林崇安：禅修的理论与实践 第五讲 观察缘起

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林崇安：禅修的理论与实践 第五讲 观察缘起

　　【重点】：修止后，观察缘起的流转和还灭。止观并进才能灭苦。

　　【经典依据】：《杂阿含经》的第283经。

　　（01）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　（2a）尔时，世尊告诸比丘：「若于结所系法，随生味着、顾念、心缚则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。

　　（2b）如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调适，以是因缘，然后彼树得增长大。

　　（2c）如是比丘！结所系法，味着将养则生恩爱；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。

　　（3a）若于结所系法，随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。

　　（3b）犹如种树，初小软弱，不爱护，不令安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得增长。若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘、日炙，以火焚烧，烧以成粪，或扬以疾风，或投之流水。

　　（3c）比丘！于意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，于未来世成不生法耶？」

　　（3d）答言：「如是，世尊！」

　　（3e）「如是比丘！于结所系法，随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」

　　（04）佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。      

　　【经义说明】

　　（一）流转

　　1谓有世间非聪慧者，于现法中所造「新业」，如「小苦树」。

　　2若彼世间非聪慧者，于能随顺诸漏处所，依现在世随观「爱味」，依过去世深生「顾恋」，依未来世专心「系着」。

　　3如是住已，先所未断一切贪爱，由数习故转更「增长」。

　　4此非聪慧补特伽罗，欲令如是「后有小树」复加滋茂，以「贪爱水」而恒溉灌，令如前说能感当来，取所得果，渐次圆满。

　　（二）还灭

　　1若有多闻诸圣弟子，虽造有漏能感当来诸业小树，然于能顺烦恼诸行，无倒随观生灭法性，于断、无欲及以灭界，无倒随观是寂静性，损减彼业，不令增长，使其爱水亦皆消散。

　　2故聪慧者，不欲滋荣「后有小树」，便断其爱、爱缘取等。损坏如是「后有小树」，尚令一切皆无所有，何况使其后更增长！

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