种伟大的精神，既然是学习，我也是在学习的过程中，我也是一样。我们在一起打佛七共修，不是说我能够教你什么，我能够给你什么，是我们互相共修,互相帮助,互相提升,在生死路上,你搀扶着我，我搀扶着你，你拉着我，我拉着你，我们手拉手团结起来向前走。我们绕佛的时候，一步一步的向极乐世界迈进，所以说我们的心、口、意、声、行全在这佛号当中、全在祥和当中、慈悲当中、佛光的沐浴当中，阿弥陀佛无时无刻用佛光普照着我们，每一位凡世佛的菩萨都佛光普照着我们。有的人可能会问了，怎么我没感受到呢?

　　我简单的告诉你，释迦牟尼佛出生的时候,九龙吐水,天作音乐，那种吉祥的现象我们可能都看过书了，这是一样的，一佛出世,千佛呼应。观世音菩萨很早以前就是佛，正法明如来，包括舍利弗，阿难都是佛，但他们为什么现成弟子的相呢？或是罗汉的相呢？一佛出世千佛呼应，他们就帮助他。那我们都知道提婆达多最坏，破戒和尚，无恶不做，最后堕地狱了,那也是示现,他也是佛。示现，如果是凡夫的话做不到，必须是大圣人才能示现。佛制定戒律度化众生，所以我们每一位都是一样的，我们在这里念佛, 每一位都是佛的候选人，就像入党一样都是候选人。我们是佛的候选人，我们每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我们在这里就是入选。

　　以前黑龙江宝清的居士曾经给我打过电话，因为我是宝清人，他们给我打电话说：“师父啊，我们这成立念佛堂，你做我们的导师，每季度或者不定时间的打电话，指导我们，给我们开示吧？”我说：“想让我做老师，可以。那你们必须都要听我的，我就做你们的老师,不听我的我就不做，就不引导你们。”他说：“行。”我告诉他，首先念佛堂的名字要改掉。他说：“师父，改啥啊？”我说：“改叫成佛堂，不叫念佛堂。”他说：“都是叫念佛堂，如果你改的话别人不会有意见吗？”这就是毛病、缺点、执着，怕别人说，怕别人有意见，所以只能叫念佛堂。名字定位为成佛堂，我们就是来成佛的，开始我还给他选了，叫选佛堂，后来干脆不选了,直接就是成佛堂。我说：“怕谁嘲笑你不成？不多一块肉，不少一块肉。” 他说：“行,只要师父你敢这么叫出来，我们也不怕。”所以说我们每一位都是来成菩萨的，都是来成佛的,都是来作祖的。我们的目的是相同的，要达到欲知时至，那就是要把心凝聚到一块。我们在这念佛也是一样的，一个人念,可能念着念着就散乱了，又跑着干活去了,或者回家了。如果我们都在这里念，人越来越多，昨天人多,今天人更是多，力往一处使，这样就很容易成功。

　　打个比喻，我们自己是众生之一，相当于竹子里面的虫子，不知道你们见过竹子没有？竹子是一节一节的，我们是竹子里面的虫子,如果我们想要出来的话,你想想，该怎么出来？比如我们困在了比身体还粗的竹子里,你说我们该怎么出来？给你工具，你要钳子给钳子,要钻子给钻子。如果向上钻眼、钻洞，你钻了一个洞，上面还有一节,再上面还有另一节，一节一节的往上钻，我们困在竹子里面，一层一层的打洞，比较难的，这叫做竖出三界。如果我们在竹子里面，横着钻眼，就像墙一样，横着钻一个洞，我们出去不是很快吗？这叫做横出三界。

　　我们每一个菩萨,每一位居士,每一位修行人到这里来,都是一个目的，欲知时至，成佛。我们心往一处想，力往一处使，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，我就做阿弥陀佛，这样哪有不成功的呢？有人说：“师父啊,你真了不起，三年闭关，写了那么多的血经等等，夸我一顿,其实都一样，你们任何一个人也都能做得到。为什么现在不行呢？因为你们没去做。我们能够连续五天在这里一心一意的念佛，心都在这里，那我们很了不起。

　　将来弥陀塔寺建好了,是两千人的念佛堂。人多，我们要筛选，有初级班、中级班、高级班、计划中都有。像我们这种状态，只能作为初级班，进不了中级，高级班更别说了。有人说法都是平等的，师父怎么执着的分成这三个班呢？这就是培养人才，选佛、成佛、达到高级班就出成绩了，就出果位了，当生成就，今生成就。两千人的念佛堂就为了让我们成佛，不过现在还在筹备，九月初一才开始奠基。四十八米的阿弥陀佛像，四十八层的宝塔一百四十八米高, 全围绕着四十八愿，敬老院，往生堂，放骨灰的地方我们都准备好了，叫做万民孝心殿。放心，只要来了以后，一条龙服务。现在讲旅游一条龙，师父将来实现学佛一条龙，所以我们每一位好好的在这里打基础，最好都成就。

　　昨天讲第四天开始进入状态,今天讲第五天已经进入状态了。还有一天半就结束了，那我们自在的状态,享受的状态能保持多久？佛七这七天很容易过，假设我们第七天、第八天、一个月、一年、一辈子怎么过？俗话说，过年过节好,没买好吃,好穿的也可以过。一天两天没关系，年节好过，日子不好过。吃不穷，用不穷，算计不到就受穷，油盐酱醋等等的大事小事，我们都要去考虑。在这里念佛就是这样子的,我们是圆月,障碍我们的是业障、烦恼、习气等等，是黑云。我们现在是初七，初八的月亮，当黑云过去就是明月，我们就显现了，用我们感恩的心,报恩的心,来感恩业障,报恩业障,还债。为什么要感恩业障，报恩业障呢？因为以前我们杀害了它，我们对不住它，它现在来讨债了，我们还账。我们今天学佛了有它的帮助，它也是我们的助缘，感恩他。这样怀着一种感恩的心多好啊,心量就大了，很容易成就。

　　我们学佛一定要以戒为师。今年农历的五月十七、十八、十九这三天全国范围内授菩萨戒，在北京房山的太平寺，那是师父的寺院，五月十二开始忏摩，就是忏悔。授菩萨戒也请三师七证，要以戒为师。我们念佛的同时要守戒,念佛最好持戒。一句阿弥陀佛全包括了，但是我们受戒还是要受的。绕佛的时候，经行的时候也是在持戒。我昨天讲过了,后面的人踩到前面人的后脚跟了，“你干嘛踩我后脚跟？”戒没持好，最低的平等心,谦让心你就差那么一点,不多,就差一点,火侯没到。所以在我们念佛的时候,不管是谁碰到谁，即使是他踩了你的脚，你也要感恩他。为什么不发脾气,而且还要感恩他？感恩他给你一个行菩萨道的机会。

　　我们要学习观世音菩萨那样的慈悲心、地藏王菩萨的那种大愿心、弥勒佛那样的包容心、文殊菩萨的那种智慧心、普贤菩萨的那种躬行实践，你看这样子我们哪有不成功的！这几位菩萨都是表法的，那我们最后念阿弥陀佛，每一位菩萨都一样,都能得到自在,都能得到法喜。法喜得到了，我们要持续。即使得到一秒钟,把一秒钟延续到两秒钟,把两秒钟延续到四秒钟，然后复制，四秒钟得到八秒钟,八秒钟开始陆续复制,把时间延长，这种自在心的状态有多妙！一分钟时间比较长，那我们再延长到一个月,两个月,一年的自在，再延长到一生的自在，通过了这一生，那我们就是无量生。往生以后,我们就生生世世都是自在的，都是不迷的，那就真得到大自在了。我们现在是迷的，所以要念佛，念阿弥陀佛，在座的女菩萨多，女菩萨更是大心、大愿、大行，比男菩萨伟大，为什么？你们的忍辱心大，你们的功德大，在家里辅佐丈夫、生儿育女、孝顺公婆、还有家务事等等都要把持，但是我们烦恼习气，贪嗔痴等等就没有功德了，所以把功德保持住，发扬优点，克服缺点，念佛就成功,就自在了。

　　打个比方,当我们得到自在的时候，开门的钥匙在家里。你在这里一伸手，手就伸到家里了，这是很真实的例子。当年有位菩萨，名字我忘记了，别人瞧不起他，只有佛瞧得起他，平等心的佛瞧得起他，然后他证得果位了。因为佛到哪里去,都是千二百比丘，很多弟子跟随着佛一起接受供养，跟着学佛，学法。有这么一个富人要供养佛，那个时候要供养佛，几乎相当于千人供养似的。这位供养的富人有点分别心，看到这个比丘的时候就不让他进。佛在出发之前，就知道会发生这样的事，就告诉这个比丘：“可能不让你进，那你就不进,不要烦恼，你就坐在门口。”因为佛提前跟他说了,别的比丘跟佛都进到大院子里面了，这个比丘就在栅栏外面，也没有人给应供，都打完菜吃完饭的时候,释迦牟尼佛说：“都应供了吗？”“都应供了。”这个富人也没想一下是否都应供了，就说都应供了。释迦牟尼佛说：“还有一个没应供呢。”富人就找：“哪个没应供呢？”“这个人他刚得道,你供养他，比供养所有的比丘功德都大，在那里。”富人说：“我要供养他。” 富人就找这个比丘，后来释迦牟尼佛说：“把碗伸进来吧。” 这个比丘就把手从栅栏外面伸到屋里去了，富人赶紧供养,供养好了手就又回到栅栏外面了。佛就问富人：“你想不想供养，礼拜他啊？”富人说：“当然想了。”“那好,到栅栏外面去。”富人到外面一看是这个没让进院子的比丘啊!不好意思了，忏悔。所以说每一位菩萨你们念佛得自在了，功德是最大的。功德大结合念佛,没有贪嗔痴,没有分别,没有执着,不就成就了吗。不用说证佛的果位,就是观世音菩萨的果位也行啊，那也是古德大德，正法明如来，所以说的再多,讲的再多,就是为了一个事,什么事呢?成佛,欲知时至或者是正念分明都是成佛，请大众菩萨们提起正念,让妄念在我们的正念带动之下，也跟着继续念佛。阿弥陀佛……

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